大卫·布罗姆利 杰西卡·史密斯

所有罪人和圣徒的房子

所有罪人的房子和时间表

1969年:纳迪亚(Nadia Bolz)出生。

1986年:博尔兹(Bolz)获得了众多纹身中的第一个。

1996年:娜迪亚·博尔兹(Nadia Bolz)与路德教会的神学院学生Matthew Weber结婚。

2004年:Bolz-Weber主持了一个朋友的葬礼,该朋友最近在她当地的喜剧俱乐部自杀。 这是她感到被召唤去教堂做事,并将与自己相似的人带到上帝面前的那一刻。

2005年:Bolz-Weber毕业于科罗拉多大学博尔德分校,并就读于神学院。

2007年:Bolz-Weber开始在她家的客厅里开会,促成了所有罪人和圣徒之家的成立。

2008年:成立了所有罪人和圣徒之屋。

2008年:纳迪亚·博尔兹·韦伯(Nadia Bolz-Weber)参加了科罗拉多州丹佛市伊利夫神学院的神学院后,被美国福音路德教会(ELCA)任命为福音路德教会牧师。

2008年:纳迪亚·波兹·韦伯牧师的书 小屏幕上的救赎? 24基督教电视时间 发表 .

2013年:博尔兹·韦伯的书 Pastrix:罪人与圣人的坦率,美丽的信念 出版并成为一名 “纽约时报” 畅销神学回忆录。

2015年(8月XNUMX日):Bolz-Weber的书 意外的圣徒 被释放了.

2018年(XNUMX月):博兹韦伯辞职,担任众议院罪人和圣徒组织的牧师。

2019年:博尔兹·韦伯的书, 不要脸: 性改革,发表。

创始人/集团历史

根据她自己的说法,Nadia Bolz在一个充满爱心,保守的(基督教会)宗教家庭长大,是军队的女儿 科罗拉多斯普林斯的军官。 她将自己的宗教成长描述为“严厉”和“原教旨主义者”(Little 2015). 在她的童年时期,她经历了一种甲状腺疾病,“导致她的眼睛从头顶伸出一只虫子”,这种状况导致同龄人不断取笑,并产生个人不属于她的感觉(Boorstein,2013年)。 她2013岁那年,她经历了快速的突飞猛进,导致她的身高达到目前的六英尺多。 她报告自己对自己丑陋的外表极为自觉。 直到她参加军事宴会,有人称她为“长茎玫瑰”,她才开始以积极的态度看待自己的身高。 宴会之后不久,博尔兹选择了她的第一个纹身:长梗的玫瑰。 纹身后,她报告感觉自己“有点不法之徒”(Tippett XNUMX)。 高中毕业后,Bolz短暂参加了佩珀代因大学附属的基督教会,但不久退学并搬到了丹佛。

搬到丹佛后,Bolz经历了十年的沉重吸毒和酗酒经历。 在此期间,她公开声明自己是“一个生气,自我威胁的少年,在30岁之前就快死了”(Byassee 2013)。 除了使用酒精和毒品外,Bolz-Weber还参加了女权主义表演艺术团体Vox Femina,在丹佛担任单身喜剧演员,并尝试了多种宗教传统,例如维卡,贵格会和一神论。 1996年,她遇到了路德教会的一名年轻学生Matthew Weber。 他们坠入爱河,结婚,后来有了两个孩子。 婚姻持续到2016年; 马修·韦伯(Matthew Weber)目前牧师自己的路德教会(Tippett 2013)。 Bolz-Weber之所以受到路德主义的吸引,是因为路德主义与她的个人经历产生了共鸣。 正如她所说的那样,“当我了解到simil justus et peccator时,我就像,'哦,是的,我们同时是罪人和圣人'”(Byassee 2011)。

直到2004年,Bolz-Weber才开始渴望成为自己教会社区的领袖。 一个朋友犯了 自杀,Bolz-Weber被要求主持葬礼。 她在丹佛喜剧俱乐部举行了丧礼,这是她成年初期经常去的地方。 就在那一刻,她感到这些人是她的子民,上帝呼唤她带领他们(Boorstein 2013)。 她回忆说:“我望出去,我想:'这些是我的人民,他们没有牧师–也许我实际上被称为做我的人民的牧师'”(Little,2015年). 虽然她的父母在宗教上非常保守,但当她宣布决定进入传道时,她的父亲立即支持她:

“我父亲没有读过提摩太一书中关于妇女在教堂保持沉默的文章。 他从以斯帖读。 从父亲那里,我只听过这些话:“但是你出生的日子就是这样。” 他关闭了书,母亲和他一起拥抱了我。 他们为我祈祷,并给我祝福...”(Falsani,1年)。

她后来报道说:“他是如此支持我和这个事工。 我不确定他每次都不会告诉我他为我感到多么骄傲”(Byssee 2011)。 2008年,仍是Iliff神学院学生的Bolz-Weber和五个朋友计划在她的客厅里开始现在的“所有罪人和圣人之家”。 她的主教也支持她的创新倡议。 她回忆说:“实际上,我在此过程中的某个时候告诉我的主教,'看,您可以将我安置在某个小镇郊区的一个教区中,但是您和我俩都知道,这对于所涉及的每个人都是丑陋的,所以如何关于我只是开始一个? 他说:“是的,这听起来是个好主意”(Little,2015年)。

教义/礼仪

波尔兹韦伯最重要的神学试金石之一是,个人同时是圣人和罪人,而这场斗争的起源就是教会的名字。 正如她所说,“那里很黑”,她说着轻拍胸膛。 “我们都是罪人和圣人。 我们为回应上帝的恩典而生活。 没有人在攀登精神阶梯”(Draper,2011年)。 她阐述说:“我具有摧毁自己和他人的巨大能力,并且我也具有善良的能力。 因此,我感觉好像有人终于可以说,是的,您在任何时候都同时处于这两个位置”(Tippett 2013)。 因为我们既是罪人又是圣人,所以我们不断需要上帝的恩典。 我们通过洗礼和圣体圣事与基督统一,但必须努力保持联系。 生命是“不断的死亡和复活”(Tippett 2013)。 因此,斗争正在进行中,但从未完成。 正如Bolz-Weber总结的那样,“这不像'我曾经是盲人,现在可以看见':它更像是'我曾经是盲人,现在我的视野很差”(Brown 2014)。

虽然作为新兴教会运动的一部分,博尔兹 - 韦伯愿意进行创新,但她也坚持要求“你必须扎根传统,以诚信创新”,继续保持信仰并与路德宗传统联系起来(Byassee) 2011; Draper 20110)。 一个基础是断言,信仰不是作为救恩之源的作品。 另一个基础是她对圣经和耶稣的承诺。 在这方面,她描绘了自己的路线,因为她拒绝进步的左派和保守的正确选择。 对于进步人士,她说:“我拒绝在渐进的基督教中经常听到的前提,即为了与多元文化主义或和平与社会正义相悖,你必须抛弃圣经和耶稣。 我认为这是我们唯一的两件事“(Vicari 2013)。 对于保守派来说,她断言圣经不仅应该受到尊重,而且要“受到质疑和挣扎”,并且她将圣经称为“基督的摇篮”,而不是最终的福音(Vicari 2013)。

每周的教堂服务在周日晚上举行,具有一些创新功能。 庇护所在这里组织 博尔兹 - 韦伯所说的这个祭坛,“作为一个社区,”在字面上和隐喻上是我们生活的中心“(Tippett 2013)。 服务本身具有高度参与性,因为成员可以选择领导服务的特定部分。 在大多数星期天,博尔兹 - 韦伯从会众圈的低空中心传出十到十五分钟的布道。 公理唱歌,有时是拉丁文的赞美诗,完全是acapella。 每周都会分享圣餐。 当服务结束时,有一个十分钟的“开放空间”,会众成员可以默默地思考他们的服务体验(Tippett 2013)。 除了周日服务外,教堂成员还在当地咖啡馆举行“办公时间”会议,教会赞助年度“啤酒和赞美诗”和“自行车祝福”活动(Verlee 2013)。

在她最近的神学着作中,博尔兹 - 韦伯直接接受了关于性的传统基督教教义,尤其是性欲中的灵性本身处于紧张状态的观念所促成的性压抑。 她列出了自己的位置 无耻:性改革 (2019),这本书在保守的基督教社区中备受争议。 与Eliza Griswold(2019)的对话总结了她的立场:

这种拯救来自性抑制的观念,“Bolz-Weber说,”这种蠢事是横向出现的。“在”无耻“中,她开始建立围绕人类繁荣的性伦理,而不是几个世纪以前由男性编码的规则。 这首先要认识到与性有关,与其他一切一样,“这不是关于做好事 - 而是关于恩典。”她认为,这实际上只是古典路德教的自然延伸。

