凯瑟琳·詹金斯

国际基督教会(ICOC)

基督时间国际教会

1954年(31月XNUMX日):托马斯(基普)麦基恩(Thomas McKean)出生于印第安纳州印第安纳波利斯。

1976年:McKean与Elena Garcia-Bengochea结婚。

1979:  Kip McKean成为马萨诸塞州列克星敦列克星敦基督教会的牧师,后来成为波士顿基督教会(波士顿运动)。

1988年:基督十字路口教堂与波士顿运动断绝联系。 

1992 :  Kip McKean写道:“通过恢复革命第一部分:从耶路撒冷到罗马:从波士顿到莫斯科。”波士顿运动改名为国际基督教会(ICOC)

1993年:ICOC成立了国际门徒出版物

1994(二月4):  ICOC的世界领导人聚集在一起签署了该计划 福音传播宣言 ,由Kip McKean撰写。

1994年:麦基恩(McKean)撰写了“通过复兴进行革命第二部分:20世纪教堂”。 ICOC建立了王国新闻网。 

1994:  印第安纳波利斯基督教会离开了ICOC运动。

1996:  REVEAL成立于ICOC的前成员组织。

2001年:麦基恩被要求辞去洛杉矶国际基督教会首席传教士的职务。 他从教会领导那里休假,从事精神反思。

2002:  世界各地的教会领袖要求麦基恩辞去他作为基督国际教会的世界宣教福音传教士的职位。 他辞职并向ICOC会众公开道歉。 

2003:  Henry Kriete(伦敦ICOC领导人)发表了“对上帝诚实:在基督里通过悔改和自由进行革命”。 

2003年:麦基恩撰写了《从巴比伦到锡安:通过复兴III进行的革命》。

2003-2004:  ICOC部门的领导人聚集在一起解散ICOC的领导结构,并开始建立一个松散的兄弟会或“ICOC教会家庭”,组成一个更大的附属ICOC教会网络(现在是ICOC教会合作)。 

2005年:“兄弟对基普·麦基恩的声明”公开斥责了麦基恩,要求现在在波特兰教堂的麦基恩悔改自尊心和自大的罪过。 

2006-2007:  Kip和Elena McKean以及一小群成员从波特兰基督教会搬到了天使之城国际基督教会(ICC)的“售罄的训练运动”。  

2008:  由史蒂芬约翰逊领导的ICC波特兰教堂离开麦基恩和国际刑事法院,回到ICOC教会家庭。

2012-2013:  麦基恩建立了未经认可的国际基督教事工学院。

创始人/集团历史

托马斯(基普)麦基恩[见右边麦基恩的照片]是波士顿运动/基督国际教会的创始人(ICOC)和最近的国际基督教会(ICC)/ Soldout Discipling Movement。 McKean出生于印第安纳波利斯的31,1954。 他的父亲是美国海军的海军上将,麦肯在高中时期住在几个州,毕业于佛罗里达大学。 正是在那里,麦基恩在佛罗里达州盖恩斯维尔受洗进入基督十字路口教会(当时与基督教会主教会相关)运动,并接触了他的波士顿/ ICOC /现在ICC的核心信念和实践的门徒哲学运动(McKean 1992)。

麦基恩(McKean)于1976年与妻子埃琳娜·加西亚(Elena Garcia-Bengochea)结婚,夫妻有一个女儿和两个儿子。 埃琳娜(Elena)1955年出生于古巴,1959年移民美国,并在佛罗里达州盖恩斯维尔长大。 大一那年,她受洗,进入佛罗里达大学的十字路口教堂。 埃琳娜(Elena)曾在ICOC和现在的ICC /缺席管教运动中担任妇女部领导人。 麦基恩的兄弟兰迪·麦基恩(Randy McKean)和他的sister子凯·麦基恩(Kay McKean)也深深地参与了ICOC的创立,并领导了运动的组织结构。 目前,兰迪(Randy)和凯(Kay)是ICOC合作教会的首席传教士和妇女部负责人。

