IngaBårdsenTøllefsen

生活艺术基金会

生活基础时间表的艺术

1956年(13月XNUMX日):拉维·香卡(Ravi Shankar)出生于印度泰米尔纳德邦的帕帕纳萨姆(Papanasam)。

1975年:拉维·香卡(Ravi Shankar)在班加罗尔大学获得科学学士学位。

1982年:拉维·香卡(Ravi Shankar)被发现 Sudarshan Kriya (该运动的基石呼吸练习)在印度卡纳塔克邦Shimoga静默撤退期间。 他制定了首个“生活艺术”课程,并在印度班加罗尔成立了“生活艺术基金会”。

1983年:拉维·香卡(Ravi Shankar)在瑞士举办了第一届“生活艺术”课程。

1986年:拉维·香卡(Ravi Shankar)在北美举办了第一届“生活艺术”课程。

1993年:Ravi Shankar脱离了先验冥想

1997年:拉维·香卡(Ravi Shankar)在瑞士日内瓦成立了国际人类价值协会(IAHV)。

2006年:艺术生活二十周年庆典在班加罗尔举行 静修和2,500,000万人参加

2012年:发起了“让印度更美好的志愿者”运动(VFABI),鼓励公民参与建国努力。

2013年:Shankar运动发起了NONVIO运动,目的是通过社交媒体促进非暴力行为,并在治理,医疗保健和大众媒体中实施非暴力原则。

2016年:为期三天的世界文化节在印度雅穆纳河沿岸举行,吸引了来自155个国家的游客,其中包括35.000名音乐家。

创始人/集团历史

AoL的宗师/领袖/创始人Ravi Shankar(通常被称为双重尊敬的Sri Sri,他的奉献者通常称他为Guruji或Gurudev)于13年1956月XNUMX日出生于印度南部泰米尔纳德邦帕帕纳萨姆,父母是Vishalakshi和Venkat拉特南。 Shankar很小的时候,一家人搬到了班加罗尔的Jayanagar。 在印度,Ravi是一个相当普遍的名称,意为“太阳”。 然而,尚卡尔(Shankar)这个名字是源于印度教圣人阿迪·尚卡拉(Adi Shankara),拉维·尚卡尔(Ravi Shankar)与他共同生日。

香卡儿时的航海记录用他将成为的上师来描述他,按照斯蒂芬·雅各布斯(Stephen Jacobs,2015)的说法,从这个意义上讲,他们遵循着非常可预测的故事情节。 这些奉献者的说法表明,从小就在拉维·香卡(Ravi Shankar)的生活中表现出精神上的利益。 奉献者中一个众所周知的传说是,作为婴儿的尚卡尔(Shankar)在金属链条支撑下的传统印度悬挂式摇篮跌落在地。 链条并没有在摇篮中粉碎Shankar,而是像物理学的奇迹一样向外坠落。 据说四岁的尚卡尔(Shankar)引用了 Bhagavad Gita, 印度教的圣经之一。 同样,故事经常讲述他年轻时代反对不可接触和其他形式的不公正行为的叛乱,以及他每天坚持不懈的宗教活动。 法会 和梵文研究。 根据传记,尚卡尔是一个勤奋好学的孩子。 他更喜欢写作和学习,而不是玩乐,据说他从小就写诗和玩乐。 科学对年轻的Ravi Shankar也很感兴趣。 他毕业于班加罗尔圣约瑟夫学院,获得物理学学士学位。 但是,对于Shankar,[右图] t他的科学兴趣和银行员工的平凡生活是不够的; 他也成为梵语文学的学者,最终选择了追随精神的道路。

