马里昂高曼

Esalen受过

ESALEN INSTITUTE T​​IMELINE

1930 Michael Murphy出生于加利福尼亚州萨利纳斯,Dick Price出生于伊利诺伊州芝加哥市。

1952 Murphy和Price毕业于斯坦福大学,每个独立经历的超越时刻和非凡的精神体验。

1956-1957 Murphy居住在印度本地治里的Sri Aurobindo Ashram,并制定了一个融入思想,身体,情感和精神的完整练习。

1956-1957 Price被非自愿地签入了生活研究所,并开始制定他后来关注的替代疗法。

1960 Price和墨菲在旧金山的文化融合奖学金会面。

1961 Price和Murphy搬到了Big Sur Hot Springs的Murphy家庭住宅。

1962 Esalen Institute作为非营利性教育基金会成立,与Alan Watts,Aldous Huxley和Ansel Adams以及其他艺术和知识杰出人士一起提供周末研讨会。

1962 Charlotte Selver发起了Esalen感官意识计划,成为Esalen按摩的基础。

1964 Ida Rolf在Esalen开发了结构集成车身。

1963-1969 Fritz Perls在Esalen举办了格式塔研讨会并住在研究所。

1962-1964亚伯拉罕马斯洛在Esalen的讲座和工作坊中提炼了人文主义心理学,但从未在那里生活过。

1965-1972 Schutz将开发遭遇团体并引起全国对Esalen的关注。

1965 George Leonard,前任编辑 加入Esalen领导并成为该研究所的主要力量。

1964-1973 Esalen成为人类潜能运动的国际中心。

1967-1976墨菲在旧金山建立了一个小型的Esalen工作中心,搬到了湾区。

1969电影, 鲍勃&卡罗尔&泰德&爱丽丝对Esalen的恶搞,成了电影票房热播。

1975-1985 Price领导大苏尔的Esalen,专注于社区,车身和格式塔意识实践。

1985 Price在徒步旅行时死亡,墨菲招募了大苏尔的新领导层。

1998 El Nino摧毁了温泉围栏和其他许多区域,需要进行昂贵的重建。

1998 Murphy建立了半自治的理论与研究中心,与一个较早的,非正式的小组相关。

1998主要的身体工作者建立了半自动的Esalen按摩和车身协会。

2003当Gordon Wheeler成为Esalen董事会的首席执行官兼总裁时,发生了重大的领导层转型。

2004 Esalen进入了个人成长行业的主流。 Esalen社区和格式塔意识实践的主要人物撤回并转移到其他场地。

创始人/集团历史

从1960开始,加利福尼亚州大苏尔的Esalen研究所为普通美国人带来了无数的个人和精神成长经历,之后它主要作为目的地度假村/精神静修场所提供有关灵性和心理学相关主题的研讨会。

该研究所从来不是一个完全发展的新宗教运动,但在其最初的二十年里,它的运作方式 练习 关于在北美和西欧传播的自我实现和精神实践的创新理念的坩埚和管道。 此外,Esalen促进了一些新的宗教运动和宗教的发展和传播:美国化的禅宗佛教(Downing 2002); Rajneesh运动(Anderson 1983:299-302); 阿里卡,是苏非派和葛吉夫教义的综合体; 和心理合成,试图引导参与者纯粹意识到他们的灵魂(Anderson 1983:222-44)。 该研究所继续在许多不同方面发挥作用:一个田园诗般的精神撤退; 个人和精神成长中心; 水疗中心; 教育中心; 关于深奥灵性的会议和小智囊团。

Esalen的创始人Michael Murphy和Richard Price都是从1952的斯坦福大学毕业,但他们没有见面 再过八年。 这两个人都是在自由宗教传统中长大的,他们每个人都感到缺乏神圣的经验或真正的精神焦点. 在他的童年, 墨菲延续了他的家庭传统,并成为一名活跃的圣公会成员,他被认为是一名神职人员,而尽管他父亲的犹太人的根源,普莱斯在圣公会教堂也证实了这一点。

大学毕业后,墨菲住在印度本地治里的Sri Aurobindo修道院工作了18个月,而普莱斯在康涅狄格州哈特福德的生活研究所度过了将近一年的时间,这是一家私人精神病院,常常迫使病人取消电击治疗。 他们不同的经历塑造了Esalen的精神探索,情感康复和个人成长的多方面目标。

