大卫奥文比

法轮功

法轮功时间线

1992年XNUMX月:李洪志开始公开教授法轮功。

1992年(XNUMX月):法轮功被气功科学研究组织认可。

1992年(XNUMX月):李洪志被公认为在北京举行的亚洲健康博览会的“明星”。

1993年XNUMX月:李洪志的第一本书, 中国法轮功,发表。

1994年(XNUMX月):李洪志在中国作最后一次演讲。

1995年(XNUMX月):李洪志的主要工作, Zhuanfalun,发表。

1996年:李洪志在美国成立居留权。

1996年XNUMX月:李洪志从气功科学研究组织撤回了法轮功。

1996年XNUMX月:首次出现对法轮功的批评
龚出现在主要的国营期刊上。

1997年至1999年:中国媒体对法轮功的批评上升。 法轮功回应了针对媒体的非暴力示威。

1999年(25月20,000日):超过XNUMX名法轮功学员在北京的中国共产党总部外示威。

1999年(XNUMX月):法轮功的第一个网站“ Clear Wisdom”在中国境外建立,这标志着法轮功学员在侨民中的重要性。

1999年(夏秋季节):中国当局采取了一系列措施,取缔法轮功为“邪教”。

1999-2001年:尽管当局不断镇压法轮功学员,但他们继续在中国示威。

2000年(XNUMX月):法轮功学员成立 大纪元 (中文版的 大纪元时报 报纸)。

2001年(23月XNUMX日):五名明显的法轮功学员在北京天安门广场自焚。 法轮功组织否认这五人是修炼者,但法轮功的呼吁在中国和其他地方受到侵蚀。

2002年:法轮功在纽约建立了新唐代电视台。

2004(十一月):  大纪元时报 出版了《共产党的九种批评》。

2009年:共产党的继承人明显的现任主席习近平被任命为一个项目,以镇压敏感周年纪念日附近的藏人,民主活动家和法轮功学员。

2009年XNUMX月:美国众议院通过决议,承认并谴责对法轮功在中国的持续迫害。

创始人/集团历史

“法轮功”(Falun Gong),法轮大法(法轮大法),是一种在中国东北地区向公众介绍的精神教学。FalunGong3 李洪志(Li Hongzhi)于1992年1980月成立。它是“气功热潮”(qigong re气功热)的一部分,气功热潮跨越了1990年代和1950年代,非常受欢迎,特别是在中国城市。 气功(“重要呼吸的纪律”)是基于以下信念的一系列练习:从业者可以通过手势,冥想和可视化来调动体内的重要呼吸(气),以实现身心健康。 尽管这种信仰和习俗具有悠久的历史,但现代气功却是2007世纪的发明,并在XNUMX年代初被系统化,作为中华人民共和国中医创新的一部分(Palmer XNUMX)。

在非常特殊的情况下,气功成为群众运动。 据说在1970年代后期的实验室实验中,气具有物质的,科学的存在。 这一发现与后毛泽东时代强调通过科技实现“四个现代化”相吻合,中国当局为气功的大规模发展开了绿灯。 这种发展主要是由“气功大师”来完成的,这些人具有超凡的魅力,他们声称自己的能力比简单地教导跟随者散发其气的能力还要大。 气功大师可以使自己的气虚化,从而医治病人,召唤雨水并创造许多奇迹。 成功的大师建立了遍布全国的数百万追随者网络,这些人付费参加在售罄的运动场上的大师讲座(在那里,大师的话被认为包含了他奇妙的气),购买了大师的书籍和其他用具,然后跟随气功新闻的运动。

李洪志和法轮功是气功运动的一部分,在李光荣建立法轮功的初期,气功机构都接受了李洪志和法轮功。 同时,在一些大师利用追随者的热情来赚大钱的过程中,李力求将自己的教义与被指控欺诈和诈骗罪的其他人区分开。 李允诺答应开始练习后,立即帮助追随者“高水平修养”。 一方面,这是为了避免某些气功大师表现出的华而不实的神奇力量。 例如,李告诉他的追随者,不要用自己的气来医治别人。 另一方面,李的承诺引导其追随者进行高层次的修养,是基于李的自身利益。FalunGong4强大的力量:他声称能够通过在他们的肚子上安装一个永久旋转轮来清洁他们的身体。 李的奇迹般的力量与其他大师的力量不同,它们发生在一个看不见的水平,并且依靠信仰而不是行为。 李的努力取得了巨大的成功。 从1992年到1994年底,他到中国旅游,写书和出售书籍,并在全国范围内建立了数千万的追随者组织(Penny,2003年)。

