大卫·布罗姆利 伊丽莎白菲利普斯

厄尔尼诺菲登西奥

ELNIÑOFIDENCIOTIMELINE

1898年(17月XNUMX日):何塞·德·约索斯·菲登西奥·康斯坦丁诺·辛托拉(Joséde Jesus Fidencio ConstantinoSíntora)出生于墨西哥瓜纳华托。

1910年至1920年:墨西哥革命发生了。

1917年:《墨西哥宪法》被用来限制天主教会的权力。

1924-1928年:Plutarco Elias Calles担任墨西哥总统。

1925年:菲登西奥(Fidencio)到达埃斯皮纳佐(Espinazo),并开始以神奇的力量获得治疗师的声誉。

1926年:基于1917年《宪法》的“ Calles法”被用来对罗马天主教堂和天主教神职人员进行严厉的惩罚。

1926-1929年:武装的牧师和外行人以Crístero起义对宗教压迫做出回应。

1927年:Fidencio被要求以神圣的眼光减轻他人的痛苦。

1928年(8月XNUMX日):卡勒斯总统访问了Fidencio,进行了六个小时的疗愈。

1929年(18月XNUMX日):Fidencio因从事非法医学而面临新莱昂州的法律诉讼。

1936年:蒙特雷大主教派代表团前往菲登西奥,要求他停止管理圣礼。

1938年(19月XNUMX日):尼诺·菲登西(NiñoFidencio)去世。

1940年代: la directora 以及 el revisador 在Fidencia运动中建立。

1978年:成立了斐济主义者文化和精神研究中心。

1993年:Fidencist基督教教堂被墨西哥政府认可。

创始人/集团历史

NiñoFidencio于10月17出生于JosédeJesúsFidencioConstantinoSíntora,1898在Guanajuato的Yuriria村, 墨西哥。 尽管Fidencio的生活细节在很大程度上是未知的,但从影像学的角度来看,他出生于一个贫穷的大家庭。 菲登西奥(Fidencio)小时候就被认为具有很高的宗教信仰。 尽管蒙住了双眼,但仍能猜测,思考和认出自己的同伴”(Herrera,8年)。 他还通过恢复母亲的断臂进行了第一次康复(Zavaleta 2012:2012)。 他回到瓜纳华托之后,可能在年轻时曾在尤卡坦州的一个种植园工作,并在当地教堂担任祭坛男孩。 据说菲登西奥(Fidencio)获得了绰号“厄尔尼诺(ElNiño)”或“男孩”,原因是他始终保持着柔和,尖锐的声音以及幼稚的脸和举止。 此外,人们认为尼尼奥·菲登西奥(NiñoFidencio)从未过青春期,并且一生都没有性发育。

作为一名男生,Fidencio成为了EnriqueLópezdela Fuentes的朋友。 这两个男孩的友谊增长了,Fidencio开始将​​Lópezdela Fuentes称为 爸爸, 或“爸爸”。 尽管富恩特斯比菲登西奥(Fidencio)大两岁,但菲登西奥(Fidencio)已经对他产生了父辈的敬意。 一生将一生。

墨西哥革命(1910-1920)及其余震为尼尼奥·菲登西奥(NiñoFidencio)奠定了舞台。 战争期间发生的破坏和暴力以及之后仍然存在的折磨和绝望使该国许多人看上去在精神上,精神上和精神上都破裂了。 战后,墨西哥政府和天主教徒陷入了长达十年的战斗。 1917年《宪法》限制了教会和神职人员的权力和特权。教会的财产被国有化,禁止教会以任何方式批评政府。 天主教神父被监禁,处决或驱逐出墨西哥。 总统Plutarco Elias Calles,1924-1928年的总统,以其推进反天主教议程而闻名。 1926年,《 Calles法》对任何违反宪法的行为规定了严厉的惩罚。 作为抗议,天主教徒在墨西哥举行罢工。 全国各地的神职人员取消了宗教服务。 反对教会和国家的斗争引起动荡,并在1926年至1929年引发了叛乱,即起义的Crístero起义,由武装牧师和非专业人士组成的起义。 因此,该国处于动荡之中,许多人正在等待储蓄。 宗教人士感到被压迫。 现在严重缺乏进入教堂和社会服务的机会。 正是在这个动荡不安的时期,厄尔尼诺现象出现在Espinazo。

