菲利普卢卡斯

神圣的芒斯令

男人(HOOM)时间表的圣人

1904年(18月XNUMX日):伯爵Wilbur Blighton出生于纽约罗切斯特。

1968年:MANS的圣旨组织在加利福尼亚州的旧金山成立。

1974年(11月XNUMX日):Blighton在加利福尼亚的Pacifica逝世。

1978年:文森特·罗西(Vincent Rossi)和帕特里夏·罗西(Patricia Rossi)担任常任联合主任。

1984年:MANS的圣职开始向东正教迈进。

1988年:MANS的圣旨被接收到纽约皇后区的无主脑大主教管区,并成为基督救世主兄弟会(CSB)。


创始人/集团历史

Earl Wilbur Blighton于4月18,1904出生于纽约罗切斯特。 他在罗切斯特年轻时曾接触过自由卫理主义和罗马天主教,并参加了灵性主义,共济会和新思想团体。 也许由于这些早期的共济会和天主教的影响(他的第一次婚姻是罗马天主教徒),他后来为曼氏圣灵制定了仪式和做法,与共济会和罗马天主教的仪式主义产生共鸣。 Blighton第一次婚姻的第三个儿子成为天主教神父。

在1940期间,Blighton担任General Railway Signal Company和Rochester Telephone Company的绘图员和工程师。 他还帮助为美国海军建立了广播电台,并为伊士曼柯达设计了光学仪器。 Blighton发明了一种他称之为超理论射线机的电子设备。 通过向患者照射一系列彩色光线,他作为精神治疗者获得了一些成功。 最终,这项工作导致他因未经1946许可执业而被捕并被定罪。

在1940晚期,Blighton迁移到西海岸并参与了该地区的邪教环境,包括灵性主义,古代和神秘秩序Rosae Crucis,UFO团体,基督教瑜伽教会以及各种其他治疗团体。 MANS神圣秩序的核心是1966中的一小群男女形成的,他们聚集在一起听Blighton教授“深奥的基督教”课程(Lucas 1995:2)。 该组织早期成员来自嬉皮士反传统文化,该文化席卷了旧金山地区1965和1970之间。 像这十年中的许多年轻人一样,Blighton的追随者寻求真正的精神觉醒,社区和服务外展。 Blighton在旧金山的1968中加入了MANS的神圣秩序。

Blighton按照耶稣会和方济会等天主教教学的命令组织了他的小组,并借用了印度教传统,玫瑰十字会,新思想和天主教的信仰和习俗。 在1969和1974之间,他在六十个城市和四十八个州建立了任务站和培训中心。 该组织的成员采取了虔诚的誓言,包括贫穷,服从,贞洁,服务和谦逊,穿着独特的牧师服装,定期禁食,并保持所有资产的共同点。 然而,与传统的天主教修道院不同,命令“兄弟屋”是男女同校,高级女性担任祭司,并接受非基督教资源的精神实践。

在1971,该命令在旧金山开设了Raphael House,这是一个为无家可归者以及逃离虐待生活条件的妇女和儿童提供庇护所。 这项服务举措有助于引发美国各地的运动,为家庭暴力受害者建立匿名庇护所。 该庇护所为新闻界的订单提供了积极的报道,最终宣布旧金山市长Dianne Feinstein宣布11月22-28是“拉斐尔之家周”。拉斐尔之家今天仍在旧金山运作和俄勒冈州波特兰市,虽然他们现在作为独立的非营利组织运作。 波特兰的Raphael House是一个多方面的家庭暴力机构,致力于以各种方式对抗亲密伴侣暴力的原因和影响。 它在一个保密的位置提供紧急避难所,在24小时内部危机线,过渡性住房和宣传计划,与波特兰警察局合作的非住宅倡议,并通过社区外展和工作来结束暴力教育。

Blighton的最后几年看到三项发展将对订单的未来产生重大影响。 首先,在1972中,Blighton创建了 活动书。 这本私人出版的小册子集中体现了Blighton的千禧年,修复主义和启蒙性的精神愿景。 成员们接受这本书是耶稣基督在新时代的直接启示。 他们认为有一天它会被视为神圣的经文。 宣布成员出席 活动书 每个星期六早上的课程,在那里解释和讨论文本。 其次,到1972结束时,该小组进一步完善了其组织结构和任务中心,并制定了新的外展计划,包括门徒运动和基督教社区。 这一发展是通过吸引非专业人士和家庭来增加运动的成员资格。 第三,在1973中,订单在旧金山的总部遭到了炸弹袭击,Blighton受到了两次死亡威胁。 由于该集团成功的服务项目,这些敌对行为在秩序的领导和震惊的成员中灌输了一种脆弱感,他们习惯于与更大的社区建立友好关系。

