大卫·布罗姆利

牛仔小径教堂

COWBOY TRAIL教堂时间表

1882年:美国人约翰·维尔(John Ware)将第一头牛带到了艾伯塔省。

1886年:卡尔加里展览和牛仔节的先驱发生了。

1923年(XNUMX月):举行了第一届卡尔加里展览和牛仔节。

1963年:加拿大牛仔协会成立。

2005年(1月XNUMX日):牛仔步道教堂成立。

创始人集团历史

牛仔队在加拿大西部有着悠久的历史,因为它们是将原始土地用于开发大型牛和马牧场的过程的一部分(Fleck 2003; Dary 1981)。 非洲裔美国牛仔约翰·韦尔(John Ware)首先将牛带入1882年从美国阿尔伯塔省(Alberta Province)迁至美国,不久之后,美国的开放式牧场放牧成为该行业的青睐(Breen 1901-1910)。 卡尔加里成为加拿大养牛业的枢纽。 但是,就像在美国一样,不久之后,有栅栏的牧场取代了开阔的牧场,而牛仔的角色也逐渐减少。 在美国,牛仔文化通过牛仔竞技文化得以延续。 到2003世纪中叶,牛仔竞技表演开始流行,因为牛仔们用绳子绑住牛并闯入野马,以赢得现金奖励,从事体育运动并为不断增长的牛仔竞技表演者提供娱乐(Fleck 1886)。 1923年,卡尔加里展览和踩踏活动的前身卡尔加里和地方农业协会成立。 第一次卡尔加里展览和踩踏事件于1940年举行。“牛仔竞技表演”一词才逐渐使用,直到1963年代,参与者才将这些活动称为牛仔竞技表演。 加拿大牛仔协会成立于2005年。当时,协会覆盖了三个省:艾伯塔省,曼尼托巴省和萨斯喀彻温省; 安大略省被列入2014年(Leduc Black Gold Pro Rodeo&Exhibition XNUMX)。

牛仔工作一直以男性为主,其特点是季节性,低薪工作,危险工作需要力量,耐力,马匹和牛的知识,以及骑马和绳索的技巧。 牛仔文化的特点是个人主义,独立性和社会边缘性。 随着传统牛仔数量的减少,牛仔竞技工作和文化延续了其前身的各种身体技能,个人素质和社会边缘性。 牛仔竞技文化的社会边缘性意味着福音派招聘人员可以获得与家庭和宗教关系脆弱的大量男性。

牛仔教堂起源于1970年代的美国,并开始传播到其他国家,尤其是加拿大和澳大利亚。 牛仔教堂运动是非宗派的,尽管许多教堂与特定的传统宗派有联系。 美国得克萨斯州瓦克西阿奇的埃利斯县牛仔教堂拥有800多个牛仔教堂,该教堂成立于2005年,被誉为世界上最大的牛仔教堂。 它的成员已增加到将近2,000,定期出席人数超过1,700。 周一晚上提供服务,以容纳那些周末参加牛仔竞技表演和比赛的人(Bromley和Phillips,2013年)。

加拿大的牛仔文化与美国的牛仔文化具有相同的边缘性。由于牛仔竞技牛仔每年都会参与100或更多的牛仔竞技比赛以寻求奖金,因此危险的生活方式令人筋疲力尽。 正如一位观察者总结了这些特征(Fleck 2003):

他说:“他们一生中最艰难的事情是婚姻,因为他们在赛道上移动很多。” “离婚率很高,酗酒率很高,因为诱惑总是存在的。 一个男人离开家已经走了三四个月了,周围总是有这些牛仔竞技女孩……而当他们有空的时候,它就进入了轿车。”

随着石油繁荣使人们走向薪酬更高的石油钻探行业,牛仔文化也在下降。 据估计,加拿大原油储量(主要是沥青砂)在世界排名第三,并将在未来几十年内吸引数十亿美元的石油生产投资(Skerritt 2014)。

加拿大少数具有鲜明西方风味的牛仔教堂包括南顿的Willow Creek牛仔教堂和
卡罗琳的清水牛仔教堂。 可能加拿大最着名的加拿大牛仔教堂是Cochrane的Cowboy Trail教堂,由Bryn Thiessen在2005创立。 Thiessen和他的四个姐妹在Gamble Flats的Mennonite家庭长大。 他和他的妻子有三个孩子,在Sundre附近拥有2,500 Helmer Creek Ranch,在那里他饲养马匹和牛,并且她养了边境牧羊犬(Toneguzzi 2014)。 泰森也是一位着名的牛仔诗人。

牛仔小径教堂是在美国人迈克麦格劳和布林泰森的共同努力下出现的。 McGough是附近的加拿大浸信会神学院的教授,在他获得了牛仔文化的大小后,他开始认识牧场主。 他注意到农民和牧场主没有任何事工。 12月,2004 Thiessen,McGough和其他一些人在2月2005(Toneguzzi 2014)会面并推出了The Cowboy Trail Church。

教义/礼仪

拜恩·蒂森(Byrn Thiessen)将参加牛仔小径教堂的那些人描述为宗教,压倒性的基督教徒,但不一定有宗教信仰。 正如他所说:“每个牧场主肯定都有创造力的感觉……。任何从事这一工作的人都知道,不仅仅是一块土和三个雷电”(Junkin 2011)。 他解释说:“我认为,农业人更容易相信一个创造者,因为他们一直都在身边看到它。……而且许多人都了解土著灵性,他们可以接受它的神秘面纱(Stephen 2007)。 但是,许多牛仔对传统教堂不满意。 正如蒂森所说,“教堂的现代风格对男人的吸引力不大,而牛仔对男人的吸引力不大。想知道一个如饥似渴的福音。 他们想要以能够理解的方式措辞的事实。 我的工作是将福音做成可口的形式”(Stephen,2007年)。 因此,蒂森努力使自己的讲道保持简单。 正如他所说,“矿山不可转让,”他说。 “说实话,喝杯好咖啡。 提供团契的机会。 很简单,没有必要浪费福​​音”(Junkin 2011)。