在分居数年之后,Fidencio和他的终身朋友在1925的墨西哥NuevoLeón的Espinazo重聚。 Lópezdela Fuentes成为了德国人Theodoro Von Wernich所拥有的大庄园的管理者。 最近来自德国的移民Wernich可能已经将Fidencio引入了灵魂主义。 灵魂主义者认为,生者和死者可以通过精神使用活人的身体作为交流的工具和工具来进行交流。 由于Fidencista运动的基础是厄尔尼诺现象的精神通过使用活人的身体来治愈,因此有人推测Von Wernich可能会对Fidencio产生强烈影响。 据信,他已经认识到厄尔尼诺现象作为治疗师的能力,并在早期鼓励他的进步。 虽然Fidencio认为自己是天主教徒而不是灵魂师,但据说Von Wernich已经加强了Fidencio先前的信念,即与精神领域的互动可以成为日常生活中不可或缺的一部分。 这种信仰不仅受到Fidencistas的欢迎,也受到其他民间天主教徒的欢迎。

NiñoFidencio迅速获得了信仰治疗师的声誉(curandero)。 同年,他到达Espinazo,Fidencio开始承担通常与女性有关的任务,包括照顾生病和新生动物,在厨房工作,以及观察孩子,同时对他的所有活动表现出对治疗和宗教的高度兴趣。 第一年,当Le Reforma的一座矿井倒塌时,Fidencio治愈了幸存者中的十五人(Graziano 2006:193)。 就在那时,人们首先开始寻找厄尔尼诺并前往小镇埃斯皮纳佐,希望能有奇迹。

在1927中,Fidencio报告说,他经历了一个愿景,在这个愿景中,耶稣基督和圣灵向他显现,并称他为神圣的职业,以减轻他人的痛苦。 据报道,这一愿景是在个人绝望的时候出现的。 有人认为Fidencio可能已经失去了工作,或者可能受到了Lopez de la Fuente的惩罚,Lopez de la Fuente经常被描述为运动的民间传说(Graziano 2006:193)。 根据菲登西奥的说法,当他坐在城市的一棵神圣的胡椒树下心疼时,他的异象就来了。 这棵树成了追随者的主要圣地之一。

2月8,1928,尽管他的反天主教政治议程,墨西哥总统卡尔斯与Fidencio访问了六个小时。 许多人认为他带着皮肤状况前往厄尔尼诺现象,寻求民间圣徒的奇迹。 据说他把Fidencio拉进了他的私人火车,甚至还穿了一件属于curandero(Mayo nd)的服装。 随着这一事件的发生,墨西哥城出版社开始对厄尔尼诺现象产生浓厚兴趣,他的知名度大大提高。 许多人认为总统的访问是对厄尔尼诺现象和埃斯皮纳佐实行的民间天主教的支持,而不是天主教会的 国家,他已明确表明他的反对意见。 据墨西哥报纸很快报道,这位民间治疗师的家园完全被一百个即兴的棚屋和用腐烂的沙漠植物制成的瘦身包围,创造了一个精神和身体疾病的社区。 对于一些人来说,这些住宿并不像他们希望的那样临时。 寻求援助的受折磨人数增加到如此之多,以至于有些人在接受治疗之前必须在那里停留数周或数月。 Espinazo充满了患有瘫痪,癌症,梅毒,麻风病,精神疾病和许多其他疾病的人。 数百人很快就变成了成千上万的人,因为这个病人在小镇上积聚起来。 他们居住的地区被称为 el campo del dolor, 或痛苦的领域(Zavaleta 2009)。

