Богоматір Фатімська
1858: у Лурді, Франція, відбулося явлення Марії, яке стало добре відомим провидцям (або візіонерам) Фатіми та могло їх надихнути.
1910 (5 жовтня): португальська монархія закінчилася, і було видано декларацію про створення Португальської республіки.
1911: республіканський уряд запровадив закони про відокремлення церкви від держави та серію антиклерикальних заходів, які відштовхнули переважно сільську, бідну більшість країни.
1916 (серпень 16): парламент Португальської Республіки вирішив брати участь у Першій світовій війні на боці союзників, що призвело до занепокоєння серед сільського, більш релігійного населення.
1917 (13 травня): перше з серії щомісячних об’явлень Святої Марії, Матері Божої. Візіонерами були троє молодих пастухів (Люсія, одинадцять років, і її молодші двоюрідні брати, Франциско, десять років, і Жасінта, вісім років) у полі поблизу села Фатіма. Далі було більше об’явлень (13 червня, 13 липня, 13 вересня).
1917 (серпень 13): місцевий адміністратор, секуляристський представник Республіки, заарештував трьох дітей і погрожував їм. Але спроба насильницького придушення явлень призвела лише до збільшення інтересу та підтримки з боку місцевого населення та віруючих католиків.
1917 (жовтень 13): «Диво сонця» відбулося у Фатімі. Тисячі паломників і цікавих, журналістів, фотографів зібралися на цьому місці і відчули «незвичайну поведінку» сонця («сонце танцювало»), що, на переконання багатьох віруючих, було знаком справжньої присутності Пресвятої Марії на святі. сайт.
1919 (4 квітня): Франсиско де Хесус Марто, один із трьох провидців, помер від пандемії «іспанського» грипу. У 2017 році він був канонізований Папою Франциском.
1920: Новий єпископ Лейрії (пізніше Фатіма-Лейрія), дом Хосе Алвес Коррейа да Сілва (1872-1957), почав упорядковувати ділянку, купивши землю та плануючи звести нову каплицю та лікарню.
1920 (20 лютого): Хасінта де Хесус Марто також померла від наслідків пандемії «іспанського» грипу. Жасінту також канонізував Папа Франциск у 2017 році.
1920 (травень): перша маленька каплиця («capelinha») була зведена на місці об’явлень. Через рік секуляристи знищили його бомбою, але статуя Богородиці залишилася неушкодженою (її зняли перед вибухом).
1921: Провидицю, що вижила, Лучію дос Сантос відправили до школи в Порту; через чотири роки її прийняли до монастиря в Іспанії. У 1948 році вона повернулася до Португалії і до смерті жила в монастирі в Коїмбрі.
1922: єпископ Да Сілва заснував щомісячне видання Voz da Fátima, («Голос Фатіми»), який був офіційним бюлетенем святині Матері Божої Фатімської. До середини 1930-х років тираж видання досяг 300,000 тис. примірників.
1927: Місія, присвячена «Матері Божій Фатімській», була освячена в Ганді, Ангола. Це поклало початок поширенню шанування по всій Португальській колоніальній імперії.
1928: У Фатімі почалося будівництво базиліки та монументальних колонад, що оточують місце паломництва, і було завершено в 1954 році.
1929: Папа Пій XI освятив статую Богоматері Фатімської для нової каплиці Португальського коледжу в Римі (заснованого в 1901 році), поклавши початок офіційній підтримці Ватикану для Фатіми.
1930: Опубліковано офіційний церковний звіт про об'явлення, наданий єпископом Да Сілва. Воно підтвердило, що в 1917 році у Фатімі сталося «чудо». Проте звіт залишив відкритим питання, чи справді з’явилася Пресвята Діва.
1933: Салазар Ново Державабуло встановлено авторитарну систему, яка діяла до 1974 року. Режим Салазара віддавав перевагу католицькій церкві в освіті та культурі, але обмежував її політичний вплив.
1946: Ватиканський легат, посланий Папою Пієм XII, коронував статую Богоматері Фатімської, підвищуючи важливість місця паломництва та культу. Того ж року Папа освятив першу «паломницьку статую» Фатіми, намагаючись донести послання Фатіми до всіх частин світу.
1947: Велика статуя Богоматері Фатімської була встановлена в Петрополісі, Бразилія, як приклад сотень каплиць, церков і святинь по всьому простору португальської мови, а також серед інших католицьких громад у Західній Європі, Латинській Америці, Австралії та в інших частинах світу.
