反对流佛教禅修协会(ASBMS)

反对流氓冥想社会(ASBMS)

1971年:诺亚·莱文(Noah Levine)的父母斯蒂芬(Stephen)和昂德里亚·莱文(Ondrea Levine)在加利福尼亚州洛杉矶出生。

1988年:莱文被关在一个少年堂排毒室。

1991年:莱文(Levine)与杰克·科恩菲尔德(Jack Kornfield)参加了他的第一次静修会,并与他一起学习了十年。

2000年XNUMX月:创建了“身心意识项目”。

2003年:莱文(Levine)在纽约市下东区成立了达摩Punx小组。

2004年:莱文的回忆录, Dharma Punx 发表了。

2005年:莱文移居洛杉矶。

2007年:发行了有关莱文一生的纪录片《冥想与毁灭》。

2007年:莱文出版了第二本书, 反对流。

2008年:首个“逆流”中心在加利福尼亚州的梅尔罗斯开业。

2009年:在加利福尼亚州圣莫尼卡开设了第二个中心。

2014年(XNUMX月):洛杉矶门诊部开业。

2014年(XNUMX月):避难所恢复计划的清醒生活设施在好莱坞开业。

2014年(XNUMX月):Levine发表 避难康复 .

创始人/集团历史

美国,英国和澳大利亚的朋克亚文化的出现紧接着嬉皮亚文化的消亡。 中期1970(Mageary 2012;Milenković2007)。 这两个亚文化分享了对已建立的机构的反对意见,但是朋克们拒绝了嬉皮士的“做任何你想做的事,只要没有其他人受到伤害”的哲学以及缺乏对系统性变革所必需的真正理解。 朋克亚文化证明了相当多的阶级多样性,但绝大多数都是白人。 亚文化在国际上发展和形成不同,反映了特定的文化传统。
当然,在朋克亚文化的中心,是朋克摇滚,其中包括对传统社会和商业化主流摇滚音乐的反叛。 朋克音乐风格强调相对短暂,强烈,快速的歌曲,包含强烈的反建立信息。 独特的朋克摇滚表演特色一直在喊着歌词,DIY合唱,冲击舞台,帮派人声,捣蛋坑和满贯的舞蹈。 围绕朋克摇滚形成的朋克亚文化催生了众多的分支团体,并随着时间的推移而发展和多样化。 然而,亚文化中的共同主题,特别是硬核朋克,一直是反独裁的立场,不一致,个人主义,反对一系列传统价值观(军国主义,资本主义,种族主义,性别歧视,民族主义,消费主义)和既定制度,促进替代价值观(动物权利,素食主义,环保主义)。 朋克亚文化的一个更大目标是用分散的,自治的,平等的社区建立的社会秩序取代资本主义社会。

早期的朋克风格(衣服,纹身,各种穿孔,身体修饰,珠宝,hairstlyles)华丽(纹身,染色的头发,安全别针,金属钉/钉,彩色和尖刺的头发,撕裂的衣服,swastika的展示)而后来的铁杆朋克风格更平凡(牛仔裤,T恤衫,工人阶级街头服装)。 亚文化也因其明确的性别表现而闻名,例如穿内衣作为内衣。 纹身一直是象征和肯定朋克社区成员资格的核心手段。 在强烈的个人主义背景下,也有一个重点 在朋克文化中的社区。 宽松的朋克社区围绕朋克乐队建立,具有独特的音乐风格和政治信息。 除了拒绝传统社会之外,在分散的朋克社区中统一价值包括一种外来者的感觉,强烈的个人主义,平均主义,个人自主和真实性,DIY(自己动手)的道德观,以及对“卖出”的厌恶。在他们的手上佩戴X或XXX纹身(一个标记在未成年人的手上,进入夜总会以防止他们购买酒精)作为团体会员的象征。 尽管朋克亚文化中的宗教场所引起了一些争议,但在1990s基督教,克里希纳意识,伊斯兰教(Taqwacore - “虔诚”核心)和佛教(Dharma Punx)朋克亚文化中出现了一些(Fiscella 2012; Stewart 2011) ,2012)。