厄尔尼诺现象的表现与他所表现出来的愈合次数一样出名,因为他采用了不同寻常的方式进行治疗。 当他参与治疗时,患者完全清醒,既没有镇静剂也没有给予止痛药,但据报道他们感觉不到疼痛。 他的工具往往与他的方法一样不同寻常。 他经常用玻璃片去除肿瘤,他会用秋千治愈瘫痪; 他经常用泥浆和自己的洗澡水进行仪式清洁。 他管理的药物和浴室是由他收集的沙漠和本土植物制成的。

Fidencio在十月的19,1938四十岁生日之前去世了。 尽管NiñoFidencio死亡的确切原因尚不清楚,但Fidencista运动内外的许多人都猜测过度疲劳和营养不足可能起了很大的作用。 他已经开始在1935患上疾病,虽然没有确凿的诊断,但他过去几年的民间圣徒的照片让他显得臃肿。 对于他的许多追随者来说,这是他圣洁的另一个标志; 他们将腹胀归功于圣灵,圣灵不会停止充满他的身体。 人们还认为,在Fidencio的胸膛上发现了基督的形象,并在他去世后发现了瓜达卢佩圣母玛利亚的形象(Graziano 2006:198)。

在厄尔尼诺之前,Espinazo周围地区曾经是许多人的家园 curanderos包括Pedro Rojas,Teresa Urrea和Nino Juanito(Graziano 2006:192)。 虽然其他人获得了以下,但只有他继续获得民间圣人的重要性。 厄尔尼诺现象被视为对穷人和边缘化群体的救世主,他以其神奇的能力吸引着每一个人。 无论社会阶层和生活方式如何,每个寻求减轻痛苦的人都寻求Fidencio。 此外,他痊愈的许多人自愿为Espinazo社区提供服务,以表达他们对他的奇迹和接待他们的城镇的感激之情。

教义/信念
虽然天主教会没有承认厄尔尼诺菲登西奥是一个圣人,因此Fidencio的崇拜不受罗马天主教会的制裁,Fidencista运动的信徒认为自己是天主教徒,厄尔尼诺现象也是如此。 因此,运动成为民间天主教的一种形式,聚焦于民间圣人,同时接受了许多传统的天主教神学。

Fidencio自己经常声称他的治愈能力不是他自己的力量,而是来自上帝,并通过他工作的地球和原生沙漠植物成为可能。 他的属灵恩赐,作为上帝治愈能力的工具,是在耶稣基督和圣灵的启示期间,在埃斯皮纳佐中间的神圣胡椒树下给予他的。 正是在这棵神圣的树周围,Fidencio后来在奇迹寻求者的包围下进行了许多公共治疗。 这些公共治疗既白天又夜晚,通常一次持续几天。 这些奇迹寻求者围绕着活着的民间圣徒形成的圆圈被称为 elcírculodeCuración, 或愈合圈(Zellner 1998:100)。  

Curanderos Fidencista基督教会相信他们在进行治疗时会传播厄尔尼诺的精神。 它们作为生物的物理领域和精神的非物质领域之间的媒介或中介。 正如Fidencio声称通过圣灵通过他引导神力来治愈,奉献者相信厄尔尼诺现象通过这些媒介引导自己。 这种信念建立在Fidencio向信徒保证他的精神在他被传递通过其他人之后仍然可用的概念的基础上。 因此,信徒们看到NiñoFidencio通过使用媒介来治愈和减轻痛苦的使命。  

厄尔尼诺被信徒们认为从小就拥有神奇的力量。 其中,他以透视的能力而闻名。 许多人报告他知道一个身患绝症的人什么时候接近他。 他会告诉他们去与上帝保持和平,因为他除了为他们祈祷之外别无所求,他们正在通过寻求治疗来浪费时间(Zellner 1998:102)。 对于那些寻求他的力量的人来说,厄尔尼诺现象本身就是一种神圣的治疗方法。 因此,Fidencio能够进行大规模治疗,而无需单独治愈每个人。 这种大规模的治疗包括向受影响的人群投掷水果,或者Fidencio自己被穿过一群人,躺在他们上面,因为他们举起他的手臂举起来越过聚会。

