Кришна Захід

КРІШНА-ВЕСТ

1948: Хрідаянанда Дас Ґосвамі (Говард Дж. Резнік) народився в Лос-Анджелесі, Каліфорнія.

1969: Хрідаянанда Дас Ґосвамі зустрівся зі Свамі Прабгупадою, засновником ISKCON.

1970: Хрідаянанда Дас Ґосвамі отримав ініціацію під керівництвом Свамі Прабгупади.

1972: Хрідаянанда Дас Ґосвамі прийняв санньясу (офіційне зречення) від Прабгупади.

1977: Хрідаянанда Дас Ґосвамі став одним із групи з одинадцяти наступників, які керували ISKCON після смерті Прабгупади.

1996: Хрідаянанда Дас Ґосвамі отримав ступінь доктора філософії. на санскриті та індіознавстві.

2013: Хрідаянанда Дас Ґосвамі заснував Krishna West.

2016: відкрито Krishna West Orlando.

2016: відкрито Krishna West Mexico City.

2017: Перший міжнародний фестиваль Krishna West відбувся в Сан-Паулу, Бразилія.

2022: відкрито Krishna West Chicago.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Крішна Захід є суб-рухом Міжнародне товариство свідомості Крішни (ISKCON), який заснував Хрідаянанда Дас Ґосвамі у 2013 році. Народився Говард Дж. Резнік у 1948 році в Лос-Анджелесі, Каліфорнія. [Зображення справа] Хрідаянанда Дас Ґосвамі вперше зустрівся із засновником ISKCON, AC Бгактіведантою Свамі Прабгупадою, у 1969 році, коли він був студентом Каліфорнійського університету в Берклі. Після зустрічі зі Свамі Прабгупадою Хрідаянанда Дас Ґосвамі швидко приєднався до руху ІСККОН: протягом року після їхньої зустрічі він приєднався до ІСККОН як відданий храму на повний робочий день і отримав офіційне посвячення в рух від самого Прабгупади. Всього через два роки, у 1972 році, Хрідаянанда Дас Ґосвамі прийняв санньясу від Прабгупади. В ІСККОН санньяса — це порядок життя, за яким людина дає офіційну та довічну обітницю безшлюбності та відмови від сімейного та суспільного життя, щоб присвятити весь свій час і зусилля проповіді.

У 1977 році, коли Свамі Прабгупада помер, Хрідаянанда Дас Ґосвамі став одним з одинадцяти чоловіків, які взяли своїх учнів і допомогли вести рух ІСККОН у майбутнє. У період з 1977 по 2013 рік Хрідаянанда Дас Ґосвамі брав участь у ряді благочестивих проектів в ІСККОН, включаючи службу в Комісії Керівного органу ІСККОН (GBC), ініціювання та керівництво своїми власними учнями, написання та переклад різних текстів і трактатів, а також проведення свого часу подорожуючи та проповідуючи, щоб поширити рух ІСККОН по всьому світу, як він вірив у бажання Свамі Прабгупади.

Спочатку Хрідаянанда Дас Ґосвамі відчував, що він (та інші гуру ІСККОН, подібні до нього) досягли успіху у своїх зусиллях виконати місію та цілі Свамі Прабгупади. Однак, починаючи з 1990-х років, Хрідаянанда Дас Ґосвамі почав відчувати зачатки невдоволення станом справ ІСККОН. Зокрема, він був стурбований тим фактом, що в той час як ІСККОН успішно залучав людей з індійської спільноти (особливо тих, хто був пов’язаний з індуїзмом або знайомий з ним), руху було важко залучити (і утримати) членів з інших демографічних груп. Ці демографічні обставини, названі Е. Берком Рочфордом-молодшим як «індуїзація ІСККОН» (Рочфорд 2007), стурбували Хрідаянанда Дас Ґосвамі, оскільки він вважав, що головна місія Прабгупади полягала в тому, щоб ІСККОН був глобальним рухом: одним із послідовників різноманіття етнічних, расових і національних походження (Карапанагіотіс 2021). Хрідаянанда Дас Ґосвамі вважав, що через те, що ISKCON не був глобальним у своїй конгрегаційній базі, він терпів крах.

У відповідь на цю передбачувану невдачу Хрідаянанда Дас Ґосвамі у 2013 році створив Крішна-Захід, підрух ІСККОН. Мета Крішна-Заходу полягала в тому, щоб залучити до ІСККОН людей, які не належать до індійської громади, шляхом переформулювання та переформулювання руху (принаймні місця всередині це) таким чином, щоб вони були привабливими (Карапанагіотіс 2021). Назва «Захід» у перекладі Krishna West стосується як демографічних груп, які Хрідаянанда Дас Ґосвамі хотів залучити, створюючи цей новий підрух, так і стилю, у якому ІСККОН буде перероблено, щоб залучити їх. Для Грідаянанди Даса Ґосвамі, а також для тих, хто входить до ширших кіл ISKCON, термін «західний» використовується для позначення тих, хто не має індійського походження, а «захід» використовується для опису регіонів світу за межами Індійського субконтиненту. Ці терміни та їхнє використання в Заході Кришни та ІСККОН мають коріння в колоніалізмі, а також у реформаторських рухах, які виникли у відповідь на нього (Карапанагіотіс 2021). Незважаючи на те, що вони проблематичні та неточні, вони використовуються без критики на Заході Кришни та в ширшому русі ІСККОН. Створюючи Крішна-Захід як суб-рух, стилізований під «західників», Хрідаянанда Дас Ґосвамі перепакував практику, форму, презентацію та простори ІСККОН, сподіваючись залучити «західників» до руху (Карапанагіотіс 2021).