重度药物和酒精使用是早期朋克亚文化的特征。 朋克亚文化中出现的群体之一为了应对毒品的大量使用,我选择了Straight Edge朋克。 Straight Edge起源于1981年,当时Ian MacKaye为铁杆朋克乐队Minor Threat创作了该首歌。 在这首歌中,他断言自己通过拒绝毒品,酒精和随意性行为声称自己是“直率”。 除了这三个主要原则外,许多朋克朋克还支持素食主义,女权主义。 在文化中也有积极的方向,这涉及在人生中做出选择,产生积极的结果。

抗拒佛教禅修协会(ASBMS)的创始人诺亚莱文出生于加利福尼亚州洛杉矶的斯蒂芬和奥德里亚莱文的1971。 他的父亲是美国作家和诗人,他撰写了大量有关佛教教义的文章,专注于死亡和死亡。 莱文是在一个佛教家庭长大的,但他最初拒绝佛教修行。 按照他自己的说法,他有一个艰难的童年。 他从小就开始使用大麻并饮酒,并说自己五岁时就有自杀倾向。 在他十几岁的时候,他把时间花在了一群朋友身上,他们大量参与毒品和酒精的使用。 十六岁时,他从高中辍学,然后使用海洛因和可卡因。 莱文多次被捕,十七岁时,他在试图窃取汽车收音机以获取毒品后被关押在少年拘留所。 莱文已经参与了嗜酒者匿名的十二步康复计划。 在他被拘留期间,他开始使用他父亲教给他的佛教冥想技巧来恢复自己。 他首先参加了1991的冥想静修,然后在加州Woodacre的Spirit Rock冥想中心与Jack Kornfield一起学习了十年。 Levine还获得了旧金山加州综合研究所(“Dharma Punx”)的咨询硕士学位。

在他练习基于正念的冥想大约五年之后,莱文和他的一群亲密朋友开始了思想2000的身体意识项目,其目的是教授困扰青少年正念冥想和情绪应对策略。 在2006,该组织与一个非营利性姐妹合并,然后在2007,再次与Vision Youthz合并,这是一个位于旧金山的青少年后续保健计划。 这三个组织继续共同努力,为该地区的高危青年提供服务。 莱文目前担任董事会成员(“心灵身体意识项目”)。 莱文继续在2008找到了反对流佛教禅修社会,作为让每个人都能接触到佛教教义的手段。 第一个中心位于加利福尼亚州的梅尔罗斯,大约一年后,该组织搬到了圣莫尼卡。 随后,美国各地都建立了许多章节。莱文自己居住在加利福尼亚州洛杉矶(“Dharma Punx”2014)。

莱文在他的回忆录中开始了他在2004的出版生涯, Dharma Punx ,他追溯了朋克场景和佛教教义之间的联系。 他叙述了他的困扰青年,成瘾和随后的恢复。 他描述了他去亚洲修道院的旅行以及他后来回到他被关押的少年大厅,这次是为了教冥想。 在2007中,莱文出版了第二本书, 反对流 ,其中包括针对新手和熟练从业者的多种冥想技巧和说明。 他概述了“通往自由的道路”的第一步。“反叛者的道路”涉及日常实践,年度撤退以及遵循五个戒律。 这些做法和承诺在“革命者之路”中得到了强化。 最终的状态是“激进的道路”,这涉及到多年的奉献精神以及愿意教别人的意愿。 他最近的书, 避难康复:从成瘾中恢复的佛教途径 (2014),讨论了他所创造的恢复计划的四圣谛和八Path路径的应用。

教义/信念

佛教和朋克亚文化在佛法中的融合包括从许多宗教传统中汲取的信仰砖块,但它从根本上植根于维斯潘纳佛教传统,它强调看世界的实际情况。 在反对流中,既有对传统佛教的拒绝,也有对现代抗议亚文化的拒绝。 发现亚洲佛教通过种族主义,性别歧视,阶级主义教义和习俗被腐蚀。 正如反对溪流所说的那样,“我们对教义没有盲目的信仰”,而新的传统仍然对多余的神话和民间故事保持警惕(Preston 2009;“反对

