加里谢泼德 戈登牧羊人

国际家庭(2009-现在)

家庭国际时间表,2009-PRESENT

2009 Maria(Karen Zerby)和Peter(Steven Kelly)出席了在盐湖城举行的CESNUR会议,并阅读了一篇公开宣布TFI即将“重启”的论文。

2010世界各地的绝大多数TFI社区住宅已经解散,个别成员分散建立独立的核心家庭以及维持这些家庭的职业/财政手段。

2010新的TFI网页宣传了新的信仰和使命声明。 玛丽亚和彼得​​自称为TFI导演,并开始撰写常规但基本上是通用的基督教博客。

2012公共事务委员会成员开始与Maria和Peter会面,讨论TFI目前和未来的问题。

2013录像带由Peter制作,并在TFI网站上向报告成员提供,总结了关于信仰和政策的新TFI方向的几种不同选择。

集团历史

在令人惊讶且引人注目的2009宣布中,David Berg的继任者Maria(Karen Zerby)和Peter(Steven Kelly)公开透露,组织内部正在进行的变革过程(称为“重新启动”)将会解散 以前严格的会员资格要求,监控系统,以及以前定义过TFI的几乎所有其他复杂的组织结构(Zerby和Kelly 2009; Shepherd和Shepherd 2010:212-13)。 这种以社会科学和自我实现术语为基础的新方法鼓励个体TFI成员做出自己的生活选择,并设定自己的基督徒对传教活动的承诺水平。 不再期待社区生活及其随之而来的社会和道德分支。 个人现在可以在世俗社区中过正常的生活,寻求世俗教育,并从事世俗工作。 成员没有被授权进行这些修改,但实际结果是,随着WS指导和其他机构控制的消失,大多数人随后都这样做了。

这些根本性的,内爆的变化的直接,明显的后果是,使家庭成员之间的凝聚力和凝聚力凝聚在一起,而这些成员以前是通过共同的组织身份彼此密切联系的。 TFI突然被机构肢解,TFI是一个相对较大的,由中央组织的宗教团体,已经发展到第三代,在外观上似乎稳定而充满活力,可以说构成了一种有意识地设计的逆转,这种逆转在其速度和范围上可能是历史上独一无二的。发展新的宗教运动(Shepherd and Shepherd 2012)。

教义/信念

“重新启动”至少已经缓和了所有先前的TFI核心信念,而有些已经像现代摩门教徒一样处理其曾经多元化婚姻的教条,被归为抽象理想的范畴,并且在实践中大多被淘汰。 因此,关于诸如结束时间的即时性这样的长期原则,大卫伯格的预言地位,通过直接启示,共同主义和共享所有共同事物的组织指导和控制,性共享作为法律的表达对于爱,全职传教的承诺,以及放弃世界及其唯物主义标准,可引用以下变化。

(1)耶稣的世界末日再次出现的即时性不再受到压力,事实上已经被正式推迟到一个未知的时间,这个时间允许基督徒信徒将他们的注意力和精力集中在具体的长期计划上以扩展他们可能从事的福音派和其他生活活动。 千禧年期望的这种改变可能是所有Reboot变化中最重要的。 TFI成立的主要原因是“终结时间”迫在眉睫。 到目前为止,所有其他幸存的千禧年群体都必须进行同样的调整,但与其他群体不同,TFI迄今为止专门致力于为其所有成员作为上帝的精英“终结时间军队”的全职传教承诺。当为完成任务所分配的时间从紧急和即时,到未知和遥远的未来延伸到每一代的所有成员时,难以维持一种无所不包的福音派奉献精神。

(2)因此,事实上,不再需要完全致力于传教活动; 福音派承诺的水平是在没有指责或机构监督和制裁的情况下单独确定的。

(3)全世界TFI成员的共同生活实际上已经消失,个体TFI信徒和/或他们的核心家庭现在普遍分散,并且经常与其他成员接触。

(4)成员直接参与世俗世界的社会,经济和教育方面已变得至关重要,因为成员们不再指望从社区生活的合作实践中产生必要的物质资源。

(5)大卫伯格的弱点和失败已被公开承认; 他的许多着作都被重新归类为鼓舞人心的但没有正式约束,有些只是意见甚至错误。 Maria和Peter以及一小组前董事会主席对Berg的所有着作(主要是MO Letters)进行了审查,以确定那些被认为“持久或永恒”的教义,因此适合持续的TFI目的。 现在对伯格的整体写作主体的看法是,它的大部分内容都是“时间背景”,即适用且仅适用于撰写时的时间和环境。 因此,任务是突出那些与TFI当前官方信仰和使命陈述相一致的教义(见下文)。 这次风选评论的最终结果可能是严格的,只有几百段文章摘录自Berg的大量着作中将被保留。