Важливо відзначити, що Хрідаянанда Дас Ґосвамі не єдиний гуру ІСККОН, який переробляє рух ІСККОН, щоб залучити «західників». Фактично, це популярна та зростаюча спроба в ІСККОН, яку очолює низка гуру ІСККОН та інших прихильників у Сполучених Штатах, Індії та інших країнах (Карапанагіотіс 2018; Карапанагіотіс 2021). Проте Крішна-Захід Хрідаянанди Даса Ґосвамі відрізняється від зусиль цих інших гуру ISKCON. У той час як інші гуру перебудовують ISKCON (будують студії йоги, кімнати для медитації тощо), щоб залучити «західників», їхня кінцева мета за допомогою цих зусиль полягає в тому, щоб врешті-решт залучити їх до основної лінії ISKCON руху (Карапанагіотіс 2021). Зі свого боку, однак, Хрідаянанда Дас Ґосвамі не вірить, що «західні люди» будуть притягнуті до основного руху ІСККОН (або захочуть залишитися в ньому). Натомість Крішна Захід Хрідаянанди Даса Ґосвамі був спроектований як окрема під-рух ІСККОН: «рух усередині руху або «західний рух Харе Крішна», як люблять говорити прихильники Крішна Заходу. Ось чому Хрідаянанда Дас Ґосвамі називає Захід Крішни «пунктом призначення», а не мостом: Захід Крішни — це субрух ІСККОН, покликаний залучати «західників» і утримувати їх там (Karapanagiotis 2021). [Зображення праворуч] У цьому відношенні Захід Крішни одночасно включений у рух ISKCON, але також функціонально до нього примикає.

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Прихильники та практики Крішна Заходу ідентифікують себе як відданих ІСККОН, і для ідентичності Крішна Заходу (і для бачення цього Хрідаянанда Дас Ґосвамі) важливо, щоб він характеризувався як підрух ІСККОН, а не рух, окремий від це.

Оскільки Крішна-Захід є суб-рухом ISKCON, практикуючі Крішна-Захід діляться віруваннями та доктринами з відданими в ISKCON руху. Як і інші члени ІСККОН, наприклад, прихильники Крішна-Заходу вірять у бога Крішну і розуміють його як «Верховну Особу Бога», що є глянцевим словом ІСККОН щодо терміну Пурошоттама з Бхагавад-Гіта 15.16–15.18. Для відданих ISKCON це означає, що Крішна є «Останньою Особою», оскільки він є вищою істотою, яка має трансцендентну перевагу над явним і непроявленим світами. В ISKCON це також означає, що Крішна, як вважають, має форму, сприйнятливість до людських стосунків і риси особистості. Таким чином, практикуючі Крішна-Захід (як і інші віддані ІСККОН) вірять і ставляться до Крішни як до істоти, яка присутня в їхньому житті, має історію, повну міфічних розваг, і має форму, яку можна візуалізувати та «побачити». (Bromley and Shinn, eds. 1989; Bryant and Ekstrand, eds. 2004; Burke 1985; Burke 2007; Dwyer and Cole, eds, 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986; Squarcini and Fizzotti 2004). Щодо останнього, віддані часто говорять про красу Крішни, його фізичні якості, те, що він носить тощо, як медитативний спосіб згадати про нього та налагодити зв’язок із ним.