生活艺术文学倾向于强调香卡出生的时间,他的名字和他的婆罗门遗产,因此编排了一部传记,以使他“在印度教徒眼中处于有利的天空之下”。 此外,像许多传记文学一样,[传记]着重强调了斯里·拉里·香卡(Sri Sri Ravi Shankar)在其童年时期表现出的倾向和稀有能力(Avdeeff 2004:2)。 拉维·香卡(Ravi Shankar)还是个孩子以来,就一直在朝着圣路前进的想法,他获得启蒙的“已知事实”以及在他的圣洁之下积累的许多其他故事,在组织内部都非常重要。 亚历克西斯·阿夫德耶夫(Alexis Avdeeff)估计,大多数奉献者相信香卡(Shankar)的启蒙运动,并相信他在十天的沉默期间被开悟,他声称自己已经接受了 Sudarshan Kriya,AoL教授的基石呼吸技巧。 Ravi Shankar本人既没有证实也没有否认他的启蒙和神圣灵感的“谣言”。 他宁愿在这个主题上保持一种模棱两可的立场,通过诸如“许多人可以在已经越过的人的帮助下交叉”的神秘话语(Avdeeff 2004:3)。 Shankar本人似乎将这种模棱两可和神秘主义延伸到他自己的传记中。 他喜欢现在和他现在的时刻,强调他如何忠实于曾经的孩子,以及彼得潘的风格,他从未真正长大过。

Ravi Shankar青年时期在班加罗尔的一次会议上被介绍给Maharishi Mahesh Yogi和他的先验冥想运动(Gautier 2008)。 香卡(Shankar)跟着大圣(Maharishi)来到他在瑞诗凯诗(Rishikesh)的修路间,在那里度过了一段时间,并逐渐获得了TM大师/领袖/创始人的信任。 在“学习了绳索”之后,Shankar在组织内部逐渐承担了更多责任。 “虽然斯里·斯里很年轻,但马哈里希(Maharishi)意识到了自己的能力,并投入工作。 因此,他被派往各地进行有关吠陀经和科学的演讲”(Gautier 2008:36)。 拉维·香卡(Ravi Shankar)也被派往欧洲各个国家,以继续他的教学并建立学习中心。 他通过超然冥想中的事件管理进一步提升了组织才能。 Gautier表示,尽管对Shankar在TM组织中度过的时间知之甚少,但他认为这对Shankar来说是一个成长时期。 通过在TM任职,尚卡尔似乎已经学会了开展自己的精神冒险的必要技能,他将其命名为“生活艺术基金会”(Humes 2009:295-96)。 拉维·香卡(Ravi Shankar)也很有可能以马哈里希(Maharishi)最著名的出版物之一为依据,列出他的机芯名称, 存在的科学与生活的艺术 (1963)。

多年来,香卡的父母双方都深深地参与了香卡的信任, Ved Vignan Maha Vidya Peeth (VVMVP),以及在印度班加罗尔运行的生活艺术。 Pitaji 是他儿子最热心的追随者之一,班加罗尔修行道中的巨大冥想大厅被命名为 Vishalakshi Mantap 为香卡的母亲。 在家人和私人朋友中,拉维·香卡(Ravi Shankar)的父亲似乎最能表达儿子的精神成熟,并宣称“他既是我的儿子又是我的主人”。

教义/信念

可以将生活艺术理解为一种世界公认的宗教,根据艾琳·巴克(Eileen Barke)的说法,“在运用非常规手段实现世俗价值观和目标的同时,实现他们的世俗价值观和目标”(1998:21)。 通过其许多人道主义举措,例如农村教育和卫生举措,该组织的非政府组织各部门正在努力使世界变得更美好。 在AoL组织中,人道主义价值观的重要性与许多其他亚洲NRM保持一致,这些NRM通常侧重于社会参与的灵性(Clarke 2006; Warrier 2005)。 这加强了积极的公共关系,并加强了该组织在世界范围内公认的想法。

个人和精神发展与AoL的社会和人道工作密切相关。 然而,生活艺术基金会主要是一个宗教/精神组织,并与现代印度教框架保持一致。 大师定期进行印度教仪式(法会),许多印度教宗教节日都在“艺术生活”的班加罗尔聚会中庆祝。 Gautier(2009)和Humes(2009)指出,拉维·香卡(Ravi Shankar)在印度教信仰中长大,而香卡本人则对超自然现象持虔诚态度。 印度教的做法 巴克提 (奉献精神)在香卡的《神圣之爱》教学中很重要。 理想情况下,爱是没有自我的,这种无私的爱应该给予同胞,上师和上帝。

