博科圣地

BOKO HARAM TIMELINE

2002年至2004年:尼日利亚塔利班在尤贝(Yube)的起源。

2003-2004年:卡纳马和格沃扎的骚扰归因于博科圣地。

2009年(26月29日至XNUMX日):博科圣地起义; 创始人穆罕默德·优素福(Muhammad Yusuf)被杀。

2010年(7月XNUMX日):发生了越狱,好斗的博科圣地的建立以及Shekau的崛起。

2011年(16月XNUMX日):发生在阿布贾的警察GHQ自杀式爆炸。

2011年(26月XNUMX日):发生了对阿布贾联合国总部的自杀性爆炸。

2012年(25月XNUMX日):博科圣地组织袭击了教堂,在Maiduguri和Potiskum杀害了至少XNUMX座教堂。

2013年(XNUMX月):尼日利亚对博科圣地组织进行了大规模军事进攻。

2014年(14月121日):博尔诺州的XNUMX名基督教村民遭到屠杀,开始了大规模的Boko Haram屠杀。

2014年(15月276日):从Chibok绑架了大约XNUMX名女学生。

2014年(2月200日):在Gwoza及其周边地区,大约有XNUMX名基督徒遭到屠杀。

2014年(28月120日):在卡诺主要清真寺的自杀式炸弹袭击和枪击事件造成至少XNUMX人丧生。

2015年(3月7日至2000日):发生了Baga大屠杀; 乍得湖附近约有XNUMX人丧生。

2015年(31月1日至XNUMX月XNUMX日):对Maiduguri的最后袭击发生了; 这是博科圣地政治控制的一个高峰。

2015年(8月XNUMX日):博科圣地组织宣誓效忠伊斯兰国,并将其更名为Wilayat Gharb Ifriqiya。

创始人/集团历史

Boko Haram是一个Salafi-jihadi组织,它的真名,直到该组织宣布在三月2015宣誓效忠伊斯兰国,是Jami`at Ahl al-Sunna li-l-Da`wa wa-l-Jihad(The Gathering of the逊尼派人员的使命和战斗)。 它现在被称为Wilayat Gharb Ifriqiya(西非国家)。 Boko Haram这个名字的意思是“西方教育是被禁止的”,尼日利亚人给予该组织一个名字,并且它仍然广为人知。

该小组有两个截然不同的阶段:一个是在Muhammad Yusuf(d.2009)的魅力领导下,他在尼日利亚北部建立了一个抗议世俗教育的团体,另一个是在华丽的Abubakar Shakau(下落未知)下的第二个人,将这个团体变成了一个呼吁伊斯兰国家的武装起义。 第三阶段,其中博科圣地被纳入伊斯兰国(IS),可能正在进行中,尽管到目前为止无法得出任何最终结论。

博科圣地有两种基本的战术方法:一种是个人或小团体,并侧重于个人化恐怖(暗杀,偷渡,当地恐怖和对当地目标的自杀式袭击),以及两次,即大规模协同攻击,通常高度机动性利用摩托车或卡车攻击给定的较小或相对较少防守的目标,然后屠杀目标人群(或在某些情况下最近将其俘虏)。 最初,在此期间,2010-2011 Boko Haram赞成第一种战术方法,甚至在目前仍然使用它。 但自从2014开始以来,Boko Haram一直青睐大规模的攻击方法。 次要方法的目标是创建一个领土状态。

尽管博科哈拉姆所关注的目标在过去五年中发生了很大变化,但仍有可能做出一些概括。 在头两年(2010-1011),博科哈拉姆赞成与其理论立场密切相关的地方目标。 其中包括对教育和医疗设施的攻击,对公共秩序犯罪的攻击(从穆斯林的角度来看),其中包括酒吧,赌博场所,销售非清真肉类的市场。 最重要的是有针对性地暗杀了反对该组织的穆斯林宗教人士。 第二大组目标构成了“复仇穆罕默德·优素福”的目标; 这些包括安全部队或军事目标。 在此期间,博科哈拉姆在其公开声明中通常强调,除了其他要求之外,它还要求谋杀优素福的正义。