在早期的1960中,每个人都回到旧金山,以便研究灵性并确定以精神目标为中心的个人生活课程。 价格短暂地居住在East-West House和着名的道教老师Gia-Fu Feng,但他搬到了文化整合奖学金,Murphy和其他居民在那里探索了Aurobindo的哲学,并在Haridas Chaudhuri的指导下练习瑜伽和冥想。是Aurobindo珍贵的学生之一。

在1961中,墨菲和普莱斯去了墨菲家庭的度假胜地,距离圣约不到三小时车程。弗朗西斯科。 有超过27个占地面积的120英亩土地上有几个避暑别墅和一个小汽车旅馆,其中包括大苏尔温泉。 这个非常美丽的景点沿着太平洋上方的悬崖延伸,上面是圣露西亚山脉。 在他们入住墨菲家族较大的避暑别墅后不久,两位年轻人决定在汽车旅馆设立一个周末研讨会中心,客人可以在那里停留几天,参加内部或甲板上的研讨会和工作坊,俯瞰海洋。 然而,在斯坦福教授Fredric Spiegelberg的鼓励下,他捍卫了Aurobindo的灵性; Alan Watts,着名的禅宗普及者和前主教牧师; 他们和哲学家兼小说家奥尔德斯赫胥黎很快就希望建立一个全年务虚的研讨中心。

早在1962,Price和Murphy安排了他们的第一系列研讨会,并将Esalen纳入非营利性教育机构。 在Price家族的财政支持和墨菲家族及其信托的慷慨条款下,他们首先租赁建筑物和地块,然后翻新,然后用各自的家庭钱购买。 两位创始人选择了Esalen这个名字,以便承认长期消失的埃塞伦印第安人,他们认为温泉周围的土地是神圣的空间,因为太平洋的交汇处,从大苏尔河流出的附近的小溪,和地下硫磺温泉。 墨菲和普莱斯希望他们的冒险将增加知识,使所有美国人都能扩大他们的精神可能性并接受新的实践。 然而,从一开始,创始人就有不同的优先级,最终会导致Esalen内部的分裂。

墨菲希望在Aurobindo的印度修道院上为Esalen建模,并将研究所的重点放在与整体瑜伽相关的精神教义和实践上。 Aurobindo相信进化的人类潜能:整个人类有可能通过个人培养非凡的人类能力(如额外的感官知觉或预测未来的能力)进化到更高的状态。 价格支持墨菲的想法,但他坚持道教和禅宗的精神实践。 他专注于情绪的治愈和成长,并强调人类的情感与心灵,身体和精神一样重要。

在第一年,该研究所吸引了一些着名的研讨会领导者,如安塞尔亚当斯,卡尔罗杰斯,BF斯金纳,亚伯拉罕马斯洛,阿诺德汤因比和巴克敏斯特富勒。 然而,到第二年结束时,Esalen开始重新安排其时间表并优先安排研讨会,帮助参与者培养自我与神圣之间关系的直接体验。

在1963中,Charlotte Selver将感官意识作为标志性的Esalen练习,并吸引了越来越多的人 开发Esalen按摩的选区。 第二年,Tim Leary和Ken Kesey以及Ram Dass领导了一些关于迷幻药的体验研讨会,这些研讨会从根本上改变了研究所的公共身份。 正如Esalen的话语遍布全国各地(Goldman 2012:55-56),精神体验和自我改造的寻求者挤出了知识分子。

在1964中,格式塔心理学的大师弗里茨·佩尔斯(1969)在研究所居住,正如加州大学洛杉矶分校心理学教授威尔·舒茨(Will Schutz)一样,他在畅销书中推广了遭遇团体, 喜悦 (1967)。 Perls和Schutz对个人和精神成长有着相互竞争的观点,但他们都强调了原始的,即时的情感在揭示个人的核心自我以及他/她与人类和宇宙的联系中的重要性。

Perls的格式塔心理学研讨会的个人在与其他参与者的观众面前一起工作。 当他们处于“热门席位”时,志愿者们在他们的生活中以Perls解释的生动的心理剧中表达了冲突。 Perls的格式塔群体依赖于他的某种专制领导,但Schutz的遭遇团体专注于参与者之间的关系而不是治疗师(Litwak 1967)。 相对非结构化的团体讨论并采取了可能阻碍成员发展其全部人类潜能的模式(Wood 2008)。 Schutz,因此Esalen,在他的畅销书发布后不久,他在与Johnny Carson的热门“Tonight Show”中连续三晚出现,深入了解主流文化 喜悦 (1967),这本书在60晚期经过Grove Press的九次印刷。 当好莱坞明星Natalie Wood和曾与Schutz和Perls合作过的Dyan Canon出演时,该研究所对流行文化的早期影响在1969中得到进一步扩大。 Bob&Carol&Ted&Alice,一个主要的电影,温柔地讽刺Esalen并遇到群体文化。