领导/组织

参与者经常提到的“House”是在秋季2007中非正式推出的。 Bolz-Weber最初创立了House for 年轻人感到不满,她称众议院为“怪胎秀”教堂。 教堂与同性恋者,跨性别者和各种社会边缘人士接触,并拥有核心成员(约三分之一)(Brown,2014年)。 确实,豪斯(House)的壁画描绘了耶稣在最后的晚餐中被这些社交流浪者所包围(Bolz-Weber 2012)。 正如一位记者指出的那样,“众议院的礼物之一是,它传给了教堂中其他大部分人,甚至那些试图包容同性恋的人,也永远无法到达的人”(Byassee 2011)。 另一位描述她对局外人的吸引力的是,“她对那些因被轻视而对右派不够基督徒或对左派太耶稣基督而被轻视的人而言,是个举止轻重,口齿不清的冠军”(Boorstein 20013)。 Bolz-Weber非常了解豪斯的千禧一代基础,并建议其他人“不要像向他们的父母那样推销产品给他们,因为他们会……激怒您……”(Byassee,2011年)。 特别强调同性恋的包容性; 科罗拉多州的民间工会合法后,博尔兹-韦伯(Bolz-Weber)便建立了民间工会,而众议院也为跨性别成员的过渡提供了“命名仪式”(Byassee,2013; Tippett,2013)。

后来成为所有人的罪人和圣人之家的第一次会议在博尔兹-韦伯的客厅举行,当时只有八人出席。 五年后,礼拜活动吸引了100多名参加者,每周的礼拜活动继续增加到600人左右。然而,众议院的影响力远远超出了相对较少的礼拜活动。 豪斯与千禧一代的文化产生共鸣,通过其网站Facebook,Meetup,博客,在Sojourner和Patheos网站上发布的讲道以及博尔茨-韦伯的著作(2015、2014、2013、2018、2019)进行推广。 正如一位成员所说:“我们在网上生活,许多局外人对我们的工作进行消费和评论”(Byassee,2011年)。

众议院罪人和圣徒之家已获得ELCA的优惠待遇,这使教会成为一个典范。在传统教区中服役三年的标准要求由宗派放弃自己的教会。 该教派并没有减少对新建立的教堂的财政支持,而是继续支持她微薄工资的三分之二。 在这方面,博尔兹-韦伯(Bolz-Weber)评论说:“他们只是意识到这是一个呼召……。他们相信我是神学家,并认识到我正在达到一种通常无法达到的文化”(Draper 2011)。

博尔兹 - 韦伯本人就是一个令人瞩目的人物,最容易被她无数的纹身所区分。 布朗(2014)描述了她 独特外观:

她佩戴的不仅是四英寸的椭圆形皮带扣,中间还带有珐琅的图标,顶部刻有“耶稣爱你”字样。 她的左臂几乎像大教堂的窗户,被圣经中的场景所遮盖。 有一个创作,令人惊讶的小; 耶稣降生耶稣在旷野; 拉撒路的兴起; 空墓中的天使; 玛丽和五旬节的门徒。 她的后背刺满了天使报喜。

在她的前臂上,Bolz-Weber展示了“ Lazarus的玛丽·抹大拉的纹身,以及在十字架上与耶稣同住的妇女的形象,这与明显缺席的门徒不同。” 当被问及这些女人时,博尔兹-韦伯回答说:``他们是唯一出现的他妈的人''(Griswold 2019)。 Bolz-Weber自己专注于纹身的宗教意义:“从某种意义上说,我的手臂就像中世纪大教堂里的彩色玻璃。 它们是教学法”(Brady,2013年)。

在担任牧师期间,Bolz-Weber试图整平教堂的结构并营造一种参与性,互动的氛围。 她轻描淡写了自己的权威,形容这是对自己的约束,而不是对他人的力量来源。 她说:“这并不是说我很特别,我只是为了不享有与其他所有人一样的自由而分开。” “我不能随意与这里的人调情,要让我的情感需求得到这里的人的满足,除了基督和他被钉死在十字架上,我不能随意宣讲其他任何东西”(Byassee 2011)。