在1979,在列克星敦基督教会的三十名忠实成员的支持下,基普麦基恩创立了波士顿基督教会,后来改名为国际基督教会。 在1992中,麦基恩写了“通过恢复革命第一部分:从耶路撒冷到罗马:从波士顿到莫斯科”,一份文件回顾了他的运动的历史和成长,并重申了他们的“基督教革命 - 回归到教义和生活方式第一世纪的教会。“在讲述运动的历史时,麦基恩描绘了一个独特的基督教信念和革命承诺的故事,因为他提升了他的家庭遗产,回忆起签署独立宣言的祖先:”托马斯麦基恩,“谁“签署了独立宣言......是联邦大会主席,这是该国最高职位。”麦基恩(1992)写道,他“受到那些拒绝妥协并愿意牺牲一切”的人的启发“ “他的英雄成了约翰·肯尼迪,小马丁·路德·金和耶稣,他们认为McKean为他们的梦想付出”最终代价“。 在1994,Kip,Elena,Randy和Kay McKean以及该运动的其他核心领导人签署了他们的“福音传播宣言”,这是通过当代基督徒复兴运动的民主福音派革命的视觉表现。

1994年,麦基运动(McKean)宣称拥有146座教堂,参加仪式的人数超过75,000(福音传播宣言)1994)[见右边的Evangelation Proclamation文件]。 到了2000年,ICOC领导层声称拥有15个超过3,000的教堂“出席会议。”该运动在波士顿,芝加哥,纽约,亚特兰大,墨西哥城,旧金山,香港等主要城市都有自己的代表。马尼拉,莫斯科和基辅,以及全球数百个较小的“种植园”(ICOC 2000)。 然而,在这些增长主张中,权力斗争和对教会权威结构的担忧引发了内部冲突。

印第安纳波利斯基督教会在1994离开了这一运动,到了世纪之交,麦基恩受到了ICOC运动中几位高级领导人的尖锐批评(例如2003的Kriete信)。 麦基恩受到教会领袖的“骄傲”和“傲慢”的训练,从领导层中短暂“休假”,然后辞去了他作为2002世界运动领袖的地位。 在2003,作为地区和部门ICOC领导人正在考虑如何解决运动,McKean写道,“从巴比伦到锡安:革命通过恢复第三部分”,反映了ICOC运动的状况,他的承认自己的错误/罪恶,以及他恢复恢复运动愿景的意图。 不久,他继续前往波特兰基督教会,然后通过国际基督教会或士兵训练运动(ICC)重建他的愿景。

随着ICOC统一运动的瓦解,高层领导和许多最初的ICOC会众都保留了ICOC的名称,建立了一个“教会家庭”,彼此之间表现为“合作”,并拒绝了McKean愿景的集中式权力结构(请参阅ICOC合作教会网站). McKean扎根于另一个方向,致力于重建他的运动,首先是在俄勒冈州波特兰市,然后是新成立的国际基督教教堂售罄管教运动在洛杉矶。 麦基恩(McKean)对ICC售罄纪律运动/ ICC的介绍是关于增长和福音能量的杰出表现,这反映了波士顿/ ICOC早期关于英雄般的努力和通过门徒的快速福音成功的叙述。 麦基恩(McKean)的ICC运动正试图恢复他们在世界各地的宣教运动,声称ICC运动是“世界上传播最快的基督教运动”,并指出“在60个国家中有26个会众”(请参阅​​麦基恩与天使之城ICC的页面)。

最近,为了实现合法性并为他的愿景获得资金,McKean在2012-2013建立了一个非认可的授予学位的私立学院, 国际基督教事工学院。 一个日历年中每个(三)个四个月的学期的学费设定为$ 2,000(华盛顿特区ICC 2013)。 国际化学品管理大会授予Kip McKean博士学位,并在其网站上指出为ICCM的创始人和主席。 Elena McKean被任命为女性主任。

教义/信念

ICOC的使命与他们的信念紧密相关,他们相信他们将通过自己的门徒制度“一代一代地化世界”,这种做法源于佛罗里达州盖恩斯维尔的基督十字路口教会(CCOC)所树立的门徒哲学。 在1960年代后期,CCOC的查克·卢卡斯(Chuck Lucas)成为佛罗里达大学校园高级门徒实践的幕后力量,该实践涉及深入的圣经学习培训研究,每天向在教堂里有更多时间的人认罪和认罪(“门徒”或“祷告伙伴”),并积极地传教和教导年轻的基督徒(这是教会里的时间)。 罗伯特·科尔曼(Robert Coleman)1963年的出版物中发现了十字路口/波士顿运动的福音信仰和门徒实践的种子, 传福音总体规划.

