安康布尔

Koinonia农场

KOINONIA农场时间表

1912年:联合创始人克拉伦斯·乔丹(Clarence Jordan)出生于乔治亚州的塔尔伯顿。

1942年:克拉伦斯(Clarence)和佛罗伦萨(Florence)乔丹(Jordan)以及马丁(Martin)和英格兰的梅伯(Mabel)英格兰收购了科尼尼亚农场(Koinonia Farm)。 英格兰人很快返回缅甸,离开约旦人去农场工作。

1956年:该地区的农民,商人和商店开始抵制Koinonia农场。

1956年:多萝西·戴(Dorothy Day)在Koinonia农场参观了克拉伦斯·乔丹(Clarence Jordan)。

1956年:克拉伦斯·乔丹(Clarence Jordan)被要求推荐两名黑人学生上乔治亚大学,这导致了对Koinonia Farm的强烈反对。

1965年:Millard和Linda Fuller参观了Koinonia Farm。

1969年:Millard Fuller和Clarence Jordan制定了一项计划,为Koinonia Farm附近的低收入居民提供住房。 这就是Koinonia合作伙伴住房,Koinonia农场有时也称为Koinonia合作伙伴。

1969年:克拉伦斯·乔丹(Clarence Jordan)在科尼尼亚农场(Koinonia Farm)的写作小屋中死于心脏病。

1976年:Millard Fuller根据他和Clarence Jordan在1960年代后期制定的计划,创立了人居中心。

1993年:Koinonia Farm成为Koinonia Partners,Inc.,并以公司的非营利组织为模型。 成员们不再拥有共同的钱包。

2005年:Koinonia Farm被设计为乔治亚州历史遗址。

2005年:Koinonia Partners回到了有意的社区模式,并重新使用Koinonia Farm这个名称。

2008年:Koinonia Farm获得了基督社区国际和平奖。

2012年:首届Clarence Jordan研讨会在佐治亚州的美国举行,以庆祝Clarence Jordan诞辰XNUMX周年和Koinonia Farm成立XNUMX周年。 吉米·卡特(Jimmy Carter)和许多其他人参加了。

创始人/集团历史

Koinonia Farm由1942在两位浸信会夫妇,Clarence和Florence Jordan以及Martin和Mabel England成立。 该 Koinonia Farm的目的是活出基督教,就像他们在新约中发现的那样。 克拉伦斯·乔丹(Clarence Jordan)称科尼尼亚农场(Koinonia Farm)为“神国的示范地”。 (Coble 1999)Koinonia Farm成立后不久,英格兰人回到国外传教。 尽管来来去去的人很多,并且一些家庭在科尼尼亚农场住了很多年,但乔丹人是1942年至1969年克拉伦斯·乔丹去世时唯一的一族(K'Meyer 1997)。

克拉伦斯·乔丹是南方浸信会牧师,在乔治亚大学读大学期间成为和平主义者。 他研究农业,希望为格鲁吉亚农村的贫困农民提供帮助。 乔丹继续在肯塔基州路易斯维尔的南浸信会神学院上神学院,获得神学硕士学位和博士学位。 他研究了Koine Greek的博士学位,并且他有兴趣活出他的基督教信仰,因为他看到它出现在福音书和新约中的使徒行传中。 在格鲁吉亚农村长大后,他还努力打击种族主义的沉重之手
在南方看到了(Lee 1971)。

Jordans购买了位于佐治亚州Americus附近的Koinonia Farm,以便在乡村环境中实现自己的信仰。 克拉伦斯·乔丹称该农场是上帝王国的示范阴谋。 乔丹曾经研究过农业作为一名本科生,他花了一些时间培训当地农民使用更好的农业技术。 当地白人社区对Koinonia农场的成员​​持反对态度,因为黑人和白人农场工人得到平等对待。 这包括为所有工人提供相同的工资,并为所有工人提供免费的正午餐。 (Coble 2002)

在1950晚期,随着美国南部种族紧张局势的加剧,Americus的白人居民对Koinonia Farm成员和工人变得暴力。 他们的农场摊位被炸毁,他们的建筑物经常射击,他们的孩子在学校遭到殴打和迫害。 为了应对当地商人的抵制,Koinonia Farm开始种植山核桃和花生,并通过邮购(Lee 1971)出售。

在此期间,一群不到三十名志同道合的人住在Koinonia农场。 此外,Koinonia Farm聘请外部工人处理坚果,并在农场和邮购业务工作。 由于农场越来越成为一个充满激情的基督教,种族和解和和平主义的地方,许多人参观了Koinonia农场,包括天主教工人运动(Coble 1999)的联合创始人Dorothy Day。