Cynthia Humes指出,在AoL中,宗师崇拜很重要:

Shankar [...]允许其他人对他进行讨好,因为Hindus特征性地对他们的主人有所作为 - 从而将他的教义置于印度教的合法性模式中,使他成为印度人大师的流行选择。 每周Satsangs,“圣人聚会”,致力于斯里兰卡(2009:384),表达了对上师的爱和依恋。

Fred Clothey(2006)指出,在印度,宗教寻求和古茹崇拜的传统可以追溯到 “奥义书” (一系列包含印度教的中心哲学概念的文本,写于 梵语 约 800-200 BCE)。 这种传统即使在今天也很常见。 在班加罗尔修道院,当Ravi Shankar出席时,有很多聚会,奉献者会见上师。 这些可互换地称为 达显 (在哪里看到并被大师看到),或者 satsang。 Steven Jacobs(2015)翻译 satsang 作为“好公司”,奉献者可以与他们心爱的斯里兰卡人共度时光。 这些活动非常受欢迎,每天晚上都有大型的祈祷/冥想大厅。 对上师的奉献是高度情绪化的,并通过表达 bhajans (灵修歌曲),以及个人歌曲,诗歌朗诵和开放式会议中的推荐。 在无数的行为中也表达了对上师的忠诚 塞瓦 (无私的服务/神圣的工作)每天在世界各地的灰烬,中心和人道主义项目中,由奉献者和志愿者进行。

传授知识和“古印度智慧”是AoL活动的重要组成部分。 这种知识是传统印度教智慧(例如通过印度教哲学文本的评论)自助修辞和普通常识的混合体。 MildaAlišauskienė(2009)指出

在这个以后来发表的追随者的日常信息形式的教学中,Shankar引用了各种印度教的概念和印度教的着作,如Bhagavad Gita和Ashtavakra Gita,这引起了对他的思想起源的质疑。 例如,在他关于自然法则的信息中,他解释道:

“自然界有三种力量:Brahma shakti,Vishnu shakti和Shiva shakti。 通常这些权力中的一个占主导地位。 Brahma shakti是一种创造新事物的力量。 Vishnu shakti是维持存在的力量,而Shiva shakti则是变形,赋予生命或毁灭的力量。 (Šankaras2001:208)“

但与此同时,在给他的追随者的信息中,拉维·尚卡尔也使用了基督教的概念和隐喻,从而使他的教学更容易被西方观众所接受。 (Ališauskienė2009:343)

在AoL中最重要的“学习策略”之一是上师向其追随者的日常消息,这些消息在网上发布并收集在书中。 这些被称为“智慧语录”,在香卡语中,诸如“发现内部空间的安全就是灵性”之类的东西。

拉维·香卡(Ravi Shankar)在诸如印度教和某种程度上的基督教等历史宗教传统中找到了合法性。 但是,上师本人是AoL中力量和智慧的主要来源。 香卡(Shankar)是一位具有超凡魅力的大师,奉献者真实,真实地体验他的人,他的教义和运动的实践。 此外,通过学习实践并学习如何成为一名虔诚的奉献者,参与AoL常常需要某种形式的个人转变。 这个想法是通过与组织的联系,人们变得更快乐,更健康,更好。在AoL中,个人变革与学习,康复和宗教经验的观念密切相关。 这些想法不仅在印度教中很重要,而且在生活艺术是其中一部分的现代全球精神文化中也很重要。 上师的崇拜和哲学在AoL中很重要,但是课程(在呼吸练习,瑜伽和冥想中),即实践学习,是对参与者进行教导和社交的方式。