Окрім своєї віри та поглядів на Крішну, прихильники Крішна-Заходу також поділяють інші переконання/доктрини з ширшим рухом ISKCON. Наприклад, вони вірять, що справжньою ідентичністю людини є не тіло, а скоріше душа, і що душа є «невід’ємною частиною» божественної природи Крішни (Бромлі та Шінн, ред. 1989; Брайант і Екстранд, ред. 2004). ; Burke 1985; Burke 2007; Dwyer and Cole, eds. 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986; Squarcini and Fizzotti 2004). Крім того, вони вірять, що через пам’ять і відданість Крішні вони можуть досягти стану звільнення, коли вони будуть брати участь у вічному товаристві Крішни та жити з ним у радісних стосунках назавжди. Нарешті, практикуючі Крішни на Заході також діляться з іншими відданими ІСККОН переконаннями про силу та важливість оспівування імен Крішни (Delmonico, 2007), а також споживання та розповсюдження його освяченої їжі (King 2012; Zeller 2012). Що стосується першого, то в Крішна-Заході, як і в його материнській організації ІСККОН, імена Крішни (зокрема мантра Харе Крішна маха) відіграють центральну роль у житті практикуючих. Теологічно кажучи, вважається, що імена Крішни онтологічно збігаються з іменами самого Крішни (Delmonico 2007; Dimock 1999; Haberman 2003; Hein 1994; Prabhupada 1968; Prabhupada 1973, 1974). Таким чином, віддані вважають, що вимовляння їх вголос (або навіть у власному розумі) ставить відданого в безпосередню присутність Крішни. З цієї причини віддані також люблять повторювати маха-мантру публічно, вірячи, що ефект від імен буде досягнутий для всіх, хто їх почує. (Haddon 2013; Karapanagiotis 2019; Prabhupada, 1973). Практикуючі Крішни на Заході (і віддані ISKCON в цілому) мають подібний набір вірувань щодо прасада, або освяченої їжі, яку їдять після того, як її вперше запропонували Крішні (King 2012; Zeller 2012). Подібно до того, як імена Крішни поділяють сутність Крішни, так само вважається, що прасад пройнятий благодаттю Крішни. Через це віддані вірять, що споживання прасада змінює серця тих, хто їсть. З цієї причини віддані на Заході Крішни (і в ІСККОН ширше) прагнуть регулярно їсти прасад, а також роздавати його іншим, щоб благодать Крішни могла поширюватися повсюдно (King 2012; Zeller 2012).

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Незважаючи на те, що Крішна-Захід є суб-рухом ІСККОН, який поділяє вірування та доктрини зі своєю головною організацією, є кілька способів, якими Крішна-Захід відрізняється від ІСККОН. Ці відмінності в першу чергу знаходяться в області ритуалів і практик. Однак це не означає, що Крішна-Захід має додаткові практики, які не поділяються більш широким рухом ISKCON. Натомість практики Крішна-Заходу відрізняються від ширшого руху ІСККОН, оскільки прихильники Крішна-Заходу намагаються «викачати» основний набір практик з ІСККОН (ті, які вони вважають важливими) і проводять їх у спосіб, який, на їхню думку, буде привабливим. «західнякам». Цей процес пояснюється в заявах про місію та бачення Krishna West:

ми називаємо цей проект Krishna West, тому що ми робимо все можливе, щоб зробити бгакті-йогу легкою, актуальною та приємною для західних людей, жодним чином не ставлячи під загрозу, розмиваючи чи применшуючи чистоту та силу славетної стародавньої традиції. Ми робимо це, пропонуючи основні духовні вчення та практику в повному обсязі, не вимагаючи від студентів і практиків приймати нову етнічну приналежність, що складається з несуттєвого східного одягу, кухні, музики тощо. Люди на Заході потребують і заслуговують на можливість практикувати справжні бгакті-йога в зовнішній культурі, яка є зручною та природною для них. (Веб-сайт Krishna West nd).

Ми навчаємо практиці бгакті-йоги, несектантської, радісної духовної науки, яка надає доступні та впливові духовні знання та зростання щирому практикуючому. Таким чином, спільнота бгакті-йоги прагне сприяти одухотворенню нашої планети, природно сприяючи соціальній, економічній, політичній та екологічній справедливості. (Веб-сайт Krishna West nd).

Як можна побачити в цих заявах про місію та бачення, прихильники Крішна-Заходу вірять, що існує суть ІСККОН, яка існує і може бути відокремлена та практикувана як відокремлена від будь-якого регіонального, культурного чи етнічного одягу чи спорядження. Крім того, цю сутність, на їхню думку, потім можна відобразити в культурному одязі, зручному для цільової аудиторії («західняки» у випадку Krishna West) (Karapanagiotis 2021).

Хрідаянанда Дас Ґосвамі та інші прихильники Крішнаїтського Заходу критикують той факт, що релігійна культура ІСККОН ґрунтується на індійському індуїстському культурному «одязі», посилаючись на це як на причину того, що ІСККОН був настільки успішним у залученні індійської спільноти, але не в залученні «західних» (Карапанагіотіс 2021). Наприклад, Хрідаянанда Дас Ґосвамі обговорює той факт, що посвячені віддані в ISKCON беруть санскритські релігійні імена та використовують розширену «інсайдерську мову», повну санскритських термінів і посилань. Він також зазначає, що віддані зазвичай носять південноазіатський релігійний одяг у храмах та на інших заходах ІСККОН, їдять прасад, який майже завжди є стравами індійської кухні, і грають на індійських інструментах (і співають індійськими літургійними мовами). Якщо «сутність» ISKCON можна буде представити «західним жителям» у спосіб і спосіб, який є для них культурно зручним і звичним для них, стверджують прихильники Крішна Заходу, «західні люди» будуть готові приєднатися до руху. Таким чином, ритуали та практики на Заході Крішни розроблені з цією метою.