麦基恩(McKean)在其1992年的专着《通过复兴进行革命》(第一部分)中,解释了ICOC的门徒训练形式的本质。 他写道,他针对“第一条原则”进行了九次圣经研究(希伯来书6:1-3),并且“召集教会成员记住这些研究,然后教其他人成为基督徒。” 他强调对“门徒”的研究是最有影响力的:“从我对圣经的研究中,我传授了使徒行传11:26中明确的内容:SAVED = CHRISTIAN = DISCIPLE,仅意味着您无法得救,而您无法成为一个真正的基督徒而又不是徒弟。” 麦基恩说,他在此的目的是“在列克星敦(后来更名为波士顿)基督教堂和所有其他团体之间形成鲜明的圣经区别。” 尽管波士顿/ ICOC运动的成员被告知,在检查他们的日常信仰和做法后,可以拯救该团体之外的个别基督徒,但领导层还明确指出,任何真正的门徒都希望成为ICOC运动的一部分,参加革命。 运动的领导者们还强调了教会独特的种族/民族特征,因为他们强调了当代社会中的种族分裂(eg Ferguson 1997:85; Jenkins 2005)。

麦基恩和ICOC宣称其为“上帝真正的,唯一的现代运动”和“唯一计划在世界每个国家建立教会的教会”(Jubilee,2000年)。 ICOC统一运动通常会记录出席人数,而不是会员人数,这给人以与ICOC主张相称的快速增长的印象。 在1990年代鼎盛时期,领导层吹嘘全世界受洗的十万多个门徒(Jenkins 100,000)。

仪式/实践

要成为波士顿/ ICOC教会的成员,一个人必须承诺对麦基恩的门徒版本做出承诺,并完成麦基恩的《第一本圣经》学习系列。 然后,他们必须在教堂里受洗(即使以前曾在另一个基督教传统中受洗),承诺要在日常生活中进行宗教活动,与门徒或“祷告伙伴”进行强制性互动,并参加与较小的门徒团体举行的定期会议由生活水平相似的人(已婚,单身等)组成。 已婚夫妇还与提供门徒/婚姻咨询的丈夫和妻子团队会面。 信徒是“年长的基督徒”(意思是在ICOC教堂里的时间),并按性别分配。 妇女确实在大型活动和仪式上讲话和作证,但是妇女的门徒训练和领导工作以及权威的重点主要是其他妇女。 在许多当地的ICOC教堂中,门徒被分成较小的门徒小组(“ D-groups”),每周在其较大的门徒“家庭团体”中聚会,该团体由来自当地会众的个人组成。 虽然正式的等级制机制旨在提供鼓励以及纠正和责备,但在不同的教会中,个体关系中的门徒表现却各不相同,并且不可避免地受到个体特征和运动中所处地位/时间的影响(Jenkins 2005)。

ICOC运动的每周服务一般在周日和周三晚上举行[见右边的ICOC宗教服务]。 在一周中,家庭和其他团体的小型聚会是很常见的,大型活动也很常见,在大型活动中,社区部门或较大地理区域的数百名成员将聚集在主题聚会下,例如“婚姻丰富日”或类似的单身或儿童聚会(Kingdom Kids部)。 当前的ICC运动提供类似类型的服务和活动,例如,单身会员的妇女节和男子节务虚会和周末务虚会。 在统一运动的初期,当地教会在酒店,会议中心,学校和其他场所租用空间,而不是购买物业。 鼓励成员带朋友和可能的convert依者参加大型的区域性和区域性活动来崇拜,观看 王国新闻网 电影,并参加周末休养工作坊。 运动电影和媒体经常出现在这些活动中,以展示门徒关系的独特力量和ICOC(Jenkins 2005)的特殊成长。

在ICOC统一运动的几年中,人们期望成员将其收入的XNUMX%(什锦)捐献给教会,并每年两次向特殊收藏捐款,这些特别收藏可能相当于其正常什一奉献义务的XNUMX倍。 在某些教会中,钱款是在小门徒团体中收集的,以确保合作。 在当前的ICC /售罄管教运动中,除全年向特殊任务捐款外,仍希望成员们缴纳什一税。

