布朗斯维尔复兴

布朗斯维尔复兴时间表

1917年:彭萨科拉(LEA)和紫罗兰·摩尔(Fiolet Moore)在佛罗里达州彭萨科拉(Pensacola)建立了上帝教会的第一届大会。

1939年:EC Ward及其家人成立了彭斯科拉第一次集会的分支机构,即佛罗里达州布朗斯维尔市的布朗萨维尔上帝教堂联合会。

1982年:约翰·基尔帕特里克牧师在布朗斯维尔议会开始牧师的工作。

1993年:由基尔帕特里克(Kilpatrick)领导的为期两年的复兴祈祷计划在布朗斯维尔议会开始。

1995年(18月XNUMX日):史蒂夫·希尔(Steve Hill)作为嘉宾演讲出现在布朗斯维尔大会上,标志着布朗斯维尔复兴的开始。

1996年:基尔帕特里克建立了约翰基尔帕特里克各部。

1999年:复兴会议被缩减为每周一晚的时间表。

2000年:Hill离开复兴组织,在德克萨斯州达拉斯成立了Steve Hill部委和Heartland世界部委教会。

2003年:约翰·基尔帕特里克(John Kilpatrick)在布朗斯维尔议会(Brownsville Assembly)辞职,继续从事其福音派协会约翰·基尔帕特里克(John Kilpatrick)的事务。

2006年:约翰·基尔帕特里克(John Kilpatrick)在阿拉巴马州达芙妮建立了他的存在教会。

2006年:埃文·霍顿(Evon G. Horton)牧师在布朗斯维尔上帝教堂大会开始牧师工作。

2014年:(9月XNUMX日):史蒂夫·希尔因与癌症的长期斗争而去世。

创始人/集团历史

由EC Ward和他的家人在1939建立的布朗斯维尔大会开始作为彭萨科拉第一届大会的分支。上帝教会,由LE和Violet Moore在1917(Pensacola First Assembly of God nd; Wojcik 2000)创立。 在其早期历史中,布朗斯维尔议会被称为全福音会幕; 当它被包租时,教会得到了彭萨科拉第一神会教会牧师的祝福(Wojcik 2000)。

布朗斯维尔复兴,也被称为Pensacola Outpouring,发生在佛罗里达州彭萨科拉的布朗斯维尔上帝大会内。 从1993到1995 Kilpatrick和会众一直在祈祷他们的教会复兴(布朗斯维尔上帝大会和Riss 1996)。 教会报告了即将到来的复兴的其他预言。 韩国Yoido全福音教会(上帝大会)的牧师宣布上帝在1993中向他说过“我将把复兴送到海边城市彭萨科拉,它会像火一样蔓延到全美国哈被它消耗了“(Liichow 2007)。 客座传教士报告说“上帝告诉他在一张纸上画一个帐幕。 他当时在四个方向上表示如下:在西方,他写的是“Asuza Street”; 在东部,'克利夫兰田纳西州'; 在北方,'多伦多'; 在'Pensacola'南部。 这是为了表明整个美国的“精神交叉”,上帝将通过它来倾吐他的灵“(Dager 1997)。

人们普遍认为复兴是在父亲节,六月18,1995(Riss)的客座传道者史蒂夫希尔的布道中开始的。 1996)。 希尔最初被要求在周六晚上的礼拜中讲道,但后来基尔帕特里克要求希尔在周日的早礼上讲道,据说复兴开始于此(Riss 1996)。 当天早上发生的事情的官方记录是:“当天早上有1000多人前来祈祷,基尔帕特里克站在平台上,与希尔和另一个男人一起祈祷,当他突然听到一声“狂风”席卷他的右边时肩。 当基尔帕特里克抬头看着他的肩膀时,他说他的脚踝打滑,膝盖弯曲了,两腿之间突然忽然间“上帝的荣耀之河”移动了。 他说:“感觉就像一根电线杆。” “一根无尽的电话杆正穿过我的双腿,正要穿过教堂。” 在平台上另一个人的帮助下,基尔帕特里克退后一步,聆听了“奔腾的狂风”的声音,以及当他席卷教堂时被他称为“上帝荣耀的河”的声音。 他突然跳上讲台,大喊:“我的上帝,教堂,快进去! 就是这个! 这就是我们一直在祈祷的! 进来!” (Costella 1997)。