牛仔步道教堂的教堂服务在许多方面都是保守基督教教堂的传统服务,除了西方风味。 正如蒂森(Thiessen)所描述的那样:“我们有西方摇摆,青草风格的崇拜。 都是弦乐器……我们不时有特殊的客人。 证词选了一些经文。 然后讲道。 让我们与众不同的是我们坐下来唱歌,站起来祈祷”(Toneguzzi 2014; Stephen 2007)。 服务通常以会众唱着“牛仔祝福”结束。 像其他牛仔教堂一样,牛仔之路也寻求开放和包容,以“遇见他们所在的人”(Rosen 2009)。

领导/组织

牛仔教会迅速发展的一个主要来源是保守派基督教团体的建立。 浸信会一直特别积极地接触两个男性团体,牛仔和骑自行车的人。 美国的一些浸信会通过BSC大委员会合作伙伴办公室(Lilley 2012)在加拿大从事教会种植活动:

植树是去年开始的北卡罗来纳州浸信会代表大会和加拿大全国浸信会代表之间的伙伴关系的重点。 北卡罗莱纳州的浸信会致力于到40年在加拿大南部的安大略省建立10个教堂,10个骑自行车的教堂和2021个牛仔教堂。

Cowboy Trail教堂是非教派的,但隶属于加拿大南部浸信会(Stephen 2007)。

周二晚上举行每周教堂服务,以避免与周末牛仔竞技比赛。 Cowboy Trail提供服务 在Cochrane Ranche House,一个曾经的牧场变成了会议中心。 整个会众数量在300附近,平均约有100参加每周服务。 除了常规服务外,教堂还举行婚礼,洗礼和葬礼,所有这些都具有西方风味。 教会由会众捐赠支持。 然而,教堂没有通过收集板。 相反,那些参加服务的人被邀请捐赠两个放在教堂门口的牛仔靴。

与Cowboy Trail的非正式组织一致,将官僚作风降至最低。 教会是由其管理的,称为新约典范领导班子。 布兰·蒂森(Bryn Thiessen)是牧场主,诗人和教会的创始成员,是牧师。 他的领导风格是非正式的和自我修饰的。 正如他所说,“多年来,我吸收了很多知识,学会了使用4-H进行公开演讲。 我想说我拥有神学和兽医学的杰克·派恩学位(这意味着他是自学成才的……)(Stephen,2007年)。

问题/挑战

虽然像牛仔小道这样的牛仔教堂是由保守的基督教团体种植的,或者是与他们有关联的 在某种程度上,他们有时会因为西方的方向而受到批评。 批评是教会的风格变得比教义的实质更重要(wayoflife.org 2012)。 这在加拿大似乎不像在美国那么严重。像牛仔一样,对牛仔教会的更大挑战是保持第二代成员的承诺,为创始一代注入活力。 如果承诺侵蚀或新奇感消失,牛仔教堂可能会失去他们目前享受的光彩。

参考文献:

布林,大卫。 1901-1910。 加拿大传记词典, 第十三卷。 访问 http://www.biographi.ca/en/bio.php?id_nbr=7130 在31 2015五月。

布罗姆利,大卫G.和伊丽莎白菲利普斯。 2013。 “牛仔教堂。”世界宗教与灵性项目。 访问 http://www.wrs.vcu.edu/profiles/CowboyChurches.htm on 31 May 2015 .

戴尔,大卫。 1981。 牛仔文化:五个世纪的传奇。 纽约:Knopf。

弗莱克,多丽丝。 2003。 “牛仔为基督。” 信仰今天, 七月八月。 访问 http://www.evangelicalfellowship.ca/page.aspx?pid=1798 在29 2015五月。

Junkin,莎拉。 2011。 Cochrane:许多教堂的城镇。“Cochrane Times,十月13。 访问 http://www.cochranetimes.com/2011/10/13/cochrane-a-town-of-many-churches 在29 2015五月。

莉莉,梅利莎。 2012年。“巴特福德牛仔教堂是黑暗中的'光点'。” BSC通讯,1月31。 访问 http://www.brnow.org/News/January-2012/Battleford-cowboy-church-is-point-of-light-in-dark on 30 May 2015 .

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罗森,艾米。 2009。 “沿着小狗狗走吧。” 全国的Nosh,六月18。 访问
http://thenationalnosh.blogspot.com/2009/06/get-along-little-doggie.html on 29 May 2015 .

Skerritt,Jen。 2014。 “牛仔中的油镐绳索,在Lurch中留下牛群。” “时代,十一月26。 访问 http://www.theage.com.au/business/world-business/oil-boom-ropes-in-cowboys-leaving-cattle-ranches-in-the-lurch-20141126-11ud07.html

斯蒂芬,辛迪。 2007。 “像阿尔伯塔天空那样广泛的激情。” 城市之光新闻,七月7。 访问 http://www.calgarychristian.com/articles/2007/707-cowboypastor.htm 在29 2015五月。

马里奥(Mario) 2014年。“牛仔步道教堂为农业和牧场社区服务。” 卡尔加里先驱报,七月4。 http://calgaryherald.com/news/local-news/cowboy-trail-church-serves-farming-and-ranching-community 在29 2015五月。

Wayoflife.org。 2012年。“牛仔教堂”。 星期五教会新闻注释13:16。 http://www.practicalbible.com/1/post/2012/04/cowboy-church.html 在20 2013月。

发布日期:
1 June 2015

 

 

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