玛利亚军队/所有人民的夫人社区

玛丽军队/所有人民时间表的社区

1921年(14月XNUMX日):在圣十字节那天,玛丽·保尔·吉格(Marie-PauleGiguère)出生于加拿大魁北克的圣日耳曼·德·拉克·埃特凯姆(Sainte-Germaine du Lac-Etchemin)。

1944年(1月XNUMX日):玛丽·保尔·吉格(Marie-PauleGiguère)嫁给了乔治·克莱奇(Georges Cliche)。

1945年(25月XNUMX日):万国小姐向有远见的艾达·皮德曼(Ida Peerdeman)发出的一系列幻影和讯息在荷兰阿姆斯特丹开始。

1950年(2月XNUMX日):Giguère听到声音说,她受苦的原因“将全部揭晓”。

1954年:Giguère开始为电台工作,并采用她的媒体身份为Marie-Josée。 上帝对她讲了玛丽的军队。

1957年(XNUMX月):Giguère成为了较早建立的Mary Legion地方团体的成员。

1957年(XNUMX月):克莱奇和吉格尔离婚,他们的孩子被安置在家中。

1958年:Giguère由她的精神领袖下令开始写关于她的生活和神秘精神​​经历的文章。

1968年:Giguère与外行和宗教朋友组成祈祷团体。

1971年(28月XNUMX日):在与她的祷告团体朝着LacEtchémin的玛丽安神社进行朝圣时,向吉盖尔透露了玛丽军团的成立。

1971年:与法国末世论作者Raoul Auclair首次建立联系; Giguère从他那里获得了阿姆斯特丹幻影和万国淑女的信息。

1973年(20月XNUMX日):Giguère第一次在阿姆斯特丹遇见万众瞩目的夫人,远见卓识的Ida Peerdeman。

1975年(10月XNUMX日):魁北克红衣主教莫里斯·罗伊(Maurice Roy)批准玛丽军团为正式的罗马天主教虔诚协会。

1978年:吉格(Giguere)自我介绍为玛丽的(神秘)转世者。

1979年:开始出版玛丽·保尔·吉格(Marie-PauleGiguère)的自传和精神著作(“ Vie d'amour”)。

1983年:在Lac-Etchémin实现了主要的土地收购,以创建该运动的主要虔诚综合体。

1987年(27月XNUMX日):信仰教义的集会宣布该运动的著作处于“重大错误”。

1987年(4月XNUMX日):魁北克大主教路易斯·阿尔伯特·瓦雄(Louis-Albert Vachon)的一项宣言,称玛丽·希斯基马特军队(Mary schismatic); 它不再是天主教会。

1988年(2月4日):该运动取消1987年XNUMX月XNUMX日声明的上诉被加拿大大主教拒绝。

1991年(20月4日):罗马使徒最高法院审理了1987年XNUMX月XNUMX日的宣布; 这是玛丽军团对精神分裂作出裁决的“最终”决定。

1997年:Giguere是来自当选为社区的高级干事。

1998年:同情加拿大的安蒂哥尼和亚历山大·康沃尔主教秘密任命玛丽祭司军。

2001年(29月XNUMX日):关于玛丽军队的加拿大主教大会的教义说,该教义与天主教的教义相反。

2002年(31月XNUMX日):哈勒姆-阿姆斯特丹主教邦特(Punt Punt)宣布阿姆斯特丹的幻影和信息真实。 他拒绝了玛丽·保尔(Marie-Paule)关于运动中所有国家/人民夫人的奉献精神的主张。

2007年(26月XNUMX日):魁北克大主教马克·厄勒莱特(Marc Ouellet)说,玛丽军的教义是错误的,天主教的领袖被排除在外。

2007年(31月XNUMX日):运动的高级父亲帕德里·让·皮埃尔(Padre Jean-Pierre)并以新的名字“约翰教堂”颁布了玛丽·科雷迪普里克斯(Mary Coredemptrix),Mediatrix和Advocate的教条,标题为“万民夫人”。

