Patricia Fortuny Loret de Mola

La Luz Del Mundo

LA LUZ DEL MUNDO TIMELINE

1896年(14月XNUMX日):EusebioJoaquínGonzález出生于墨西哥哈利斯科州。

1926年:根据官方历史记录,EusebioJoaquínGonzález在哈利斯科州瓜达拉哈拉建立了教堂。

1937年(14月XNUMX日):塞缪尔·华金·弗洛雷斯(SamuelJoaquínFlores)出生于哈利斯科州瓜达拉哈拉(Guadalajara)。

1942年:Eusebio JoaquinGonzález受洗,名字为 亚伦.

1964年:亚伦去世,他的儿子塞缪尔·华金·弗洛雷斯(Samuel Joaquin Flores)成为教会的新使徒。

1969年(7月XNUMX日):塞缪尔·华金·弗洛雷斯(Samuel Joaquin Flores)的第五个儿子纳阿松·华金·加西亚(NaasónJoaquínGarcía)出生于哈利斯科州瓜达拉哈拉(Guadalajara)。

2014年(8月XNUMX日):塞缪尔·华金·弗洛雷斯(Samuel Joaquin Flores)在哈利斯科州瓜达拉哈拉去世。

2014年(14月XNUMX日):NaasónJoaquínGarcía成为教堂的第三使徒。

创始人/集团历史

在墨西哥,La Luz del Mundo是继罗马天主教会之后的第二大宗教团体,大约是1,500,000追随者。 它也是哈利斯科州瓜达拉哈拉最大的(非天主教)少数民族教会,大约有50,000教徒居住在二十个社区。 位于瓜达拉哈拉的Hermosa Provincia(美丽省)附近的中心是最大的寺庙,不仅面积大小,而且具有象征意义。 除了构成宗教的中心象征之外,这座寺庙还是一个地方教会,其成员大约是15,000的会众。 教堂的国际总部,包括与世界各地教堂相连的中央办公室,位于瓜达拉哈拉(Fortuny 2002)Hermosa Provincia附近的主要寺庙对面。 鉴于其在墨西哥的相对年轻和成长以及广泛的地理分布,该团体引起了罗马天主教会的注意。 [右图]

教会由Aaron Joaquin Gonzalez在1920晚期创立,[右图]一位农民出生的人,是西方人 墨西哥地区。 在革命后(1910到1920),在美国大萧条时期,许多墨西哥移民离开美国并返回墨西哥。 亚伦从这些贫穷的流离失所者中招募了他的第一批追随者,并在哈利斯科州的瓜达拉哈拉建立了自己的教堂,这个州以天主教的强大存在为特征。 自殖民时代以来,米却肯州的瓜达拉哈拉和萨莫拉已经产生了最多的牧师,不仅是墨西哥,也是其他拉美国家。 Luz del Mundo运动的兴起也恰逢美国五旬节教派的复兴(1920s到1930s),后者又通过回归移民出口到墨西哥 . 像大多数五旬节领导人一样,亚伦以前没有任何神圣的合法化。 他在以无所不包的,不屈服的,反新教的天主教为主导的背景下传播了以圣经为基础的新教宗教,这种天主教不赞成使用圣经。 他代表了一种反意识形态,这种观念对那些很少拥有并且对社会状况不满意的人具有吸引力。 亚伦新信仰的主要成就之一是打破了天主教神职人员对神圣物品生产和分配的垄断。

在1950期间,Aaron通过在瓜达拉哈拉创建第一个Hermosa Provincia,为会员建立了一种特殊的定居点。 Hermosa Provincia是一个“整体机构”(Goffman 1988),它需要生活,如果可能的话,在教堂(或寺庙)所在的地方工作和学习。 成员往往住在同一个街区,参加同一个寺庙,一起上学,在当地场所购物(通常由会员经营),一起重建,一般来说,在宗教社区内创造自己的世界。 该模型已在墨西哥的几个城市复制,包括Tepic,Nayarit,Tapachula,Chiapas,以及其他国家的城市(如哥斯达黎加,哥伦比亚,萨尔瓦多,西班牙)。 在所有这些地方,社区被称为Hermosa Provincia,遵循相同的原始模式,从而超越了他们复制其跨国宗教社区的民族国家。 在美国,由于土地价格高,他们无法实现理想的Hermosa Provincia。 然而,总体趋势是彼此和教会生活在一起。

