Isabelle Kinnard Richman

耶和华见证人

耶和华见证人的时间表

1852年(16月XNUMX日):查尔斯·塔兹·罗素(Charles Taze Russell)出生于宾夕法尼亚州的阿勒格尼(Allegheny)。

1869年(8月XNUMX日):约瑟夫·富兰克林·卢瑟福出生于密苏里州凡尔赛。

1872年:罗素(Russell)在宾夕法尼亚州匹兹堡成立了国际圣经学生协会。

1874年:罗素指定基督无形回归的一年。

1880年代:罗素组织了第一次圣经协会协会会议。

1884年:  锡安的守望台拖拉机学会 成立。

1914年:罗素(Russell)期待基督可见的第二年。

1916年(31月XNUMX日):罗素去世。

1919年:约瑟夫·富兰克林·卢瑟福(Joseph Franklin Rutherford)接任罗素(Russell)担任该协会主席,并采用了“千百万人,永远活着!

1939年:(1月XNUMX日)卢瑟福在 守望台 关于“中立”的建议,建议会员避免参与政治事务。

1995年(1月XNUMX日): 守望台 通过更广泛地重新定义“上一代”来调整世界末日的期望。

创始人/集团历史

Charles Taze Russell是宾夕法尼亚州Allegheny的Joseph Lytel Russell和Ann Eliza Birney出生的五个孩子中的第二个。1852。 拉塞尔是一个长老会,中产阶级的布商家族。 拉塞尔继承了家族企业,在他的领导下,它取得了极大的成功。 随后,他以极大的利润出售了六家零售店,以资助他的出版和讲道活动。 作为一个年轻人,他曾短暂地离开加尔文主义的长老会主义,转而支持受阿米尼亚影响的卫理公会圣公会教堂。 有一段时间他完全失去了信仰,然后简要地探讨了一些亚洲宗教,包括佛教,儒教,印度教和道教。 然而,在这些年轻的探索之后,他受到米勒人或复临信徒的影响,因为他们后来被人们所熟知。 从1831开始,浸信会传教士威廉米勒以其基于圣经的预言获得了许多追随者,基督将在1844中返回地球,随后将启示大灾难。 当1844顺利通过,被称为“极度失望”时,许多粉丝离开了,尽管这一运动幸免于难。 一些复临信徒重新计算了1874或1875中即将到来的天启的日期。

在1870中,拉塞尔参加了复临信徒传教士乔纳斯·温德尔的演讲,他用他的圣经知识和预言基督将以1873或1874回归给拉塞尔留下深刻印象。 拉塞尔与其他复临信徒传教士乔治斯托尔斯和乔治斯泰森建立了亲密的友谊,他和拉塞尔本人一样,对圣经进行了深入的研究和分析。 在1872,罗素在宾夕法尼亚州匹兹堡组织了国际圣经学生协会的第一次会议时启动了圣经研究运动。 圣经研究运动迅速传播到其他城镇,并聚集了数百名追随者。

罗素信仰的一个重大发展发生在1876,当时他遇到了纳尔逊巴伯的着作,巴尔,一位复临信徒,声称千禧已经开始,并且基督已经在地球上无形地生活了。 那年早些时候,拉塞尔的圣经研究小组得出了同样的结论。 拉塞尔很快就安排了与巴伯的会面,他的圣经年表说服拉塞尔说,掠夺会发生在1878中,接着是一场大灾难,会使信徒恢复与基督在地上的王权并摧毁不忠实的人。 拉塞尔立即出售了他的商业利益,这为他的宗教活动提供了大笔财富。 他资助并成为巴伯书中的合着者, 三个世界和这个世界的收获 (1877)。

然后Barbour和Russell开始一起讲道和出版。 (Barbour和Russell,1877)他们的合作关系持续了好几年,但是,当预期的1878日期过去没有发生任何事故时,Russell在神学上打破了Barbour并取消了他的财政支持。 在1879,罗素创办了自己的期刊, 锡安的守望塔和基督临在的使者,最终成为主要的耶和华见证人出版物 。 巴伯接着建立了自己的会众,即陌生人教会。