Blighton在1974的突然去世引发了一场为期四年的领导危机。 一连串的“主教师”(运动的最高水平的精神成就)掌管了这个团体,并试图将自己对Blighton教义的个人解释铭记在心。 然而,这段不稳定期并不妨碍招募。 在1977中,整个运动达到其成员的高度约为3,000。 此外,在此期间,国际中心在伦敦,波尔多,圣塞巴斯蒂安,阿姆斯特丹,布宜诺斯艾利斯,东京和波多黎各圣胡安开业。 在夏季1978,Vincent和Patricia Rossi成为常任联合总干事时,这场领导危机的不确定性结束了。

文森特罗西是一位博学的前罗马天主教前修生,曾在美国海军情报部担任中文专家。 在担任总干事之后的早期公开声明中,罗西清楚地阐述了Blighton的诺斯替和新时代对秩序使命的看法。 他认为,耶稣正在呼唤人类对基督教教义的新理解,这是一种基于“活着的启示”的理解,并从过去的符号,教条和经文中解脱出来。 虽然耶稣是“上帝道成肉身的形式”并且得到了极大的尊重,但他不应该被崇拜为唯一的上帝。 根据罗西的说法,该命令的更新任务是在千禧年的黎明时代以包容的方式呈现基督的教义。 这些普遍的教导会使基督徒超越传统的宗教观念和形式,进入一个寻求者在“父亲 - 母亲的上帝”中找到真正存在的状态。作为这一使命的一部分,这个命令将寻求消除人类分离的障碍,包括以耶稣的名字竖立的那些。

罗西的举措开始将秩序的公共和私人身份从其玫瑰十字会/神智学的起源转移到主流的基督教。 在与新教福音派和罗马天主教的调情之后,罗西指导该小组研究东正教基督教。 这个指令遵循罗西在1980早期的个人转换到东正教。 与此同时,罗西将该团体整合为美国和欧洲的十个大社区,并开始淡化其神秘灵性体系。 在1982和1986之间,兄弟会将精力集中在保存“古代基督教的真实文化传统”,季节性庆祝活动的庆祝活动,以及基于传统基督教原则为其子女创建替代学校(Lucas 1995:166- 94)。

在俄罗斯东正教僧侣Herman Podmoshensky的协助下,罗西精心策划了将订单成员逐渐转变为俄罗斯东正教徒。 Siobhan Houston写道,“当(Podmoshensky)在1983中接触到MANS的神圣秩序时,他提供了强烈的魅力存在和明确的方向,这是该组织迫切需要的”(Gerjevic 1999:2)。 Blighton的精神系统被东正教教义和仪式所取代。 经过与东正教司法管辖区多年的谈判,该命令被大都会Pangratios Vrionis收到了纽约皇后区的自治区大主教管区,在1988。 兄弟会的剩余750成员再次受洗并成为基督救世主兄弟会(CSB)。 他们宣称他们的新使命是“将正统基督教的光明和真理带给这些黑暗和关键时期的精神灭亡的人们”(Lucas 1995:195-231)。

在1990期间,该命令成为正统的决定导致成员和凝聚力的稳定丧失。 社区开始解散其修道院的兄弟情谊以及巩固其核心家庭成员资格。 另一个问题是美洲东正教主教会议(SCOBA)不承认Pangratios的大主教管区,这是北美东正教管辖区的主要合法机构。 在1990晚期,根据Pangratios对未成年人鸡奸定罪的记录证明,CSB成员社区与皇后区大主教管区保持距离,并通过谈判接受SCOBA批准的美国东正教管辖区。 虽然有些成员加入了俄罗斯境外的塞尔维亚东正教会或俄罗斯东正教会,但大多数CSB教区已经与美国东正教会交流。 在1990之后也形成了许多小分裂组。

教义/信念

随着时间的推移,HOOM拥有一个流畅的信念体系,经历了相当大的变化。 该系统是西方神秘主义,世界末日千禧年主义,基督教修道主义,新思想哲学和瑜伽启蒙实践的独特结合。