在此期间,2011-2013 Boko Haram在一定程度上改变了目标。 虽然上述类型的地方恐怖主义继续,该组织将其权力分为两个区域:卡诺和扎里亚(尼日利亚中北部)周围的富拉尼 - 豪萨中心地带,以及中带,尤其是闪点城市乔斯。基督徒和穆斯林之间经常发生冲突在乔斯; 卡杜纳是中部地区主要州的首府,尤其是在联邦首都阿布贾。 这些袭击事件本质上是壮观的,其中许多是对非常独特的地点(教堂,政府大楼,陆军基地)的自杀式袭击,这些地方显然是因其象征价值而被选中的。 教堂和基督教地点经常在星期日或其他重要的基督教节日,例如圣诞节和复活节期间受到攻击,以便最大限度地增加伤亡和象征意义。

在2011开始的这段时间里,尼日利亚军队在博科圣地上取得了一些成功,特别是在2012后期到夏季2013期间。 博科哈拉姆继续在尼日利亚东北部开展业务,但它无法(或不愿意)在尼日利亚其他地方开展业务。 这一比较遏制期于5月14,2013结束,当时总统古德勒克乔纳森宣布在博科圣地受灾最严重的三个东北地区处于紧急状态。

博科圣地组织在2012年至2013年期间进行的行动倾向于恢复为低技术手段。 在此期间,操作往往是使用小武器(刀,大砍刀和小枪)进行的,而不是目前青睐的自动武器。 很显然,这一变化再次发生于2011年底利比亚统治者卡扎菲倒台后,大量的战斗机和武器泛滥,席卷了西非。起初,这些战斗机及其武器助长了阿拉伯国家的崛起。 -马格里布(AQIM)基地组织,但在2013年2013月被法国人击败后,显然在尼日利亚(对博科哈拉姆(Boko Haram))和中非共和国(对阿富汗有帮助)都有大量战斗机和武器可用塞莱卡(Seleka)在XNUMX年XNUMX月的崛起)。 令人震惊的是如何对整个地区的激进组织产生波及效应; 当一个人被击败时,那些逃离失败的人会给较弱的国家造成很大的破坏。

到2013年底,可能会看到Boko Haram策略的新阶段。 这种变化的第一个体现是大规模的大规模袭击,通常发生在村庄,造成重大人员伤亡。 在这些大规模袭击中,至少2,053人在2014的上半部分被杀。 从春季开始,2014 Boko Haram开始了一场绑架运动,最着名的是一些279女学生,他们是在Chibok的一所寄宿学校4月1日晚14-15,2014被绑架的。 虽然有些女孩设法逃脱,但从他们的视频(5月12,2014)以及Shekau的声明中可以清楚地看到,绝大多数女孩仍然在Boko Haram的控制之下,并且很可能正如他所说的那样。 ,要么与战士结婚,要么卖成奴隶。 这也不是博科圣地对妇女和女孩的唯一绑架; 在2014的夏天,许多其他突袭都集中在这一端。 到2014结束时,Boko Haram可能至少有10,000-15,000士兵,也许和50,000的支持者一样多。

博科圣地的哈里发阶段的另​​一个同时表现是重新引入自杀式袭击,这反映在最近的大规模伤亡袭击中。 这些都是针对平民目标的,大多数是肇事者,肇事者包括大量女性自杀袭击者。 目标是清真寺,市场,公交车站,学校,军营和住宅区。 各种大屠杀的死亡人数尚未完全统计。

尽管尼日利亚军队在2013-14年度的战绩惨淡,但在此期间,博科圣地组织设法在尼日利亚东北三个州(博尔诺,尤贝和阿杜马瓦)独立地建立了一个相当庞大的州博科圣地组织(Boko Haram)于2015年2015月击退了对主要首都迈诺杜里(Macoduguri)的主要首都的大规模袭击,博科圣地(Boko Haram)开始撤退。 到2015年春季,其大部分重要城镇都被尼日利亚军方重新占领,其许多基地(沿喀麦隆边界的桑比萨森林中)在XNUMX年夏季和秋季被淹没。 ,并且实际上没有领导者被逮捕。

教义/信念

Boko Haram是一个Salafi-jihadi组织,其宗教思想根源在于Wahhabi对伊斯兰教的解释。 它的名字是由外人赋予该组织的名称,他们确定了它与其他Salafi组之间的主要区别博科圣地组织反对任何形式的世俗教育。 确实,穆罕默德·优素福(Muhammad Yusuf)的书, Hadhihi`aqidatuna wa-minhaj da`watina(这是我们的信条和宣言方法) (c。2007),的确有很多关于教育的章节。 优素福之所以反对教育,是因为人们对诸如日心说系统,进化论和其他基础学习方法之类的教义都是非伊斯兰的。 他指出,列举了不利因素:

1。 在我们的伊斯兰教中禁止的性别混合及其禁止是众所周知的必需品。

2.尽管上帝说了什么,但还是有一位妇女在装饰自己:“待在家里,不要像老外来的人那样展示自己的衣服。” (问33:33)

3。 体育运动分散了宗教信仰,如足球(足球),手球和奥运会比赛。

4.尽管有先知的禁令,但该女子独自旅行而没有(男)监护人或丈夫的情况下说:“不允许信仰上帝和末日的女子旅行。白天或晚上没有(男性)监护人或她的丈夫。”

5。 传播淫乱和恶心的行为,如禁止性关系(zina),女同性恋和同性恋“(Hadhihi`aqidatuna c。 2007: 92-93)。

书中有一些部分详细描述了伊斯兰教对民主的反对,这种反对被称为宗教(类似于直接引用的Abu Musa`b al-Zarqawi的特征),还有一些部分致力于谴责什叶派和苏菲主义,以及与世俗政府的联系导致多神教。

在北部穆斯林萨拉菲思想的背景下,优素福的思想是相当微不足道的,众所周知,他被几位学者带去了工作,其中许多人是在博科哈拉姆活动初期被暗杀的。

Shekau的统治时期没有以智力发展为特征。 舍考的思想是萨拉菲圣战武装分子的思想,与优素福相反,他很少直接引用《古兰经》,但经常提及萨拉菲的思想。 他的视频声明的一个很好的例子是10年2014月XNUMX日的视频:

“这是对基督徒和民主及其宪法的战争; 我们还没有开始,我们将在阿布贾和尼日利亚的每个州。

这场战争是针对基督徒的,我的意思是基督徒,通常是异教徒。 安拉说我们应该在有机会的时候完成它们......我为安拉工作并为此而死。 没有人能阻止我。 你杀死了穆罕默德优素福。 你不是说他比Shekau更好吗? 即使你杀了我,其他战士也会比我更好; 在安拉面前,我一无所有,毫无价值,我为之工作。 你和基督徒坐在一起,说我们是一体,说没有区别。 我们不是异教徒。 我们是[阿富汗,马里,也门和巴基斯坦的穆斯林]的朋友,我们将要消灭基督徒。 基督徒是我们应该和谁一起玩的人吗? 要么你和我们在一起,要么和你在一起,当我们看到你时,我们将用刀子收割你的脖子“(Cook 2014)。

Shekau的风格不容易,尽管他能够为非穆斯林听众提供耸人听闻或令人毛骨悚然的名言,但没有证据表明他的演讲是获得穆斯林听众支持的有效方式。

组织/领导

博科圣地的创始人,穆罕默德优素福,是一个有魅力的人物,显然吸引了许多人尼日利亚东北部凭借其个性的力量。 然而,对于将成为Boko Haram的团体实现完全的操作控制并不明确,并且尼日利亚北部可能存在许多不同的小型牢房。

在优素福(Yusuf)的领导下,博科圣地组织(Boko Haram)在2010-2012年期间的领导地位远远超过了在2013-2015年期间的领导地位。 两位领导人,曼曼·努尔(Manman Nur)和哈立德·巴纳维(Khalid al-Barnawi)都非常杰出,至少努尔是喀麦隆人。 两者似乎都没有受到Shekau的2012-13年战略的影响,并且显然是Ansaru成立背后的推动力。 后者的目标与博科圣地组织有许多相同的目标,但谨慎地将其针对非穆斯林的暴力指向。 但是,安萨鲁(Ansaru)在2014-2015年期间未开展任何业务,目前尚不清楚它是否仍然存在。 (Zenn 2014年)

Abubakar Shekau将Boko Haram集中在他的人身边,在他的优势期间,大致是2011-2015,他实际上是该集团的公众形象。 有几次,尼日利亚军方声称他已经死亡,或者在此期间发布的四十多个视频中的人是模仿者。 无论这些指控的真相如何,被称为Shekau的人总是出现在军装中,以咄咄逼人的好战态度说话,并没有表现出高水平的伊斯兰知识。 这些视频的内容从来都不是非常复杂,而且文字更像是漫无目的,而不是经过仔细考虑的精心陈述。