Aaron在1964去世,他的儿子Samuel(Joaquin Flores)接替他担任教会的负责人。 塞缪尔[右图]进入了一个新的阶段 教会的发展。 成员的继续扩大和教育水平的提高,重新定义了等级制度,与墨西哥政府的合作和谈判关系得到正式确立,并在瓜达拉哈拉(1983年至1991年)建立了一座雄伟的寺庙作为国际总部。 在塞缪尔(Samuel)的领导下,卢兹德尔蒙多(Luz Del Mundo)成为了一个更加扎实的跨国教会。 纳森(Naasón)于14年2014月XNUMX日继任父亲塞缪尔(Samuel),目前关于他作为新使徒的角色知之甚少。

在1926年至1944年之间,LDM理论主要通过个人证言传播。 亚伦本人在监狱,医院,市场,公园和许多其他公共场所宣讲。 根据官方消息,他甚至使用了天主教堂的心房。 他还发起了墨西哥境外的传教工作。 1950年代中期左右,他去了洛杉矶,并在1960年代初前往德克萨斯州的圣安东尼奥市进行福音传教。 有趣的是,创始人先是去美国而不是中美洲传福音。 哈利斯科州和得克萨斯州之间的地理位置接近只能部分解释他的选择。 更重要的是自XNUMX世纪下半叶以来,墨西哥人从墨西哥西部各州迁移到美国。 亚伦第一次去美国后已经好几年了,他开始去中美洲国家 (Fortuny 2002)。 自1960s以来,美国的LDM会众增长,如休斯顿[右图]一直非常稳定。 它在1980s和1990s中急剧增加,正是在1986移民和改革法案允许超过3,000,000墨西哥移民成为合法居民期间和之后墨西哥移民变成数百万的同时。

教义/信念

教会的起源和发展神话围绕着两个具有超凡魅力的男性领袖阿隆和撒母耳,直到2014年XNUMX月撒母耳去世时,他的第五个儿子NaasónJoaquínGarcía成为了第三位使徒(因此成为一位新的有魅力的领袖)。 该学说是五旬节规范和神学以及地方天主教文化的结合。 教会的成员和权威人士不认为自己是五旬节派。 后者被视为彼此之间分裂的小宗教团体。 但是,由于其起源,发展,仪式和教义,我以这种方式对这座教堂进行了分类。 在墨西哥和其他任何地方, Luz del Mundo 成员认为自己是福音派和基督徒,并将他们的宗教体系定义为“组织良好的教会,或统一的 普韦布洛”号 (人民),反对支离破碎的五旬节派“小团体”。宗教团体被视为原始基督教会的复兴; 因此,他们认为自己是“被选中的人”。也就是说,上帝选出了三个人 使徒在现代世界中保持活力。 教会成员是遵循圣经并相信耶稣基督是人类救世主的基督徒。 然而,只有遵循三个使徒:Aarón,Samuel和Naasón才能实现救赎。 由于Naasón[右图]刚刚接过使徒的位置以及教会的国际元首,他还没有建立起他的超凡魅力。

在这个教会中,妇女无法获得祭司职位,其中包括主教,牧师,执事和女权主义者 encargadas。 祭司的所有成员都在一个特别仪式上受膏,使徒必须在场。 女人只能是 encargadas 字面意思是“掌管”,和 obreras, 这意味着工人。 负责是指由30和300人员组成的年龄组成员。 成员应与负责人的性别相同。 该小组每周三次进行祈祷和学说研究,持续一小时或更短时间(取决于会众),负责人组织讨论的学说主题,并了解参与者的缺席或缺陷。 如果出现疾病,怀孕,经济或个人问题,负责人将尽力帮助会员,除非是非常严重的情况,在这种情况下,他或他会请会众牧师讨论这个问题。 这个教会的立场意味着成为他们所负责的所有团体成员的精神指导。 他们必须了解群体中人员的活动,工作和可能性,以便在必要时提供建议,支持甚至告诫。 工人 相当于福音传教士或传教士,他们处于等级制的底层。 他们在社区的管理,协调和组织方面享有广泛的角色。

关于规范,女性在宗教服务期间穿长裙或长裙,长头发,头上戴面纱,并禁止佩戴珠宝和化妆品。 相比之下,预计男性成员的外表不会改变社区中其他男性的外表。 在宗教仪式期间,女性坐在寺庙的左侧,男性坐在右侧。 从一开始,教会就开始专门为女性提供女性祈祷服务。