Fidencistas相信NiñoFidencio能够在没有现代医疗工具或药物的情况下进行成功的大手术,并且不会对受折磨的人造成任何痛苦或伤害,因为圣灵的力量是通过他传递的。 他被认为与上帝有着非常亲密的联系,而他所治愈的许多人相信他会在清晨在Cerro de la Campana(格拉西亚诺2006:195)秘密地与基督和圣母会面。

据说在康复期间,这位民间圣人似乎陷入了精神上的ance。 他说,他正在与天父沟通,力量通过他从天父那里得到治愈。 基督和圣灵已经在埃斯皮纳佐的胡椒树上赋予了他这种力量。 当厄尔尼诺陷入精神tr时,他的身体有时在精神上旅行到其他地方或身体时显得毫无生气。

厄尔尼诺现象被许多人描述为基督般的形象,甚至是圣子自己的化身。 他的形象往往出现在耶稣祭坛旁边。 这种地位和人气使许多人认为民间圣人是墨西哥弥赛亚。 Fidencio生活的细节经常被夸大或神秘化,使他看起来更像基督。 例如,民间传说倾向于认为他在33时代就像基督一样死去,而不是在40周围。 像耶稣一样,菲登西奥以其治愈能力和他在穷人和边缘人群中的工作而闻名。 麻风病人,精神不稳定,跛足,失明,愚蠢,垂死,以及许多其他人涌入Espinazo看厄尔尼诺,以便他可以减轻他们的痛苦。 正如弥赛亚人士所做的那样,菲登西奥在政治和宗教骚乱期间帮助了人民。 墨西哥革命(1910-1920)刚刚结束,墨西哥总统卡莱斯试图摆脱该国对罗马天主教会的影响。 Fidencio也以过着苦行僧的生活方式而闻名。 据说他吃得很少或喝得很少。 当他食用任何东西时,它通常都是液体。 尽管有这种苦行僧的饮食,Fidencio似乎既不疲倦也不疲惫,即使在几天几夜不间断工作时也是如此。 他看似无穷无尽的耐力,助长了民间圣人的神话故事,并增加了他在受苦受难者中的日益普及。

在1920晚期成名的高峰期间,西南美洲原住民代表团访问了Fidencio,并认出他是一位伟大的萨满(Zavaleta 2005)。 根据大众的看法,教皇也批准了梵蒂冈的厄尔尼诺现象以供他的神圣作品(Graziano 2006:191)。

仪式/实践

在厄尔尼诺现象期间,大规模治疗仪式通常在被称为神圣遗址的Cerro de la Campana和Rancho Puerto Blanco举行,在那里,信徒可以使用
Charco Azul的水域具有治疗功效。 那里发生了无数的仪式清洁。 Fidencio坚持为受苦的人提供愉快的氛围,因此总会有音乐,舞蹈,笑声和戏剧。 厄尔尼诺自己经常在他痊愈时高兴地唱歌。 他从不为他的治疗服务收钱。

据说,厄尔尼诺现象的传播已经在他去世前两年与那些离他最亲近的人开始,包括DamianaMartínez和后来的运动领导人Victor Zapata。 当媒体(materias)将Fidencio的精神传达给康复仪式,他们报告说,处于ElNiño的控制之下,他们处于不同的“生存状态”,或者在精神上没有表现出来或意识到自己的身体行为。 由于Fidencistas认为自己是罗马天主教徒,因此仪式引导经常与群众一起发生。 例如,在群众大会结束后的一个案例中,会众为厄尔尼诺精神的到来祈祷(Haelle 2011)。 然后,本特里亚·克雷塞尔达·瓦伦西亚(Materia Criselda Valencia)穿上“白色长袍和红色帽子,嗓音高昂,举止显着改变。” 当Fidencio的精神离开身体,意识恢复时,必须告诉他们厄尔尼诺在场时的讲话和所作所为,就像他们在仪式中睡着了一样。 恢复正常状态后,Criselda“在剩下的一天中为数十名回家的人提供头痛,帮助工作,晋升孩子,失眠和更严重的状况的服务”(Haelle 2011) 。