李在十二月1994(中文的转录将成为他最重要的书, Zhuanfalun(转法轮),随后离开中国,最终在1996建立了在美国的永久居留权。 他离开中国的决定肯定是政治性的。 中国当局的气功批评者再次开始占据上风,作为一个主要的气功组织,法轮功成为气功批评的目标之一。 然而,李并没有列入黑名单; 离开中国后,他的第一次讲座发生在中国驻巴黎大使馆,李大使应邀出席。 随后,他专注于向中国侨民,特别是北美的法轮功学员讲课。 他偶尔回到中国,但没有再在那里进行谈话(Ownby 2008)。

尽管气功和法轮功仍在继续,但李的缺席并未阻止对法轮功的批评。FalunGong5o在高处有防守者。 法轮功学员通过在批评他们的电视台或报纸上组织非暴力示威,要求撤回或平等时间来回应媒体的批评。 这是 不是 在中国很普遍,但在300年至1996年之间有1999多次这样的示威游行,而法轮功修炼者似乎更经常获得胜利。 这些游行示威构成了改变法轮功历史的重大事件的背景。 25年1999月20,000日,大约2009名法轮功学员出现在中共北京总部中南海的大门外。 示威游行是在警察干预下引发的,并报导了邻国天津市的残暴行为。几天前,法轮功学员在该市抗议一所大学(Tong XNUMX)。

李洪志当然希望他的武力表现能够导致中国当局谴责警察的野蛮行径,为法轮功的法律实践扫清道路。 取而代之的是,当局将示威游行视为主要挑战,并在1999年夏秋期间采取了一系列措施,将法轮功打造成“异教徒”品牌,逮捕其领导人,并解散其组织。 然而,事实证明这说起来容易做起来难。 在中国国内,许多法轮功修炼者在当地和首都抗议,其中许多是中产阶级的城市居民,他们没有参与过“杂乱”的感觉。 在中国境外,法轮功修炼者在中国建立了网站以及钮扣状的政客和记者,声称他们的宗教自由权和言论自由权在中国受到攻击(Ownby 2003)。 这种对峙一直持续到2002年XNUMX月,当时五名明显的法轮功学员在北京市中心的天安门广场纵火焚烧。 尽管李洪志抗议这些人不是法轮功修炼者,因为他的教义中并未批准自杀,但事实证明,这次活动对中国来说是重大的公共关系胜利,因为法轮功现在看起来非常像“危险的邪教”。

然而胜利几乎不是确定的。 除了头条新闻之外,中国当局与法轮功之间的冲突一直持续到今天。 法轮功对西方媒体对其斗争的诠释感到失望,已经建立了自己的媒体(报纸) 大纪元时报 和新唐人电视台等等,并且增加了他们的网站 FalunGong6(主要网站是falundafa.org和en.minghui.org)。 他们通过各国的法律制度以及联合国人权委员会和国际刑事法院等国际机构追求中国的领导地位。 他们入侵了中国的电视节目,以表达自己对法轮功真相的理解。 中国政府对这些努力的回应是继续进行镇压运动。 人权观察和大赦国际继续报告说,法轮功学员遭到逮捕和酷刑。 收集法轮功囚犯的器官的指控仍存在争议,但不再被立即驳回。

长期冲突的结果是客观性:找到对法轮功的公正评论几乎是不可能的。 中国政府对此负有很大责任。 为法轮功打上“异教派”的烙印没有留下任何细微差别。 但是法轮功也不是没有缺点。 多年来,该运动的公众面貌变得越来越好战,政治化和防御性化,对非执业者形成了偏执的态度,这种态度在早些年并不明显(Junker 2014)。

教义/信念

一方面,法轮功的信仰类似于大多数气功学校的信仰:如果人们过着道德的生活,并在开明的大师的指导下练习气功,那么人们就可以释放身心的潜能并过上充实的生活,而没有疾病,甚至可能获得启蒙甚至永生。 但是李洪志的主要著作是 Zhuanfalun主题是“新时代”主题的杂乱无章,这些主题取材自流行的中国传统精神话语和超科学理论,等等。 李的基本信息是对中国通俗宗教“宗派”文本中发现的世界末日主题的一种变体:世界已被破坏和重建了许多次,只有“选民”幸免于对新世界人民的破坏。 那些接受李为主人的人将得救。 李的追随者要过“真,善,忍”的生活(甄善仁 真善忍),法轮功的主要美德,也意味着它是宇宙的组成元素(Ownby 2008)。