在1965,Millard和Faith Fuller访问了Koinonia Farm,并最终在1960s晚些时候搬到了那里。 在这段时间,嬉皮运动的许多人参观了科尼尼亚农场,但很少有人致力于在那里生活。 约旦和米勒德·富勒(Millard Fuller)制定了一项计划,以帮助社区中的穷人拥有简单,安全的房屋。 1969年,乔丹(Jordan)在写小布书架上讲道时,心脏病发作并死亡。 约旦去世后,米拉德·富勒(Millard Fuller)继承了他们的想法,并创立了人居中心,该中心的总部仍位于佐治亚州阿默里纽斯(Americus),靠近Koinonia Farm(Fuller and Scott 1980)。

二十世纪有一些Koinonia Farm的董事,最着名的是David Castle。 最近的导演布伦·杜拜(Bren Dubay)将她的天主教灵性带到了浸信会南部,这对于Koinonia Farm来说非常合适。

教义/信念

Koinonia Farm的创始人是浸信会,他们都是当地教堂的成员,也是当地社区的一部分。 约旦人参加了里霍贝斯浸信会,约旦在周日晚上进行了宣讲。 约旦人的核心宗教信仰是南方浸信会的典型代表。 他们相信三位一体的神,耶稣基督为救赎而死的中心地位以及圣经在确定教义和行为上的重要性。 他们实行信徒的洗礼。

然而,乔丹持有,实践和教导了三种在南方浸信会中引起争议的信仰。 首先,乔丹是一个和平主义者。 他说,他不能调和耶稣的呼吁,要用暴力和战争爱我们的敌人。 这既包括个人暴力,也包括军事暴力,这对第二次世界大战期间的浸信会来说是非常罕见的。 其次,约旦坚信种族平等,这在南方浸信会教徒中也很罕见。 最终,约旦人因1950年代的Rehobeth Baptist教堂而被解散,因为约旦人正在努力进行种族和解。 第三,约旦读了《使徒行传》,并相信基督徒应该生活在共同分享其财产和金钱的社区中。 他的社区生活实践有时被邻居与共产主义联系起来,这给周围的农业社区带来了更大的压力(Coble 2002)。

圣经是约旦的核心,是他信仰的基础。 特别是,他对新约中的福音书和使徒行传感兴趣。 “koinonia”这个词是新约中的希腊词,意思是社区,团契和联系(Lee 1971)。

约旦被要求在许多教堂和校园学生团体发言,而这些谈话中出现了他的Cotton Patch版本新约圣经》(约旦1969年,1970年)。 这些棉花补丁版本被认为是非常宽松的措辞,将耶稣置于二十世纪的乔治亚州乡村地区。 耶稣由玛丽和乔·戴维森(Joe Davidson)出生,他受洗约翰(John Baptizer)的洗礼,他身穿蓝色牛仔裤和皮夹克,被钉在亚特兰大。 约旦将耶稣的教导应用于南方的种族冲突。 例如,好撒玛利亚人不是撒玛利亚人,而是黑人。 (Jordan 1969,1970)约旦去世后,他的棉花补丁版本被用作音乐剧的基础 棉花补丁福音 ,哈利查宾的音乐。 演员Tom Key扮演了核心角色。 音乐剧有点争议,因为耶稣被私刑而不是钉在十字架上。 ( 棉花补丁福音 1988)。

在二十一世纪,Koinonia Farm的大多数成员都自称为基督徒,他们来自各种各样的基督教教派。 他们的信仰比创始人更加多样化,但他们仍然以和平主义,种族和解和生活在社区为中心。 他们对社会公正问题和环境可持续性感兴趣。

仪式/实践

浸信会(Koinonia Farm)的创立者实行了一种淡化仪式的基督教。 在浸信会教义中,洗礼和圣餐被视为法令,而非圣礼。

然而,Koinonia Farm成员开发了一些围绕农场生活的仪式。 他们开始向居住在那里的人和当天进来的工人提供中午餐。 这个中午餐成了一个重要的社区时间,当一个简单的煤渣块餐厅建成后,它变得更加成熟。 这顿饭仍然提供给工人和客人。

围绕农业发展的年度仪式是志愿者在不同收获季节的定期涌入。 每年都有大量志愿者来帮助Koinonia Farm在圣诞节前一个月发出所有目录订单。

在二十一世纪,导演布伦·杜拜(Bren Dubay)将天主教的节奏感带入了Koinonia Farm的实践中。 这包括敲响钟声以表示祈祷时间并在礼拜堂内提供服务。