流佛教禅修社会“nd)。 嬉皮亚文化被认为是不切实际的; 硬核朋克亚文化被认为过于消极。 莱文与杰克科恩菲尔德一起,与新兴的美国佛教结盟,强调了当代美国人的相关性,可及性和适用性。 莱文寻求回归他认为是巴利苏塔所包含的佛教原始的,纯粹的核心教义。 对于莱文而言,悉达多·乔达摩(他称之为“希德”)是一位革命者,他教授反建制的反叛,并倡导“Patisotagami”的道路,即“反对溪流”(“反对流佛教禅修社会”) ND)。 莱文采用了他的座右铭“冥想和毁灭”(黑暗思想)。

作为一个直线边缘运动,反对流有三个主要的区别原则,禁酒,药物(包括烟草)和随意性,虽然对什么构成偶然性有不同的解释。 Straight Edge小组中常见的其他价值观包括素食主义/素食主义和反消费主义。 声称优势的不可改变的承诺是对自己和社区的承诺。 鉴于朋克亚文化的高度个人主义性质,通过持续的自我监控和自我监管来实现对这些原则的遵守。 ASBMS的教义围绕着四大圣谛:真理   (焦虑或痛苦),真相的起源  苦,  停止  苦,  和导致停止的道路的真相  苦。

仪式/实践

ASBMS提供冥想练习以及有关佛教实践的各种讲座和课程,其最大目标是使佛教徒冥想尽可能地容易获得。 许多课程都包括引导冥想,并辅以莱文或其他老师的佛法演讲。 其他课程则侧重于特定类型的冥想,例如关系性正念,它强调社区中亲密的重要性,每周都会纳入一个新的佛教主题。 冥想的另一种类型是“回忆意识冥想”,其重点是记住从业者坐在冥想中所经历的事情。 此外,对于经验丰富的禅修者,交替进行数周的专注和洞察实践以及爱心实践。

避难所恢复计划是ASBMS的核心。 某些戒律与十二步程序类似,如Levine最初使用的“戒酒匿名”程序。 然而,从佛教的角度来看,避难所的运作。 该方案的基本原则是,每个人都有能力摆脱痛苦。 指导人们摆脱痛苦的四个戒律是(莱文,2014年):

?? 成瘾造成痛苦。 成瘾有多种形式(毒品,酒精,性,赌博,金钱,食物,其他人)和多种形式的痛苦(贪婪,仇恨,妄想,无休止的渴望,羞耻,说谎,恐惧,伤害他人或自我伤害,孤立,嫉妒)。

?? 上瘾并不是你的全部错。 渴望是成瘾的根源,是自然的。因此,个人不对成瘾的根本原因负责,但对维持成瘾的行为负责。

?? 恢复是可能的。 个人有能力恢复自己经历幸福的有意义生活的能力。

?? 恢复的道路是建立在佛教的八重道路之上的。

莱文(2014:24-26)认为,避难康复的八重道路是

?? 理解:我们知道一切都是由因果决定的。

?? 目的:我们放弃贪婪,仇恨和妄想。 我们训练自己的思想,以慈悲的心去面对所有的痛苦,而以没有执着的欣赏的心去面对所有的快乐。

?? 沟通/社区:我们在社区中避难,作为进行明智沟通和支持他人前进道路的地方。 我们在交流中要谨慎,诚实和明智。

?? 行动/参与:我们放开造成伤害的行为。 我们要求人们放弃暴力,不诚实,性行为不端和陶醉。 同情,诚实,正直和服务是指导原则。

?? 民生/服务:我们将在任何时间和地点为您提供服务。 并且我们努力确保我们的谋生手段不会造成伤害。

?? 精力/精力:我们致力于冥想和瑜伽等日常沉思练习,运动以及明智行动,善良,宽恕和同情心的做法,这些行为会导致在困难情况下的自我调节行为。

?? 正念/冥想:我们通过练习正式的正念冥想来培养智慧。 我们在生活中实践当代意识。

?? 专注/冥想:我们增强了将思想集中在诸如呼吸或短语之类的事物上的能力,通过爱心,同情和宽恕的实践来训练思想,以培养我们想要发现的事物。

在避难所恢复计划中,避难所恢复的四个真相作为参与者的指导原则,并与冥想实践相结合,帮助吸毒者在求助过程中应用真相。 在会议上通过冥想和讨论来练习适应,宽恕和同情心,以帮助与会者。 与ASBMS平均主义原则相一致,会议以老师的声明开始:“我的角色没有权威性。 我不是一位有能力的佛教禅修老师; 我是在这里为小组提供便利并主持我们的讨论。” 会议顺序是2014到XNUMX分钟的指导冥想,阅读,预定主题的小组讨论和最后阅读。.提醒成员注意保持匿名和机密性的必要。 建议进行少量捐赠(Kremar XNUMX)。