但是, Zhuanfalun 随着末日的临近,对末日的关注减少了,而对人的幻想和“依恋”的关注更多了。 李的大部分话语精力都集中在科学上,他认为这使人类误入歧途。 同时,正如他对业力的讨论所表明的那样,李书福并没有谴责科学来谴责科学的缺点。 在传统的佛教教义中,因果报应是指在一生中进行的好事和坏事的总和,而反过来又决定了人的重生水平。 李洪志认为,业力是人体内的黑色细胞物质,是前世不良行为的结果,可以通过痛苦(如忍耐)和耕种而转化为白色的细胞质,这是一种良性。 这就是为什么法轮功学员生病时不应寻求医疗的原因。 疾病是痛苦的一种形式,使从业者能够改变自己。 当然,难也是一种苦难形式,这是李洪志反复强调的主题。FalunGong7法轮功与中国当局之间的冲突历程。 多年来,李的著作中的弥赛亚和世界末日元素在实践中变得越来越突出(Penny 2012)。

仪式/实践

法轮功并非高度仪式化。 练习包括基本的法轮功练习(参见图中的图表) 中国法轮功 ),最重要的是阅读和重读 Zhuanfalun ,这是为了建立从业者和主人之间的直接关系。 当他在1995早期离开中国时,李今后下令 Zhuanfalun将是法轮功的基本文本,没有人可以教他除了他。 因此,法轮功会议对学说的讨论相对较少。 很多练习都是个人的,可以在家里完成,但许多练习者喜欢聚在一起进行练习(Ownby 2008)。

组织/领导

李洪志仍然是法轮功的最高领导人。 他在1992年至1994年间在中国建立了一个规模庞大的组织,如今该组织已被淘汰(尽管肯定会继续存在地下“牢房”),许多法轮功领导人也被监禁。 在中国以外,李获得了许多从业人员的支持,其中包括一些中国人和一些西方人,这些人构成了他的“厨柜”。 “组织”主要存在于互联网和法轮功媒体上。 法轮功没有庙宇或礼拜场所(的确不认为自己是“宗教”)。 它租用或借用(从大学,社区中心,公寓楼)每周或每两月一次的会议空间。 对于大型会议,例如在多伦多,纽约或芝加哥等重要的法轮功中心每隔几周或几个月举行一次的“经验分享会议”,从业人员会为租用大学或酒店的空间出钱。 这些活动的大部分主动行动似乎都在当地进行,法轮功似乎高度分散。 李洪志偶尔会在经验分享会议上突然出现,但没有宣布,但他或他的亲密顾问的手并没有立即显现出来(Tong 2009)。

法轮功坚持其媒体网点( 大纪元时报 报纸和新唐朝)也是当地从业者的作品。 尽管当地从业人员确实为这些事业提供了大量的志愿服务,也许还提供了一些资金,但是很难相信,如此广泛而昂贵的项目并没有从较大的“组织”那里获得财务资助,无论采取何种形式。

问题/挑战

法轮功的主要挑战是化解与中国国家的冲突,尽管这可能不取决于法轮功。 除了法轮功最初是在中国发展而来的,而且许多修炼者仍然被监禁或遭受各种形式的迫害和歧视这一事实之外,随着好战,难的主题,习俗本身随着时间的流逝变得越来越刺耳和脆弱。 ,反共主义也脱颖而出。 尽管在运动的早期,李洪志教义的千禧年基调并不多见,但现在已经有了。 一些从业者除了世界末日之外,几乎没有什么可谈论的。 很明显,这很大程度上是政府镇压该团体的运动的结果,但是分配错误并不能帮助该运动规划未来的路线。

参考文献:

容克,安德鲁。 2014年。“法轮功跟进者和超凡动员”。 宗教社会学 75:418-41。

大卫,欧文比。 2008。 法轮功与中国的未来。 纽约:牛津大学出版社。

Ownby,David。 2003。“新世界中的法轮功”。 欧洲东亚研究杂志 2:303-20。

Palmer,David A. 2007。 气功发烧:中国的身体,科学和乌托邦。 纽约:哥伦比亚大学出版社。

佩妮,本杰明。 2012。 法轮功的宗教。 芝加哥:芝加哥大学出版社

竹enny,本杰明。 2003。“李洪志的生平和时代:法轮功与宗教传记”。 中国季刊 175:643-61。

童,詹姆斯。 2009。 紫禁城的复仇:中国对法轮功的镇压1999-2005。 纽约:牛津大学出版社。

发布日期:
1 2015月

分享