在激烈的增长和公众认可期间,Esalen工作室几乎每年都在运作。 一个小的 住宅社区如雨后春笋般涌现,其他奉献者在大苏尔附近建造房屋。 研究所成立后不到十年,在研究所的详细描述出现在主流媒体之后,曾经从未听说过精神撤退或成长中心的美国人考虑访问大苏尔,部分原因是乔治伦纳德培养的社交网络(1988) ), 编辑 看杂志,他取代迪克普莱斯成为迈克尔墨菲的合伙人和最亲密的红颜知己。

无论是好的还是批评的,都是件好事 假日生活,生活,新闻周刊,城墙, 看杂志时间 促进了该研究所作为个人心理转变,精神体验,改善亲密关系和新社会安排的催化剂的声誉(Carter 1997:34)。 Esalen的高知名度和成功的节目催生了许多模仿者,在1970晚期,有近百个“小Esalens”致力于促进个人和精神成长(Rakstis 1971)。 许多研讨会领导者将他们的生活从一个休息中心转移到另一个休闲中心,但是人类潜在运动中最着名的人物(Wood 2008),Schutz,Perls和Maslow在他们后来的职业生涯中与Esalen公开认同。

只有少数Esalen的模仿者,尤其是纽约州的欧米茄研究所,在二十一世纪仍然取得了成功。 然而,Esalen倡导无限的人类可能性,将灵性注入人文和超个人心理,并支持许多实践的成长和传播,例如冥想,所有类型的瑜伽,灵气和其他形式的精神导向按摩。 Esalen重视个人的宗教信仰和日常实践,反映了其创始人自己的优先事项,也引起了对更丰富的个人灵性的文化诉求(Bender 2010)。

在1970中,有人参加研讨会或花一个月作为Esalen勤工俭学的学生可以开始瑜伽或冥想的一天,尝试Esalen按摩,参加一个遭遇小组,与一位来访的和尚坐在一起,去一个在晚餐后讲述Bhagwan Shree Rajneesh的哲学,然后在温泉里深夜浸泡。 对于一些参与者来说,Esalen代表了一个完全致力于新宗教运动的门户。 然而,大多数想要充分发挥人类潜能的游客都成了精神 自己动手 (Levi-Strauss 1962; Bender 2010)。 在他们的一生中,他们结合了不同的选择,从阿育吠陀到禅宗采样各种精神创新。 根据定义,Bricolage未完成,因此对新型精神实践的需求无限。

美国宗教市场的两次重大转变促成了该研究所的早期成功,也使得精神层次结构变得更加普遍(Roof 1999; Wuthnow 1976; Bader 2006)。 由于1965的移民和归化法允许他们以前所未有的数量进入该国(Melton 2003),因此越来越多的精神教师和创新者涌入美国。 Esalen为忠诚的和随意的寻求者引入了新的灵性(Goldman 2012:57-9)。 由于自由主流信仰在六十年代失去了成员资格,所以精神上的追随者加速了。 婴儿潮一代(出生于1946和1964之间)对新教主线和改革犹太教(屋顶1999; Wuthnow 1976)的教义和世俗化实践感到失望。 由于新选择的可用性和对精神丰富的不断增长的需求(Finke和Ianaccone 1993),Esalen等地区对新型精神体验的需求增长。

由1972,Schutz,Perls和Maslow离开Big Sur。 Selver继续领导研讨会,但在旧金山湾区还有其他项目。 尽管如此,该研究所仍然具有象征意义,直到1970晚期,其许多创新已经在美国心理学,灵性和教育中变得司空见惯。 Michael Murphy试图在1967建立旧金山Esalen分支机构,但没有成功。 尽管联合街上的小型中心从未受欢迎,但他继续将大部分时间都花在湾区,撰写畅销小说, 在王国的高尔夫球 (1972),将禅修与成功的高尔夫联系起来。 该小说将Esalen和Aurobindo的信息传播给更广泛的受众,并在Esalen和相对精英的体育运动之间建立了持久的联系,这与Esalen的基本平等主义前提相矛盾。