2007年(11月XNUMX日):罗马天主教教义会驱逐了万民淑女社区的常任理事长,受命执事和祭司。 该运动被判定为“异端”。

2013年:有远见的,富有远见的Giguère,应该在圣十字的14月XNUMX日生日那天过世。 运动保持低调。

2015(四月):有远见的Giguère在93年龄时去世。

创始人/集团历史

Marie-PauleGiguère出生于法国加拿大城市Sainte-Germaine du Lac-Etchemin(东南六十英里)魁北克)9月14,1921。 尽管早期希望过独身宗教生活,但教会却建议她反对这一过程。 在1944,她嫁给了Georges Cliche(1917-1997),他曾在各种工作岗位上工作,也参加过当地政治活动。 在1948,他们搬到了Saint-Georges de Beauce镇。 随之而来的是一场充满疾病和痛苦的生活。 事实证明,她的婚姻生活是如此成问题(她的话语中的“噩梦”)导致1957离婚,以及她的五个孩子(AndréLouise,Michèle,Pierre和Danielle)的离家出走。 然而,很久以后,在她建立了玛丽军队之后,当她成为该运动的一员时,她与丈夫部分和解。 与此同时,在试图克服她的创伤时,她从十二岁开始就听到了她所听到的天体声音,Giguère越来越多地被吸引到玛丽安的灵性和奉献精神中。 尽管Giguere从青少年时期开始就听到了某些“内部声音”,但这些神秘的遭遇在1957之后显着增加。 她在1950首次向她宣布的她的命运的揭幕终于在1958举行。 在听到耶稣基督和玛丽的声音和接受信息的同时,她开始写下她的人生故事并开始解释她所经历的神秘现象。 她的自传卷的标题,如 Vie Purgative (Purgative Life), 胜利 (胜利),和 VieCéleste (天堂生活),表明她经历的渐进式转变。

在1950年代的杂志和电台新闻工作中,她使用了笔名Marie-Josée。 1958年后,她称自己为玛丽·保尔(Marie-Paule)(尽管有时也称“MèrePaul-Marie”)。 她建立了为其他组织提供道德支持并鼓励以MèrePaul-Marie名义从事祭司活动的基金会。

在参加了8月28,1971,玛丽 - 保尔的晚上,在Etchemin湖边的现有小型玛丽安神殿参观团体之后,玛丽 - 保尔收到了一份启示,证实了建立玛丽军团(“ArméeduMarie”)的必要性。 她以大约75名志同道合的奉献者开始了新的宗教社区。 这支新的玛丽军团组织的目的是替代现有的玛丽军团( Legio Mariae ),玛丽安世界协会成立于1921,之前曾参与其中。 在1960的反主流文化和第二梵蒂冈委员会的背景下,她的新军需要成员对传统的奉献三位一体表现出“个人内部改革”:“三重白人”(圣体圣事,玛丽和教皇)将被执行在“一种真正的基督徒生活方式”中,以及“对罗马和教皇的忠诚”。

通过她的信息,她的魅力礼物和她的声音和歌唱能力的吸引力,她热情的追随者,并建立了一个成功的传统主义基层玛丽安运动。 第二年,在1972,魁北克牧师Philippe Roy加入了该运动并成为其主管。

这是由于玛丽·保尔(通过其联合耶稣基督的民兵组织)与一位重要的教会官员,荷兰-比利时的让·皮埃尔·范·利德,梵蒂冈州的圣贤/维克托将军和阿姆斯特丹的幻影的支持者之间的友谊。 ,说服魁北克大主教莫里斯·罗伊(Maurice Roy)承认该运动是1975年正式虔诚的教会联合会。 此举是教会倒台时他对宗教活动不专心和渴望的结果。 他忽略了-是否专心-对运动的意识形态进行适当的调查。 大概是由于在1979年之前没有发表有关玛丽·保尔的观点的文章的事实,该运动一直处于雷达之下,对那些负责检查其对信仰教义的遵守情况的人来说是未知的。 据报道,范·利德(Van Lierde)激发了有远见的艾达(Ida)和玛丽·保尔(Marie-Paule)互相见面。

由于教会的认可,现在正式化的运动在接下来的几年中达到顶峰。 在大约十年的时间里,这一运动受到他们自己的传教士和官方地位的刺激,这一运动开始在魁北克以外扩展,在大约二十个(西方)国家发现了数千名奉献者(并且不超过这些)。

1977年,由于对玛丽·保尔(Marie-Paule)的另一个启示,在加拿大引入了耶稣基督的民兵,并与玛丽军团建立了联系。 那一年,有200名陆军士兵加入了民兵克里斯蒂。 民兵是一种刺激骑士精神和从事社会工作的骑士新秩序,于1973年在法国未经教会批准成立。 1981年,吉盖尔(Giguere)的“玛丽军团”运动更名为“玛丽的儿女家庭和社区”。 尽管这种改名似乎不那么令人反感,但它挑衅地将运动或“家庭”直接与其领导者玛丽(转世)或玛丽·保尔联系起来。