在墨西哥,卢斯·德尔·蒙多(Luz del Mundo)是少数派教堂,这不仅是因为其信奉天主教的信徒人数很少,而且更重要的是,相对于大社会的主要宗教(天主教),它的从属地位。 教会的较低社会地位通过非成员的敌对刻板印象,偏见和不宽容的态度来表达。

仪式/实践

信徒们学习新的存在方式,并按照学说和多种机制行事。 这些范围包括他们与社区内其他信徒的日常关系,以及参与仪式等创造的活动 本身。 主要通过仪式,信徒将新学说的教义和规范与价值观内化。

除了通过仪式(介绍,十四岁的洗礼和结婚)外,还有许多其他仪式。 普通仪式分为三种:奉献,祈祷和复兴。 奉献是适用于日常生活的圣经阅读和反思环节。 每天将它们分配给不同年龄,性别和公民身份的人群。 这些仪式履行的功能比智力更重要,而不是情感上的,因此加强了教会的规范和教义。 祈祷与五旬节教派实行的礼拜或礼拜仪式相似。 这些内容包括牧师对圣经经文的阅读和解释,赞美上帝的赞美诗,参与者的见证,圣歌,感恩节以及集体祈祷的时期,这是事件中最激动人心的时刻。 仪式的这一特权部分是某些信徒中可能出现舌兰(说方言)的时刻。 更普遍地,信徒会经历来自神圣象征的高度充电的情绪状态和动机。 这些经验有助于确认信徒世界观的真实性。 在瓜达拉哈拉的 美丽 (以及其他所有地方)每天举行三次祷告,信徒必须每天参加一次这样的祷告会。 这一苛刻的时间表使LLMC与其他五旬节派别有所不同,并巩固和巩固了宗教实践和教义。 每年组织两次或三次复兴活动,目的是激发参与者“说方言”。 在两个年度节日(14月14日和XNUMX月XNUMX日)之前还举行了复兴活动。 目的是让信徒们净化自己,因此请见使徒撒母耳记下。

某些大规模的非凡仪式可能会吸引来自全球的150,000万名信徒。 在瓜达拉哈拉的 Hermosa Provincia,每年的14月14日(塞缪尔的生日)和XNUMX月XNUMX日(亚伦的生日以及“圣晚餐”的日子)庆祝。 这两种庆祝活动使这一全球宗教运动团结一致,来自全球各地的信徒一年四季都可以省钱参加。 这种亲近感使信徒们认识到自己是一个被选中的人,他们通过面对现代世俗世界成功地传播了他们的影响力。 这些仪式增强了集体宗教意识和对真正教会归属的确定性。

Hermosa Provincia,还庆祝了其他庆祝活动,这些庆祝活动可能最好理解为民间/宗教。 瓜达拉哈拉市政府和哈利斯科州政府的官员,以及PRI(机构革命党)或PAN(国家行动党)的州议员和参议员以及武装部队成员均受到邀请。 这些庆祝活动之一是亚伦逝世周年纪念日(9年1964月XNUMX日),每年在 Hermosa Provincia。 这种仪式的戏剧性和极端形式构成了一种特殊的语言,允许信息传达给成员。 这将在下面的节日描述中进行说明,我有机会参加6月9,1993。

仪式通过一系列的政治宗教行为与艺术行为交错而展开。 例如,在第一幕中,第一幕是:哈利斯科州爱乐乐团演奏。 此后,LLMC的一位官员读了一首象征亚伦作为教师和使徒生活的诗。 接着是另一首音乐,后来机构革命政党(PRI)的州长朗读了基督教社区经济和社会成就的叙述。 在接下来的行动中,一位前教会主任阅读了有关教育,健康和宗教团体组织发展的事实和数据。 最后一幕是向那些因基督徒良好行为而出名的信徒颁发亚伦·华金勋章。 该演示文稿由塞缪尔·华金亲自完成。 在这些场合,他既担任教会的最高领导人,又担任LLMC的国际主任。 这项活动是在教堂外举行的,与会人员根据其在社区中的地位占据席位。 最好的席位留给了塞缪尔的家人(孩子,妻子和其他亲戚),而某些席位留给了新闻界,LLMC外部的特别嘉宾也处于同一水平。 (我发现自己扮演记者/研究员的角色。)