在1878年的风风雨雨之后,罗素(Russell)进入了一个不断重复的修订过程。 (鲍曼(Bowman)1995;彭顿(Penton)1985)首先,他说基督的同在在世上是看不见的。 “受膏”人类的灵魂在死后将立即升入天堂。 后来,他“重新计算”了被提的日期,将其设置为1914年。尽管再一次没有被提起,但第一次世界大战的来临为拉塞尔的预言提供了一定的可信度。 罗素一生都在进行预测和修改,找到了要与之合作的新同事,并且由于预测失败而与这些同事分手。 这种短期交往的模式延续到他的婚姻中。 他于1880年结婚的妻子兼编辑玛丽·弗朗西斯·罗素(Mary Frances Russell)于1889年离开他,声称他拒绝与她分担编辑责任。 她随后于1904年与他离婚。

虽然拉塞尔对基督复临的无数预言并未被可见的地球事件所证实,但拉塞尔确实发起了广泛成功的圣经研究运动。 他在1872组织了宾夕法尼亚州匹兹堡的第一个圣经学习协会。 九年后,他创立了锡安的守望塔协会。 拉塞尔随后撰写并发表了大量关于圣经解释的文章,其积累的着作与50,000页面相吻合。 据估计,他的六卷书,题为 圣经研究 (原名为 千禧年黎明),被二千万人阅读。 这位高大而富有磁性的传教士,流淌着胡须和漂亮的脸庞,在美国和英格兰首次演讲时吸引了大批观众。

罗素在1916去世后,尽管圣经研究小组和出版社中存在许多分裂,但有一个圣经 研究组占主导地位。 在约瑟夫·富兰克林·卢瑟福(Joseph Franklin Rutherford)的领导下,它被合并为守望台圣经和道协会(耶和华见证人组织),而卢瑟福(Rutherford)担任主席。 卢瑟福从小在浸信会家庭长大,二十多岁时就读于法学院。 毕业后,他在密苏里州担任审判律师,检察官和替代法官,这使他被称为“卢瑟福法官”。 他在1894年遇到罗素的著作,并在十二年后受洗成为耶和华见证会成员。 卢瑟福后来于1907年成为the望塔协会的法律顾问,并在1916年(罗素去世的那一年)成为其监事之一。 卢瑟福将这个信徒社团重组为一个持久而稳定的耶和华见证人组织(哈里森1979;斯特罗普1945)。

教义/信念

耶和华见证人的信仰是非三位一体的,千年的,末日的,恢复主义的和圣经的。 与许多基督教教派不同,耶和华见证人既不接受三位一体的神格,也不信奉耶稣的人性。 尽管耶稣在世上是人类的儿子(人)和上帝的儿子(神),但耶稣的肉体却被作为赎罪的赎金。 目击者认为,复活的基督是所有的灵魂,绝不是物质。 因此,成员们否认基督和信徒复活了身体。 对他们来说,复活的基督是独一的上帝的体现。 在圣经的译本中,只有一位上帝用旧约的名字J – W或耶和华来指称上帝。 圣灵不过是这个普世上帝的另一种体现。

耶和华见证人声称使用圣经的字面解释,被理解为包含基督重返世界以建立耶和华国的弥赛亚诺言。 根据这种解释,基督的国度将在万国之战和圣徒的狂喜中达到高潮。 当万国降临大决战时,基督将带着《启示录》中所描述的144,000名“受膏者”回到天堂。 其他一些忠实的“伟大的人群”也将被保存。 圣洁的人将与邪恶的人归类,邪恶的人将彻底灭亡。 证人不相信地狱,也不会相信死后遭受的任何折磨。 1995年XNUMX月, 守望台 通过更广泛地重新定义“上一代”来调整启示录的期望,从而不再仅仅指那些1914年还活着并希望一生见到启示录的人(Beckford 1975; Penton 1985)。