7月,2018 Bola-Weber宣布辞去House牧师的职务,并计划继续讲课和写作。 在她宣布后,她说明了这一点

我不打算再去工作我之所以没有离开,是因为作为创始人的工作是我的工作,我认为这是正确的时机。 我离开是因为我在这里的工作已经完成。 我本周告诉里根牧师,如果他不太擅长担任这个教堂的牧师,我会待更长的时间,所以确实部分原因是他的错(Cachero 2018)

问题/挑战

虽然Bolz-Weber经常被描述为路德派的“摇滚明星”,但她有一些批评者。 她被指控自我推销(Graham 2013):

因此,从纳迪亚牧师的白话中借来的,这就是公牛的排泄物。这个女人全是关于营销和推算的冷静,从流行文化和NPR参考文献到纹身和诅咒。 当您拥有一本书,一部亚马逊视频,一次教堂游览以及对您在“你好,一点儿都没遇到”的《华盛顿邮报》作家的采访时,就不会夸耀自己没有“外展策略”。

她被指责为神学和道德上的缺陷:

…Bolz-Weber牧师有问题,很大的问题。 我要说的问题有两个方面,一是她的教学/神学在许多重要领域都是非圣经的,二是她似乎引以为傲并积极炫耀的道德问题(“纳迪亚·博尔兹·韦伯,2013年曝光”)。

博尔兹-韦伯(Bolz-Weber)通过担任职位引起众议院的挑战,这些职位引起了左派进步派基督徒和右派福音派基督徒的关注。 例如,她尝试了一神论,但拒绝了教会,指出他们“对人有很高的评价”,而实际上“人有缺陷”(Tippett 2013)。 她指责进步主义者将教会变成了一个非营利组织(Boorstein 2013)。 对于保守派,她告诫教会不应该是“'圣体圣事麋鹿俱乐部'...”。 宗教应该是“如此美丽的东西,它会让你心碎。 取而代之的是:“回收”。 还有“不要和你的女朋友一起睡觉”(Boorstein 20013)。 她将阅读圣经字面理解为“阅读偶像崇拜”。

关于众议院的最新争议直接来自Bolz-Webers呼吁进行的《无耻性改革》(2019年)。 她写作的目标之一是“纯净的文化。 用Bolz-Weber的话说,“纯净的文化等于强奸文化,”…“它对年轻女性说, 身体不是你自己的,除非你是未来丈夫的财产,否则你不能成为性生活”(Griswold,2019年)。 Bolz-Weber发起了一场反对纯净戒指的运动,邀请年轻女性寄给她金戒指,她承诺将其熔化并与艺术家南希·安德森(Nancy Anderson)重铸成“金色阴道”雕塑(Kuruvilla,2018年)。 那些捐献的戒指被许诺为“杂质证书”。 从波尔兹·韦伯的角度来看,纯洁之戒将最糟糕的资本主义与最坏的保守世俗文化,营销童贞结合在一起,作为宗教与父权制的融合(Griswold 2019)。 玻尔·韦伯(Bolz-Weber)面对副总统迈克·彭斯(Mike Pence)辩护,要求其妻子接受一所保守的基督教学校正式禁止同性恋行为的教职时,她的职位引起了更多关注。 她在推特上回应说:``当您停止使用基督的名字进行提倡偏执的教育时,我们将不再批评它''(Griswold 2019)。

最后,House面临的最大挑战可能是其日益普及。 由于教堂和博尔兹 - 韦伯已经接受了全国宣传,教堂服务已经吸引了越来越多的主流人士。 大型聚会和更传统的聚会的结合挑战了积极的个人参与和聚会凝聚力。 Bolz-Weber非常清楚这一挑战并直接解决了这个问题(Bolz-Weber 2012):

我知道有些人曾经有一段时间参与过这个教会,他们在成长过程中感到一种失落感。 在我们成长之前,有更强烈的亲密感和社区感。 此外......在祈祷站从来没有一条线。 但也存在更少的多样性。 我想要尊重他们正在经历的真实失落感,但与此同时我想明确一些事情:这不是我们的教会。 这是上帝赐给我们的礼物。 这个教会在这里是上帝的礼物,供我们和我们分享,以便其他人也可以接受我们所丰富的东西。 两年前有人问我会众面临的最大问题是什么。 事实上每个参与者都喜欢它的方式就是我的答案。

显然,House是一项正在进行中的作品,其创新和试验的最终结果仍有待确定。 博尔兹-韦伯辞去牧师职务后,至少部分答案可能变得显而易见。

参考文献:

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发布日期:
七月二十三日

 

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