Blighton从众多来源发展了他的神秘灵性体系。 其中包括古代和神秘秩序Rosae Crucia(AMORC),一个Rosicrucian风格的组织,其总部位于加利福尼亚州的圣何塞。 Blighton将两个AMORC教义纳入了MANS信仰系统的神圣秩序。 第一个是有两个自我,一个内在的,潜意识的自我,一个有意识的外在自我。 AMORC教会其成员练习旨在帮助他们从内在的自我中获得“智慧”。 他们使用精神集中和可视化练习来培养这种内在智慧。 对Blighton很重要的第二个AMORC教学是对“心灵中心”或脉轮的信仰,这是一种最初源于印度教瑜伽练习的教学。 人们认为脉轮是身体中灵魂的能量频率被同化为身体的区域。 据说精神追求者的三个最重要的脉轮中心与垂体,松果腺和太阳神经丛相对应。

Blighton信仰的第二个来源是基督教瑜伽教会。 Blighton开始在旧金山的1963上与这个小组一起上课,不久之后搬到了内华达州弗吉尼亚市的教堂修道院。 在修道院,Blighton接受了Kriya瑜伽练习的教育。 这种形式的瑜伽使用呼吸练习,集中练习和脉轮操作来帮助学生达到“照明”和“自我实现”。照明是体内“神圣之光”的体验,而自我实现是直接的,统一的体验“神圣的自我”,存在的基础(卢卡斯1995:21)。 在集团的修道院,Blighton经过激烈的练习,经历了一次强大的精神觉醒,他将其描述为一种光能,通过他的大脑下降并充满了他的身体。

虽然Blighton仍称他的小组为人类教会,但在1967-1968中,他开始创造形式和习俗,这些形式和风俗将成为MANS神圣秩序的独特特征。 人类科学教会的30到40成员经常将Blighton称为“父亲”,他们被要求以更传统的方式穿着黑色牧师服装和新郎(Lucas 1995:30)。 会员培训的正常部分是“街头巡逻”(1995:31)。 这些漫步在旧金山不同地区的活动是为了让学生能够将他们从Blighton课程中获得的理论知识运用到现实生活中。 穿着黑色文员服的学生们会走在低收入或充满犯罪的社区周围,可视化通过它的光线。 “街头巡逻”将成为订单学生的标准做法(1995:32)。

1967的春天,基督教和共济会/玫瑰十字会符号的组合开始出现在人类教会的信仰体系中。 Blighton将象征主义视为展示对物质环境的精神掌控的手段。 他 他们教导说,一个人在生活中寻求的物质或精神条件可以通过心灵平面上的深奥符号的可视化和说出“权力的话语”(Lucas 1995:38)来获得。 Blighton认为宇宙中的所有东西都是从圆形,正方形和三角形中得出的。 圆圈代表了神性和“万物的统一”(1995:39)。 三角形代表了创造的过程。 方块代表“材料平面”(1995:39)。 订单的符号变成了正方形内圆圈内的三角形。

在1967中,Blighton写道 黄金军队他在其中概述了他早期教义的核心主旨,即心理动力学的“普遍规律”。 Blighton声称这个定律是“造物主在宇宙太阳模式中设定的伟大公式,以便他的创造物具有自由”(Lucas 1995:39)。 Blighton相信传统的基督教教会故意省略了这种教导,尽管Blighton声称它是“由耶稣大师教导”(1995:39)。 Blighton认为教育主流基督教关于这个“普遍规律”是该命令的主要任务之一。

同样在1967中,Blighton开始使用他周四的晚间课程进行精神体验。 房间是完全黑暗的,除了烛光,会员的椅子形成一个圆圈。 在这些节日期间,Blighton将接收并发出“心灵信息”(Lucas 1995:39)随着MANS圣阶的演变,成员们会相信这些信息来自耶稣基督本人。 订单的许多信念来自这些信息。

Blighton在三月收到两条消息,1967具有强烈的千禧年基调。 第一个信息暗示地球正在进入精神转变的时代。 Blighton认为,为这个新时代准备社会的被抛弃者是他的责任。 第二个信息谈到了即将到来的精神转变所带来的影响。 Blighton解释说,地球的“心理精神”氛围正在被太阳的光和“基督之光”所充满。他将此视为一种行星“光照”,将导致地球及其生命形式的分子转化。 Blighton相信一个人必须经历先进的精神训练才能在这个新时代富有成效地生活。 订单的任务是尽可能多地告知有关这种宇宙“照明”的人,并准备他们通过命令牧师管理的“太阳能”启动来在变形的世界中发挥作用(Lucas 1995:40)。

6月份的短信,来自Blighton精神指南的1968提供了建国时期MANS千禧/恢复主义方向的神圣秩序的证据。 信息指出,使徒,塔苏斯的保罗,耶稣的女性追随者,以及艾赛尼教派的成员在当今时代已经转世。 这些灵魂通过人类圣灵的神圣秩序,回到了地球,为人类的新的灵性安排做好准备。 Blighton的学生开始相信他们的老师是使徒保罗的转世灵童。