1951: Жасінта та її брат Франциско були перепоховані разом у Базиліці Богоматері Фатімської після того, як вони були поховані раніше на сусідньому кладовищі. Це підвищило важливість базиліки.
1967: З нагоди п'ятдесятої річниці об'явлень Папа Павло VI відслужив месу в місці паломництва.
1982: Папа Святий Іван Павло ІІ відвідав Фатіму, подякував Богородиці за те, що вона врятувала йому життя після того, як його застрелили 13 травня 1981 року. Одну з куль пізніше додали до корони статуї Богоматері Фатімської.
2000 (13 травня): Папа Святий Іван Павло II відслужив месу у Фатімі.
2010: Папа Бенедикт XVI відвідав Фатіму.
2017 (13 травня): Папа Франциск відзначив 100-річчяth річниці першого об’явлення у Фатімі.
2022 (25 березня): Папа Франциск присвятив Україну і Росію Непорочному Серцю «Богоматір миру» і попросив усіх єпископів у всьому світі наслідувати його приклад.
ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ
«Фатіма» означає одне з найважливіших місць паломництва сучасних католиків. Це почалося з об’явлення Святої Марії, Матері Божої, трьом молодим пастухам із сусіднього села протягом весни та літа 1917 року в полі біля села Фатіма, Португалія. [Зображення справа] Відтоді місце паломництва приваблює мільйони паломників і відвідувачів, а культ Богоматері Фатімської поширився в багатьох країнах світу.
За останній рік перед пандемією Covid це місце відвідало понад 6,000,000 2017 9,500,000 паломників, а на столітній ювілей 1974 року, коли святиню відвідав Папа Римський Франциск, було рекордно понад XNUMX XNUMX XNUMX відвідувачів. Це сталося в той час, коли кількість практикуючих католиків у Португалії неухильно зменшувалася після Революції гвоздик XNUMX року. Хоча близько вісімдесяти відсотків португальців все ще вважають себе католиками, лише третина з них практикує, а кількість невіруючих або послідовників інших релігій повільно зростає. Коротше кажучи, у той час як Португалія стає більш світським і більш багатоконфесійним суспільством, привабливість святині Богоматері Фатімської не зменшилася. І, хоча це переважно католицьке місце паломництва, воно також привернуло інтерес і відвідувачів з мусульманського та індуїстського походження, частково через абсолютний збіг, що Фатіма також є ім’ям доньки пророка Мухаммеда, а частково через зв’язки по всьому світу колишня португальська колоніальна імперія.
Усе це свідчить про транснаціональний сайт, який водночас є глобальним, національним і локальним. Це ритуальне обожнювання символічних історій і предметів, в якому беруть участь мільйони людей. Як пояснити успіх цього сайту в суспільстві, де секуляризм і клерикалізм часто стикаються? Як цей національний, часом навіть націоналістичний сайт став глобальним? Яку роль у цьому відіграли португальський колоніалізм і міграція? Нарешті, що його історія говорить нам про складні відносини між секуляризованим суспільством і релігією?
Питання про роль католицької церкви в країні викликало серйозні політичні та соціальні конфлікти з початку дев'ятнадцятого століття, коли вперше прийшли радикальні французькі світські та революційні ідеї. Цей конфлікт спалахнув знову, коли республіканська революція повалила монархію в 1910 році. Деякі з республіканських партій і політиків, які страждали від браку легітимності, оскільки вони здебільшого базувалися серед міських вищих і середніх класів переважно сільської країни, прийняв агресивну антиклерикальну програму. Це включало обмеження свободи віросповідання, арешти священиків і єпископів і подібні дії, які викликали широке занепокоєння серед сільських, часто неписьменних мас північної Португалії. Запровадження закону 1911 року про відокремлення церкви від держави, що стало кульмінацією серії антиклерикальних указів, і законів, спрямованих проти релігійних орденів (придушення та конфіскація їхнього майна), релігійного шлюбу (легалізація розлучення), релігійної освіти і навіть заборона носити сутану на вулиці та дзвонити в церковні дзвони поглибили цей конфлікт. Конфлікт із міською освіченою елітою ще більше загострився, коли парламент, який представляв невелику еліту, вирішив підтримати союзників у Великій війні в 1916 році. Португальські війська, які були відправлені на західний фронт, були погано навчені, що призвело до . 20,000 8,000 жертв, у тому числі XNUMX XNUMX загиблих. Багато сімей навколо Фатіми, включаючи сім’ї провидців, боялися, що їхнім синам доведеться служити на війні. Все це не тільки викликало тривогу та відчуття втрати серед значної частини сільських мас, але й зміцнило їх стійкість і надію на знак з неба на підтримку їхньої віри. Проте для більшості віруючих явлення Пресвятої Богородиці мало переважно особисте, суспільне чи родинне значення.