耶和华见证人相信他们是新约中描述的原始基督教实践和信仰的恢复,因此,他们的基础在于圣经,而不是人类的想象力。 他们的信仰源自和基于对圣经的独特解释。 耶和华见证人对圣经进行了重新翻译,以符合他们唯一的上帝就是耶和华的观点。 每当目击者认为,即使是在耶稣的案子中,经文也讨论耶和华这一字眼时,圣经用耶和华这个词代替。 这种翻译称为 新世界翻译 于1961年首次出版。《新世界翻译》可在线获得。 已分发了170亿多份; 本书已被翻译成70多种语言。 耶和华见证人从希腊语和阿拉姆语翻译了这段经文。 尽管由于其翻译不准确但始终如一地使用耶和华一词来翻译希腊语中的神,圣灵,基督和耶稣等字眼而被批评为宗派主义,但该翻译的准确性却受到学者的称赞。

圣经研究协会和耶和华见证人继续受到罗素去世后在其许多著作中所阐述的独特的千禧年末世末世论和学说的指导。 最早的著作权是 锡安的守望塔和基督临在的使者,耶和华见证人今天仍在出版的月度期刊,现为半月刊,题为 守望台宣布耶和华的王国。 约瑟夫·卢瑟福(Joseph Rutherford)后来确立了证人禁止向船旗敬礼,服兵役和参与世界政治的禁令(Penton,2004年)。 耶和华见证人相信堕胎是生命的终结,因此他们反对堕胎,尽管不是通过政治行动。 他们认为圣经禁止同性恋。

仪式/实践

耶和华见证人拒绝庆祝个人假期,公民假期以及圣诞节或复活节等传统宗教节日。 他们认为这样的庆祝活动与圣经的经文背道而驰,对于那些正在准备上帝即将审判的选民来说,这是不必要的干扰。 但是,这种一般做法有一个例外; 耶和华见证人每年与他的门徒一起纪念基督的最后一顿晚餐。 这种仪式被称为“主的晚餐”,或更常见的是基督之死的纪念馆。 纪念仪式的日期是根据犹太历法确定的,即日产14日。那天,耶和华见证人聚集在他们的王国礼堂中,将马太福音中提到的面包和酒在其中掠过。 那些自以为“有天上的希望”的人被指示喝酒和吃面包。 很少有面包和酒,因为有天堂希望的人被明确定义为144,000年活着的1914名“受膏者”。

耶和华见证人每周一次在他们的王国礼堂聚会,以阅读和接受指示,并在社区里聚会。 讲道很有启发性
并且不被视为神圣的仪式; 每周服务的访问者可能会惊讶地发现,讲道后有鼓掌。 在每周一次的会议上,听众通常穿着考究,种族和种族混合。 会议强调通过拥抱,握手和非正式对话来确认和建立社区的纽带。 耶和华见证人实行公共洗礼,以象征正式加入该教派。 在王国大厅进行洗礼,洗礼后信徒被认为是教会的正式成员,也是“受洗的出版者”。

组织/领导

查尔斯拉塞尔在1881共同创立了锡安的守望塔协会,并被任命为其总裁; 三年后的 社会成立。 在1908,拉塞尔将Watch Tower Society的总部从匹兹堡搬到现在位于纽约布鲁克林的位置。 理事会和印刷业务位于布鲁克林。 公司总部位于宾夕法尼亚州费城,纽约州设有二级公司办公室。 在罗素在1916去世后的分裂中,该协会失去了相当大比例的会员资格。 卢瑟福在1931(Holden 2002)中将观察塔协会及其余成员改名为耶和华见证人。

自从卢瑟福(Rutherford)担任总统以来,耶和华见证人就一直按等级组织,只有白人领导。 教会的许多领袖很少接受正规教育。 等级由总统领导,主席由七人组成的管理机构监督。 总统和理事机构都被视为“受膏者”。 理事机构仍在教堂的布鲁克林总部。 在此之下,教堂是按区域进行组织的:巡回的监督员,会众,委员会和长者,以及出版社的等级制度,由他们致力于传播这一单词的小时数决定。 金字塔的底部由“出版商”组成,这些出版商挨家挨户传播信息,分发和销售材料。 耶和华见证人没有因他们的传道得到任何报酬。 只有外国传教士有时可能会得到微薄的生活津贴。