组织/领导

 在ICOC统一运动垮台之前,基普·麦基恩(Kip McKean)担任世界宣教士的最高领导职务,而埃琳娜·麦基恩(Elena McKean)担任妇女部领导人。 紧随领导职位的是世界部门领导对夫妇(传教士和妇女事务部领导),他们被分成两个较小的地理部门,由传教士和妇女事务部领导领导。 当地教会的教会也由已婚夫妇以及一些负责特定部委(例如家庭部和单身部)的带薪部长领导以及负责青年和青少年部委的无薪工作人员领导(Jenkins 2005)。 训练结构机制支持领导层的等级性质。 当前的ICC售罄管教运动似乎遵循类似的组织结构。

当前的ICOC教堂合作组织是一个松散的兄弟情谊或“ ICOC教堂家庭”,其组织结构类似于民主形式。 他们在2016年的网站上说,他们由“来自657个国家/地区的32个地区家庭中的153个个人会众组成”。 地区(例如西非,中国,东欧,加拿大,佛罗里达州,纽约)任命“代表”,由他们在ICOC年度会议上投票,与地理区域的领导人定期举行会议,并选择领导人和服务部团队成员。 当前的正式领导结构继续支持男性代表担任传教士,妇女担任妇女部领导人。

ICOC有自己的出版公司, 门徒训练国际,视频/电影翼, 王国新闻网, 和人道主义翼, 希望全球 (他们所说的“帮助他人无处不在”的首字母缩写词),为孤儿院的儿童提供护理,为穷人和全球老龄化提供医疗服务。 目前的ICC Soldout Movement已经开发了类似的媒体翼, 门徒训练媒体 和一个电影制作实体, 好消息网。 ICC / Soldout运动也成立了 慈悲全球 作为其慈善组织,基于ICOC的 希望全球 模型。

问题/挑战

前成员,新闻工作者,心理学家,校园部长和出境顾问将波士顿基督教堂/ ICOC标记为危险的邪教。 在史蒂文·哈桑(Steven Hassan)的书中可以找到示例, 打击崇拜心灵控制 (1988:114-21),美国家庭基金会出版的Giambalvo和Rosedale的编辑本, 波士顿运动:关于基督国际教会的批判性观点 (1996)和莫里斯·巴内特(Maurice Barnett) 门徒运动:基督教会新十字路口哲学研究 (1989)。 美国广播公司新闻记者,20 / 20(十月15,1993)的芭芭拉沃尔特斯在一篇名为“相信它或其他”的文章中介绍了这一运动,并指出他们发现“前教会成员有着强制,洗脑和吓唬战术的戏剧性故事。”校园波士顿大学的牧师和学生,以及波士顿大学沼泽教堂院长Robert Watts Thornburg牧师,制作了一本小册子,指出波士顿教堂已被正式禁止进入校园并说明BCC的“方法”曾经“对许多波士顿大学的学生和其他人都有破坏性。”这本小册子列出了危险的技术

“通过欺骗和骚扰,招聘效果最佳”
“灌输教训胜过学习......没有问题
“你的时间不再是你自己的,也不是你的钱”
“您可以在没有家人和朋友的情况下做……他们将取代他们。”
“现在是时候让您开始工作了!……希望成员努力吸引尽可能多的新人。”

前议员继续对麦基恩的门徒运动过于专制,控制和自大地提出严厉批评。

 麦基恩在一代人中向世界传福音的努力始终受到来自内部的异议和批评的影响,这些批评和批评主要是针对他的伟大,排他性以及门徒的权威性和要求性以及ICOC的集中式领导结构。 ICOC历史的早期(1988年),基督十字路口教会脱离了波士顿运动。 1994年,即使McKean和其他人签署了传福音宣言,印第安纳波利斯的ICOC会众也从运动中分裂出来,原因是对ICOC的核心原则和领导层的分歧。 2000年XNUMX月,领导人David Medrano和Natercia Alves离开了西班牙马德里教堂。

2002年,麦肯运动的一位有超凡魅力的领袖和作家戈登·弗格森(Gordon Ferguson)与ICOC领袖温德姆·肖(Wyndam Shaw)一起出版了一本书,名为《 黄金法则领导,这是对McKean领导层和“一对一”门徒训练方式的挑战。 2003年,ICOC伦敦教会的负责人亨利·克里特(Henry Kriete)向运动中的“长者,老师和传教士”发表了一封“公开信”。 他的信标题为“对上帝诚实:在基督里通过悔改和自由而进行的革命”,引起了国际社会的动荡和国际和平组织的和平革命的需要。 其中包括在运动中看到“四个系统的邪恶”:“腐败的等级制度”,“对数字的痴迷”,“可耻的自大”和“金钱诱骗”。 克里特强调了许多国际民航组织关系的专制性质:“我们已经成为一种宗教等级制度(以麦基恩为首),建立,促进和维持了一种控制和依赖男人而非自由的文化。” 克里特还指控教会中对妇女的福音派职务使她们“相互矛盾”,并写道:“西方的“总妇女”模式在很大程度上已被强加给我们几乎所有妇女。