Коли в період з травня по жовтень 1917 року троє маленьких дітей (вісім, десять і одинадцять років) стверджували, що вони бачили привид з неба і навіть розмовляли з ним, багато людей, здавалося, чекали такої події. Діти виросли в дуже побожних домівках, у глибоко релігійних громадах, де явлення в Лурді та інших місцях були добре відомі. Коли сусіди почули про привид, новина швидко поширилася, викликавши дуже різну реакцію сімей, сіл і місцевих священиків. Ці відповіді варіювалися від здивування та подиву до скепсису та неприйняття. Однак після другого об’явлення в червні натовп віруючих, що постійно зростав, зібрався на місці, спочатку десятки, потім сотні, і, нарешті, у вересні та жовтні тисячі. Той факт, що в той час до Фатіми було важко дістатися, оскільки не було асфальтованої дороги чи залізниці, вказує на рішучість багатьох побачити це місце особисто.
Дуже скоро діти стали трактуватися багатьма в громаді та в певних ЗМІ як «автентичні» представники португальського сільського суспільства, як невинні, чисті втілення місцевих і національних католицьких традицій. Ця віра парадоксальним чином була зміцнена та поширена світською пресою, яка скандалізувала події. Крім того, агресивні та часто дуже незграбні спроби вільних каменярів і республіканського, антиклерикального уряду та його місцевих і регіональних виконавців придушити реакцію населення також мали ненавмисні наслідки, щоб зробити його ще більш популярним. Так було, зокрема, у північній частині країни, яка має репутацію оплоту католицизму. Під час останнього об’явлення 13 жовтня 1917 року прибули десятки тисяч паломників і цікавих людей, у тому числі численні журналісти, і багато хто був свідком сонячного видовища («сонце танцювало», як дехто казав). Віруючі сприйняли це як знак Божий, а невіруючі намагалися зрозуміти це як масову галюцинацію перезбудженого натовпу, який стоїть і годинами чекає дива.
Провідна Лісабонська ліберально-республіканська газета, О Секуло, заснований у 1881 році як «голос прогресу», опублікував статтю на першій сторінці 15 жовтня 1917 року, через два дні після події. Через два тижні, 29 жовтня 1917 року, журнал опублікував більшу статтю з численними фотографіями. Це створило подію в ЗМІ, яка розповсюдила про подію по всій Португалії та за її межами. Одна зі світлин стала культовою. [Зображення праворуч]
Коли у 1918 році закінчилася Велика війна, багато віруючих дякували Пресвятій Богородиці за те, що вона повернула мир і їхніх синів з фронту. Цей сайт процвітав у 1920-х роках, в інший час політичних потрясінь і кризи в Португалії. Протягом цього часу католицька церква в особі єпископа Да Сілви взяла під контроль сайт і намагалася також керувати пов’язаними з ним наративами, що не завжди було успішним. Смерть двох молодших провидців, Франциско (1919) і Хасінти (1920) від пандемії «іспанського» грипу, залишила найстаршу з трьох, Лучію дос Сантос, як єдиного свідка. У 1935 році єпископ да Сілва спонукав сестру Люсію, яка з 1921 року перебувала в монастирі в Іспанії, записати свої спогади. У 1941 році вона написала свою третю розповідь, в якій також описала перші дві «таємниці», які їй відкрила Пресвята Богородиця. Через два роки вона відкрила «третю таємницю» Фатіми та надіслала її в запечатаному конверті єпископу да Сілва, який не відкривався до 1960 року. Текст цієї третьої таємниці був опублікований Папою Іваном Павлом ІІ у 2000 році. (Ватикан. Конгрегація віри: Послання Фатіми 2000) Для деяких «таємниці», записані сестрою Люсією, мали якість апокаліптичних пророцтв, і навколо них розвивалася низка теорій змови.