像上述的仪式是象征性的行为,代表着教堂与墨西哥政府某些部门之间存在的关系类型。 民间和军事官员的出席使这种关系更加戏剧化,从而使仪式和教会在社会中的存在合法化。 墨西哥军队的成员在那里记得,亚伦过去也是祖国的仆人。 这样的仪式可以证明宗教文化在“逻辑上有意义的”整合与社会结构的“因果功能”整合之间的连续性(Geertz,2000)。 政治符号(墨西哥国旗,士兵,文官)和神圣符号(亚伦的坟墓和塞缪尔,以及他的双重亵渎代表)并存,表明宗教文化与社会制度之间真正的融合。 在信徒的层面上,这一仪式表明他们的信仰是真实的。 演讲强调了社会和经济领域的成就,并将其归因于会员的职业道德。 从这个意义上讲,该行为的戏剧性可以增强参与者的共同价值观,并加强对规范和法规的遵守,无论这些规范和要求多么严格。 由于其在墨西哥社会中的二等教堂的地位以及天主教会的社会声望和政治力量,自成立以来,LLMC的基本宗旨之一就是在墨西哥社会中获得认可。

自1992以来,一个节日活动在外面建立 Hermosa Provincia 在广场 Tapatía 在瓜达拉哈拉市中心。 该仪式于12年1992月XNUMX日举行,反映了一个事实,即教会已在该国获得了完全的法律地位。 利用新的法律框架,它可以使用以前被禁止的公共空间(例如街道,公园,体育场等)。 庆祝活动是在LLMC自己的领土之外举行的,这一事实使教堂得以向更广泛的社会展示自己的身影,证明教堂是一个秩序有序的组织,并表明教堂的成员受过教育,不再像以往那样贫穷而无知被描述。 这些事件还显示出信徒对自己信仰的自豪感,并表示他们在国家当局的同意下实践信仰。

两位领导人的生日都是宗教节日的场合,将普通的,亵渎的时间与非凡的神圣时间分开。 每个节日持续一个星期的连续庆祝活动,在此期间,欢乐的感觉,成员之间的开放社交能力以及与领导者的认同占上风。 这些节日发生在与日常生活分开的时期,以突出和保证他们的神圣性。 在以下段落中,将在2月14上观察到的节日,1990将被描述:

瓜达拉哈拉的 Hermosa Provincia 该地区到处都是人们站立,坐着或跪在教堂周围的街道上。 一群似乎无休止的妇女带着礼物和鲜花迎接塞缪尔弟兄。 墨西哥每个州和其他国家的会众都带有徽章,以向他致意。 同时,扬声器讲述了来自世界各地的会众的历史。 在得到塞缪尔的祝福之后从使徒之家出来的妇女哭泣起来,然后进入教会,继续continued。 他们中的许多人向塞缪尔重复了“让我成为圣洁”一词,并经历了词汇。 教堂大楼几乎是空的,因为大多数信徒在外面和大街上拥挤,等待塞缪尔(Samuel)离开。 他构成了节日的中心人物,吸引了无数参观者。

组织/领导

教会的长期负责人塞缪尔·华金·弗洛雷斯(Samuel Joaquin Flores)曾担任精神领袖和教会的国际主任。 因此,他知道如何在不超越父亲亚伦身材的前提下,保持自己作为超凡魅力人物的重要性。 在瓜达拉哈拉(Guadalajara)举行的周日礼拜中 Hermosa Provincia,[右图]进行的一系列仪式 在他周围透露了使用新旧方法来增强他的魅力人物:

塞缪尔进场前,会众保持了沉寂,人们感到一种庄重和期待的气氛。 在教堂后面,一些年轻人中有一些快速运动。 终于,等待已久的时刻到了:塞缪尔之前有六个穿着黑色西装的衣着整洁,穿着整齐的年轻人。 他们两边各进了三个人,然后跟着一个中年妇女喷洒香水,说:“应当称颂耶和华。” 塞缪尔(Samuel)紧随其后进入,露出灿烂的笑容,穿着天蓝色西装。 大约有二十个不同年龄的人陪同他,都穿着深色西服。 全体大会起立,大约两分钟过去了,在这段时间里,由于领袖的到来,教堂充满了兴奋和庄重。