虽然迈克尔墨菲和乔治伦纳德仍然参与其中,当研究所的知名度开始减弱时,迪克普莱斯管理着Esalen并开发了格式塔意识实践。 他修改了Perls的方法,强调治疗师和参与者之间的平等,并将禅宗和道教融入情绪康复过程。 Price将思维冥想作为心理治疗的核心要素,预测二十一世纪临床医生广泛采用的创新(Kabat-Zinn 2012)。

在七十年代的各个阶段,普莱斯离开Esalen沉浸在阿里卡,Oscar Ichazo的心理 - 精神方法中提升意识,而不是简单地成为Bhagwan Shree Rajneesh(Anderson 1983:299-302)的桑雅生。 然而,格式塔实践始终是他的核心焦点。 在早期的1980s Price中,当加利福尼亚州注册护理委员会和加州医学协会认证Esalen的一些按摩和个人成长计划作为满足专业继续教育要求的手段时,Esalen更接近主流和金融稳定性。 价格在1985远足事故中丧生。 为了指导研究所,墨菲短暂回到了大苏尔,然后他将战略领导力转移到了几位支持Esalen精神优先事项的成功商人身上。 最引人注目的是Steven Donovan,他帮助创建了星巴克咖啡帝国。

在1990中期,Price的儿子回到Big Sur并成为Esalen的运营经理直到2003,当他离开去欧洲生活。 在此期间,研究所变得更加与众不同,因为按摩和身体工作者组成了一个半自治公司,EMBA,客户运营和研讨会到达更大的市场,Michael Murphy将精力集中在开发Esalen理论和研究中心以探索Aurobindo进化人类潜能的不同方面。 墨菲大部分时间都在湾区度过,他越来越多地与加州综合研究所合作,这是一所获得认证的研究生院,大约有1,500学生,这些学生来自Dick和Michael见面的文化融合奖学金。 Esalen和CIIS都受益于Murphy的信托和劳伦斯洛克菲勒的人类精神提升基金的大量资金。 CIIS和Esalen的生存和持续影响都反映了洛克菲勒的优先事项(Goldman 2012:143-47)。

在二十一世纪中叶,Esalen走向了一个更主流的金融模式。 虽然仍然是一个非盈利组织,但该研究所一直专注于客户关系和外展活动,发展其作为一个精神导向的度假胜地的身份,这是一个松散的健康和可持续性生活方式(LOHAS)联盟的一部分。 这一点尤为体现在2012任命一位精品酒店企业家为Esalen的董事会。 然而,Esalen的小型理论与研究中心仍然致力于研究,理论和写作,探讨与Aurobindo哲学相关的主题。

教义/信念

Esalen的个人和精神成长的许多方法都基于这样一个基本假设:隐藏的神性火花位于所有人类的深处,并将它们彼此联系起来并与宇宙联系起来。 工作中有一种遥远的良性力量(Stark 2001:9-30)。 这些神圣的个人本质和超自然力量的概念构成了Esalen在过去六十年中提供的自我发现的许多途径。 Esalen的基本教义与每一种自由主义信仰传统以及许多新的宗教运动都是一致的。 根据这种观点,所有伟大的宗教和哲学共有的普遍真理才是真正重要的(Kripal 2007:8-11)。 Esalen并不接受那些假定信仰的信仰 true 上帝因为他们代表了原教旨主义,但是像Rajneeshees那样强调许多信仰的一致性的团体受到欢迎。

迈克尔墨菲的理论与研究中心举办了关于非凡人类功能的不同方面的会议。 在Aurobindo之后,墨菲声称非凡人类力量的发展和传播可以促进人类进化和社会进步(Schwartz 1993:73-116; Leonard和Murphy 1995:xv)。

因为男性在1970晚期创立了Esalen,所以一直强调灵性是一个积极的,有时是男性化的项目(Goldman 2012)。 Esalen的历史和不拘一格的当代研讨会都肯定了体育,身体体验和性欲。

该研究所的基础学说是一个世界肯定的学说,它将精神和物质进步融为一体(Wallis 1979)。 Esalen一直致力于促进每个人为更加和平,平等和环境平衡的世界做出贡献的义务。 在1980中,墨菲发起了公民外交项目,促进了与旧苏联政治和知识领袖的非正式对话。 在二十一世纪,他的理论与研究中心主办了关于世界和平与全球环境问题的邀请会议。