NiñoFidencio的追随者拒绝让他们的民间圣徒的遗体在他去世后被带到墓地。 因此,厄尔尼诺现象的身体保持分离,形成了一座墓室。 Espinazo成为朝圣者的朝圣地点,即使在他死后也能从民间圣徒身上寻求奇迹。 厄尔尼诺现象需要每年至少一次朝圣地朝圣; 然而,许多人经常这样做。 Espinazo甚至被称为 Tierra Santa, 或许多人的圣地。

向Espinazo的朝觐通常始于墨西哥或美国的几百个献给厄尔尼诺现象的神社之一。 从这些 tronos ,实际上是“宝座”,一群奉献者被媒介带到民间圣墓的陵墓中,他们一起被称为使命。 Fidencio节于XNUMX月和XNUMX月在Espinazo举行; 任务经常在朝圣期间进行 这些时候。 抵达Espinazo后,任务人员会参观神圣的胡椒树,他们在逆时针方向绕圈三次,感谢他们的安全旅行。 在厄尔尼诺现象的神圣地点进行了许多治疗。 从胡椒树到菲登西奥的坟墓的上坡之旅被许多人称为忏悔之路。 在忏悔之路上,许多信徒履行对民间圣徒的承诺或承诺未来的行为,以偿还过去的奇迹和承诺,或希望获得所要求的奇迹。 虽然这个城市的朝圣本身就是付款,但是信徒们经常在这条道路上提供其他牺牲行为。 许多人带着十字架; 在膝盖,背部或腹部爬行; 或在泥土中上坡。 坟墓本身就是仪式治疗,任务聚会,厄尔尼诺现场表演以及节日期间的许多其他活动的家园。 在墓穴顶上坐着一碗水,据信这是由厄尔尼诺的精神注入的。 通过触摸或摄取这种神圣的水,信徒可以得到洁净和治愈,并获得民间圣徒的祝福。 在坟墓旁边是Fidencio的足迹。 坚持者将他们的脚放在他的上方,象征着走在他的脚步,更接近厄尔尼诺(格拉齐亚诺2006:211)。 每个任务都有自己的风格和形式,因此在节日期间有很多的多样性。 每个人都向厄尔尼诺致敬; 举行游行,传统舞蹈用鼓和服装表演,Fidencio最着名的治疗故事作为赞美诗传唱。

群众被囚禁在耶稣被钉在十字架上的耶稣主持的形象。 代替圣餐,信徒参与分享面包。 神职人员执行洗礼,确认,婚姻和极端行动的圣礼。 不承认忏悔; 鼓励一个人直接与上帝说话。

愈合仪式通常在称为浑水的泥水池中进行 charquito 在Espinazo。 媒介弘扬精神ElNiño像Fidencio一生所做的那样在泥泞的水中沐浴着奉献者。 Cerro de la Campana和Dicha de La Santa Cruz,其他着名的厄尔尼诺现在的治疗地点,在这些节日期间也很受欢迎。

组织/领导

Fidencio没有必要等待死亡被认为是一个民间圣徒。 在他的一生中,人们已经开始尊敬他作为一个活着的民间圣徒。 媒体在宣传治疗新闻方面发挥了重要作用 currandero在宣传厄尔尼诺现象时,还有一个更大的一个。 媒体不仅在墨西哥宣传了自己的名气,还将奇迹治疗师的突出地位传播到了美国和欧洲。 事实上,在美国的每个主要拉丁裔社区(Zavaleta 2012)都可以找到民间圣人的媒介。