此外,据报道,一些礼拜堂的参加者在主日礼拜中体验到了主灵的肉体显现(Riss 1996)。 该服务原定于中午左右结束,但一直延长到下午晚些时候。 当天有一位出席会议的成员报告说,希尔开始为来此改变的人们祈祷时,“各种各样的事情开始发生。 ……人们跌倒了,人们正受到服务,接下来的事情我们知道是下午四点”(Reeves 4)。 据报道,基尔帕特里克(Kilpatrick)在身体上被上帝的能力所感动,以至于他在服役​​期间瘫痪了几个小时,在接下来的两周内无法正常工作,常常不得不被其他教堂成员赶回家并带回家(Riss 2012) )。 星期日礼拜之后,教堂要求希尔延长逗留时间,希尔取消了他即将到来的任命,包括前往俄罗斯的旅行。

Word迅速传播复兴的表现形式,随着来自不同教派,州和国家的游客纷纷涌向复兴,参加布朗斯维尔大会的人数急剧增加。 在Revival的前两周内,大约有10,000人参加了服务,到7月底,1995 the Revival每晚都会吸引4,000的访客(Riss 1996)。 复兴活动蓬勃发展了好几年,但是通过1999复兴会议减少到一周一夜的时间表。 从2000开始,这一下降恰逢Kilpatrick和Hill的辞职。 上帝的布朗斯维尔大会继续作为一个地方教会,由Evon G. Horton牧师担任2006的牧师。 史蒂夫希尔在与癌症的长期斗争中死于2014。

教义/信念

布朗斯维尔上帝教会大会是五旬节派,强调四个核心信仰:救赎,潜水治疗,第二次来临和圣灵的洗礼(上帝美国大会2011a)。 救恩被定义为在一个人的生命中接受上帝并承认一个人的罪。 圣灵的洗礼是五旬节教派的核心原则,被描述为在一个人得到主的灵充满救恩之后发生,从而产生一种更高的满足感和亲近上帝的感觉(上帝美国大会2011a)。 一旦在圣灵中受洗,圣灵就可以通过实践者以精神恩赐的形式表现出来,例如用方言和预言说话。 复兴是上帝集会的核心信念的集中体现,强烈关注灵魂的拯救和圣灵的洗礼。

仪式/实践

布朗斯维尔复兴中的典型服务形式始于歌唱,然后是布道; 然后教区居民会接近祭坛,拯救,赎罪,接受圣灵(Riss 1996)。 圣灵的身体表现(也被称为“在圣灵中被杀”)成为敬拜者的证据,证明上帝的灵降在他们身上。 五旬节信仰 布朗斯维尔议会的结构已经允许说方言这样的神圣礼物。 但是,布朗斯维尔复兴运动的其他特殊表现包括身体的晃动和抽搐,哭泣,不羁的笑声,身体的麻痹甚至短暂的意识丧失(Riss 1996)。 这些礼物可以通过接触(“传递”)传递给信徒。 希尔在分支机构英国的圣三一布兰普顿教堂(Tom Trinity Brompton Church)接受了多伦多祝福组织的传授。 在复兴时期,通过希尔,基尔帕特里克或祈祷小组成员的接触进行传授。 在某些情况下,“……许多人在经历传承的同时,进入了天堂并拥有天使的异象”(Dager 1997)。 复兴活动的参与者还报告了奇迹般的康复经历,挽救了婚姻,改变了性取向并从吸毒中恢复过来。 复兴时期布朗斯维尔议会议员理查德·里斯(Richard Riss)捕捉到了圣灵身体表现形式的戏剧性:“当他触摸我时,就像闪电击中了我! 人们在那个地方被圣灵杀死。 有些人在开玩笑,有些在哭,有些在躺着。 并非所有人都跌倒了,但这个地方看起来像个战场”(1996年)。