Мета Крішна-Заходу – практикувати ІСККОН без будь-яких індійських індуїстських культурних «прикрас», насамперед відображається в місцях, де зустрічаються групи Крішна-Заходу. [Зображення справа] На відміну від багатьох програм ISKCON, програми Krishna West не проводяться в храмах або в приміщеннях, які нагадують храми. Натомість програми Krishna West проводяться в орендованих залах, орендованих студіях йоги (або приєднаних до них місцях для зустрічей), у парках, пішохідних доріжках, відкритих садах та/або в будинках відданих.

Ще одна відмінна риса просторів Крішна-Заходу полягає в тому, що вони не мають вівтарів або ритуально встановлених божеств (мурті), які характерні для храмів ІСККОН. Подібним чином практики Кришна-Заходу не передбачають поклоніння божеству (mūrti pūjā), яке зазвичай практикується в храмах ІСККОН.

Крім того, що прихильники Крішна-Вест практикують практику в місцях, створених так, щоб бути привабливими для «західних людей», вони також прагнуть дозволити практикуючим носити одяг, який їм найбільше зручний. Одяг є однією з ключових відмінностей між Krishna West та його головною організацією ISKCON. На Заході Крішни віддані не носять релігійний одяг південноазіатського походження. Це означає, що замість того, щоб носити типовий одяг ІСККОН дхоті (довгі пов’язки на стегнах), kurtās (довгі, вільні туніки), сарітощо, практикуючі Крішна Заходу носять джинси, сорочки на ґудзиках, сукні, спідниці, брюки, светри тощо.

З точки зору формату практик і програм, Krishna West має багато схожого з рухом ISKCON. Багато центрів Krishna West, наприклад, проводять щотижневі зустрічі та зустрічі. Ці зібрання, які відрізняються між особистими та онлайн-модальностями, зазвичай починаються зі співу або оспівування Харе Крішна маха мантра. Важливо, що згідно з парадигмою Заходу Крішни, спів/спів не (просто) супроводжується індійськими інструментами чи стандартною фісгармонією ISKCON, барабанами mṛdaṅga тощо. Натомість це часто супроводжується «західними» інструментами, такими як гітари, піаніно, скрипки, клавішні тощо. Крім того, у Крішна-Весті мантра mahā налаштована на «західні» мелодії, включно з західною класичною музикою. Іноді прихильники творчо підходять до мелодії, встановлюючи мантру маха під мелодії популярної рок-музики, як-от Pink Floyd, Eagles тощо.

У більшості програм Krishna West обговорення Бхагавад-Ґіта слідує за співом мантри. Цю дискусію часто веде одна особа, але в іншому випадку це розмова з широким участю, яка завершується питаннями та відповідями. Важливо, що через те, що ритуал мурті-пуджі (поклоніння божествам) відсутній у Центрах Крішна-Вест, програми в Крішна-Вест є набагато більшими. орієнтований на текст, ніж в основному ISKCON. Після Gītā обговорення, програма завершується, і зібрані учасники спільно їдять прасад. Відповідно до принципів Крішна Заходу, їжа не є стандартною індійською вегетаріанською стравою ISKCON. Натомість це вегетаріанська їжа, яка є більш «західною», і часто включає такі страви, як паста, салат, супи та піца. Важливо, що кухня в центрах Krishna West відповідає місцевим стравам громади, в якій вони розташовані: наприклад, якщо центр Krishna West знаходиться в Чилі, вегетаріанська чилійська їжа подаватиметься після Gītā дискусія

Окрім щотижневих програм, на Крішна-Вест є багато інших програм. Ці програми відрізняються залежно від місця розташування, але передбачають зустрічі для обговорення книг Свамі Прабгупади та Хрідаянанди Даса Ґосвамі, зустрічі для співу та оспівування мантри Харе Крішна маха, а також зустрічі суто соціального характеру (прогулянки, обмін прасадом тощо). ). На додаток до групових практик, віддані на Заході Крішни дотримуються індивідуальних практик, стандартних для ІСККОН: повторення джапи (цикли мантри маха, що повторюються мовчки або тихо про себе за допомогою мали)., або розарій з бісеру) і слідуючи чотирьом регулятивним принципам ІСККОН (не вживати м’яса, риби, яєць, азартних ігор, алкогольного сп’яніння чи незаконного сексу) (Bromley and Shinn, eds. 1989; Bryant and Ekstrand, eds. 2004; Burke 1985, 2007; Dwyer and Cole, eds. 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986; Squarcini and Fizzotti 2004). Віддані Крішна-Заходу також намагаються поширювати вчення Прабгупади та ІСККОН, розвиваючи все більше програм Крішна-Заходу та розповсюджуючи книги Прабгупади та Хрідаянанди Даса Ґосвамі. Серед цих книг є книги Свамі Прабгупади Бхагавад-Ґіта як вона є (Прабгупада 1986), Хрідаянанда Дас Ґосвамі Вичерпний путівник до Бгаґавад-Ґіти з дослівним перекладом (Ґосвамі, 2015) і Хрідаянанда Дас Ґосвамі У пошуках справедливості: вибрані казки з сучасним освітленням із Махабхарати (Goswami 2017), серед інших.