仪式/实践

生活艺术的信仰,仪式和实践主要来自印度教的世界观,瑜伽,冥想和 调息 (呼吸技术)是运动的核心实践。 组织所教授的课程和技术在各地或多或少都相同,所有教师都接受类似的培训。 通常两名教师,一名男性和一名女性,教授每门课程。

生活艺术与其父母组织超验冥想有很多共同之处。 除了以古茹为中心的运动之外,“[...]都教授有助于减轻压力的技巧,两者都有印度教的起源,并声称他们不是宗教信仰,而是非政府组织”(Ališauskienė2009:3-4)。

两个组织都教一个简单的 口头禅 式的冥想形式。 [右图] TM中教导的冥想形式是基于的 on 咒语 来自印度密宗传统(Lowe 2011)。 经过认证的老师会给禅修者一个咒语,并且TM的冥想风格被认为是自然,谦虚和简单的。 AoL中教授的冥想技巧非常相似:Sahaj Samadhi冥想(或冥想艺术)是该组织所称的“优雅,自然,轻松”的冥想技巧。

TM和AoL都教了一组简化的Hatha瑜伽姿势。 瑜伽是AoL教学的重要组成部分,但形式相对“温和”,适合所有人。 在入门课程和特殊瑜伽课程中都教授瑜伽,据说瑜伽可以使身体热身和放松,并准备学习和练习运动的基石练习,即 Sudarshan Kriya 呼吸技术。 AoL中最常见的瑜伽练习是 苏里亚Namaskara (太阳致敬)和其他一些 体式 (瑜伽姿势),据说提供身体,心理和精神上的好处。 此外,AoL还推出了他们自己喜欢的瑜伽练习,称为“乡村瑜伽”。这个简短的节目模仿了印度村庄女性的日常工作,如“用扫帚扫地”,“在石头磨坊里磨小麦, “”用手洗衣服“和”从井里掏出一桶水。“乡村瑜伽背后的理由最重要的是身体上的好处。 即使只是作为瑜伽练习,体力劳动也是很费力的锻炼身体。 然而,乡村瑜伽也可以被解释为赋予印度村庄日常工作价值的一种方式。 也许这也是对乡村生活方式的批评,与乡村生活的“浪漫简约”相比,这种生活方式被认为是不自然的。 这些技术(主要)教授(主要)城市,中产阶级参与者,并解释说“村里的人自然地将瑜伽姿势作为他们日常工作的一部分[伸展他们的手臂和腰部,因为他们在节奏中相应地呼吸。 在村子里,人们过着更健康幸福的生活。“

生活艺术实践的基石是呼吸技术 Sudarshan Kriya (SKY),松散翻译意味着“治疗呼吸。”Shankar自己说“在沉默期间, Sudarshan Kriya 来得像一个灵感。 大自然知道该给予什么,何时给予。 在我走出沉默之后,我开始教我所知道的一切,而且人们有很棒的经历 Sudarshan Kriya 正是Shankar创立了“生活艺术基金会”的原因,直到今天,该技术已在每门“生活艺术”初学者课程中教授。

AoL的世界肯定品质也在其技术中找到。 死后没有发现“拯救”,但在 Free Introduction 生活。 [天空]的最终目标是改变世界和人民,让人们更快乐,让他们在没有压力的情况下生活[...]。 消除压力与目前存在的社会生活质量有关,但最终它也使人们的生活质量不同。“(Ališauskienė2009:343)。