组织/领导

布朗斯维尔上帝大会属于上帝大会总理事会(美国)的管理,这是美国最大的五旬节教派之一(美国上帝大会2011b)。 在复兴之前,上帝的布朗斯维尔议会有一个根据2,100(Riss 1996)编号的会众。 在两个月内,80,000人员参观了Revival,大约4,000参加了夜间服务(Riss 1996)。 有很多游客在晚上的服务中等了一整天。 布朗斯维尔复兴期间的服务通常比传统的教堂服务延长了很长时间,大多数服务在午夜之后结束,但有些服务延续到早晨。 教堂购买了额外的土地,建造了一个2,200座位的避难所,并增加了第二个2,600座位避难所,以容纳大量游客(Reeves 2012)。

复兴似乎在其成立后大约三年达到顶峰,然后开始下降。 复兴已经失去了2000的大部分动力,尽管布朗斯维尔议会在2003(Pensacola First Assembly of God nd)中仍然收到了对复兴感兴趣的游客。 尽管如此,据估计,到了2000,全年至少有四百万来自150国家的人参观了布朗斯维尔议会,参加了复兴(Heartland World Ministries Church 2011)。 在复兴已经平息之后,布朗斯维尔议会会众再次成为当地的神会众集会,其数量少于400(格雷迪2005)。

史蒂夫希尔出生于土耳其安纳拉的1954。 根据这一传统记录,希尔作为传教士的职业生涯始于1975,因为他的吸毒史(希尔1995)。 他报告说,当他开始向耶稣求助时,他正在遭受抽搐。 痉挛立即停止,他将自己的生命奉献给传教工作并传播耶稣基督的话语(Heartland World Ministries Church 2011)。 基尔帕特里克曾在1982的布朗斯维尔大会上担任他的牧师,当他在1995(布朗斯维尔神的大会和Riss 1996)开始复兴时,他是布朗斯维尔大会的代理牧师。 布朗斯维尔复兴中的其他关键人物包括Lindell Cooley,布朗维尔大会在复兴时期的崇拜导演以及布朗斯维尔复兴学院创始人迈克尔布朗。

复兴领导团队只用了几年时间。 在1996中,作为复兴的直接产物,Kilpatrick建立了John Kilpatrick Ministries,目的是为其他部长提供有关复兴的见解,指导和资源(John Kilpatrick Ministries 2011)。 在2000中,史蒂夫希尔离开了他作为复兴的传道者的位置,以便在达拉斯(Heartland World Ministries Church 2011)建立Steve Hill Ministries和Heartland World Ministries Church。 在布朗斯维尔大会上担任22多年的牧师后,基尔帕特里克辞去了他在2003的职位,以便将更多的时间投入到约翰基尔帕特里克事工(John Kilpatrick Ministries 2011; Pensacola First Assembly of God nd)。 在2006中,基尔帕特里克在亚利桑那州达芙妮(他的在场教会2011)建立了他的教会。

问题/挑战

布朗斯维尔复兴是美国历史最悠久的复兴之一,与现在在洛杉矶举办的传奇的阿苏萨街复兴相媲美,该复兴跨越了1906-1915的九年。 它在抽奖的规模和广度方面令人印象深刻,有数百万游客和超过100国家代表。 其他一些上帝教会大会在布朗斯维尔之后模仿他们自己的复兴服务。 虽然非常受欢迎,但复兴遭到了几个来源的反对:布朗斯维尔上帝教会大会的长期成员,保守的基督教团体和各种媒体来源。

