Susie C. Stanley

阿曼达贝瑞史密斯

 

AMANDA BERRY SMITH TIMELINE

1837年(23月XNUMX日):阿曼达·贝瑞(Amanda Berry)出生于马里兰州朗格林的奴隶父母塞缪尔·贝瑞(Samuel Berry)和玛丽亚姆·马修斯·贝瑞(Mariam Matthews Berry)。

1854年(XNUMX月):阿曼达·贝瑞(Amanda Berry)与加尔文·迪文(Calvin Devine)结婚,后者随后在内战中参战并阵亡。

1856年17月XNUMX日:阿曼达·贝瑞·迪瓦恩(Amanda Berry Devine)converted依了基督教。

1865年:阿曼达·贝瑞·迪瓦恩(Amanda Berry Devine)与詹姆斯·史密斯(James Smith)结婚,并搬到纽约市。

1868年(XNUMX月):阿曼达·贝里·史密斯(Amanda Berry Smith)在纽约市的格林街卫理公会教堂成圣。

1869年:詹姆斯·史密斯(James Smith)去世。

1870年XNUMX月:阿曼达·贝里·史密斯(Amanda Berry Smith)开始全职传教。

1875年:阿曼达·贝里·史密斯(Amanda Berry Smith)加入了女人的基督教禁酒联盟。

1878年至1890年:阿曼达·贝里·史密斯(Amanda Berry Smith)出国旅行,宣扬和提倡节制。

1893年:阿曼达·贝里·史密斯(Amanda Berry Smith)移居芝加哥。

1899年(28月XNUMX日):阿曼达·史密斯(Amanda Smith)孤儿院和工业学校在伊利诺伊州的哈维(Harvey)开业。

1915年(25月XNUMX日):阿曼达·贝里·史密斯(Amanda Berry Smith)在佛罗里达去世,并葬于伊利诺伊州。

传记

Amanda Berry [右图]于1月23,1837在马里兰州的Long Green出生。 她的父亲塞缪尔贝瑞随后买下了他的 他的妻子玛丽亚姆·马修斯·贝里(Mariam Matthews Berry)和五个孩子的自由。 阿曼达(Amanda)的父亲活跃于地下铁路,他们的家曾是著名的车站。 她在马里兰州和宾夕法尼亚州中部长大,经常在别人家中当仆人。 她的正规教育包括三个月的学业。 她的父母教她阅读和写作。 阿曼达·贝瑞(Amanda Berry)于1854年1865月与加尔文·迪瓦恩(Calvin Devine)结婚。他们有一个孩子马齐(Mazie),她是她唯一的成年后的孩子。 卡尔文·迪瓦恩(Calvin Devine)在南北战争中去世。 阿曼达·贝瑞·迪文(Amanda Berry Devine)搬到费城,继续为他人做家务和做饭。 在那儿,她遇到了詹姆斯·史密斯(James Smith),她于1869年结婚。他们搬到了纽约市,在那里她接管了人们的洗衣服和打扫的房屋。 詹姆斯·史密斯(James Smith)于XNUMX年XNUMX月去世,阿曼达·贝里·史密斯(Amanda Berry Smith)从未再婚。

阿曼达·贝里·史密斯(Amanda Berry Smith)于17年1856月1868日在她雇主的家中converted依基督。 1816年1884月,她以约翰·英斯基普(1893–77)牧师的身份在纽约市格林街卫理公会主教教堂中成圣。 他宣讲成圣是瞬间发生的,是“纯洁的祝福,如赦免,是凭着信心得到的”(史密斯1807:1874)。 赦免提到conversion依,而纯度是成圣的代名词。 恩斯基(Inskip)对成圣的理解与菲比·帕尔默(Phoebe Palmer,XNUMX–XNUMX)的理解相似,后者也坚持认为成圣是出于信仰。

阿曼达·贝里·史密斯(Amanda Berry Smith)参加了菲比·帕尔默(Phoebe Palmer)在纽约举行的促进圣洁的星期二会议,并在那里作证。 她通过在主要是非裔美国人的当地教堂分享成圣经历来开始她的公共事工。 她回应了她认为是上帝呼唤“去,我会和你一起去”的呼声(史密斯1893:132),并于1870年XNUMX月开始了全职的布道工作。 /神圣运动。

史密斯(Smith)成为营地巡回赛上颇受欢迎的传教士。 她还以唱歌和见证而闻名。 她在帕尔默星期二会议上的参与提高了她的声誉,因为卫斯理/圣洁运动的著名领导人在那儿听到了她的声音。 她开始向白人会众传教,包括亨利·沃德·比彻牧师(1813-1887)布鲁克林的两座教堂,为她提供为期一周的服务。

Amanda Berry Smith在1878前往英国,在国外开始了12年的事工。 她在英格兰的讲道活动包括Keswick帐篷大会。 在英国期间,她前往苏格兰并在那里的长老会教堂里服务。 她在1879秋季前往印度,并在Methodist Episcopal教堂讲道。 她回到英国,很快前往爱尔兰,在那里她以几种面额讲道。 她的下一个目的地是利比里亚,她于1月抵达1882。

在利比里亚,就像在英格兰一样,她提倡节制与她的福音布道活动。 [右图]她加入了 妇女基督教节制工会(WCTU)成立后不久,于1875年成立。 她在美国和后来的英国会议中都发挥了积极作用。 在利比里亚,她敦促听众签署一项保证放弃喝酒和组织节制社会的承诺。 八年后,她离开非洲,在英国,苏格兰和爱尔兰访问了几个月,然后于1890年1893月回到美国。她在节制和传福音方面一直保持着双重的心态,并在营地聚会和教堂里宣讲。 她曾于XNUMX年前往加利福尼亚和加拿大,然后前往英国和爱尔兰。