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Крішна Захід є суб-рухом ISKCON; як такий, він знаходиться під авторитетною структурою Комісії керівного органу ISKCON (GBC). Хрідаянанда Дас Ґосвамі, засновник Krishna West, неодноразово згадував, що для Свамі Прабгупади було важливо, щоб ISKCON не розпався на різні групи з абсолютно різними структурами керівництва. Таким чином, Крішна Захід залишається під егідою ISKCON і GBC, хоча адміністративно це було б легше, якби було інакше.

Незважаючи на те, що Крішна Захід знаходиться під егідою ІСККОН, оскільки це суб-рух, він також має власне керівництво та організацію. Офіційним лідером Заходу Крішни є Хрідаянанда Дас Ґосвамі. Працюючи з Грідаянандою Дасом Ґосвамі, це команда з приблизно п’ятдесяти осіб, які виконують різні ролі: від «керівника проекту», «члена ради», «координатора зв’язку», «менеджера» та «координатора» тощо. (Веб-сайт Krishna West та «Знайомство з командою»). Незважаючи на таку структуру, керівництво Крішна-Заходу не дотримується централізованого підходу чи підходу зверху вниз. Натомість організаційна структура Krishna West є децентралізованою та дифузною, а її проекти та центри постійно розвиваються.

Центри та проекти Krishna West існують по всьому світу, зокрема в Мексиці, Бразилії, Сполучених Штатах, Німеччині, Великій Британії, Чилі, Аргентині та Італії, щоб назвати лише деякі з них. Кожен із центрів у цих місцях відрізняється і має власну індивідуально розроблену та керовану програму, а також власне керівництво та відданий персонал. Організаційну структуру Krishna West найкраще розуміти як широку групу відданих ISKCON (більшість з яких є учнями Хрідаянанди Даса Ґосвамі), яким було доручено започаткувати та керувати супутниковими центрами та програмами Krishna West у своїй місцевості, де б вони не трапилися. бути. Це надає дуже генеративну та мінливу структуру організації та керівництву Krishna West, тому що це означає, що Krishna West росте та поширюється відповідно до талантів, здібностей, часу, місця розташування та схильностей самих цих учнів. Це також означає, що кожен центр Krishna West відрізняється: не тільки з різними розмірами та можливостями залежно від кількості учнів, але також з різними програмуванням і стилями програмування залежно від учнів, які ним керують.

Варто відзначити кілька інших важливих аспектів організаційної структури Krishna West. По-перше, різні центри та проекти Krishna West по всьому світу знаходяться на різних стадіях розвитку: у той час як деякі мають дуже регулярні програми, інші – ні. Крім того, через те, що більшістю центрів Krishna West керують лише кілька відданих, які працюють на волонтерській основі, стан цих центрів часто змінюється. Наприклад, якщо відданий переїжджає, влаштовується на нову роботу або, як під час Covid 19, відбуваються зміни в обставинах громади, наприклад центр може закритися або на деякий час залишитися бездіяльним. Таким чином, незважаючи на те, що на офіційному веб-сайті групи офіційно вказано багато центрів Krishna West, багато з них більше не діють або не діють (веб-сайт Krishna West і «Проекти»). Найпотужніші Кришна-Західні центри знаходяться в Південній Америці: зокрема, в Чилі, Бразилії та Аргентині. Успішні програми також мають Krishna West Chicago та Krishna West Orlando (обидва в США).

Нарешті, важливо мати на увазі, що термін «центр» при розгляді організаційної структури Крішна Вест є вільним. Це з двох причин. По-перше, не всі (або навіть більшість) центрів Крішна-Вест мають власний окремий простір: навпаки, переважна більшість програм Крішна-Вест відбувається на основі ротації в орендованих залах, студіях йоги та/або для відданих. будинки. По-друге, термін «центр» часто є загальним терміном, який використовується для опису групи різних програм і проектів Krishna West, кожен з яких здійснюється різними учнями, які пропонуються в тому самому місті та мають доповнюючі, але не ідентичні програми. Однак слід зазначити, що хоча кожен «центр» Крішна-Заходу є окремим і окремим, учні, які керують різними центрами та програмами, тим не менш, регулярно збираються разом для розмов, щоб обговорити прогрес свого центру, щоб поговорити про те, що йде добре. і спільно розробити стратегію вдосконалення. Сам Хрідаянанда Дас Ґосвамі також регулярно зустрічається з керівниками центру та проектів і часто відвідує різні центри Крішна Заходу.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Незважаючи на те, що він був заснований у 2013 році, прихильники Крішна-Заходу зіткнулися з низкою проблем, в основному через відданих у більш широкому русі ІСККОН, а також у GBC ІСККОН. Ці виклики головним чином зосереджені навколо концепцій вірувань, практик та інституційної ідентичності Крішна-Заходу щодо ширшого руху ІСККОН. Деякі з цих викликів призвели до того, що GBC видав тимчасові заборони на проповідування Грідаянанда Даса Ґосвамі (наприклад, у 2014 році, коли GBC заборонив йому їхати до Європи, щоб проповідувати Крішна-Захід) (Karapanagiotis 2021). Однак Крішна Вест ніколи не був вигнаний або відлучений від ІСККОН GBC. На даний момент Крішна-Захід створив мирне місце в межах парасольки ІСККОН, залишаючись як усередині, так і функціонально суміжним із більш широким рухом.