自1970年代以来,运动的发展也悄悄地产生了强大的财政资源。 因此,当1983年在Lac-Etchemin周围及其周围进行重大土地购置和投资以为玛丽军团及其民兵建立世界中心时,魁北克社区感到惊讶。 这些扩展为宗派群​​体创造了一个封闭的,支持性的,社会的和意识形态的栖息地,一个对外部世界和当局怀有敌意的栖息地,不仅思想产生,使命开始,而且宗教活动也发生了。 该小组不仅在内部组织自己。 它还创建了一个半独立的地理区域,即国际中心,在该地区设有修道院式的住房设施,新装修的住宅,Retrait(Spiri-Maria-Alma和Spiri-Maria-Pietro),工作室,招待所,新闻办公室和电台。以及Lac-Etchemin周边地区,但主要位于Sanctuaire 626号公路。

被教会正式认可的“误导”,以下部分内容并没有完全体现新教育的含义 教义何时出版。 但是,从1980年代初期开始,人们在仔细阅读玛丽·保尔(Marie-Paule)的第一卷后就开始担心 爱慕之歌。 此外,地区政府和媒体对陆军在湖边的建设活动感到震惊,这些活动加强了建立制度化,自给自足的宗派社区的思想。 尽管如此,直到一连串报纸对她的经文所表述的事实表示惊讶时,魁北克主教才意识到自己的错误判断,并开始对教义上的偏差采取行动。 这导致新的魁北克大主教撤回其前任的批准。 4年1987月27日,他宣布分裂主义运动,并因其错误的教义被取消为天主教协会的资格。 梵蒂冈认为他们的学说是“异教徒”。 完全可以肯定的是,准大主教要求拉辛格枢机主教也将玛丽·保尔的经文也经会众筛选为信仰教义。 在1987年XNUMX月XNUMX日的简短说明中,拉特辛格(Ratzinger)也得出结论,认为该运动处于“严重错误”。 特别令人担忧的是所谓的圣母玛利亚三位一体的存在的想法,其中玛丽不再只是上帝儿子的母亲,而是上帝的神圣配偶。 结果,玛丽·保尔(Marie-Paule)的“神学家”马克·博斯夸特(Marc Bosquart)的神学解释也遭到了谴责。 因此,陆军被禁止组织任何庆祝活动或传播对万国淑女的奉献。 来自魁北克教区的神父将被撤职,尽管尚未要求处以开除或定罪的处罚。

尽管采取了所有措施,但这一运动似乎没有下降。 相反,它的使命仍在继续,因为成员们确信向他们揭示了真相。 在2001中,媒体经常报道该运动由25,000粉丝组成。 事实上,这场运动从未达到过这样的规模; 该运动本身在新西兰国立大学估计,其成员是“数千名”粉丝遍布十四个国家。 这包括四十个兄弟/修士,四十三个牧师作为玛丽之子(“Les Fils de Marie”)和1995独身女性被称为玛丽女儿(“Les Filles de Marie”)的成员。 绿谷和小石城有修道院。 以下大多数位于加拿大和美国,在欧洲西部有几百个。 例如,在荷兰,一群约有二十名信徒曾在基于奈梅亨的祈祷团中活跃过。 在教会的干预之后,许多人再次离开了运动,并留下了一小群忠诚的追随者。

2007年似乎是运动的关键一年。 当运动及其教义在31月被宣布为虚假时,该组织强烈地进行了一系列仪式性宴会(3月2010日至XNUMX月XNUMX日)。 在此期间,他们自己的新“教皇”帕德里·让·皮埃尔(Padre Jean-Pierre)颁布了玛丽/夫人的教条,命名为Coredemptrix,任命该组织的首位圣徒圣劳尔·玛丽(Raoul-Marie)为圣职,并任命了六位神父。 作为对该运动的计划性最后一击,梵蒂冈于XNUMX月将整个运动逐出教会。 从那时起,社区的政策似乎并没有发生太大变化,尽管各种措施确实赢得了人们的注意,并且大概减少了其宣教和宣传的手段。 在此期间之后,玛丽·保尔(Marie-Paule)的权力似乎下降了,而神学家的影响力却增加了。 教义变得越来越深奥,替代约翰教堂(代替“堕落的”彼得鲁斯教堂)的想法应运而生(Martel XNUMX)。 在他们被逐出教会之后,主要的信徒对罗马的彼得鲁斯教堂的灭亡以及主教走上罗马的曲调走了一条虚假的道路,而忽略了那位女士所给予的祈祷中的主要内容,变得更加确信。 那条线(“曾经是玛丽的那位女士”)表明玛丽·保尔确实是化身为新玛丽和共同救赎者。