1968和1972之间发生了一些重要的学说和仪式变化。 7月,24,1968,Blighton和他的妻子Helen Ruth Blighton向加利福尼亚州提交了MANS神圣勋章的官方章程。 这些章程描述了订单的目的,结构和圣礼形式。 章程规定,该小组的宗旨是“为下一代保留古老的基督徒智慧教义,履行圣十字勋章所揭示的使命,并建立兄弟之家,神学院,使命,青年指导中心,以及诊所“(Lucas 1995:48)。 Blighton还希望在章程中清楚地表明,MANS的圣阶是非宗派的,非政治的,普遍宽容的。 章程规定,未来的宗教将是一种基于“包罗万象的人类兄弟会”(1995:50)的普遍“光明之道”。 这种未来的宗教将由“下一个基督”教导,他将“从与任何组织,教派,宗教,教条或运动的关系中诞生”(1995:50)。 新时代的特点是人类通过克服宗教,政治和种族分裂而统一起来。 章程规定,该命令的任务将通过启动“精神学科和慈善服务”(1995:50-51)学生培训中心来完成。 Blighton相信个人能够创造他们想要的精神和物质条件。 章程规定,“我们接受人类作为无限资源和无限扩张的不断发展的存在”(1995:51)。

Blighton还声称该命令的圣礼启蒙系统一直存在,但是地球上的居民已经忘记了圣礼的“真正本质和功能”(Lucas 1995:52)。 因此,MANS神圣秩序的核心目的之一就是恢复这些圣礼形式。 Blighton认为,这可以通过汇集古代智慧和现代科学的发现来实现。 他认为,恢复圣礼的第一步是重新形成一个真正的祭司等级,并声称他已经获得了直接从耶稣基督那里任命祭司的宇宙权威。 这种新构成的祭司等级制度将把神秘的基督教的真理带回主流教派。

祭司圣职仪式是在曼联的神圣秩序中精心制定的。 首先,候选人解散了所有过去和未来的业力,并从所有世俗的关系中被切断。 其次,候选人通过接受“权力之棒”和白色绳索(Lucas 1995:53-54)承认了一个永恒的祭司服务誓言。 第三,除了以候选人为中心的单一光束外,教堂的灯光被切断。 第四,候选人在Blighton面前跪下,并收到一个金戒指,表面上有一个圆圈,三角形和正方形。 最后,新牧师被认为是“全人类的普遍仆人”,也是“玛氏神圣秩序中的牧师 - 牧师”(1995:53-54)。 被任命的命令牧师被认为是宇宙“金十字勋章”的精英成员。他们没有任何政治或宗教信仰的束缚,他们唯一的忠诚是“伟大的克里斯托斯”或“太阳之王” (1995:54)。 一位牧师被基督从业力之轮中解放出来,但有义务留在黄金十字勋章中七个化身。

从1969-1972 Blighton的布道,以及运动的其他元素,变得更加渗透传统的基督教象征和教义。 Blighton没有完全抛弃他的深奥教义; 他只是用传统的基督教语言表达了他们。 这个基督教化过程的例子包括Blighton在他的布道中使用新约读物,更加强调对四旬期的遵守,在运动出版物中使用基督教图像,以及在1972中宣布洗礼已成为所有成员的强制性仪式。

在Blighton在1974去世前的两年里,该集团的主要信念有两个重要的补充。 如前所述,第一个是增加了 活动书 (1972)到该组的神圣文本列表。 该 活动书 是Blighton的千禧年,恢复主义和初始愿景的总和。 人们普遍认为这是耶稣基督的直言,有一天它将被纳入圣经的使徒行传。 第二个变化是该团体对耶稣的母亲玛丽的新重视。 这种转变完全符合Blighton的观点,即在新兴时代,女性将被提升到“合法的精神状态”。 通过强调玛丽,该命令试图重新定义女性的角色。 这一发展的证据可见于Blighton在此期间对52女祭司的任命,以及圣母无玷圣心亚序的创建。

在Blighton死后的六年中,订单经历了无数次变化。 到1975年,该组织在公共论坛上采用了福音派基督教语气。 MANS成员Paul Anderson向缅因州一家报纸记者断言,该组织相信“三位一体,福音,精神康复,洗礼,共融和认罪”(卢卡斯,1995:145-46)。 这种新的福音语调反映了1970年代后期美国文化中福音修辞和知名度的上升。 在那个时期,吉米·卡特(Jimmy Carter)和鲍勃·迪伦(Bob Dylan)等公众人物宣告了对重生基督教的信仰。 但是,在内部,该命令继续传授其普世性,深奥和创始性教义。