Найчастіший виклик щодо Крішна Заходу в ІСККОН пов’язаний зі змінами, які Хрідаянанда Дас Ґосвамі запровадив щодо манери одягу відданих. Як обговорювалося раніше, Хрідаянанда Дас Ґосвамі стверджував, що на Заході Крішни віддані не носять релігійний одяг Південної Азії, який типово характеризує манеру одягу відданих ІСККОН. Замість dhotīs, kurtās, sarees тощо., віддані на Заході Крішни носять те, що Хрідаянанда Дас Ґосвамі називає «західним одягом»: будь-що, починаючи від джинсів, штанів кольору хакі, суконь максі, блузок і блейзерів.

Незважаючи на те, що Хрідаянанда Дас Ґосвамі не намагався змінити спосіб одягу відданих у головних центрах ІСККОН, зміни в одязі, які він зробив на Заході Крішни, тим не менш, вразили глибокий екзистенціальний нерв ширшого руху ІСККОН, і багато відданих ІСККОН прийняли це. зміна одягу є нападом на центральний аспект їхньої (та ІСККОН) ідентичності (Карапанагіотіс 2021). Загальні контури дискусії такі: у той час як Хрідаянанда Дас Ґосвамі стверджує, що одяг не є суттєвим для переконань чи життєвих практик ІСККОН, віддані в більш широкому русі стверджують, що південноазіатський релігійний одяг, який вони носять, є виміром руху, заснованого Прабгупадою. . Це також головний спосіб, за допомогою якого вони гарантують, що їх первинна ідентичність є релігійною (оскільки одяг, який вони носять, впливає на їхнє саморозуміння, стан розуму тощо). Цей одяг, на їхню думку, також допомагає їм пам’ятати Крішну та зберігати відстороненість від мирського світу. Тому, хоча Хрідаянанда Дас Ґосвамі лише бажає зберегти на Заході Крішни те, що він вважає «суттю» ІСККОН (і він не вірить, що релігійний одяг Південної Азії відповідає цьому критерію), віддані ІСККОН у більшому русі не вірять, що «сутність» ISKCON можна витягнути з руху та/або вірити, що якщо «сутність» і є, то вона включає в себе специфічні манери релігійного одягу Південної Азії.

Хрідаянанда Дас Ґосвамі розрізняє те, що є суттєвим в ІСККОН (або тим, що є «вічним», як він це називає), і тим, що є несуттєвим в ІСККОН (або «зовнішнім»). Ця різниця лежить в основі більшої частини негативної реакції проти Krishna West. Роблячи це розрізнення, Хрідаянанда Дас Ґосвамі стверджує, що він дотримується вчень Прабгупади, і стверджує, що сам Прабгупада не вважав, що індійський одяг є суттєвим виміром руху (і, згідно з Грідаянандою Дас Ґосвамі, він не відчував інших аспектів ( такі як індійська їжа, індійська музика тощо). Натомість, як він стверджує, для Прабгупади мали значення такі практики, як оспівування, вживання освяченої їжі, читання, навчання та розповсюдження Бхагавад-Ґіта. (Карапанагіотіс 2021). За словами Грідаянанди Дас Ґосвамі, для Прабгупади не мало значення, чи виконувалися ці дії в індійському чи «західному» одязі; якщо віддані їли індійський чи «західний» прасад тощо. Однак багато відданих у ширшому русі ІСККОН не погоджуються з цим формулюванням, вважаючи, що Хрідаянанда Дас Ґосвамі «потурає натовпу» і нещиро змінює вчення Свамі Прабгупади, щоб залучати «західників». Іншими словами, для основних відданих ІСККОН Хрідаянанда Дас Ґосвамі зручно стверджує, що певні виміри руху ІСККОН є несуттєвими (або «не вічними»), оскільки він вважає, що ці виміри не сподобаються «західнякам», якими він є сподіваючись залучити до руху. Ніде ця суперечка не є такою гострою, як коли справа доходить до створення центрів Крішна-Заходу, особливо, помітної відсутності в них Крішна-мурті (божеств) і супутніх ритуалів мурті-пуджі., або поклоніння/служіння божествам. Для багатьох відданих у ширшому русі ІСККОН ця відсутність є образою для заповітного та центрального виміру ІСККОН: безумовно, такого, який вони вважають важливим. Хрідаянанда Дас Ґосвамі, однак, стверджує, що головною місією Прабгупади було проповідування та поширення руху ISKCON, зазначаючи, що Прабгупада збудував храми для підтримки місії проповідування, а не для того, щоб стати центральним виміром руху самостійно. (Карапанагіотіс 2021).