阿曼达贝瑞史密斯依靠主动提供的捐款来支付她的部长和生活费用。 在1894,她开始积极地为她在芝加哥为黑人孤儿设想的家庭筹集资金。 她这样做是在保持她繁忙的讲道时间表。 阿曼达史密斯孤儿院和被遗弃和贫困的有色儿童工业之家在1899开业。 她继续为孤儿院筹集资金,同时宣传复兴,帐篷聚会和节制聚会。

Amanda Berry Smith在1912搬到了佛罗里达州住在一个由支持者提供的家中。 她于二月25,1915去世。 [右图]。

教导/教义

阿曼达·贝里·史密斯的神学重点是成圣或圣洁。 除了conversion依之外,她没有谈到她已确认为非洲卫理公会主教教会成员的其他卫理公会教义。 她实现圣洁的经历与菲比·帕尔默(Phoebe Palmer)对圣洁方式的描述相类似。 这涉及奉献和信仰,接着是信念,即由于圣经承诺圣洁,基督徒必须做的就是宣称圣经的应许具有经验。

在讲道中,史密斯将重点放在圣洁的结果上,而不是圣洁的手段上。 她证明了圣洁帮助她克服了“敬畏人的精神”(史密斯1893:111),并使她即使面对反对也能将自己的成圣告诉别人。 权力是圣洁的体现。 像帕尔默一样,史密斯在她的事工中依靠圣灵的力量,并传讲五旬节的力量要体现在当下。

虽然一些信徒似乎相信经历圣洁表明了精神之旅的完成,但阿曼达贝瑞史密斯认为圣洁需要成长:“即使在我们完全成圣之后,我们还有许多人性与之作斗争”(Smith 1893) :119-20)。 她谈到了圣灵的多次洗礼而不是一次无所不包的经历。

阿曼达贝瑞史密斯是少数研究偏见与圣洁之间关系的人之一。 “如果他们完全为上帝成圣。 。 。 他们所有的偏见都被彻底杀死了“(史密斯1893:423)。 她相信圣洁所传授的纯洁消除了信徒心中的偏见。 由于成圣而产生的干净的心没有偏见,史密斯显然认为这是一种罪。 然而,她确实承认,当一个成圣的个人仍然怀有偏见的态度时,有时需要增长。

问题/挑战

阿曼达·贝瑞·史密斯(Amanda Berry Smith)披露了她在她的事工中遇到的许多种族主义事件。 前往参与活动需要协商隔离设施。 她永远无法确定是否有一个地方可以让她吃饭或找个地方过夜。 一旦她将综合带到她的目的地。 因为她不被允许骑在里面,所以她坐在外面的顶部。 在黑人下车之前,车辆将所有白人乘客卸下,即使这意味着回溯(Smith 1893:153)。

史密斯的传记作者艾德丽安·以色列(Adrienne Israel)坚持认为,圣洁运动为史密斯(Smith)的传教士成功做出了贡献。 她认为,“圣洁复兴的平等主义精神暂时跨越了种族,性别和阶级的界限,使社会上不同的群体参加了集会和其他旷日持久的复兴会议”(以色列,1998:154)。 圣洁崇拜服务是为黑人和白人提供聚会机会的少数地方之一。 但是,即使这种支持性气候也不能免除社会普遍存在的偏见。 有时候,会众的座位是按种族分开的。 在一次营会上,史密斯想知道是否允许她进入用餐帐篷。 事实证明,她的担心是没有根据的,但确实表明,可能还有其他情况(Smith 1893:173-74)。

阿曼达贝瑞史密斯并没有回避偏见问题。 当一个显然是白人的人坚持认为没有人会不客气地对待她时,她回应说:“但如果你想知道并正确理解阿曼达史密斯必须应对的事情,那就转向黑色,像我一样,你会来得出一个不同的结论“(Smith 1893:116)。 她同样拒绝屈服于别人试图强加给她的低劣地位。 她称自己是“皇家黑人”之一(史密斯1893:118)。 她是伊利诺伊州NAACP(以色列1998:154)的特许成员,该公司成立于1909。 她应该被列为民权运动的先驱。

阿曼达·史密斯(Amanda Smith)作为女传教士也遇到了性别歧视。 敌人引用了圣经上的训诫:“让您的妇女在教堂中保持沉默”(林前1:14),试图制止她的事奉。 她力求避免与女部长的反对者发生争执,并依靠神职来证实她的事工:“ [神]的确选择了,命令并送给我”(史密斯34:1893)。 她的教派是非洲卫理公会主教教堂,直到159年才授予妇女全部教区特权。史密斯虽然缺乏教派资历,却从男神职人员和其他教会领袖的支持中受益。 卫斯理/圣洁运动对女传教士的肯定也为她的事工提供了积极的气氛。 她居住在宾夕法尼亚州什鲁斯伯里的一个历史悠久的路边标志物,证明了她作为传教士的突出地位。 但是,它错误地确定了她转换经历的位置。

图片
Image #1:Amanda Berry Smith的照片。 取自伊利诺伊州历史图书馆藏品.
Image #2:Amanda Berry Smith在卫理公会主教威廉泰勒执行任务时在利比里亚执行任务的草图。
Image #3:纪念阿曼达贝瑞史密斯的历史记录照片。 但是,标记上的内容不正确。

参考文献:

以色列,Adrienne M. 1998。 Amanda Berry Smith:从Washerwoman到Evangelist。 兰哈姆,医学博士:稻草人出版社。

史密斯,阿曼达。 1893。 自传:阿曼达史密斯。 芝加哥:梅耶。

发布日期:
8 2016月

 

 

 

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