在Blighton过世后,订购城市中心的日常生活变得更加舒适和休闲,成员们可以看电视和看电影,听摇滚音乐,跳舞,偶尔也会使用大麻。 订单的成员资格变得更受1976的生命誓言成员的支配。 这导致了个人职业和关系探索的强化时期。 该组织制定了更多生命誓言计划,其中包括“家庭”任务。 这些任务包括两个或两个以上的家庭搬到一个没有代表的城市,并开发社会服务项目。 根据许多前成员的说法,这种婚姻和独立使命的增长趋势导致了团队凝聚力的丧失。

通过1978,MANS的圣阶开始放弃Blighton最初的精神教义。 首先,该命令在公共和私人教义中抛弃了其玫瑰十字会风格的话语。 其次,在1979晚期,Blighton的生命之树课程已经从发行中退出,取而代之的是包括Dietrich Bonhoeffer,CS Lewis,Richard Foster和Juan Carlos Ortiz等主流基督徒作者的课程。 第三,关于深奥基督教的有序绿色书籍的订单被撤销流通。 第四,兄弟会的先进启蒙仪式在公开和私下都不那么突出。

在1980和1990之间,订单的信念和做法发生了巨大变化。 平信徒团体演变为“门徒的秩序”。这个团体的目的是“圣化”社会的“家庭”维度。 这个群体中的人们“在世界上”过着基督徒门徒训练的“完全忠诚的生活”(Lucas 1995:171-72)。 秘密委员会更名为“使徒委员会”。曼氏首字母缩略词因其神秘的共鸣而获得了公众的负面看法,现在被翻译成“以主流基督徒专业人士可接受的语言表达群体的本质特征”( 1995:173)。 现在这个词被解释为希腊词的首字母缩写词 mysterion, 爱德, 常识索菲亚 并被翻译为“通过带来智慧的基督心灵所揭示的神圣之爱的神秘”(1995:173)。

总干事文森特·罗西(Vincent Rossi)也采取措施,通过强调秩序的基督教信仰和使命来保护该团体免受反叛和反恐攻击。 他说,与所谓的“邪教”不同,曼联的圣阶没有“额外的圣经权威”,也没有在经济上奴役其成员(Lucas 1995:173)。 在罗西转变为东正教之后,他为该组织的剩余成员设计了一个潜意识的教理。 在这个过程中,他逐渐取代了正统的信仰和实践,用于Blighton的Rosicrucian /神智系统。 当该命令被收入1988的东正教会时,它完全放弃了其原始的深奥和新时代的世界观,并且变形为一个宗派的东正教社区。

RITUAL /实践

HOOM有四个中心仪式。 这些包括洗礼,交流,照明和自我实现。

人们认为洗礼标志着有志者进入“普遍的启蒙之路”(Lucas 1995:55)。 通过洗礼,学生宣布他/她对基督的承诺。 Blighton说,洗礼将“基督的力量”带入了一个人的身体(1995:55)。 该仪式也将开启一个“月球潮流”。这个月球流将从人的身体上消除“过去错误的影响”(1995:55)。 该命令的洗礼仪式有四个步骤。 首先,初学者花时间进行单独的反思。 接下来,他/她向牧师完全承认过去的错误。 第三,发起人承认他们对基督的承诺,并在十字架形状的前额上涂油。 最后,物理意义准备接收来自“创造的另一个领域”(1995:55)的传输。 在仪式结束时,诗篇23被阅读。

圣餐是订单日常仪式生活的基础。 在圣餐期间,耶稣基督的属性和意识被灌输到跪着的传播者身上,因为他/她接受了奉献的面包和酒。 这个仪式是在1967对Blighton的启示之后制定的。

在照明仪式中,在发起人的身体内种植了一个“新的光体”。 仪式的步骤保密,但通常是在晚上进行,因为据说磁力在夜间更强。 首先,初学者花了一些时间进行冥想。 其次,牧师在体内创造了一道宇宙光进入的开口。 最后,在初学者收到光之后,他们花了一个24小时的隐居时间(Lucas 1995:58)。

仪式或自我实现甚至比照明更神秘。 至少有一位订单教师后来将这种仪式描述为围绕着发起者内心存在的核心的以太面纱的新萨满式撕裂。 在仪式完成后,人们相信“实现的存在”能够直接从“Godhead”(Lucas 1995:59)接收通信。