Успіх Матері Божої Фатімської полягає в її відкритості до багатьох різних інтерпретацій, які можуть бути зрозумілі численними групами та окремими особами як спрямовані до них. Як описано вище, політична, соціальна та культурна криза Португалії в першій третині двадцятого століття значною мірою сприяла встановленню Фатіми як національного символу. Ця позиція була ще більше зміцнена авторитарним режимом Салазара в наступні десятиліття. Під час того режиму католицька церква здобула чільне місце в державній освіті та культурі. У цьому контексті Фатімська Богоматір, яка вже була надзвичайно популярною, відіграла важливу роль. Дедалі більше церков, святинь і місій у португальських колоніях, від Макао в Китаї (1929) до місць в Анголі, Мозамбіку та Гвінеї (Гвінея-Бісао) в Африці, були присвячені Фатімі.
Важливим було також те, що папи, починаючи з Пія XI (1922-1939), підтримали Фатіму. У 1929 році Папа Ратті освятив статую Діви Фатіми для нової каплиці Португальського коледжу в Римі. Для його наступника, Папи Пія XII (1939-1958), Фатіма мала ще більше значення. Під час Другої світової війни він присвятив світ Непорочному Серцю Св. Марії (31 жовтня 1942 р.). У 1946 році Пій XII послав легата до Фатіми, щоб увінчати статую Богоматері Фатімської. [Зображення праворуч]
У тому ж 1946 році було освячено «паломницьку статую» Богоматері Фатімської, яка мала донести послання до різних частин світу; незабаром десяток таких статуй буде розіслано в численні місця по всьому світу. Часто шанування Фатіми проходило шляхом мільйонів португальських емігрантів до Бразилії, Північної Америки, Австралії, а згодом до Франції, Західної Німеччини, Швейцарії та Люксембургу. Проте Фатіма також була прийнята непортугальськими католицькими громадами в багатьох країнах, особливо в Іспанії та Польщі.
З 1980-х років Португалія стала країною імміграції не лише з колишніх колоній (включаючи Бразилію), а й з України та інших місць. Для багатьох із цих груп Богородиця Фатімська стала мостом до нового дому в Португалії. Гарним прикладом цього є група, пов’язана з гуджаратськими індуїстами (Лоренсо та Качадо 2022). Тут статуї Богоматері Фатімської були інтегровані в індуїстські практики. В останні десятиліття місце паломництва та культ як такий стали важливими засобами просування туризму до Португалії.
ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ
Явлення або «видіння» (термін, який використовує католицька церква) трьом дітям Люсії, Франциско та Жасінті почалися в 1916 році, коли вони побачили ангела. 13 травня 1917 року, коли вони пасли овець, вони побачили блискавку і почали йти назад, потім «знову спалахнула блискавка, і за два кроки попереду ми побачили на верхівці діброви, що б мати метр зросту, приблизно, леді», за словами сестри Люсії (Cristino 2011:2). Через два тижні Лючія описала привид місцевому священику як білу даму, одягнену в біле, із золотою спідницею та золотим намистом, яка простягла руки і сказала, що їм не слід боятися. Люсія поговорила з привидом, який попросив їх щодня молитися на вервиці, щоб закінчити війну, і повернутися на тринадцятий день наступних шести місяців.
Під час другого об’явлення, згідно зі спогадами Люсії, написаними в 1941 році, Свята Марія сказала їй, що всі вони підуть на небо, але Жасінта і Франциско незабаром будуть взяті. (Однак варто зазначити, що Люсія написала цю розповідь у 1927 році, після того, як двоє молодших дітей були мертві протягом кількох років) (Cristino 2012:3). У цей момент пронизливе світло також випромінювалося від Леді і осяяло трьох дітей; вони зрозуміли, що це було Непорочне Серце Богоматері.
Найважливішим об’явленням було третє, 13 липня 1917 року, тому що в цей день Пані (вона відкриє, що вона Матір Божа лише 13 жовтня) відкриє Люсії «три таємниці». Вона записала їх у 1941 році.
Першою таємницею було апокаліптичне видіння пекла з вогнем, демонами та страждальними людськими душами, видіння, яке, за словами дітей, налякало їх. Друга таємниця, яку розповіла Пані, стосувалася Росії, яка, як вона попереджала, покинула Богородицю і яка поширить свої помилки по всьому світу. Пані просила, щоб Росія була присвячена Непорочному Серцю Марії, щоб у світі знову був мир. Цю другу таємницю незабаром з ентузіазмом сприйняли багато антикомуністичних груп, особливо під час холодної війни, оскільки вони вважали її небесним посланням, спрямованим проти більшовицької революції 1917 року та її наслідків.