自2015年2015月以来,Shekau已从Boko Haram的录像中完全消失,引起谣言称他可能已被遣散或前往伊斯兰国的另一部分。 至XNUMX年XNUMX月,Shekau似乎无法替代。 也许伊斯兰国选择了一个相对无领导者的形象,以抵消谢考培养的个性崇拜。

问题/挑战

博科圣地遭受了几个根本性的矛盾:它基本上是一个萨拉菲 - 圣战组织,致力于在整个尼日利亚建立一个伊斯兰国家。 然而,由于尼日利亚北部穆斯林穆斯林的大多数穆斯林人口缺乏吸引力(更不用说它无法获得南方穆斯林的支持),博科哈拉姆实际上变成了一个当地的Kanuri群体。 这一事实创造了博科圣地无法渗透的边界:虽然它可以在北部和中部的主要城市开展行动,但它没有表现出任何能够在其种族限制之外产生群众的能力。

博科圣地组织的暴力方式,无法证明暴力行为(例如自杀式袭击或大规模屠杀)与建立伊斯兰国家的既定目标之间的联系,使这一事实更加复杂。 实际上,其暴力行为的许多受害者都是穆斯林,尽管博科圣地组织(Boko Haram)着重指出了对基督徒或政府目标的袭击,但事实是,它也经常袭击清真寺和穆斯林宗教领袖。 对穆斯林目标的袭击与 takfir,但与尼日利亚北部的大范围伊斯兰教,甚至萨拉菲主义都不一致。 博科圣地没有表现出吸引任何严肃的穆斯林学者参与其事业的能力。

由于上述原因,2014的操作至关重要。 博科哈拉姆无法超越尼日利亚东北部的卡努里地区,因此不得不攻击邻国喀麦隆,乍得和尼日尔的卡努里地区。 这些攻击直接导致这些国家的政府和军​​队与博科圣地战斗。 特别是乍得和尼日尔的军队在与博科圣地的战斗中证明是非常认真的,这些军队的成功可能使尼日利亚政府更加认真地对博科圣地叛乱采取了羞辱。

随着博科哈拉姆和伊斯兰国的结合,新省面临着许多挑战。 一个是在尼日利亚,喀麦隆,乍得和尼日尔部队的冲击下生存下来,这些部队也得到美国和法国军队的支持。 到目前为止,博科哈拉姆已经完成了这项任务。 据推测,最好的策略是等待联盟出局,直到有新的机会出现。 第二个是寻找新的领导力来取代Shekau的领导地位,而Shekau的存在阻碍了整个尼日利亚北部地区Boko Haram的成功。 由于他似乎自夏季2015以来一直处于边缘状态,所以很可能这是在当前时间。 第三是产生一系列与萨拉菲 - 圣战主义相一致的策略和行动,但将突出尼日利亚政府与北方穆斯林人口之间的分歧。 从逻辑上讲,这种策略和行动会将暴力集中在基督徒人口而不是穆斯林身上。 这种变化尚未发生。 第四,博科圣地必须建立一个连贯的结构,加上一个媒体计划,既可以激发对其领导的信心,又可以向穆斯林人口传达信息。 这也没发生过。

博科圣地在短期内的前景并不乐观。 然而,尼日利亚政府很可能会因其成功遏制该集团而弄得一团糟。 还有待观察的是,对伊斯兰国家的服从在多大程度上将在思想上和战略上影响该群体。

参考文献:

库克,大卫。 2014。 “博科圣地:尼日利亚的一个新的伊斯兰国家。”访问 http://bakerinstitute.org/research/boko-haram-new-islamic-state-nigeria/ 在15月2015。

优素福,穆罕默德。 C。 2007。 Hadhihi`aqidatuna wa-minhaj da`watina。 迈杜古里。 感谢Alex Thurston向我提供了这份工作的副本。

泽恩,雅各布。 2014。 “Boko Haram:乍得湖地区的招募,资金和武器贩运。” 西点军团打击恐怖主义中心。 访问 https://www.ctc.usma.edu/posts/boko-haram-recruitment-financing-and-arms-trafficking-in-the-lake-chad-region 在15月2015。

发布日期:
19 2015十一月

 

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