组织/领导

 该命令的管理结构包括一个主要的决策机构,秘密委员会(Blighton主持总干事),以及其他各种职级,包括“主教师”,兄弟教师,牧师,牧师,誓言兄弟,以及新手。 在小组成立十年期间,它还扩大了其外展范围,包括一个非专业的门徒训练运动和有兴趣实践秩序的神秘灵性道路的非专业家庭(基督教社区)。 Blighton还创建了两个“子命令”,即玛丽的圣母无玷圣心姐妹和圣光的布朗兄弟,为退休兄弟会的成员提供中级训练。 子订单的成员进行社区服务,实行独特的玛丽安虔诚奉献,并从事传教活动。

在1980中,神秘委员会成为了使徒委员会,联合总干事仍然保留对该指令层级的最终权力。

 问题/挑战

 像许多新的宗教团体一样,曼联圣阶成为反邪教运动和主要是反邪教组织的邪教指控的目标。 旧金山纪事报上的一篇1972文章强调了Blighton在该运动中无可争议的权威,以及成员所采取的贫困和服从命令的誓言。 文章还质疑了Blighton的圣职任命证书,它声称是由佛罗里达州的文凭工厂发行的。 然而,HOOM面临的最重要问题是形成各种各样的分裂群体。 这些群体包括基督的诺斯替教秩序,人类的科学,美国圣殿,道路的仆人和基督教会的基础。

曼联的神圣秩序被短暂地卷入了已故1970的邪教争论中。 11月18,1978,首次报道了Jonestown大规模自杀式谋杀案。 在很短的时间内,美国在新宗教方面的文化背景从容忍和好奇转变为怀疑和敌意。 在Jonestown事件中,反叛运动使用了恐惧和反感的民族情绪来加强其说服政府机构管理“危险邪教”的努力。该命令出现在基督教研究所等领先的反邪教组织的“邪教名单”上。精神假冒项目。 更糟糕的是,兄弟情谊开始增加成员叛逃和招聘率大幅下降。

为了应对这场危机,文森特罗西在各种公共论坛上发起了对该命令的强有力的辩护。 这些努力的高潮是罗西在订单期刊上发表的1980文章, 顿悟。 标题为“他们的果实,你们应该知道他们:在假冒时代宣扬人类圣灵的精神真实性”,这篇文章提出了一个热情的道歉,捍卫了秩序的基督徒血统以及它的基督教基础。 罗西宣称,兄弟会的目的是建立一个围绕着对上帝的崇拜,对基督的门徒训练和为世界服务的基督徒社区。 他声称,这个命令“生活在基督教传统的规范之内。”罗西也开始寻找基督教历史中的先例,以了解兄弟会在世界上试图实现的目标。

在继承人群体中,基督救世主兄弟会(CSB)是原始圣骑士的正统残余。 总干事文森特·罗西(Vincent Rossi)在经历了东正教的个人皈依之后,领导该命令与纽约皇后区的东正教大主教管区交流。 当1988 HOOM成员转换为东正教时,这种正统转换在750中达到高潮。 基督救世主兄弟会与原来的圣地圣骑士完全不同。 菲利普卢卡斯说 新宗教的奥德赛 “CSB否认早期秩序的普世主义及其所有宗教都包含真理要素的必然信念。 它已经放弃了诺斯替教/神智学的宇宙论和基督论,并严格遵守东正教的教义“(Lucas 1995:248)。 此外,Blighton的启示被CSB视为“他自己的潜意识的冒失”,有时也是“恶魔的教诲”(Lucas 1995:249)。

CSB纳入的另外两个变化是:(1)该命令的圣礼仪式被东正教礼仪形式所取代,而(2)女性则从文职职位降级,这违反了HOOM性别平等的祭司等级。 CSB的最终改变涉及Blighton的千禧年信仰。 卢卡斯解释说,“Blighton的千禧年主义,看起来乐观地向着一个曙光的精神照明时代,已被一种宗派形式的东正教世界末日主义所取代。 这种更加悲观的视角集中在即将到来的敌基督者身上,人们相信,这将导致人类大部分人遭受诅咒“(Lucas 1995:249)。

然而,CSB保留了MANS神圣秩序的几个特征。 首先,CSB仍然致力于慈善服务项目。 其次,CSB继续重视修道院的理想。 第三,CSB继续对“启蒙,轻神秘主义和超自然体验”感兴趣(Lucas 1995:249)。 卢卡斯观察到,“第四个连续性与其历史上的运动'戏剧和仪式的男高音有关”(1995:250)。 曼联的神圣秩序有仪式和仪式的“不间断游行”(1995:250)。 这种HOOM的精神与东正教的高度礼仪表演产生了共鸣。