9月14,2013,她的生日预计会让卧床不起的Marie-Paule过世。 预言是基于一个
启示录中5-6节的“世界末日计算”。 她的去世预计将在4月1260,4的陆地天堂开始后的2010天发生。 然而,这一天平静地过去了。

教义/信念

所有人民夫人社区都认为自己是一个天主教运动,声称“普遍存在普遍维度的工作”。通过这种措辞和定位他们的“圣约翰教堂”与“圣约翰教堂”的使徒天主教传统相对立。彼得,“他们已远离罗马。 该组织已被梵蒂冈宣布为“非天主教徒”,因为它被理解为一个具有被逐出教会的领导者和“异端”着作的分裂运动。 虽然它仍传播其神学材料,而这种神学材料继续主张其对罗马和教皇的忠诚,但其实际做法恰恰相反。 前军队/现代社区被更好地理解为具有天主教根源的有远见的运动,转变为具有混合天主教神秘信仰的千禧年宗派团体。 他们认为他们的偏见是天主教徒,但他们有“额外”的信仰,他们解释说,罗马教会“尚未做好准备”。

从一开始,玛丽军队似乎更像是一个新的天主教复兴运动,在第二次梵蒂冈理事会之后对教会的辩论现代化作出反应。 随着特殊幻想家和领导人Giguère的角色和地位变得更加强大,特别是在她被选为1997的高级将军后,该运动显示出越来越多的宗派运动特征。 神秘的散文不是专注于上帝,而是完全集中在Giguère上,因为玛丽和/或所有人的夫人在她身上转世。 母亲(Mary / Marie-Paule)在他们看来与父亲相同,与耶稣基督一样,在圣体圣事中也有代表。 玛丽亚已成为他们的上帝。 鉴于这一立场,神学不是对基督论或马里学的补充; 它取而代之的是一种全新的学说。 对她的追随者和非追随者之间的区别越来越大 爱慕之歌 神学浮出水面,为个人神秘主义留下越来越少的空间。 向神圣的第一手经历的玛丽 - 保尔的新启示,将这一运动变成了一种充满启示性的邪教,在这种邪教中,真相被揭露,个体寻求者必须成为严格的信徒。 然而,玛丽/社区军实际上并不完全是一个封闭的邪教组织。 社区有一个特定的揭示真理,只是部分拒绝教会的范式。 它详细阐述了罗马天主教会的公开启示和基本原则,但它开始偏离梵蒂冈提出的一些基本教义和课程。 玛丽军队声称他们的教义否决了经过验证的真相,尽管他们被教会的权力和机构所拒绝和压制,但是由玛丽自己调整并适应了现代世界。

尽管吉格(Giguere)是神圣的媒介,但她并未对她的神秘经历的所有方面进行全面的诠释。 因此,任命了两名“神学家”来系统化,阐述和解释她的神秘著作,使其成为更加连贯的神学,并阐述她在基督教的普遍性中的重要作用。 这一发展增强了该团体的宗派性。 尽管神学是基于基督教的,但它融合了千禧年的观点,玛丽·保尔(Marie-Paule)是救世主(玛丽/神),结合了异端神学,不可知论和宇宙学教义。 2010年,由加拿大神学家雷蒙德·马特尔(Raymond Martel)对运动的教义进行了详细的记录。 他将魁北克运动的神学描述为“玛丽亚的预言”。 这样,魁北克的教义也偏离了汉斯·鲍姆(Hans Baum,1970)对世界末日的解释,而阿姆斯特丹的信息则是对它们的判断力。

神学的基础,救赎预言和末世论可以追溯到两个主要来源。 首先是玛丽·保尔的经文。 其中包括一个“启示”,由一系列十五卷组成,标题为 爱的生活 (爱慕之歌),这是一本包含数千页的自传和自传言语料库,涉及她的生活故事和神秘经历。 读利苏(Lisieux)鼓舞人心的自传, 灵魂的故事 (L'histoire d'uneâme)作为期刊的作家,让Marie-Paule想到将自己的生命写在纸上。 在1958,她的精神上司告诉她开始。 据说这段文本部分是由主自己决定的,不是通过声音或幻影,而是通过沟通,正如她所说,“从精神到精神”,最初是在“心灵层面”,后来在水平上“头部,”以这种方式强调他们的同意。 这些书构成了她所有人民夫人概念的范式和基础,以及她在神圣救赎计划中的作用。 这些作品最终也将吉格雷定位为万人之女的体现。