布朗斯维尔上帝教会大会有五十多年的历史,作为复兴前的当地彭萨科拉教堂。 复兴以新成员和访客淹没教会,导致长期成员的反对。 据估计,尽管800 Brownsville议员成员离开1995和1997之间的教会是康复实践(Crann 1997b)的直接结果。 参与者报告说,他们感到有压力参加复兴并被基尔帕特里克背叛。 他们报告说,当他们对缺乏基于经文的讲道表示担忧时,他们遭到了拒绝,有些人表示他们因假装被圣灵杀害而屈服于同伴的压力。 这些前成员中的大多数选择保持个人匿名而不是公开表达他们的担忧(Crann 1997b)。

福音派团体也对复兴运动做出了高度批判的回应。 例如,福音派领袖汉克·哈内格拉夫(Hank Hanegraff,1997)在《假冒复兴》中写道:“……对复兴的审查表明,它严重扭曲了圣经中的基督教,认为该运动只是假冒复兴历史悠久的最新爆发。 彭萨科拉倾倒案的特点是过分强调主观经验,反对对真理,非圣经精神实践,圣经扭曲以及虚假和夸大主张的客观测试,它威胁着无数信徒,并向世界描绘了基督教的污点。

对布朗斯维尔复兴的最系统的批评来自当地报纸 彭萨科拉新闻杂志,对复兴进行了长时间的调查,并发表了一系列获奖的文章。 虽然该报最初在Revival上发表了一些有利的故事,但后来的系列却在评估中受到严厉批评。 各种文章断言,希尔的传记声明为他的领导奠定了基础,充满了矛盾(Allman 1997)。 此外,该报将教堂的最初事件描述为“精心策划”,并指出教会领袖一直计划复兴两年,布朗斯维尔上帝议会的领导人早些时候曾访问过多伦多祝福,类似的爆发正在进行中在多伦多祝福的精神表现的录像带已经向会众展示,福音传教士罗德尼霍华德布朗(与多伦多祝福有关)出现在复兴之前的教堂。 最重要的是,第一次服务的录像带已经完成,并且当希尔宣布强风吹过教堂的那一天“录像带和那里的许多人的陈述表明没有发生类似的事情和一般的会众远非淹没“(Crann 1997a)。 Media Spotlight也有类似的评估(Dager 1997)。 最后,有人指控希尔和基尔帕特里克本人都从复兴中获得了经济利益,并且复兴时神奇医治的报道没有得到证实(Blair 1997)。

教会发表了报纸系列的逐点答辩(Apologetics Research Team 1997),驳斥了每项指控。 但是,至少有一些指控被希尔本人证实。 例如,他承认自己“夸大”了他个人历史的某些部分。 他说:“我的意思不是说自己是个瘾君子。 我称自己是吸毒者……。海洛因成瘾者听到人们的声音会对人们的生活产生更大的影响”(Allman,1997年)。 在他的教育,职业和逮捕历史上也存在类似的矛盾之处,他承认其中一些。

围绕布朗斯维尔复兴的争议似乎对福音派社区内的支持率几乎没有影响。 随着事件开始在1990结束时失去动力,公众辩论基本消失。 希尔和基尔帕特里克都继续建立了独立的部门,尽管他们都没有受到布朗斯维尔复兴的影响。 因此,尽管有争议的历史,布朗斯维尔复兴仍然是二十世纪最持久和最有影响力的复兴运动之一。

对于布朗斯维尔上帝大会的生存而言,更为重要的是,复兴的衰落导致了教会的重大财政问题。 布朗斯维尔议会在购买土地和增加人员和建筑物的复兴期间承担了超过一千万美元的债务。 由于会员人数减少到几百人,教会现在正在努力通过减少工作人员,出售财产和筹集资金以支持其余设施来应对巨额债务(Reeves 2012)。

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作者:
阿曼达特尔弗森,弗吉尼亚联邦大学
大卫·布罗姆利,弗吉尼亚联邦大学

发布日期:
10 2011月

更新:
7 April2012
19 2014三月

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