最初的基督救世主兄弟会网站介绍了CSB的使命,目的和成员资格。 它宣称,“基督救世主兄弟会致力于将正统基督教的光明和真理带给这些黑暗和关键时期的属灵灭亡的民族。 我们的主要目的是为我们的主和救主以及我们的同胞服务。“此外,网站解释说,”基督救世主兄弟会的成员资格适用于所有成年受洗的东正教基督徒,他们希望通过使命献身于基督,兄弟会的精神奋斗。 成员被认为是通过参与工作和争取兄弟会而在实践中进行的,而不仅仅是通过协会“(基督救世主兄弟会)

今天,基督救世主兄弟会主要作为一个管理CSB房地产资产和促进东正教文化和教育的非营利组织。 兄弟会出版 通往以马us斯之路:正统信仰与文化杂志,以及关于正统生活和教育的八本不同的书籍。 它还负责管理圣派西斯教会学校,该学校赞助了静修,会议和青年营,旨在唤醒灵魂对传统正统生活方式的热情。

基督的诺斯替秩序是由前HOOM成员于十月19,1988成立的。 诺斯替教会基督主页的旧版本指出,“基督诺斯替教团的使命是继续由圣灵圣灵开始的属灵工作。 我们尊敬保罗神父作为西方道路现在表现的创始人,我们寻求以适合这个新时代的传统方式追随道路。 我们力求为人类服务,为那些发现自己通过西方传统寻求启蒙的人提供精神基础和支持。“

从引文中可以看出,基督的诺斯替教团与MANS的圣教团不同,因为它已经脱离了该教团的东方宗教教义,转而强调了更为传统的“西方神秘之路”。 新站点在开幕式上重申了这一点,并阐明了圣旨的愿望,即“为那些在圣十字勋章的麦基洗德勋章之后被称为圣职圣道的人提供一种精神结构”(“历史,结构和目的”)。 诺斯替教令指出:“我们的精神实践包含六个要素:祈祷,回想,冥想,沉思,热爱奉献和热爱行动。” 它希望建立“共同的礼拜场所,学习场所和慈善作品。” 它的教义包括《圣经》和“其他神圣的文学”(“历史,结构与目的” nd)。 该命令通过其玛丽无暇的心仆人子顺序和玛丽亚的祈祷与冥想,复制了HOOM对玛丽亚奉献的强调。

人类科学教会(SOM)是Blighton在1960早期在旧金山湾区创立的原创团体。 该小组没有保留其原始名称,而是选择了MANS的神圣秩序。 在MANS向神东正教的圣阶中,Ruth Blighton脱离了秩序并重新组建了人类教会。 她在1980中期搬到俄勒冈州,并继续作为那些忠于伯爵Blighton遗产的人的精神指南。 Ruth Blighton在2005去世。

SOM网站指出:“人文科学继续延续Blighton博士的教and,并努力朝着有助于更深入地了解造物主的普遍法则的目的努力,以便所有人都可以更好地体现他的创造从而促进世界各地人民之间的和平与和谐”(“人类科学”)。 该网站还说:“我们的明确目的是提出远古时代的古老基督教智慧教义”(“人类科学”和“人类科学”)。 教堂将命令的原始徽标,圆形,三角形和十字形保留在正方形内。 然而,现代版的《科学的人类》教堂也将凤凰纳入了符号中。 凤凰象征着“克服每一个部分死亡或变化”。 《人文科学》曾经宣称在美国拥有一个由前阶牧师组成的网络。 其当前网站仅列出了佐治亚州斯科茨代尔的Donald Slakie牧师。

基督教堂基金会是MANS神圣秩序的第四个分支。 基金会的网站上说:“基督基金会是一个由男人和女人组成的组织,被召集来促进对上帝的神律和创造法,以及我们的主耶稣基督的教义与古代基督教奥秘的透彻理解。根据圣经和我们主耶稣基督的话,即“应揭露所有奥秘”,作为这一天的启示。 该地点指出,教会的两个目的是通过团结所有男人和女人来教导关于创造和服务于上帝的普遍律法。

基金会使用生命之树课程作为教育和社交其成员的手段。 正如其网站上所阐述的那样,该基金会教导了“古人所教导的生命之树作为创造的地图 - 展示从上帝到他的创作的道路或道路,然后再回来。 我们有圣经学习和练习精神练习,旨在唤醒我们内在的上帝所赐的灵性才能。“学生们学会了”圣经理解,以及上帝,你的父在天堂之上给你的工具,然后才能通过你的洗礼进入地球“这个分支的官方网站已不再存在于网络上。