组织/领导

当Koinonia Farm由Jordans和Englands创立时,Clarence Jordan成为Englands的领导者回到了缅甸。 许多乌托邦群体都以承诺和相当严格的理想开始,但Koinonia Farm并没有这样开始。 当Koinonia Farm在1950s中开发出更多结构时,成年人(包括女性和男性)轮流成为官方领导者,尽管Clarence Jordan仍然是非官方领导者。

在此期间,有兴趣成为Koinonia Farm成员的人签署了承诺声明并结合了他们的财务状况。 他们住在不同的家中,但一起吃了很多餐,并在农场一起工作。 该过程涉及一个人首先成为“新手”(Lee 1971)约三个月,然后是“临时成员”(Lee 1971)另外三到九个月,直到该人成为正式成员。 对正式会员的承诺包括拥有一个共同的银行账户并承诺互相关心,但它不需要终身承诺,许多人来来去去。

约旦1969年去世后,许多人轮流担任Koinonia Farm的导演。 在XNUMX世纪后期的大约十年中,Koinonia Farm成为Koinonia Partners,并组织了一个非营利组织。 尽管他们在中午吃一顿饭,但没有共同的银行帐户,而且他们似乎已经摆脱了有意的公共模式。 在大卫·卡斯尔(David Castle)以及当时的导演布伦·杜拜(Bren Dubay)的领导下,Koinonia Farm重新成为了二十一世纪初的有意社区的兴趣。 他们现在提供短期和中期实习的选项。 他们还提供了成为社区的长期成员的可能性。 有兴趣成为会员的人所经历的过程与宗教秩序中的更新过程有些相似。

问题/挑战

Koinonia Farm面临着内部挑战,但迄今为止,最大的挑战是民权时代的暴力,抵制和其他紧张局势。 Koinonia Farm路边的农用摊位遭到炸弹袭击,当地人不会购买Koinonia Farm的鸡蛋或其他产品,而社区中的人们将在该农场开枪射击。 令人惊讶的是,在这一暴力时期没有人被杀。 Koinonia Farm成员以虚假指控(包括被指控为共产党员)被带上法庭,由于其与Koinonia Farm的联系,他们的孩子在学校被欺负(K'Meyer 1997)。

在1950中,Koinonia成员之间存在一些内部紧张关系,以克拉伦斯和佛罗伦萨乔丹为中心。 克拉伦斯·乔丹经常参加演讲,佛罗伦萨被其他成员视为过于个人主义而不是社区意识。 通过会议和讨论,成员解决了这个问题(Coble 2002)。

在1990中,有一个短暂的贪污丑闻导致聘用了一位新导演大卫城堡。

参考文献:

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Coble,Ann Louise. 2002。 王国的棉花补丁:克拉伦斯·乔丹(Klarence Jordan)在Koinonia农场的示范地块 。 宾夕法尼亚州斯科特代尔:Herald Press。

Coble,Ann Louise。 1999。 “上帝王国的示威图”:科尼尼亚农场,克拉伦斯·乔丹(Clarence Jordan)对新约的化解。 博士 论文。 圣路易斯大学,圣路易斯,密苏里州。

棉花补丁福音。 1988。 电影。

富勒,米勒德和黛安斯科特。 1980。 喜欢砂浆关节:人类栖息地的故事。 芝加哥:协会出版社。

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乔丹,克拉伦斯。 1970。 希伯来书的棉花补丁版和一般书信。 克林顿,新泽西州:New Win Publishing,Inc。

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乔丹,克拉伦斯。 1969。 《路加福音》和《使徒行传》的棉补丁版本:耶稣的作为与发生。 克林顿,新泽西州:New Win Publishing,Inc。

乔丹,克拉伦斯。 1952。 登山宝训。 Valley Forge,PA:Judson Press。

约旦,克拉伦斯,比尔莱恩道尔。 1976。 解放棉花补丁比喻。 宾夕法尼亚州斯科特代尔:Herald Press。

K'Meyer,特雷西·伊莱恩(Tracy Elaine)。 1997年。 战后南方的异族主义与基督教共同体:Koinonia农场的故事。 弗吉尼亚州夏洛茨维尔:弗吉尼亚州大学出版社

李,达拉斯。 1971。 棉花补丁证据:克拉伦斯乔丹的故事和Koinonia农场实验(1942-1970)。 纽约:哈珀和行出版社。

Snider,P。Joel。 1985。 “棉花补丁”福音:克拉伦斯·乔丹宣言。 波士顿:美国大学出版社

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韦纳,凯,编辑。 1992。 Koinonia记得:前五十年。 Americus,GA:Koinonia Partners。

发布日期:
18 2016月


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