该研究所对公共服务的承诺扩展了旧约耶利米书(Bruggemann 2007)的主题。 自由神学家将耶利米的信息解释为帮助那些不幸的人,所以Esalen的信息最强烈地与那些背景涉及自由主义信仰的人产生共鸣。 然而,直接的精神体验,而不是促进社会正义,是将Esalen定义为更广泛的公众。 对于突破性的时刻和直接的精神体验,仍然有着至高无上的地位。

Esalen没有针对死亡和来世提供单一,具体的方法。 该研究所的一些核心人物相信人们的能量能够幸存下来,而其他人则关注过去和未来生活的可能性。 在Esalen没有提到天堂或地狱,因为它的基本灵性强调了在当下生活中充分生活的重要性。

仪式/实践

因为研究所一直是一个遮蔽多种精神方法的树冠,所以没有一套仪式。 相反,仪式与特定方向相关联。 瑜伽,冥想,冥想舞蹈和精神导向按摩都是不同Esalen环境中的仪式。

与Esalen长期关联的两位重要知识分子强调了仪式的必要性。 格雷戈里·贝特森(2000)和约瑟夫·坎贝尔(1949)都强调人类需要聚集在一起,阐明他们在出生,死亡,恐惧和胜利方面的共同经历。

Esalen住宅社区内的非正式即兴仪式在生命周期活动期间以及至日和春分的庆祝活动中展开。 老人和游客都经常将他们的仪式活动集中在穿过Esalen财产的温泉周围,并且是其公共和私人身份的重要元素。 它们现在被封闭在价值数百万美元的水泥结构中,但它们仍然是观察个人和集体仪式的聚集场所。

组织/领导

Esalen最初是Murphy和Price的个人愿景。 有一段时间,这两个人分裂了领导。 但是,他们的尝试 制定连贯一致的方案受到不同利益集团的阻碍,直接的财政紧急情况以及人类潜在运动各派的游说。 自从1960s开始,Esalen就有了一个顾问委员会,但是Michael Murphy和Dick Price合作做出了重大决定,直到Price死亡,当时George Leonard担任了更明显的领导角色。

自Esalen第一个十年以来,已有三个相互依存的群体。 Michael Murphy的核心圈子成为理论与研究中心。 墨菲专注于灵性的智力基础,并培养高知名度的学者和精神企业家网络,以传播Esalen的无限人类潜能信息,作为改善世界的手段。 围绕普莱斯的小型居民社区维持着个人任务的非正式文化,同时也关注建筑物和场地。 一个在过去十年中经过修改的工作学者计划与该群体相互关联。 这个非正式小组围绕着1960晚期的温泉而开发,创造并完善了Esalen的标志性精神按摩品牌,并在1990s中作为EMBA(Esalen按摩和身体工作协会)半自主地融入其中。

在新西兰国立大学后期,董事会变得更加强大,筹款成为中心优先事项,并开始了严肃的战略规划。 之所以发生这种情况,是因为迈克尔墨菲开始将他的财政支持转移到加州综合研究学院,其他墨菲家族成员也没有对Esalen做出任何承诺。 此外,在Laurance Rockefeller在1990中去世后,迫切需要开发一种新的财务模型来维持2004世纪的研究所。

像许多其他当代非营利组织,尤其是公立大学一样,Esalen越来越依赖捐赠者以及产生利润的计划和研讨会。 此外,与财政上被围困的公立大学一样,该研究所扩大了行政人员,制定了更明确的官僚规则和条例。 除了Michael Murphy的长期承诺之外,Esalen捐赠的发展尤其成问题。 至少可以说,Esalen对即时时刻的历史性强调并不利于主要的金融礼物或有组织的捐赠计划。

迈克尔墨菲仍然是董事会成员,致力于确保他的理论与研究中心将继续在Esalen内运作,这在经济上可行且公开可见。 现任董事会成员包括一些长期财务贡献者,Esalen首席执行官和研究所总裁Gordon Wheeler。 董事会最近增加的是商人,他们对个人和精神成长感兴趣。

问题/挑战

Esalen的主要挑战是许多宗教运动所熟悉的:代际过渡。 Esalen的创始一代正在消亡,其主要成分已经五十多岁。 在Esalen长大的大多数孩子已经转移到其他场所,尽管大多数仍然致力于替代灵性(Goldman 2012:107-12)。 该研究所的领导层面临着招募年轻的研讨会领导者和重新定义研讨会的内容,以吸引婴儿潮一代和年轻消费者。