Fidencio在1938去世后,努力组织运动。 那些被认为是他最亲密的助手的人被尊为门徒。 的立场 la directora导演,由DamianaMartínez创作并首次举办。 马丁内斯也被公认为主要声音, vocina校长,是地球上厄尔尼诺的代表,被任命为运动的领袖。 维克多·扎帕塔(Victor Zapata)被任命为谴责“假声音”的工作,这些假声音只是假装接受厄尔尼诺现象。 最主要的担忧是镇压那些自称是菲登西奥本人的转世者。 他后来提供的服务发展成一个组织机构, el revisador,或检查长,虽然不是几年。 在Zapata去世后,他的女儿Panita(或Ciprianita)接受了对媒体的监督。 由于这一规定,这种监管最终导致分裂为敌对派系 revisador对某些媒体的认可或不同意。 保持机芯纯净的努力在已通过身份验证的“精英”和未获得此类确认的其他人之间建立了一个界限。 帕尼塔(Panita)成为声称继承真实精神主张的人们的领袖,因为她的父亲被视为厄尔尼诺的门徒。 Fidencio的终身朋友Lopez de la Fuente的女儿Fabiola成为第二教派的领袖。 由于Fidencio认为Fabiola的父亲是他的养父,因此该教派宣称家族具有真实性。

法比奥拉和她的丈夫赫利奥多罗试图将这场运动正式化。 在1978三月,他们成立了Fidencist文化和精神研究中心。 然后,他们试图将他们的运动派系统化为一个正式的教会。 6月,1993,Fidencist基督教会的Iglesia Fidencista Cristiana被墨西哥政府认可。

领导层做出了有意识的努力,以收集和记录从NiñoFidencio收到的消息。 由于1930年代和1940年代墨西哥农村地区的高文盲率,这些信息必须致力于记忆,作为长期的口头传统而存在。 从厄尔尼诺现象中收到的这些精神信息中,今天大约有一百种“经文”得以保存。 使用这些经文(escrituras),早期的追随者能够为组织运动构建一个连贯的基础(Zellner 1998:110)。

妇女作为主要媒介,或 cajitas (在整个运动的历史中,字面意思是“厄尔尼诺的灵魂的小盒子”); Fidencio去世后,他们在角色中占据优势并一直延续至今。 尽管通过这种角色赋予妇女运动权力是通过拥有男性身份,但Fidencio在其一生中的雌雄同体性质允许混合性别界限并促进女性权威感。 这是墨西哥少数几个允许女性参与的精神角色之一。 近年来,男性媒介的数量缓慢增长,但差距仍然很大。 虽然人们认为男性不太可能拥有变形力,但这种力量在男性中被认为更有效。 尽管有男性优越感的概念,但女性在这些精神角色中占主导地位,进一步将运动与天主教会的传统父权制等级分开。

特派团首先在埃斯皮纳佐附近的沙漠城镇和村庄内建立。 很快,墨西哥北部的每个主要城市都有 Fidencistas 和他们的使命。 随着移民工人移民到美国,他们带来了他们的信仰。 将厄尔尼诺视为民间圣徒的移民带来了他们神奇的故事 curandero 跟他们。 大多数移民工人定居的地区包括德克萨斯州,科罗拉多州,俄勒冈州,印第安纳州,密歇根州,俄亥俄州和华盛顿州。 所有主持人 Fidencista 任务。 这些任务的成功取决于精神礼物的发展,或 ,由该集团的成员和新媒体的发展。 在1940s和1950s的办公室 la directora 以及 el revisador 成为了该组织的基础 Fidencista 运动,作为厄尔尼诺的声音和他的使命的宣传者。 通过1970,该运动在其礼仪周期,半年度节日和大量运作任务中已经完全建立起来。

厄尔尼诺的许多追随者从小就认为自己是民间圣徒的追随者。 他们在罗马天主教传统中的信仰和他们的家庭信仰与他们对NiñoFidencio的信仰一样深刻。 Fidencio运动远非停滞和过时。 它继续快速增长。 数以千计的NiñoFidencio的信徒被松散地组织成任务或治疗寺庙的社区。 媒介充当顾问和治疗师。 因此,信徒在身体,精神和精神上都能获得多种好处。

问题/挑战

厄尔尼诺·菲登西奥(ElNiñoFidencio)及其发起的运动遭到了多种抵制:体制化的医疗服务提供者声称,他的康复做法损害了他们的专业活动; Fidencistas面对Fidencio的超凡魅力主张和做法,一直受到罗马天主教等级制的持续抵制。 Ficencistas已经成立了宗派组织。