根据拉维·香卡(Ravi Shankar)的说法,呼吸节奏非常明确。 它与一个人的情感和身体以及大地和自然的节奏相对应。 由于种种原因,这些节奏常常不协调,这是 Sudarshan Kriya 让他们恢复和谐。 这项技术本身就是一个有节奏的呼吸循环,练习者坐在他/她的膝盖上,在瑜伽位置被称为 vajrasana。 身体放松,练习者通过鼻子呼吸。 之后 克里亚 ,练习者放松,理想地进入冥想状态,身心意识到但深深地休息。 该技术分为两种。 很久了 克里亚 通常由带Ravi Shankar记录的说明的录音带指导,并且打算每周一次在小组练习中进行练习。 还有简短的“每天” 克里亚,理想情况下应该每天练习。 通过控制呼吸的节奏,生活的艺术教导说人们也可以控制他们的情绪,他们的身体和他们的思想。 该组织提供了一个例子:当一个人伤心时,呼吸会以漫长而深刻的方式进行。 同样,当一个人生气时,呼吸变得短暂而迅速。 因为呼吸对应于情绪,组织教导人们也可以使用呼吸来改变情绪。 “它( Sudarshan Kriya )冲洗我们的愤怒,焦虑和担忧; 让心灵完全放松和充满活力。“

生活艺术基金会提供的许多教育课程的主要特征之一是旨在为参与者提供一套技术,技能和知识,通过这些技术,技能和知识,他们可以实现更好的生活质量。 斯蒂芬雅各布斯(2015)认为AoL技术与他所谓的“治疗转向”一致,关注个人健康和幸福。 从业者被教导如何应对精神和身体压力,以及如何应对日常生活中不同任务和要求所产生的压力情况。 这些技术包括呼吸技巧,冥想和瑜伽练习,有望改善健康和幸福。

组织/领导

自Ravi Shankar创立生活艺术以来的几年里,它已发展成为一个庞大的全球宗教/精神组织,拥有修行 总部设在印度班加罗尔 [右图] 和德国的Bad Antogast。 创建新的宗教信仰可能是一种明智的商业策略,并且在许多方面,AoL的职能就像任何跨国公司一样。 该组织在世界各地设有中心和团体。 它的参与者也是客户,他们为课程,务虚会和与品牌相关的产品(例如书籍,DVD或阿育吠陀保健补品)付费。 AoL品牌管理相当成功,这反映在组织在网络和社交媒体中的重要地位。 从业务角度而言,对于像AoL这样的运动来说,使用不同的“成功品牌要素”是有意义的,这些要素包括塑造视觉上引人注目的物质手工艺品,建立共同庆祝的庆祝活动,创建易于识别的象征关系的象征以及在广告中使用肖像和公众话语。 [...]领导人升至近乎神话般的地位”(Hammer 2009:197)。 上师现在可以享受作为宗教企业家的辛勤劳动,环游世界(Bainbridge and Stark 1985)。 尽管AoL并不攻击竞争性运动,但正如许多奉献者已经或曾经与其他宗师和运动有联系一样,众所周知,尚卡尔会在机会出现时批评其他宗教或世俗领袖(Tøllefsen2012)。

作为一个大师组织,生活艺术是集中的,相当官僚(Finke和Scheitle 2009)地方中心或团体有一定的自治权,但中央组织向当地提供礼拜和课程材料,品牌名称和共同的“历史” AoL分支机构。 世界各地的当地中心和团体确实向中央组织提供了一些资源反馈,但权力平衡显然有利于总部。 这种组织结构也意味着运动不太可能经历分裂。

AoL组织的领导与大师/领导/创始人的传记密不可分,他们在组织的许多层面拥有权威。 了解Ravi Shankar的一种方式不仅是作为一名大师,而且还是一位非常有成就的商人,他创造了一种宗教运动,在许多方面可与任何跨国公司相媲美。