Хоча вони не використовують мову істотного проти несуттєвого (або вічного проти зовнішнього), інші гуру також приймають ISKCON програми в позахрамових приміщеннях (таких як кімнати для медитації, студії йоги тощо), і найчастіше ці приміщення навмисно без мурті та мурті пуджа. Крім того, у цих програмах працюють віддані, які носять те, що Хрідаянанда Дас Ґосвамі називає «західним» одягом. Важливо те, що все це робиться навмисно, щоб спробувати залучити «західників» (Karapanagiotis 2021). Ці гуру та їхні програми теж викликають негативну реакцію з боку ширшого руху ІСККОН з тих же причин, що й Хрідаянанда Дас Ґосвамі. Однак Krishna West отримує більше негативної реакції, ніж ці інші гуру та програми, тому що Хрідаянанда Дас Ґосвамі зазначив, що Krishna West не призначений для того, щоб бути «мостом», а радше бути «пунктом призначення» (Karapanagiotis 2021). Ця мова «міст» проти «пункту призначення» стосується того факту, що в той час як інші гуру, які розробляють програми ІСККОН у кімнатах відпочинку, студіях йоги тощо, щоб залучити «західну» аудиторію, роблять це як засіб досягнення мети, Хрідаянанда Крішна-Вест Даса Ґосвамі — самоціль. Іншими словами, хоча інші гуру представляють «західний» ІСККОН, щоб залучити «західників», їхня кінцева мета все ж полягає в тому, щоб зрештою залучити цих «західників» до основного руху ІСККОН та його храмових громад. Прихильники Крішна-Заходу, з іншого боку, не намагаються залучити «західників» до головних храмів ІСККОН чи храмових громад. Натомість Захід Крішни, як зазначає сам Хрідаянанда Дас Ґосвамі, сам по собі є місцем призначення.

І останнє, але не менш важливе: це, безперечно, суперечливо, що Krishna West (та інші ініціативи ISKCON, подібні до нього) прагнуть залучити до руху «західну» аудиторію, а не задовольняються великою (і зростаючою) базою віруючих відданих індійців. . Фактично, сам поділ «західних» на індійців сам по собі є проблематичним, оскільки це надто спрощений і тривожний подвійний поділ людей, який має сенс лише в індійських колоніальних рамках. Однак ці суперечки, як правило, піднімаються сторонніми людьми руху ISKCON, а не відданими всередині нього. Це пояснюється тим, що бажання мати глобальну конгрегантну базу настільки часто обговорювалося Свамі Прабгупадою (і його попередниками, гуру в лінії ІСККОН), що це є частиною центральної ідентичності та місії руху ІСККОН. Ця місія зберігається донині та пронизує євангельський дух руху ІСККОН у всіх його головних центрах, у тому числі в Індії.

ФОТО

Зображення #1: Хрідаянанда Дас Ґосвамі грає на піаніно. Джерело: сайт Krishna West. Доступ 9.
Зображення #2: Крішна Вест Лондон Gathering. Джерело: сторінка Krishna West у Facebook (публічне). Доступ 9.
Зображення #3: Західне зібрання Крішни. Джерело: сторінка Krishna West у Facebook (публічне). Доступ 9.

ПОСИЛАННЯ **

Бромлі, Девід Г. і Ларрі Д. Шинн, ред. 1989 рік. Свідомість Крішни на Заході. Lewisburg, PA: Bucknell University Press.

Брайант, Едвін і Марія Екстранд, ред. 2004. Рух Харе Крішна: Поцараризматична доля релігійної трансплантації. Нью-Йорк: Колумбійський університет.

Дельмоніко, Ніл. 2007. «Вайшнавізм Чайтанья та святі імена». Стор. 549–75 дюймів Крішна: джерелознавство, під редакцією Едвіна Ф. Браянта. Оксфорд і Нью-Йорк: Oxford University Press.

Дімок, молодший, Едвард С. 1999. Чайтанья Карітамріта Крішнадаси Кавіраджи: переклад і Коментар. Під редакцією Тоні К. Стюарта. Кембридж: Harvard University Press.

Dwyer, Graham and Richard J. Cole, eds. 2007 рік. Рух Харе Крішна: сорок років співу та Редагувати. Лондон: І.Б.

Ґосвамін, Рупа. 2003 рік. Бхактірасамрітасіндху. Бгактірасамрітасіндху з Рупа Ґосвамін. Переклав зі вступом і примітками Девід Л. Габерман. Нью-Делі та Делі: Національний центр мистецтв Індіри Ганді та видавництво Motilal Banarsidass, 1.2.233.

Госвамі, HD. 2017 рік. У пошуках справедливості: вибрані казки з сучасним освітленням із Махабхарати. Гейнсвіль: Krishna West Inc.

Госвамі, HD 2015. Вичерпний путівник до Бгаґавад-Ґіти з дослівним перекладом. Гейнсвіль: Krishna West, Inc.