正式地,成为耶和华见证人的一员至少是“出版商”。 那些仅参加纪念活动或其他活动的人不算作教会成员。 出版者是受命的传道人,尽管不是必须的,但他们还是要传道。 他们必须每月两次向长老报告他们的活动,并且如果上门服务的时间少于每周一小时,则可能被视为“不活动”。 未受洗的孩子如果得到批准可以宣讲,但不算作教会成员。 即使该教派强调父权制家庭结构中的家庭,教会成员也可能离婚。 耶和华见证人实行“回避”前任成员的做法,这意味着该教派内的甚至家人和朋友都将切断与离开该教派的成员的一切联系。

全世界有超过2010万耶和华见证人(Cragin和Lawson,1995年; Iannacone和Stark,XNUMX年)。 教派的成长是通过有效的pro依和and依而不是内部的成长来推动的。 耶和华见证人遍布世界各大洲。 很难确定小组的确切人数,因为证人本身仅将受浸出版者视为教会成员。 在普查报告中自认是耶和华见证人的人数远远超过了这个数字。 目前,耶和华见证人的增长率最高的地区仍然是现代化的困境,例如拉丁美洲,亚洲和非洲。 在像耶和华见证人起源的美国这样的国家中,以及在欧洲,耶和华见证人的人口增长都比较温和。

问题/挑战

新的和宗派的宗教团体经常遭受相当大的反对(Miller and Flowers 1987; Richardson 2004)。 耶和华的见证人面临许多挑战,因为他们拒绝服兵役,参与政治进程,宣誓效忠耶和华以外的任何人,以及他们积极的传教和文学销售活动(Penton 2004; Sprague 1946)。 在美国,从1940s开始,耶和华见证人采取了激进的诉讼策略,赢得了他们和其他宗教少数群体,许多自由运动保护。 在涉及耶和华见证人的一些案件中,最高法院的裁决是第一修正案判例(Henderson 2010)的标志。

Cantwell v.Conneticut, 310 US 296(1940),法院将第一修正案的自由行使条款纳入 宪法推翻了两名耶和华见证人的信念,根据当地法令,他们被指控为他们的门到门pro教活动扰乱了和平。

查普林斯基诉新罕布什尔州, 315 US 568(1942),法院维持了对耶和华见证人的逮捕,理由是他的“战斗言论”是宪法对第一修正案言论自由保护的例外。

西弗吉尼亚州教育委员会诉Barnette案,319 US 624(1943),法院裁定,第一修正案保护学生免于被迫向美国国旗致敬并在学校中宣称效忠誓言。

了望塔社会诉斯特拉顿村 536 US 150(2002),法院裁定,要求耶和华见证人从该市获得特别执照并获得市长的批准,以便挨家挨户执行其事工,这是违反宪法的。

耶和华的见证人在其中许多案件中都有代表,他是耶和华见证人海登卡文顿,最终成为公司法律部门的负责人。 科文顿将44 Jehovah的证人案件提交给了最高法院,并赢得了80%的胜诉。 考虑到在第二次世界大战期间被判躲避躲避的耶和华见证人的良心自由,科文顿也有助于获得赦免。 科文顿成功代表穆斯林拳击手穆罕默德·阿里推翻了他逃避选秀的信念。

今天,在美国,耶和华见证人在宪法自由行使其宗教信仰方面得到了很好的保护,但他们在国外面临的问题与国外相同。 随着教会成长为一个国际组织,他们对耶和华的独特服从和他们作为一种新宗教的品格都引发了限制和挑战(Peters 2000)。

在法国,当耶和华见证人被视为可疑的“教派”时,法国政府对他们追溯征收罚款和税收,他们作为豁免宗教组织的地位被撤销。 在2011,欧洲人权法院裁定这是对他们人权的严重侵犯。

在厄立特里亚和卢旺达,数百名耶和华的证人因拒绝携带武器或参与政治而经常被判入狱。

在印度,耶和华见证人的传教士经常遭到警察的骚扰和殴打。

在大多数独联体国家,教会是非法的,信徒受到骚扰,财产遭到破坏,还有许多其他虐待行为。

在韩国,几乎1,000 Jehovah的证人因拒绝入伍而入狱(Henderson 2010)。

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发布日期:
15 2012月

 

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