问题/挑战

像大多数新宗教运动一样,AoL在当时遇到了一些问题,挑战和争议。 其中最重要的是生活艺术与先验冥想,大众传媒和公共关系以及政治之间的断裂。

早期的问题是AoL与先验冥想之间的公共分裂。 在1990年代初期,Maharishi Mahesh Yogi驱逐了TM的几个年轻,有魅力和高级的成员。 拉维·香卡(Ravi Shankar)和他的同事,迪帕克·乔普拉(Deepak Chopra)和罗宾·卡尔森(Robin Carlsen)从他们的上师那里学会了如何经营精神组织,并开始了自己的竞争精神事业(Tøllefsen2014; Humes 2009)。 从1982年拉维·香卡(Ravi Shankar)创立“生活艺术”开始,AoL和先验冥想就同时存在并迎合了类似的受众。 Ravi Shankar是TM的老师,并认为Maharishi Mahesh Yogi是他的上师。 Humes(2009)指出,Ravi Shankar建议美国的奉献者继续参与Maharishi的组织,并鼓励他们使用 Sudarshan Kriya 作为TM冥想的补充。 Maharishi甚至支持Shankar的教,,因为“最初允许TM从业人员学习他的[Ravi Shankar]的技术并参加他的课程”(Humes 2009:296)。 拉维·香卡(Ravi Shankar)继续从事TM运动,同时在班加罗尔建立了自己的聚会所,并就他新发现的呼吸技术开展了自己的课程。 但是,随着TM开始对Shankar的组织采取敌对态度,这两个由上师领导的运动之间的冲突在1990年代初达到顶峰。 “直到1993年,美国的TM运动层级都对尚卡尔的计划采取了公开行动”(Humes 2009:296)。 在这一点上,奉献者 Sudarshan Kriya 随着TM开始面临制裁,当AoL研讨会开始超越TM在美国受欢迎时,“[b]对Maharishi的忠诚被坚持”(Humes 2009:302)。 Maharishi现在面临着真正的风险,即奉献者将离开他的运动,并花钱购买由Ravi Shankar和Deepak Chopra(另一位前TM奉献者和“竞争对手印度领导人”本身成为宗教企业家的更负担得起的项目) 。 Shankar和Chopra成为TM组织的明显威胁,他们的逐出教会代表了基于对追随者的竞争和维护组织独特性的需要的组织防御。

Deepak Chopra实际上被排除在TM组织之外。 然而,Maharishi和Ravi Shankar之间的分歧并不那么出乎意料而且不那么引人注目。 Ravi Shankar似乎一直尊重他的老教师。 Humes(2009)指出:

印度教传统中对古茹崇拜的强烈重视确保了尚卡尔从未公开批评或反对他的主人玛哈西。 但情感似乎是相互的:只有当 生活的艺术 Maharishi在北美对斯里兰卡采取行动时,工作室有可能比标准的TM票价更受欢迎。

新宗教运动的争议点通常是与大众媒体和主流社会有关的公共关系。 但是,AoL并不是一个有争议的运动。 它的理念和实践非常“柔和”,适合城市中产阶级。 尽管在线或印刷新闻中很少经常提到“生活艺术”,但许多头条新闻还是很正面的。 积极的AoL PR的最全面信息来源实际上是组织自己的网页,其新闻报道档案可追溯到几年前。 头条新闻建立在拉维·香卡(Ravi Shankar)作为和平大使的形象之下:“全球人道主义和精神领袖斯里·斯里·拉维·香卡(Sri Sri Ravi Shankar)开展对巴基斯坦的和平使命”和“卡纳塔克邦律师抵制法院; 精神领袖斯里·斯里提出调解。” AoL新闻报道通常不会报告该组织与更广泛的社会存在冲突。 相反,直到最近,新闻报道才报道了AoL和Shankar进入社会冲突地区(国内和国际)的情况,目的是传播和平信息,并促进公众话语和交流。 但是,在最近几年中,AoL的公众形象发生了变化,积极的报道也有所减少。 该组织已经受到博客作者和传统媒体的批评。