撒母耳的位子在祭坛的中央,[右图]在顶部有一个盾牌,上面有两只狮子。刻成金色金属。 狮子象征着犹大的犹太部落和两个有魅力的人物,亚伦和撒母耳。 正如信徒所说,它与代表教会的神圣二元性有关。

现任LDM的负责人NaasonJoaquínGarcía继续被理解为“上帝的使徒和仆人”以及耶稣基督的代表。 在他的组织层次结构中,他是牧师。 他们后者有望发展出一种或多种品质 医生, 先知和传道者。 虽然所有的牧师都应该成为福音传道者,但如果扮演医生的角色,他们会解释上帝的话语,如果扮演先知的角色,他们会解释它(Fortuny 1995,2002)。

问题/挑战

LDM在历史上面临着几个争议来源:大多数罗马天主教徒的反对(暴力的可能性,群体领袖的崇拜,金融剥削),群体领袖的崇拜,教会国家的紧张局势,成员虐待的指控。

LDM的成员很常见为更大的罗马天主教社会的极端主义目标; 甚至有教会成员宣称可能发生大规模自杀事件。 Luz del Mundo被指控并且仍然在社会的某些部门内,崇拜他们的使徒(亚伦和撒母耳,也可能是现在的Nasson),好像他们是上帝或比耶稣基督更高的地位。

由于大多数追随者属于较低的社会阶层,因此主流成员与教会的一些较高权力机构以及使徒家庭之间存在巨大的经济资源差距。 例如,舒尔森(Schulson(2014))报告说,塞缪尔·华金(Samuel Joaquin)的家人在休斯顿郊外拥有一个大型牧场。 一些领导人积accumulated了奢侈的财产,例如昂贵的汽车,华丽的房屋。 瓜达拉哈拉的情况尤其如此,但也发生在墨西哥边境以外的地区,那里的会众数量和会员人数相当多。 这种财富不平等的启示引起了整个社会的强烈批评。

关于墨西哥政治,自成立以来,LDM与政府的关系基本稳定,特别是与Partido Revolucionario Institucional(PRI)。 但是,在LDM中,PRI支持并不一致。 例如,在2000的总统选举期间,Hermosa Provincia地区有许多成员公开同情左翼候选人,民主党民主党(PRD)的Andres Manuel Lopez Obrador。 贝尔纳多巴兰科(2016)在墨西哥被认为是最受尊敬的宗教分析家之一,他采取了这一立场,声称LDM不再被视为仅与一个政党结盟。

巴兰科(2016)也指出了另一个重要的政治问题。 他辩称,Luz del Mundo在所有非天主教组织中发挥了最重要和最重要的作用,在辩论修改宪法第24条时。 宗教团体不仅能够组建联邦代表机构,还能够组建地方立法机构和人口中的重要部门。 LDM在动员其他团体方面表现出很高的技巧,如共济会小屋,自由派,学生,女权主义者和其他教会机构。 改革将使墨西哥国家教育系统内的宗教教育成为可能。

到目前为止,教会及其成员最具破坏性的问题是过去几十年来亚伦和塞缪尔对性虐待的指责。 性虐待引起了更广泛社会的广泛关注,特别是在墨西哥,记者,学者和前成员在网上和已发表的资料中提供了大量关于这些指控的书面材料。 然而,教会一直否认有任何参与攻击的行为。 (Tucker 2015;和Schulson 2014; Sheridan 1998)。 尽管施尔森同意塔克关于这些指控的意见,但他将这一论点限定如下:“当时,关于教会的大部分负面宣传都是由一位晦涩难懂的邪教传教士推动的,他的动机,轻轻地说,可能不会一直是严格的人道主义。“

图片
Image #1:地图显示了墨西哥各州La Luz Del Mundo信徒的分布情况。
Image #2:La Luz Del Mundo的创始人Aaron Joaquin Gonzalez的照片。
Image #3:Samuel Joaquin Flores的照片,Aaron Joaquin Gonzalez的继任者。
Image #4:德克萨斯州休斯顿市La Luz Del Mundo寺的照片。
Image #5:NaasónJoaquínGarcía的照片,是Aaron Joaquin Gonzalez的继任者。
Image #6:瓜达拉哈拉旗舰La Luz Del Mundo寺的照片。
Image #7:Luz Del Mundo寺中心的照片。

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发布日期:
5 June 2016

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