现在,一些领导人将伯格描述为 an 结束时间的先知,不是 练习 结束时间先知:TFI的先知但不是世界的先知。 相比之下,一些继续第一代成人(FGA)成员不同意这种重新评估,并保持对Berg的强烈依恋 练习 结束时间先知和他早期教导的大部分内容,首先吸引他们到家庭。 但大多数第二代成人(SGAs)支持重新定义伯格的预言地位。

(6)爱的法则继续作为指导原则,性的精神或神学方面(作为该法律的一部分)仍然是可行的信仰元素; 只要玛丽亚和彼得​​还活着,他们就不会被拒绝。 然而,大卫伯格所倡导的性行为最激进的应用一直被拒绝。 由于适当的原因,同意成年人之间的性共享仍然受到制裁,但TFI成员之间实际分享的情况已大大减少。 作为与耶稣建立亲密的个人关系的一部分,引用性意象不再是正式提倡的,而是现在个人选择的问题。

(7)预言/启示主要限于个人,以达到个人指导的目的,而不是作为对所有门徒具有约束力的官方指令从TFI领导人发布。 现在强调了圣经在大多数先前收到和发表的世界服务预言信息中的首要地位。 玛丽亚和彼得​​在他们博客上的当前神学着作可能被个人接受作为额外的教导,或者甚至被启发,但不再发布适用于所有TFI的强制性预言权重。

简而言之,目前的TFI信仰和信仰声明基本上与大多数当代基督教福音派群体一致,特别是那些具有五旬节派教义的群体。 相应的使命宣言也非常通用,强调人道主义宣传以及上帝的爱和救赎在为世界带来属灵安慰方面的应用。 这些陈述都没有将TFI确定为在先知的指导下直接与耶稣接触的唯一指定的精神精英,以促进他即将来临。 这些陈述的神学支持都是圣经经文; 没有提及或引用大卫伯格的教导或在玛利亚和彼得领导下的世界服务中开发的后续学说。 这些陈述在TFI的网页上公布,目前被认为是TFI成员的人必须确认接受这些陈述(同时填写大大减少的“报告”表格并定期进行货币捐助)。 所有其他以前的TFI信仰(来自David Berg的着作以及随后几年由世界服务公司制作的好消息(GN)预言)现在被分类为灵感的教导,额外的教导,或者完全被丢弃。 在所有情况下,它们都没有约束力,而是个人选择的问题。

仪式/实践

继续作为个人或核心或(现在很少)社区家庭成员的TFI成员继续参与标准的TFI崇拜实践。 这些包括定期祷告; 圣经学习和TFI的阅读产生了文学; 观看和/或收听TFI制作的宗教音乐和其他形式的宗教融合的娱乐和教育材料; 通过个人启示或灵感寻求个人决策的精神指导。 与其他TFI成员定期合作是可选的,取决于相互接近和个人兴趣,而不是组织授权。 参与共融和其他集体礼拜活动也是可选的,取决于TFI成员的接近和共同利益。 当这些活动确实发生时,它们一如既往地在私人家庭环境中进行,而不是在正式指定的礼拜场所进行。 除其他日常义务之外的福音派努力的类型和数量由个人自由裁量权和良心决定。 TFI成员,无论是当前还是技术上失效(即那些不再“报告”并通过仅限会员的网站定期提供财务捐助的人)可以在他们居住的社区参加当地的基督教教会服务(甚至鼓励他们这样做) )。 如上所述,由于向独立,分散的核心家庭转变,非婚TFI成员之间的性共享急剧减少。

领导/组织

截至秋末,2012大约有3,600 TFI成员(通过自我报告和通过TFI会员专用网站门户网站注册的财务贡献来衡量),分散在全球不同国家的90中(尽管超过一半的报告成员现在位于西方国家)。 这些数字显示自40中的重新启动以来,当计算大约2009核心成员时,成员资格下降了6,000%。 在目前的报告成员中,第一代成人(FGA)比第二代成人(SGAs)和第三代成员占更大比例(确切数量未知)。

目前的会员要求很少。 必须通过TFI网站的会员专用门户“报告”并提出未指定的财务贡献或“十分之一”。还必须表明接受TFI信仰声明和TFI使命声明。 尚未最终确定的是核心价值声明,这也需要成员的肯定。 在2012结束之前的某个时间,TFI将使其门户网站的70百分比向外界开放; 其内容的剩余30百分比仍将需要访问权限的成员资格状态。