法国人拉乌尔·奥克莱尔(1906-1996),电台记者和诺查丹玛斯书籍的作者,幻影,启示和 末世论(绰号“时代末期的诗人”)注意到了阿姆斯特丹的幻影。 通过1966,他已经组织了一次关于巴黎阿姆斯特丹夫人的成功会议,他试图将第二届梵蒂冈玛丽理事会的结果与阿姆斯特丹的信息联系起来。 他表示,在安理会期间和周围提出的所有问题都必须被解释为对阿姆斯特丹信息中所揭示内容的确认。 会议文本以透明标题出版, La Dame de tous les peuples, 他成为阿姆斯特丹文化的唯一主要国际宣传家。 这本法文书找到了通往魁北克天主教的方式,并由一位朋友赠予了吉盖尔。 重读几次后,她意识到自己和Peerdeman收到的讯息中的相似之处,并深信两种神秘经历之间的结构性联系。 这个想法最终使Auclair和Giguère在1971年相互接触。五年后,他加入了军队。 在那些年里,随着教会对阿姆斯特丹文化的谴责和对当地奉献精神的压制,玛丽·保尔对万国淑女的兴趣日益浓厚。 阿姆斯特丹信息的普遍性与她在玛丽安时代进行全球玛丽安运动的神圣提示和个人抱负相吻合。 结果,Marie-Paule想见见有远见的Peerdeman。 1973年,1974年和1977年,她参观了万国小姐阿姆斯特丹神社。 事实证明,她的最后访问构成了阿姆斯特丹幻象的新续集,并推动了将核心文化向魁北克转移的冲动。 玛丽·保尔(Marie-Paule)声称,在阿姆斯特丹神社举行的弥撒中,有远见的Peerdeman指着她(Giguère)时说:“她是女仆”。 这被证明是在夫人的第一封五十封信中宣布的内容的,玛丽在信中宣布她重返地球:“我将重返社会,但要公开露面。” 这一刻被有远见的皮德曼(Peerdeman)理解为对吉盖尔(Giguere)的万国女士的认可。 通过这一操作,玛丽·保尔(Marie-Paule)追溯了玛丽在地球上的预言公开归还( 消息 1999:151)。 因此,Giguère声称Lac-Etchemin中的女士的奉献是阿姆斯特丹文化的唯一延续。

仪式/实践

为了使人们能够访问拉克-埃特钦的圣母百姓,在国际Spiri-Marie中心大楼内建造了一座教堂。 该建筑群更是国际运动的总部,而不是为万国淑女或其转世献身的神殿。 在教堂的一栋相邻建筑物中,是一家大商店,书,图像和DVD堆积在那里,展现了中心的传教特色。 蜡烛,念珠和其他各种灵修材料也可以在家中购买或在Spiri教堂购买。 这些物品的形态似乎是天主教的主流,尽管象征主义已适应了共同体的教义。 许多奉献习俗在很大程度上与正式天主教会相符。 内部装饰的整个装饰都直接受“原始”夫人阿姆斯特丹神社及其形象的启发。 但是,仔细观察装饰也可以看到运动异端学说的象征意义和文字。 例如一个 可以结合耶稣和玛丽的形象祷告,暗示玛丽存在于圣体圣事中。 中央奉献实践致力于“三位一体的白人”(圣体圣事,圣母无染原教皇和教皇),通过它应该实现人的心灵圣化,启发世界,并在预期中传播爱与和平的福音信息基督的回归。 在这个教派中,没有公开的玛丽安幻影仪式。 Giguère似乎私下收到了所有消息和露面。

在斯皮里教堂,献上了对“五分之一”的热爱。 神圣的数字,55 555,被引入教义,作为解释玛丽安三位一体的逻辑的基础,玛丽安三位一体由圣母玛利亚,玛丽 - 保尔和圣灵组成。 奉献指出玛丽安三位一体与经典三位一体(圣父,圣子和圣灵)的组合共创造了五个“元素”,因为圣灵被认为对于两个三位一体都是一样的。 这个合奏据说是一个合奏好吧,因为女性(完美无瑕)也存在于上帝中。 他们的解释指出,圣母无染原罪的到来以第一个数字5表示,第二个来临(玛丽-保尔)以双五表示。 双五点表示她用“真正的精神”,即玛丽的圣灵的行为,这项工作始于2000年,完成后将实现555号。 这将在新千年到来时发生。 在运动的系统化中,数字被认为是将教派与其起源相联系并封闭了圈子。 这将使教派的形成与上帝在1958年向吉奎尔所说的关于她被钉十字架和转世以及关于玛丽安三位一体的预言相吻合。 55则( Quinternity )是所有人的夫人与真实(玛丽安)圣灵的行动的象征。 这个数字是一个神圣的数字,象征着未来战胜邪恶(象征着人类的野兽数量(666))和新千年的有条件的来临(参见Baum 1970:49-63)。