性别关系是另一个持久性问题。 在六十年代初期,尽管有一些明显的例外,那些优先考虑自己的欲望将性,体育和灵性结合在一起的男性创立了Esalen并阐明了其公共身份。 Charlotte Selver(1979),Ida Rolf(1976)和Gabrielle Roth(1998)都开发了新的方法来体现灵性。 然而,他们没有留在学院,而是建立了自己的中心,并在世界各地工作。 儿童发展专家珍妮特莱德曼在Esalen创办了Gazebo幼儿园,Laura Achera Huxley领导了早期的相遇团体并撰写了关于个人成长的文章,但他们从来没有公开了解男性的持续影响力。

在研究所成立的头二十年里,大苏尔地区的性剥削猖was(Doyle 1981)。 尽管这不是当代的主要问题,但它仍然掩盖了Esalen的公众形象。 在1970年代,曾有零星的尝试来适应第二波美国女权主义,但是像Anica Vesel Mander和Ann Kent Rush这样的女性开创了女权主义的精神,他们只是通过了Esalen并创立了自己的组织(Anderson 1983:263-67) )。 尽管许多当代行政管理人员和部门负责人是女性,但女权主义的灵性从未完全融入到埃萨伦的工作重点中。 此外,尽管有令人信服的历史证据,但该研究所的主要历史叙述未能承认女性对其早期成功和不断发展的历史至关重要的方式(Goldman 2012:169-70)。

关于Esalen早期居民社区的作用,存在着深刻而持久的分歧。 迈克尔墨菲支持尽量减少其角色并解雇一些长期的Esalen居民。 有人认为,Esalen的生存取决于其财务可行性,几十年来一直关注建筑并培育其花园的个人不再是该组织的有效贡献者。 还有一个历史的修订,低估了迪克普莱斯的重要的,经常被承认的财政贡献和他的持久成就。 虽然格林塔心理学研讨会仍然在研究所提供,但他们反映的是Esalen总统的戈登·惠勒,而不是迪克·普莱斯的格式塔。 最近,一直活跃在研究所的克里斯蒂娜·斯图尔特·普莱斯宣布,她将不再与Esalen有任何关系,但她将继续在她位于Esalen以北约60英里的Aptos中心工作。

Esalen的代际继承,领导,组织和使命的危机对于大多数新的宗教和精神团体来说都是共同的,这些宗教和精神团体可以存活两代或更多代。 然而,Esalen的主要危机是基于其在影响主流灵性和文化表达方面的非凡成功。 该研究所的早期贡献现已嵌入美国290十亿美元的商品和服务市场,专注于健康,环境,社会公正,个人发展和可持续生活。

在二十一世纪,Esalen推广的大多数表面上令人震惊的创新现在已经司空见惯。 瑜伽,冥想,欣喜若狂的舞蹈以及其他涉及思想,身体和精神的实践都是本科大学课程,社区中心活动和自由信仰丰富课程的一部分。 像迪帕克乔普拉(1994)或达赖喇嘛这样的精神教师已成为媒体明星。 人文主义心理学已被纳入主流,一些私人研究生心理学课程,如旧金山的赛布鲁克大学,教授一些曾经在大苏尔首次出现的“激进”方法。 此外,在二十世纪中叶占据头条新闻的性实验在五十年后相对普及(Bogel 2008)。 此外,Esalen的信条是人们可以在头脑,身体,精神和心灵中充分发挥其潜力,这是在畅销书中听到的消息,例如 美食,祈祷和恋爱 (2006)和流行的哲学,如奥普拉网络上的节目。 城市水疗和健康疗养也对Esalen保留独特身份和招募新成员的能力提出了挑战。

这个规模较小的长期工作者和居民社区中的少数成员仍然在那里,仍然是Esalen的花园和建筑物。 然而,他们在研讨会和工作场所参与中维持理查德·普莱斯的格式塔意识实践的尝试与一组新的管理者不一致,他们希望将Esalen变成一个有利可图的健康度假胜地,同时继续理论和研究中心的一些功能。 许多老忠诚者在个人和经济上遭到解雇或边缘化,而拥有更多资源的其他人则自愿离开了Esalen。

Esalen的挑战是保持其独特的地位,作为精神实验和个人成长的场所,同时仍然保持盈利。 不仅限于Esalen的问题是:一个团队能够在不牺牲其核心使命(Stark 1996)的情况下成长并适应时代吗? Esalen社区的大多数成员和许多旅行老师都支持Christine Stewart Price的部落地面中心和该研究所早期参与者建立的其他小型中心,因为Esalen更接近主流市场。

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发布日期:
7 2013月

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