TFI资源,无论是财务资源还是其他资源,也大大减少了。 7月2012的财务报告显示,去年收入下降了约三分之一,2010-11的收入下降了更多。 一些不愿意向TFI报告和采取行动的前成员反而在经济上捐助,以支持更积极参与的成员的具体传教或人道主义工作。

旧的世界服务结构仍然很少。 家庭国际“服务”(TFIS)构成了现在可能被称为当前组织领导的东西。 目前,玛丽亚和彼得​​现在将自己定位为“董事”,同时继续生活在一个秘密地点,由最小的支持人员协助。 他们经常在他们的TFI网站博客“导演角落”上发表深思熟虑但通常是通用的,无争议的宗教评论。彼得在他的评论,评论和阐述他所阅读的内容时强调神学主题,并探讨TFI学说。 玛丽亚写下了她的见证经历,提供了一些个人预言见解,回复了她的邮件,并向她能够联系的成员发送了Skype和转发电话。

TFI网站上仅限会员的门户网站提供TFI相关新闻,并且可以为那些继续识别TFI并通过一种什一税或定期货币捐款确认其会员资格的人提供一些资源。 报告成员可能通过他们作为普通邻居,学生,雇员和他们所居住国家的公民所做的个人福音派努力,忠实于TFI的基础传教事业。 但是,现在不再系统地监测或记录他们的努力(以及这些努力的任何结果)。

世界服务,董事会(国际,区域和国家)和家庭政策委员会都已解散。 现在分散在世界各地的一些前WS人员通过在线通信作为合同顾问提供技术援助,以维持TFI当前,大大减少的运营和其他所需服务。 一个特定的小组 - “WAC小组”,第二代成人(SGAs)的网络咨询委员会,管理TFI正在进行的互联网存在和官方网站。 许多WAC团队人员的目标是进一步提高当前和未来TFI活动的透明度和可访问性。

唯一一个仍由旧政权运作的具体组织团体是公共事务委员会,由少数旧的TFI董事会主席组成。 他们负责监督和协调与TFI有关的小型行政和官方业务,包括 活性! 杂志和极光制作。 Aurora Productions继续在世界各地制作和发行一系列精神,福音派和教育材料(书籍,DVD,CD,教具,杂志,日历等)。)
两者的翻译工作 活性! 和Aurora产品由公共事务管理,网站的会员报告和财务捐助以及网站读者(成员和非成员)的请求/问题的回复。 PA主席随后为Maria和Peter做月度报告,偶尔会从世界各地旅行,与Maria和Peter一起讨论有关TFI未来的讨论。

目前,一个好消息博客,一个只有TFI网站上信誉良好的成员才能访问的门户,作为聊天室或社区公共广场,人们可以分享观点,意见,投诉和建议。 大约500成员利用这个机会; 要求这些贡献者提交他们自己及其家人的“概况”,以便为TFI提供至少一个基本的成员数据库。 自重启以来,缺乏统计信息一直是公共事务委员会(包括玛丽亚和彼得​​)继续为TFIS制定计划和政策决策的一大障碍。

家庭护理基金会总部位于墨西哥边境附近的南加州,继续在全球范围内发挥作用总部设在南加州的人道主义补助资金企业和活化部门继续作为姐妹国际行动,开展一系列宗教教育和慈善项目。 一些专门的TFI成员已从他们以前的TFI社区和组织能力迁移到这些人道主义车辆中,作为他们的才能,理想主义冲动和福音派动机的出路。 表面上看,这些自治组织已经制定并遵循各自业务计划和运营章程中规定的政策和程序,并且不要求或接受TFIS的批准和指示。

彼得已经制作了许多视频,以解决当前的TFI问题。 这包括未来的会员要求; 十分财务或财务捐赠以及资源的使用; 是否[以及如何]为老年FGA成员建立“退伍军人护理基金”; 合法的性行为和性共享与婚姻的神圣性; 信仰和使命的其他变化。 这些视频计划于1月初至1月中旬向TFI成员发布,信誉良好,他们将提供评论,回应和投票的条款,以便对TFI的各种模型进行优先考虑。

问题/挑战

TFI一直是研究现代西方社会新宗教运动的中心案例(参见Davis和Richardson 1976; Wallis 1976,1981; Van Zandt 1991; Lewis和Melton 1994; Chancellor 2000; Bainbridge 1997,2002; Melton 2004; Shepherd和Shepherd 2005,2006,2007,2008,2009,2010)。 从分析和历史的角度来看,确定一些关键的传记,神学,组织和文化问题是有用的,这些问题是从考虑TFI迄今为止的职业生涯中产生的。 下面总结了几个这样的问题。