Третя таємниця була оприлюднена тільки в 2000 році Папою Іваном Павлом II. Лючія записала його в 1944 році і передала єпископу Да Сілва в запечатаному конверті з інструкцією, щоб він не відкривався до 1960 року. Папи Іван XXIII і Павло VI вирішили не відкривати конверт. У цьому останньому видінні або третій таємниці Лючія описала гору, вогні в небі, руїни та кілька чоловіків, одягнених у біле. Люсія впізнала чоловіків як священиків і єпископів, які намагалися сховатися. По них стріляли солдати. Багато загинуло. Під хрестом з’явилися два ангели, які зібрали кров мучеників, щоб «напоїти душі, які наблизилися до Бога» (Cristino 2013: 7). Один із загиблих пізніше був інтерпретований як тато. Пізніше багато хто вважав, що це видіння стосується замаху на Івана Павла ІІ, який був застрелений 13 травня 1981 року. Однак «таємниці» належать до найбільш суперечливих елементів прихильників Матері Божої Фатімської; тому Ватикан намагається стримати можливі наслідки та тлумачення. (Див. Проблеми/Проблеми)
РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ
Численні ритуали були встановлені щодо санктуарію Богоматері Фатімської на цьому місці в Португалії. Існує також багато ритуалів, як-от щорічні процесії статуй, у багатьох частинах світу, де можна знайти інші святині.
Найважливішим і найменш оскаржуваним ритуалом є молитва вервиці. Не тільки троє візіонерів молилися вервицю перед об’явленнями, але й Фатімську Богоматір здавна називали «Богоматір Вервиці Фатімської». Зараз священики в Санктуарії часто моляться різними мовами, а також вони передаються по радіо та в Інтернеті. Крім того, у різних церквах на території готелю регулярно проводяться меси різними мовами.
Паломники та паломницькі групи зазвичай починають свій візит із capelinha («маленька каплиця» або «Каплиця Об’явлень»), зведена в 1919 році. Оригінальна статуя Богоматері Фатімської стоїть тут, на місці, де відбулися Об’явлення. [Зображення справа] Іншими важливими місцями, які відвідують паломники, є могили візіонерів у святилищі, а також сусідня дорога між містом і селом (Via Sacra, з чотирнадцятьма стаціями хресної дороги), де можуть бути скромні будинки відвідали, в якому на той час жили три пастухи. Ідучи цією дорогою, паломники можуть уявити, як троє дітей йшли від своїх домівок до місця об’явлення, хоча довкілля кардинально змінилося в той період внаслідок урбанізації.
Іншим дуже важливим і популярним ритуалом є процесії зі свічками (з травня по жовтень) до храму, які часто збирають тисячі учасників. Усі ці ритуали тепер також упаковані та включені до туристичних візитів до Португалії.
ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО
З 1920 року Санктуарій Розарію Матері Божої Фатімської перетворився на комплекс різноманітних релігійних споруд навколо головної базиліки та невеликої каплиці (спочатку побудованої в 1919 році, пізніше реконструйованої). Навколо святилища було побудовано низку лікарень, паломницьких готелів, ресторанів та інших служб, особливо з 1950-х років, і знову з 2000-х років. З відкритого поля в 1917 році Фатіма перетворилася на місто з понад 13,000 1997 мешканців (статус міста з XNUMX року). Святинею керує настоятель, священик, під керівництвом єпископа Лейрії-Фатіми.
Після перших об’явлень трьом дітям різні люди (члени сім’ї, сусіди, парафіяльний священик і люди з навколишніх сіл) зацікавилися та ставили запитання або відвідували сайт. Протягом літніх місяців сотні, а невдовзі й тисячі паломників або цікавих людей, а також кілька журналістів і фотографів збиралися біля місця 13th місяця. Після того, як явища закінчилися «чудом сонця» 13 вересня 1917 року, місцеві практикуючі побудували першу тимчасову дерев’яну споруду. Після смерті та перепоховання трьох дітей у 1920 році новий єпископ Лейрії (діоцезію було реорганізовано у 1918 році), да Сілва, зайняв це місце. Він купив землю і наказав звести нову, більшу каплицю. Відтоді церква повністю взяла під контроль організацію святині.
ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ
Починаючи з 1919 року про Фатіму було опубліковано багато книг, статей і відео для тлумачення подій 1917 року. З самого початку, як писала Хелена Вілача, між популярними ідеями та офіційною позицією католицької церкви існувала сильна напруга (Vilaça 2018: 68). Офіційне теологічне тлумачення явлень Ватиканом визначає їх як «приватні одкровення», на відміну від «публічного одкровення», яке представлене Біблією. У документі 2000 року «Послання Фатіми» тодішній кардинал Ратцінгер, голова Конгрегації Віри до обрання Папою, пояснив, що такі «чудеса», як об’явлення у Фатімі, «допомагають нам зрозуміти знаки часу та відповісти на них». їм правильно у вірі» (Ватикан. Конгрегація віри: Послання Фатіми 2000). Але Ратцінгер також підкреслив, що «таємниці» (він використовує лапки, щоб дистанціюватися від цього терміну!), як їх тлумачить католицька церква, розчарують багатьох, хто шукає «пророцтв» про світ. Більше за все, церква не може прийняти будь-які ідеї чи тлумачення, які б суперечили або доповнювали її вчення. Він намагався бути дуже чітким:
Мета бачення - не показати фільм про безповоротно визначене майбутнє. Його значення прямо протилежне: воно покликане мобілізувати сили змін у правильному напрямку. Тому ми повинні повністю відмовитися від фаталістичних пояснень «таємниці», таких як, наприклад, твердження, що потенційний убивця 13 травня 1981 року був лише знаряддям божественного плану, керованого Провидінням, і тому не міг діяти вільно. , або інші подібні ідеї в обігу. Натомість це видіння говорить про небезпеки і про те, як ми можемо врятуватися від них. (Ватикан. Конгрегація віри: Послання Фатіми 2000).
Ясна заява Ратцінгера у 2000 році, звичайно, не зупинила циркуляцію всіляких ідей, пов’язаних із Фатімою та «таємницями». Є навіть припущення про «четвертий секрет», який «приховав» Ватикан. Автори продали сотні тисяч викладів таких «теорій» (наприклад, Socci:2009).
ФОТО
Зображення #1: Статуя Святої Марії, Матері Божої з трьома дітьми-візіонерами.
Зображення №2: фотографія 1917 року трьох дітей-візіонерів, яка стала знаковою.
Зображення #3: Оригінальна статуя Богоматері Фатімської (1919/1920).
Зображення №4: capelinha («маленька каплиця» або «Каплиця Явлень»), зведена в 1919 році.
Зображення #5: Статуя Богоматері Фатімської в короні, встановлена легатом Папи Пія XII у 1946 році.
Посилання
Крістіно, Лучано. 2013. A terceira aparição de Nossa Senhora na Cova da Iria em 13 de julho de 1917. Доступ із https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e006-a-terceira-aparicao-de-nossa-senhora-na-cova-da-iria на 10 липня 2023.
Крістіно, Лучано. 2012. A gunda parição de Nossa Senhora na Cova da Iria (13.06.1917). Доступ із https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e008-a-segunda-aparicao-de-nossa-senhora-na-cova-da-iria на 10 липня 2023.
Крістіно, Лучано. 2011. Перше відкриття Носса-Сеньора, 13 травня 1917 р. Estudos. E011. Доступ із https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e011-a-primeira-aparicao-de-nossa-senhora-a-13-de-maio-de-1917 на 10 липня 2023.
Лоренсо, Інес і Ріта Качадо. 2022. «Індуїстська діаспора в Португалії: випадок відданості Богоматері Фатімської». Стор. 603-09 в Індуїзм і племінні релігії. Енциклопедія індійських релігій, за редакцією Дж. Д. Лонга, Р. Д. Шерма, П. Джайна та М. Кханни. Дордрехт: Шпрінгер.
Сочі, Антоніо. 2009 рік. Четверта таємниця Фатіми. Loreto Publications.
Ватикан. Конгрегація Віри: Послання Фатіми. 2000. Доступ з https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html на 10 липня 2023.
Віласа, Хелена. 2018. «Від місця популярної релігійності до транснаціонального простору багатьох значень і релігійних взаємодій». Щорічний огляд соціології релігії 9: 68-82.
Фон Клімо, Арпад. 2022. «Культ Богоматері Фатімської — сучасна католицька побожність в епоху націоналізму, колоніалізму та міграції». Релігії. Доступ з https://www.mdpi.com/2077-1444/13/11/1028 на 10 липня 2023.
Дата публікації:
13 липень 2023.
