蒂莫西米勒

鬼舞

幽灵舞蹈时间表

1856 Wovoka,Paiute印第安人,出生于内华达州西部。

1870幽灵之舞的早期阶段是由北派尤特印第安人Wodziwob在NV开始的。 该运动很快传播到其他部落,并在CA和OR实践。

1870s鬼魂舞者对这一运动感到失望,大部分运动解散了,尽管像Earth Lodge和Big Head这样的分支继续茁壮成长。

1889 Ghost Dance的第二个也是更为突出的阶段由Wovoka在内华达州创立,并很快传播到其他部落。

1890美国当局担心该运动迅速蔓延,官员们试图取消这种做法。

1890(12月中旬)美国陆军军官试图逮捕“坐着的公牛”,一名拉科塔萨满和鬼舞的支持者,导致一场枪战,杀死了坐牛。 美国官员下令逮捕Lakota酋长Big Foot。

1890(12月28)Big Foot向受伤的Knee Creek的美国军队投降,然而在解除Lakota军队解除武装的过程中,美国陆军用炮火扫射营地,杀死了数百名Lakota。

1891受伤的膝盖大屠杀结束了鬼舞运动的广泛性质,尽管它继续在美国偏远的地方

创始人/集团历史

最初的Ghost Dance出现在1870内华达州的Walker Lake Reservation上。 它是由北方派尤特印第安人Wodziwob(“灰发”)发起的,这是他在1860晚期的远见卓识。 Wodziwob告诉他恍恍惚惚地走到另一个世界,在那里他被告知印度文艺复兴即将到来。 1870印度的财富处于低潮; 在内战之后,美国集中精力控制印度人的生活,并将印度人融入更大的文化。 印第安人不由自主地从一个地方搬到另一个地方; 许多人失去了他们的传统土地,遭受了饥饿和疾病。 Wodziwob的愿景预测印度部落生活将很快回归,死者将恢复生机,印第安人传统上猎杀的动物(特别是水牛)将会恢复。 为了加速这些吉祥事件,印度人被指示在晚上进行某些圆舞。 该运动很快扩散到Paiute以外的其他部落,最终在加利福尼亚州和俄勒冈州以及内华达州获得了追随者。 随着运动的扩散,它逐渐发展变化; 地球旅馆宗教和大头宗教是其中的一部分。

几年之后,北派尤特幽灵舞者开始失望,因为Wodziwob的预言似乎没有成真,他们放弃了舞蹈。 然而,该运动所传播的其他一些团体继续在某种程度上发挥作用。

在1880晚期,内华达州的Paiute开始了一场新的,更具影响力的鬼舞运动,并迅速传播到许多其他部落。 Wovoka,一个Paiute萨满,也被称为杰克威尔逊(由一个白人家庭命名,他曾作为一个白人家庭 参加了1870幽灵舞蹈的农场主,在1888后期发烧,并且有远见的经历,为新的鬼舞提供了基础。 在1月份的太阳日食期间,1889,据说他被带到精神世界并在那里接受指导。 有人告诉他,生与死的重生将很快发生,如果他的新教义被遵循,印第安人所遭受的剥夺就会结束。 Wovoka告诉他的人民要公正地对待彼此,避免破坏性和恶意的行为(包括战斗和饮酒),并进行圆舞会导致传统印度生活恢复的社会动荡。 Wovoka和Paiute部落的其他成员立即开始表演舞蹈,并在几个月内传播到其他部落。

1889中的印度生活与1870一样绝望。 在军事上击败美国的所有希望都消失了,贫困是地方性的,同化是美国政府的政策。 铁路的到来将定居者的浪潮带入了前印第安人的土地。 因此,Wovoka的新黄金时代的信息得到了极大的热情,它在大盆地和大平原的部落中迅速传播开来。 许多部落派代表访问Wovoka,听取他的消息,并接受舞蹈指示。 在整个一年中,1890进行了鬼舞,激发了对旧方式回归的期待。

平原印第安人为鬼舞信息增添了新的转折,相信手头的巨大变化将包括消灭白人,或者至少是他们被驱逐出印第安人的土地。 有些人,特别是Lakota,走得更远,在1890中期创造了“鬼衬衫”和“幽灵连衣裙”,这些特殊的服装被认为是防弹的 - 实际上,任何武器都无法穿透。 衬衫上装饰着宗教意义的象征 - 太阳,月亮,星星 - 并经常用鹰羽装饰。