据报道,2月份的新闻报道,厄尔尼诺现象对群众的治疗对墨西哥北部的持牌医生和药店造成了损害。 新闻报道称,患者从合法医疗服务转向Fidencio医疗服务是导致许可医疗保健行业人员严重财务问题的原因。 次年2月1928,Fidencio对他提起了法律诉讼。 NuevoLeón州指控他非法执业。 结果,Fidencio在他的余生中一直受到严格的审查,不断受到代表健康和医学的公职人员的批评。 他因类似罪名被捕两次。 这种负面宣传导致罗马天主教会进一步远离厄尔尼诺现象(Graziano 18:2006)。 教会已经与政府进行了漫长而艰难的斗争,并且不希望提供政府对教会不信任的其他理由。

持牌医疗服务提供者医疗行业与Fidencio之间的紧张关系导致人们普遍认为民间圣徒的死亡是由反对他的医生发起的暗杀。 他的许多信徒都认为,虽然厄尔尼诺现象处于冥想状态,持续了三天,但医生们借此机会宣布死亡。 curandero 因为他的身体看起来毫无生气,并进行尸检。 据信,医生通过在他的喉咙切开来开始尸检。 温暖的血液喷出来,表明他还活着。 据报道,负责医生不久后死亡。 流行的厄尔尼诺现象被医生谋杀可能是由于信徒治疗师尸检的照片,两名医生正在检查颈部伤口。

Fidencistas和罗马天主教堂之间也存在紧张关系。 虽然NiñoFidencio的信徒遵守罗马天主教的基本原则,并认为自己是天主教徒,但Fidencio并不被罗马天主教会视为圣徒。 由于罗马天主教严格禁止任何未经正式批评或册封的人的崇拜,因此不鼓励对Fidencio的崇拜。 从罗马天主教的角度来看, Fidencismo 把注意力转移到耶稣基督身上,转而支持墨西哥弥赛亚,被许多人认为是基督自己的转世。 Fidencio作为基督转世的信仰,部分来自于他在圣周激情的年度重演中扮演基督的角色。 从1920晚期开始,他被称为“Espinazo的基督。”Fidencistas也挪用了圣母玛利亚的标志性表现。 瓜达卢佩通过流行的形象称为 厄尔尼诺瓜达卢帕诺,其中Fidencio替代了Virgin。 菲登西奥主张将精神引导作为运动的基本组成部分,这进一步加剧了与教会的紧张关系。 但是,菲登西奥遭到罗马天主教等级制的拒绝并没有阻止菲登奇斯塔的热情:“他是他们的圣人,教堂或无教堂; 确实,有人宣称他是一种新宗教的创始人,一种真正的墨西哥天主教”(乔治,2011年)。

从罗马天主教等级制度的角度来看,第二个问题是菲登西奥对圣礼的管理,而没有教benefit。 尽管根据天主教神学,菲登西奥(Fidencio)没有资格或不能真正履行圣礼,但埃斯皮纳佐(Espinazo)小镇却没有自己的祭司。 因此,厄尔尼诺决定确保每个人都得到圣礼。 他进行了洗礼和确认,听了供词,进行了圣餐,结了婚,最后举行了礼拜,这是天主教会中七个圣礼中的六个。 据报道,蒙特雷大主教于1936年派出代表团与菲登西奥会面,要求他停止管理圣礼,因为他不是受命的牧师。 菲登西奥最初同意了大主教的要求,但很快又恢复了对向他蜂拥而至的身心折磨的圣餐的管理。

Fidencistas和罗马天主教会之间的紧张关系最终导致Fidencistas正式脱离
已建立的教会。 顺便提一下,墨西哥政府将其作为自己的机构认可,正式承认了1993中的Fidencist基督教会。 天主教会领导人通过禁止教堂的Fidencista图像作出回应。 在已知大量Fidencitas居住的地区的传教员经常被告知如何充分清洁他们的厄尔尼诺信仰和仪式的会众。 尽管有这种严格的禁令,一些农村教区的牧师在民间奉献方面更加宽容(Hopgood 2005:109)。

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发布日期:
28年2013月XNUMX日

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