1。 当代TFI(“重启”)转型变革的影响因素是什么? 正如国际家庭组织(1919-2009)中经常提到的那样,TFI的调节变化已经在大卫·伯格去世之前发生(例如,停止减刑;限制家庭中的性行为,特别是与未成年子女有关的行为;强调和改善儿童的养育和教育需求)。 这些事件在近几个20年代(例如,制定“宪章”,董事会制度以及公司或团队合作预言)显着加速,这导致民主扩大决策程序,包括各级妇女和年轻人。 TFI)。 然而,与此同时,TFI领导层对已故1990s家庭住宅中的纪律和目标的减少表示认可并感到震惊。 其中一些发展被视为允许太多自由的结果),TFI对其早期2000的重组和更新活动作出了强有力的回应。 然而,这些裁员改革最终证明是徒劳的,并没有长期保持自由化趋势。

与大多数其他宗教团体不同(除了修道院和封闭式命令或牧师级别),TFI是家庭门徒成员的全职传教生活方式,需要不断和完全遵守一套限制性规则,即使在更开放和反应更快的情况下由2005发展而来的文化。 许多第一代成人(FGA)因多年的专注服务而变得越来越疲惫。 他们无法继续应对永久性的新一轮组织活动,战略和要求,这些活动,战略和要求年复一年地充满了必要的精力和热情。 当他们年迈时,他们理所当然地担心他们的医疗保健和其他个人保养问题的前景,因为期待已久的终结事件的前景,这些事件一开始就构成了他们承诺的核心动机,似乎在未来进一步退去。

许多第二代成年人(SGAs)根本没有兴趣将他们的余生高度重视,在相同的限制生活方式中,以及他们的父母被转变的同样原因。 十几岁和二十出头的SGAs在重启之前以超过50%的速度离开TFI,而那些留下来的SGA仍然对他们认为持续FD成员的限制感到不满。 许多人对TFI公认的性行为不良的早期历史以及大卫伯格时代的其他消极方面感到不安,这些方面越来越多地来自互联网。 他们对这些过去的事件感到耻辱,并发现当他们试图培养的外人更多地了解TFI的过去时,这些相同的信息对他们的传福音工作造成了重大障碍。 在2000中期的“进攻性”运动期间,大多数人可能已经成功传福音,作为TFI的会众建设工作的一部分,也没有被社区生活的实践所吸引。

民主参与TFI各级决策的上升趋势以及TFI管理委员会中年轻,第二(甚至第三代)成年人日益增加的权重,加剧了解体过程。 这当然是WS本身的一种可能性。 越来越多的工作人员是年轻的第二代成年人,他们具有相当独立的思想和强烈的意见,他们密切参与了作为TFI政策的预言信息的制作。

因此,Reboot实际上是TFI多年来为应对一些内部和外部挑战而发生的长期调节性变化过程的公开亮点。 早期关于允许不同程度承诺的会员类型(即MM或会员传教院和FM或会员院)的自由调整预示着目前在大多数TFI成员中占主导地位的生活安排,生活方式和承诺水平。

2。 TFI及其最高领导层的历史遗产是什么? 毫无疑问,TFI,特别是自大卫伯格在1994逝世以来,通过其日益庞大和复杂的外展努力,已经在世界上取得了很大的成就,这些努力为物质需求,精神慰借,救灾和教育机会增加了数十倍。全世界成千上万的人。 同时,Aurora Productions在一个影响了数万人生活的广泛的全球性企业中创建和分发了大量的音乐,文学,视频和教育产品(主要是非教派内容)。 在TFI本身的文化和社会生活中,成千上万的成员获得了显着提高他们的音乐,人际关系,领导能力和技术技能的机会。

与此同时,还必须注意到TFI生命的消极方面,特别是在伯格时期的SGAs。 玛丽亚和彼得​​很久以前公开承认并为1970期间在大多数1980期间在一些家庭住宅内发生的虐待(性和其他)道歉,并推动改革以阻止这些滥用行为。 Flirty Fishing(FFing)的早期实践与在公共家庭中养育大量儿童是不相容的,虽然仅在相对短暂的时间内大规模地进行,但是创造了一种不可磨灭的性淫荡形象,这使得TFI蒙羞。自从。