组织/领导

ASBMS的创始教师Noah Levine找到了相对于1960s嬉皮士运动的组织(他批评了这一点)对于产生系统性变化所必需的牺牲,传统社会(他将其描述为腐败),传统佛教(他评估为已经腐败)而言,这是不切实际的。 相比之下,反对溪流是新佛教的一部分,它拒绝传统的佛教实践,支持现代条件下更现代,更容易实现和可实现的实践。 莱文象征并体现了他的反对立场和佛教承诺,部分是通过广泛的纹身,其中包括腹部的佛像和覆盖整个背部的佛教轮(Swick 2010)。

莱文在洛杉矶的两个中心工作,并为全美2014多个不同的团体提供建议。已经为ASBMS中心的工作组训练了冥想课程的老师和协助者。 该设施每周提供有关美国佛教和冥想的课程,半天和全天的课程,静修课程以及十个月的冥想强化课程。 主持人每月提供一个妇女团体和一个青年团体(“反对溪流佛教冥想协会” nd)。 为所有识别为有色人种的人提供双月团体课程。 Levine及其协调人还为父母和孩子每两个月提供一次家庭计划。 随着2014年XNUMX月在洛杉矶开设的门诊计划和XNUMX月在好莱坞开设的清醒生活计划(Kremar XNUMX),提供的服务继续扩大。 在莱文和其他老师的带领下,洛杉矶的两个中心都为那些对戒毒康复计划感兴趣的人每周举行会议。

自2008以来,该组织已经发展成为每周提供17个班级和小组,其中包括与500参与者一样多的班级和小组。 客户既有成长又有多样化。 纽约市的老师Josh Korda评论说:“起初,核心成员只是来自朋克/硬核社区。 现在,有很多人从未听过铁杆或朋克,从未得过纹身或穿着连帽衫“(Pelly 2010)。 至少在纽约,大约三分之一的与会者“正在寻找那些正在寻找无神论但精神上能够应对恶魔的瘾君子”(Buckley 2008)。

Levine试图在ASBMS附属组中创建一组同级并避免层次结构。 正如他所说的那样:“我们全都在一起寻求幸福……我们都是学生。 我们能否利用佛陀的教and和根源的智慧和同情心,而抛弃我认为是腐败的其他一些东西-教条,权力,父权制和迷信?” (Linthicum 2009)。

在这两个中心工作的教师根据规定的道德规范运作,规定了他们在其环境中的关系(“教师道德规范”)。 所有教师同意的指导方针都改编自加利福尼亚州Woodacre的Spirit Rock冥想中心(“反对流佛教禅修社会”)。

?? 我们承担不杀人的戒律。

?? 我们承担不偷窃的戒律。

?? 我们承担避免虚假言论的戒律。

?? 我们承担戒除性行为不端的戒律。

?? 我们承担的戒律是避免引起无理或意识丧失的麻醉剂。

ASBMS是一个501(c)(3)非营利组织,依靠捐赠(dana)和运营成本的课程费用(Pelly 2010)。 虽然建议捐款,但没有人要求提供服务。

问题/挑战

ASBMS几乎没有受到外部反对。 新佛教并没有受到佛教界更传统元素的热烈欢迎。 而莱文,由于他的个人风格,有崇拜者和批评者(琼斯2007)。 正如Kremar(2014)在他的书中所指出的那样,“我读过他在亚马逊上的第一本书的极端分析,这使他成为真正的交易或欺诈 - 中间没有。”

ASBMS面临的最大挑战是内部挑战。 该组织正在扩大,包括地点和服务,但受到对dana依赖的限制。 由于计划新设施,它依靠礼物来支持建筑项目并补充持续的运营成本(Pelly 2010)。

参考文献:

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作者:
大卫·布罗姆利
Michaela Crutsinger

发布日期:
20 June 2014

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