麦基恩对这些批评和动力的回应和印象可以在他2003年的论文《从巴比伦到锡安:通过复兴III进行革命》中找到,他写了运动的状态,领导层的“休假”,辞职, ICOC教堂在全球的状况和解散,并计划重建他的恢复运动并重申门徒的重要性。 麦基恩在俄勒冈州波特兰市重建了他的愿景,然后在洛杉矶与他的国际基督教教会售罄管教运动一起重建了他的视野。

ICOC的教会家庭现在声称放弃了统一运动的骄傲,自夸,排他和集中的集中权威领导,而更多地采用了“会众自愿合作与协作”的感觉(Ross 2012)。 认识到早期有关门徒训练和领导阶层的争议,ICOC认为其会众围绕一个强大的福音派核心松散地绑在一起,该核心认识到有必要进行门徒训练,正如ICOC早期领导人戈登·弗格森(Gordon Ferguson)在1997年所著, 训练:神训练和改造他子民的计划 和他的新版本 门徒的力量 (2001)。 这两本书都是在ICOC的广告中 门徒训练今日媒体商店。 ICOC的现任领导人强调,他们认为在运动的早期阶段的门徒过于权威,并声称改革后的ICOC已经放弃了对新成员的过度控制和影响,以及声称拥有一个真正的教会地位(Ross 2012) 。

除了ICOC教堂家庭和McKean的ICC /缺席管教运动之外,在ICOC统一年期间出生的一些较小的当地教会也演变成自己的独立教堂。

图片

Image #1:图片是Kip McKean的照片,在伦敦ICOC教堂提供地址。
图片2:图片是ICOC 1994年发布的福音宣告文件的照片,其中声称该教堂将在六年之内在世界上每个主要国家建立一座教堂。
Image #3:图片是马萨诸塞州波士顿ICOC宗教服务的照片。

参考文献:

ABC新闻20 / 20。 1993。 相信它或其他。 成绩单#1344。

波士顿大学学生。 ND 你知道你刚才是谁吗? 在波士顿大学沼泽教堂院长Robert Watts Thornburg牧师的合作和支持下制作的小册子。

巴内特,莫里斯。 1989。 门徒运动:基督教会新十字路口哲学研究。 第二版。 福音主播出版。

科尔曼,罗伯特E. 1963。 传福音总体规划。 纽约:Revell

弗格森,戈登F. 1997。 训练:神训练和改造他子民的计划。 Woburn:Discipleship Publications International。

行为准则。 Jubilee 2000:更重要的事情。 11月/ 12月,2000。 由Kingdom News Network发布。

Jenkins,Kathleen E. 2005。 令人敬畏的家庭:在基督国际教会中治愈关系的承诺。 新不伦瑞克罗格斯大学出版社。

Kriete,Henry 2003。 “对上帝诚实:在基督里通过悔改和自由进行革命。”从中获取 http://www.reveal.org/library/stories/people/hkriete.htm 二月27,2016,。

麦基恩,基普。 2003。 “从巴比伦到锡安:通过恢复革命第三部分。”

麦基恩,基普。 1994。 “通过恢复革命第二部分:20世纪教会。” 颠倒的杂志 (王国新闻网)。

麦基恩,基普。 1992。 “通过恢复革命第一部分:从耶路撒冷到罗马,从波士顿到莫斯科。” 颠倒的杂志 (王国新闻网)。

麦基恩,托马斯。 “Kip McKean:传教士,传教士,神学家,改革者,人道主义者。”来自 http://www.kipmckean.com 二月10,2016,。

罗斯,鲍比。 九月2012。 “重温波士顿运动:危机后ICOC再次成长。” 基督教纪事报。 访问 http://www.christianchronicle.org/article/revisiting-the-boston-movement-icoc-growing-again-after-crisis 在10二月2016。

华盛顿特区。 国际基督教会新闻。 Vol 2(5)。 二月10,2013。 “ 国际基督教事工学院。“

发布日期:
15 2016三月

 

 

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