大卫伯格负责引入和鼓励几乎所有的性创新和过度进入TFI,尽管他的其他积极成就,即使对于连续几代的TFI成员,这一遗产也可能依赖于他。 目前,许多SGA对“大卫父亲”有着极度矛盾的感受。他们可能钦佩他在脱离宗教和社会习俗方面成为激进的基督教革命者的勇气,但他们却因性争议和虐待儿童的老问题而被关闭。 他们不喜欢被诬蔑为“性爱狂热”的成员,他们不希望伯格在现在或未来的TFI中对其信仰和使命的描绘得到强调。 现有成员(特别是SGAs)的调查结果表明,先前的性教义在提出或倡导时并不“结出良好的果实”。这些教义和他们想象的旧图像(现在在TFI中被称为“遗产”)问题“)被认为是传播TFI使命的努力和其他方面的严重障碍。

敌对的前TFI成员和其他长期批评者指责玛丽亚和彼得​​(以及其他前WS领导人)至少是同谋,如果不是TFI早期虐待的有罪方。 但近年来这些袭击事件大幅减少。 明确的事实是,由于玛丽亚和彼得​​在1994中成为TFI的联合领导者,他们一直倡导并指导TFI政策,以增加个人成员的温和,开放和参与式民主。 如果有的话,他们现在被一些前成员批评为过于自由,过于宽容,并且负责旧的,社区TFI作为一个激进的精英终极军的消亡。

3。 TFI作为一个可行的宗教组织的未来前景是什么? TFI组织结构和社区居住生活的相对快速放弃,伴随着对成员生活的密切监管和监督的消失以及世俗住宿的极度加速,如果不使一些TFI成员士气低落,仍然令人费解。 许多年长,忠实的第一代成员最初对这些变化的广度和深度感到震惊和困惑。 现在,一些人对他们在大部分时间里所知道和支持(并得到相应支持)的家庭的丧失表达了幻灭和痛苦。 有些人现在正努力找到适当的工作,并在他们的年龄和缺乏长期工作经验对他们发起冲击的时候作出独立的生活安排。 仍然系统地继续某种形式的外展和福音派活动的一些TFI成员不再明确地代表他们与TFI本身有关的事情,因为他们经历过与他们合作的人很容易上网并发现所有关于旧家庭和上帝儿女的负面信息。

TFI领导层承认,目前只有少数成员仍在全面参与建筑活动。 大多数人都专注于适应和满足世俗世界的要求,并且比他们过去更少献身于福音派的生活。 在线调查回复表明,许多SGAs认为TFI不再与他们相关,因为公共结构已经消失,他们的子女不再提供家庭教育(除非一方配偶成为留在家中的父母)。 许多第三代儿童和年轻人根本没有被培养或训练成为传教士。 因此,TFI领导人认识到他们需要从现有基地之外吸引大批新成员涌入,以维持他们运动的传教精神。 他们希望将他们的信息和使命的核心基督徒元素结晶,要么拒绝或远离他们过去的更特殊和令人反感的方面,将吸引更多的观众参与他们的事业。 一些现任成员甚至提议改变TFI的名称,以进一步远离消极的历史联想。 通过将组织要求降低到最低限度,吸引他们工作的人已经建立了房屋,家庭和职业(或者渴望获得这些要求)的人可能更有可能将他们的一部分时间和精力用于采用和执行TFI的使命的各个方面。 然而,领导人还说TFI增长本身并不是一个主要目标,但是传播世界的是; 成为TFI的成员不再是必不可少的,但成为一名被拯救的基督徒是至关重要的。

在许多方面,TFI已经成为一个由独立团体和个人组成的松散联系网络,而家庭国际服务(TFIS)则促进和促进他们的使命。 结果是一个无形的虚拟社区,而不是一个明显的物理虚拟社区。 沟通主要是通过在线联系而不是面对面的接触,决策留给个人而不是机构控制。 一些领导人将这一结果描述为“民主胜过神权政治。”这种民主的网络形式的指导和支持,缺乏明确的组织形式,发布规则并实施制裁,将足以确保TFI的长期生存。当然,组织实体 - 但是模糊不清 - 仍然有待观察。

尽管数量和知名度都在下降,但TFI已经并且可能仍然存在,这是一个建立在对先知指导的信仰基础上的信仰团体。 虽然现任领导人认为这种可能性极小,但最终可能会再次出现新的预言性声明,重新组合并重新激活仍然相信的追随者,使他们重新投入到一个有凝聚力和共同导向的组织内的有组织和协调的传教事业中,这是不可想象的。 或者通过TFI当前的在线交流重点,现代的,更加个性化的创业传福音模式,松散联系和协调,将成功地维持少数家庭最忠诚的传教士。 最后,TFI可能会逐渐消失,并作为一个组织实体完全消失。 家庭的未来是不确定的,但它的最终展开应继续引起新宗教运动学生的极大兴趣。

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