除了朝斯皮里 - 玛丽中心朝圣之外,信徒中的大多数奉献实践都是在当地各个国家的祷告团体中进行的。 这些团体通常在房屋或车库中以非正式建造的小教堂相遇,因为运动不允许使用天主教堂。 干净平滑的Spiri-Maria建筑几乎没有装饰和象征意义,也没有燃烧的蜡烛或产品。 所有人民夫人的一幅改编(包括圣灵)画作位于祭坛旁边。 一个标志向游客解释“五分之一”。

组织/领导

自1980以来,新的分支机构已被添加到原来的玛丽军队。 目前整个“万物之女”社区由五个“作品”或分支组成:

●玛丽军(l'Arméede Marie),成立于1971年。
●玛丽的儿子和女儿家族(La Famille des Fils et Filles de Marie),成立于1980早期。
●玛丽的儿子和女儿社区(laCommunautédesFils et Filles de Marie)在1981成立。 这个组织是牧师和姐妹的宗教牧灵秩序,自1997以来,Marie-Paule一直担任高级将军。
●Les Oblats-Patriotes,成立于1986(8月15)。 这个组织的目标是更新社会。
●玛利亚研究所,在1992成立。 该组织为不属于共同体但分享教义的牧师提供服务。

运动之外的人,媒体和罗马天主教会,通常仍以玛丽军队的简化方式描绘整体运动。

从一开始,Marie-PauleGiguère一直是中心人物。 由于她的着作,有关她过去的大量信息。 由于她的运动受到压力,她在以后的生活中获得的信息较少,她在公共场合的表现较少,而且该组织成为一个更封闭的教派。 大多数与外界的接触都是通过她的助手比利时妹妹Chantal Buyse进行的,她也照顾住院治疗。

当在1978 Raoul Auclair搬到魁北克并成为魁北克的编辑 欧莱雅 (The Star),当时的运动杂志(自1982以来) 美国 ),他在社区中作为知识分子的角色开始兴起。 最终,他成为该运动的中心神学家和解释者,在他去世后,他被社区册封。

根据天主教徒的说法,戴着拜占庭王冠的父亲让 - 皮埃尔·马斯特罗皮特罗(Jean-Pierre Mastropietro)一直“像教皇一样”教会。 让 - 皮埃尔神父是约翰教会的负责人,爱教会,被运动描述为罗马彼得教堂的“嬗变”。

问题/挑战

从2007开始,玛丽军队被逐出教会,并且该运动被放置在天主教会之外,不会被允许返回。 问题是罗马天主教会是否会完全无视这一运动,或者会继续积极反对这一运动,因为社区似乎仍然能够联系并吸引“无知者”。据推测,教会将采取实际立场并等待在92中达到2013年龄的幻想家的死亡,已经半瘫痪,精神恶化,并且生活在“巨大的痛苦中。”很可能在有远见的人,他们的领袖和转世的玛丽去世后,运动将会下降陷入危机。 然而,追随者说,然后她的教会将被运动中的其他人接管。

第二个问题是与总部位于阿姆斯特丹的万国淑女神殿的关系,这是吉盖尔的灵感来源。 通过阿姆斯特丹哈勒姆主教约瑟夫·蓬特的认可,它已成为正式认可的美食场所。 场地和奉献仍然相互竞争。 阿姆斯特丹的这个组织得到了官方的认可,与Giguère和她的运动之间的距离比以往任何时候都更加强烈。 在该运动中,提及其起源的数字,万国淑女(而不是人民)的艾达·佩德曼在阿姆斯特丹的异象已降至功能上的最低限度,通常仅限于信息文本和地位的转移从艾达(Ida)到玛丽·保尔(Marie-Paule)的选择。 但是,玛丽·保尔的某些追随者并没有拒绝阿姆斯特丹及其讯息,因为这被视为玛丽·保尔教会的基础。 但是,他们的确对那位女士所作的祈祷中的基本经文变化感到不满。

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发布日期:
28 2013月

 

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