互联网的出现为AoL及其类似团体带来了不同的结果。 一方面,公众可以轻松地找到有关AoL的信息,并可以轻松地与AoL及其奉献者进行交流。 在线媒体还允许组织对其(自我)演示文稿施加控制。 这对于像AoL这样的旨在建立全球精神和人道主义社区的组织来说非常重要(Jacobs,2015年)。 但是,AoL还面临互联网上的批评问题。 就AoL而言,大多数批评来自不满的前奉献者经营的在线博客。 博客指责AoL具有邪教(消极意义)和洗脑。 2010年,AoL起诉了两个最有影响力的博客作者(“ Klim”和“ Skywalker”),以宣传商业秘密,诽谤,商业诽谤和侵犯版权。 在审判中只能使用商业秘密问题。 但是,避免了正式诉讼,2012年AoL和博客作者达成和解,AoL放弃了诉讼,支付了博客作者的律师费,并同意再次针对博客作者提起法律诉讼。 允许博客作者保持匿名,冻结他们现有的博客,但不受限制以相同主题创建新博客。

在“传统”媒体中,针对博客作者的诉讼不是主要问题。 但是,生活艺术基金会因其他问题而受到批评,例如卡纳塔克邦迈索尔坦克区的土地侵占。 据称,地方当局希望对该组织处以罚款,并拆除该地点的冥想中心。 但是,拉维·香卡(Ravi Shankar)的政治关系似乎有助于阻止这一结果。 Oneindia(2011)的一份新闻报道指出:“据报道,时任国家首席部长的及时干预使BS Yeddyurappa拯救了Sri Sri及其生活艺术基金会免受任何法律麻烦。”

最近,AoL在组织2016年XNUMX月的世界文化节期间对Yamuna洪泛区造成的环境破坏受到环保主义者和关注的公民的严厉批评。[右图]《赫芬顿邮报》 据报道,在1,000-acre节日场地,水体和植被受到严重破坏,国家绿色法庭委员会建议罚款120 crore卢比(约$ 28,000,000)。 罚款随后降至50,000,000卢比(略高于$ 750,000)。 一份新闻报道 外交官 报告说:“斯里斯里(Sri Sri)反抗地宣布'我们将入狱,但不支付罚款。 我们没有做错任何事'。 AOL付出了很小的一部分罚款之后,事情终于解决了。 但是,世界文化节和AoL的政治联系可以为在Hindutva上下文中对该组织进行进一步分析打开大门。

印度教(Hindusva)是当代宗教[右翼]民族主义的一种形式,印度被吹捧为印度教祖国,而其他宗教(尤其是伊斯兰教,也包括基督教)被称为外国宗教,因此是不受欢迎的。 印度教政治通过一组特定的“印度教”价值观来定义印度文化,并且强烈反世俗。 印度教总理纳伦德拉·莫迪(Narendra Modi)所属的右翼民族主义政党巴拉特提亚·贾纳塔党(BJP)的核心思想已被视为印度教政治。 总理是“生活艺术”世界文化节的贵宾,他的党在节日准备期间提供了军事服务。 尽管拉维·香卡(Ravi Shankar)谨慎对待自己的政治倾向(通常选择和平与宗教对话进行公关),但如上所述,他的组织似乎直接受益于右翼政治联系。

拉维·香卡(Ravi Shankar)的民族主义政治在某些情况下非常引人注目。 例如,关于拉姆神庙/巴布里清真寺(Babri Masjid)的阿约提亚之争,迈拉·南达(Meera Nanda)(2011)指出,斯里·斯里

在精心培养的游戏性,爱情和快乐形象背后隐藏着印度民族主义的激情。 他曾多次在Ram mandir和少数民族的问题上展示他的印度教颜色。 英国杂志 “经济学家” 相当准确地描述了他的政治:“生活的艺术向所有信仰的人开放。 但是,实际上,在讨论拉姆神庙时,它的宗师听起来似乎不像是一个精神领袖,而更像是一个政治家,谈论的是“安抚少数民族社区”的悠久历史'[…](2011:100)。

图片

Image #1:生活艺术基金会创始人Sri Sri Ravi Shankar的照片。

Image #2:生活艺术基金会奉献者在冥想中的形象。

Image #3:印度班加罗尔基金会艺术中心的照片。

图片4:Yamuna洪泛区的土地照片,2016年“生活艺术基金会”的世界文化节对环境造成了破坏。

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发布日期:
10 June 2016

 

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