Lakota幽灵舞者的战斗以及1890秋季舞蹈的日益普及使得美国当局感到紧张。 该运动的快速传播和追随者的获取使白人定居者和军队感到恐惧,并且控制鬼舞者的努力升级。 官员们试图取缔这种做法,但它仍然有增无减。 着名的萨满坐着公牛鼓励他的人民无视禁令继续跳舞。 11月中旬,一支军队支队抵达南达科他州的松树山保留地,以镇压似乎迫在眉睫的武装起义。 12月中旬,陆军军官决定逮捕坐在斗牛的印第安酋长中最不妥协的坐牛; 他在支持者和士兵之间的枪战中丧生。 接下来,美国当局下令逮捕另一位Lakota酋长Big Foot; 他和一些350 Lakota乐队在12月28,1890投降,在受伤的Knee Creek建立了一个营地。 第二天,拉科塔和美国军队之间爆发了混战,因为后者正在解除前者的武装,在恐慌中,军队支队用枪炮扫射印第安阵营,杀死了数百名拉科塔人,其中包括许多人试图逃离还有几十名陆军士兵被子弹击中。 大多数拉科塔人都穿着鬼衬衫,他们对子弹的防御效果相当显着。 军队在新年元旦1891返回现场,并将受害者埋葬在万人坑中。

受伤的膝盖大屠杀结束了鬼舞作为一种普遍的现象。 它在几个孤立的地方继续进行,但对死者和传统文化即将恢复的期望被最小化。 最后一次已知的Ghost Dances在Shoshoni的1950中举行。

教义/信念

Wovoka宣讲的鬼舞的中心规则涉及生者和死者的重聚; 这种死者复活的教义可能是受到基督教信仰的启发,而沃托卡已经暴露了这些信仰。 死者的回归将伴随着传统印度文化的辉煌回归; 为了实现这次大团圆,人民必须表现出色。 Wovoka制定的道德准则规定,人们应避免伤害任何人,避免撒谎,避免饮酒,避免偷窃,并避免所有战斗,包括战争。 虽然这种变化最终会独立发生,但它可以通过圆舞的表现来加速,传统的团体舞蹈在一个圆圈中进行,晚上连续几晚。 关于鬼舞的教义是在信徒之间口头传播的。

仪式/实践

鬼舞宗教的主要仪式是舞蹈本身。 幽灵舞者也继续表演他们各自部落的仪式。 鬼舞是一种流动的宗教,随着它的传播而演变,并且作为原始(1870)鬼舞的后代出现了几个不同的动作。

在其Lakota版本中,鬼舞圈通常在其中心有一棵装饰有羽毛和其他象征性饰物的树这构成了神圣力量的供给。 在开启了祈祷,祈祷和劝诫之后,舞者们联手起来,开始了狂热的圈舞。 许多生病的人参与了治愈的希望,许多人在舞蹈进展时摔倒,有时失去知觉,有时恍恍惚惚。 最终舞蹈停止了,参与者围成一圈,讲述了他们的经历和愿景。 之后舞蹈可能会重演。

组织/领导

不是会员制组织; 参与者数千人。

问题/挑战

幽灵之舞在其演出地区的白人定居者中灌输了极大的恐惧,尤其是拉科塔人,他的宗教信仰特别激进。 它也扼杀了印度起义,因此被美国政府压制。 这种镇压直接导致了灾难性的受伤膝盖大屠杀。

参考文献:

贝利,保罗.1957。 Wovoka,印度弥赛亚。 加利福尼亚州洛杉矶:Westernlore Press。

Du Bois,Cora。 1939。 1870鬼舞。 加州伯克利:加利福尼亚大学出版社。

穆尼,詹姆斯。 1965。 Ghost-Dance宗教与1890的Sioux爆发。 伊利诺伊州芝加哥:芝加哥大学出版社。

Osterreich,安妮雪莱。 1991。 美国印第安鬼舞,1870和1890:带注释的参考书目。 纽约:格林伍德出版社。

发布日期:
2011 月,XNUMX

 

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