美国神庙是MANS神圣秩序的第五个分支。 该小组继续使用伯爵夫人的一些原始教义和该教派的宗教著作。 圣殿力求了解为什么“生活和她所有的多样和广泛的经历是启示的不断展现”(“欢迎来到美国圣殿” nd)。 根据圣殿的说法,这个问题的答案来自曼斯圣礼启动哲学圣旨中的一句话。 这个哲学主张:“很简单,神灵的意识,父-母创造者,通过对自身的反思将宇宙带入了现实。 因此,在整个创作过程中描绘了神圣的图案。 在宇宙的任何地方,都有圣灵作用在灵魂上,以创造显现-精神以形式体现”(“欢迎来到美国圣殿”和“欢迎来到美国圣殿”)。

Blighton的第二个教义一直在美国神庙中具有影响力,它的重点是活着的象征意义。 美国神庙的一项重要实践是色光疗法。 色彩疗法是使用不同的颜色来治疗疾病。 色光疗法的“色彩哲学”部分由Blighton编辑。 美国神庙网站解释说:“在通过颜色进行治疗时,使用了自然界中最细微和最细微的振动,而不是药物和化学药品的粗糙刺激性振动。 阳光辐射被神经系统吸收并被神经系统和血液分配到身体的各个部位”(“化学疗法课程简介” nd)。

美国庙宇认为,医疗药物会在人体中留下“残留物”。 当身体试图释放这些残留物时,会对身体造成更多伤害。 专门用于色光疗法的American Temple网站页面说:“颜色是能量的最弱衰减形式,可以保持在单独的状态下,它将完成需要完成的工作,并且不留残渣,因为它都是自由能。 没有残留物会污染人体,而正是残留物使人体无法保持健康”(“化学疗法课程介绍”)。 据庙宇说,进行色光疗法时要遵循的重要指导方针包括减少肉食,避免喝茶和咖啡,消除烟草和酒精,饮用水和果汁,避免含有二氧化硫的甜味剂以及避免在日出或日落时以及在此期间进行色光疗法。月食和日食。

这个最终的命令分裂团体总部位于俄勒冈州,由前命令牧师多米尼克·英德拉(Dominic Indra)领导。 根据其网站,该小组“为诺斯替传统中的神秘基督教精神启蒙提供了一条生存之路。 洗礼,照明,自我实现和圣职是太阳的启蒙,所有通过我们的主耶稣基督为母亲/父亲创造者无私奉献生命的人都可以使用。” 此外,“路途仆人的目的是提供基督耶稣非常特殊的教导和变革能力。 这条路以各种名称而闻名,包括“古代神秘教义”,“封闭教义”,“圣杯之谜”,“诺斯替基督教”和“奥秘/神秘基督教”。 WAY的仆人不是团体或组织。 没有什么可以加入的。 我们所做的工作是免费的。 它是WAY的发起源。 我们只希望分享我们在数十年的内部创始工作中获得的经验,并将其他人带入“服务之道”(关于“服务之道” nd)。

订单的遗产或许最能代表其早期历史上开创的三项举措。 第一个是拉斐尔之家运动,该运动导致全国日益认识到家庭暴力以及需要为遭受重创的妇女和儿童提供匿名庇护所。 第二个是罗西的第十一诫命奖学金,它有助于创建北美基督教和生态学会议以及提高主流基督徒的生态意识。 第三项重大举措是该命令早期倡导妇女的精神平等及其对妇女的圣职任命。 现在许多主流教派都是女性,包括圣公会和路德教会。 现在,妇女在罗马天主教教区扮演着越来越有影响力的角色,担任教区管理员和礼仪领袖等职务。 具有讽刺意味的是,那些成为东正教的成员现在宣传这一传统禁止女祭司。

该命令的历史也提供了令人信服的证据,证明将新宗教团体聚集在一起的粘合剂可能主要是情感而非意识形态。 换句话说,如果这种凝聚力建立在群体团结和感情的强烈感情基础之上,那么第一代NRM特征的学说转变并不一定会威胁群体凝聚力。 最后,订单的历史就是NRM如何被周围文化环境所塑造的一个明显例子。 Blighton的神秘,非宗派和普遍主义的精神愿景反映了1960和1970的创新,宽容和体验寻求的情绪。 以类似的方式,排外主义和传统主义基督救世主兄弟会反映了越来越多的宗教保守主义和自由主义的妖魔化,这是1980s的美国特征。

参考文献:

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发布日期
七月二十三日

 

 

 

 

 

 

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