Хеддон, Малкольм. 2003. ''Антропологічний прозелітизм: рефлексивні питання для кришнаїтської етнографії.'' Австралійський журнал антропології 24: 250-69.

Хайн, Норвін. 1994. «Екстази Чайтаньї та теологія імені». Журнал Vaishnava досліджень 2: 7-27.

Карапанайотіс, Ніколь. 2021 рік. Брендінг Бгакті: свідомість Крішни та зміна руху. Блумінгтон: Університетська преса Індіани.

Карапанайотіс, Ніколь. 2019. «Автоматичні ритуали та ненавмисна аудиторія: ISKCON, Крішна та ритуальна механіка Facebook». Стор. 51-67 дюймів Цифровий індуїзм, редакцією Ксенії Цайлер. Нью-Йорк: Routledge Press.

Карапанайотіс, Ніколь. 2018. «Цифрові зображення та цифрові медіа: підходи до маркетингу в американському ISKCON». Nova Religio: Журнал альтернативної та нової релігії 21: 74-102.

Кінг, Анна С. 2012. ''Прасад Крішни: 'їдаємо наш шлях до Бога'''. Матеріальна релігія 8: 440-65.

Кнотт, Кім. 1986. Мій милий Господь: Рух Харе Крішна. Веллінгборо, Англія: Aquarian Press.

Сторінка Krishna West у Facebook (публічна). 2023. Доступ з https://www.facebook.com/KrishnaWest. 1 вересня 2023 року.

Веб-сайт Krishna West. nd Доступ із https://krishnawest.com/ на 1 вересня 2023.

Прабгупада, А.Ч. Бгактіведанта Свамі. 1986 рік. Bhagavad-Gītā As It Is: повне видання, переглянуте та доповнене оригінальним текстом на санскриті, латинською транслітерацією, англійськими еквівалентами, перекладом і детальними поясненнями. Лос-Анджелес: The Bhaktivedanta Book Trust.

Прабгупада, А.Ч. Бгактіведанта Свамі. 1974 рік. Śrīmad-Bhāgavatam: з оригінальним санскритським текстом, його римською транслітерацією, синонімами, перекладом і докладними поясненнями Його Божественної Милості А.Ч. Бгактіведанти Свамі Прабгупади, засновника-ачар’ї Міжнародного товариства свідомості Крішни. Лос-Анджелес: Bhaktivedanta Book Trust.

Прабгупада, А.Ч. Бгактіведанта Свамі. 1973. «Нектар відданості — Бомбей, 4 січня 1973 р.» Лекції: Ваніцитати. Доступ з https://vaniquotes.org /wiki/If_you_chant_loudly_Hare_Krsna,_even_the_ants_and_insect_who_is_hearing,_he’ll_bedelivered,_because_it_is_spiritual_vibration._It_will_act_for_everyonе 28 травня 2018 р.

Прабгупада, А.Ч. Бгактіведанта Свамі. 1973 рік. Шрі Чайтан’я-Карітамріта Крішнадаса Кавіраджа Ґосвамі: Аділіла, другий том «Господь Чайтан’я Махапрабгу у відреченому порядку життя» з оригінальним бенгальським текстом, римськими транслітераціями, синонімами, перекладом і детальними поясненнями. Нью-Йорк, Лос-Анджелес, Лондон, Бомбей: The Bhaktivedanta Book Trust.

Прабхупада, А.Ч. Бхактіведанта Свамі. 1968. “Шрі Шікшаштакам (Чайтанья Махапрабгу): вісім настанов Господа Шрі Чайтаньї Махапрабгу.” (З: «Вчення Господа Чайтаньї», 1968). Доступ із http://www.prabhupadabooks.de/chaitanya/siksastakam_en.html на 27 травня 2018.

Рочфорд, Е. Берк, молодший 2007. Харе Крішна перетворений. Нью-Йорк: New York University Press.

Рочфорд, Е. Берк, молодший 1985. Харе Крішна в Америці. Нью-Брансвік: Університетська преса Рутгерса.

Скварчіні, Федеріко і Евгеніо Фіцотті. 2004. Харе Кришна. Солт-Лейк-Сіті: підписні книги.

Зеллер, Бенджамін Е. 2012. «Харчові практики, культура та соціальна динаміка в русі Харе Крішна». Стор. 681-702 в Довідник про нові релігії та культурне виробництво, під редакцією Керол М. Кусак та Алекса Нормана. Бостон: Брилл.

**Особлива вдячність Кассіусу Бланкеншипу, моєму асистенту-досліднику, який працював зі мною над етнографією, на якій базується цей запис. Його численні думки знайшли свій шлях до аналізу тут. Дякую також Ішані Дас з Крішна Вест Орландо, Крішна Дас з Крішна Вест Чикаго та Панчалі Дасі з Крішна Вест Чилі за дати, які вони надали для розкладу Крішна Вест, їхню допомогу в розумінні організаційної структури Крішна Вест та їх щедрість у розміщенні Кассіус і я на їхніх програмах.

Дата публікації:
3 вересня 2023