ХРАНІОГРАФІЯ HALCYON
1893 (літо): Сформовано Сиракузське відділення Теософського товариства.
1897 (26 січня): Дауер був ініційований до клану черепах Онондага.
1897: Сіракузське відділення приєдналося до Територіального комітету шести націй Теософського товариства для активної пропагандистської роботи на підтримку традиційної індіанської духовності.
1898 (15 листопада): Храм був заснований у Сіракузах, штат Нью-Йорк, Франсіа А. ЛаДью та Вільямом Х. Дауером.
1899 (травень): Екзотеричні «Храми Братства», які агітували за модель правління, засновану на Лізі Ірокезів, були засновані в 1900 році та названі «Лігою Братств».
1899 (червень): книга Франсіа ЛаДю «Блакитна зірка». Маякові пожежі було опубліковано.
1900: Темпл опублікував плани будівництва нового круглого міста.
1900 (1 червня): перший номер періодичного видання групи, Храмовий ремісник, був присвячений містицизму, суспільствознавству та етиці, виданий у Сіракузах.
1900 (жовтень): Перший щорічний з'їзд членів відбувся в Сіракузах. Храм мав двадцять дві гілки, які називалися «квадрати».
1902: засновано компанію Halcyon Health.
1903 (1 січня): Група придбала ферму Гранвіль Шинн і присвятила землю Храмовому центру.
1903: Храм переїхав із Сіракуз до долини Арройо-Гранде і назвав своє поселення Хальсіон.
1903: засновано кооперативну спільноту The Temple Home Association (THA).
1903: Темпл купив особняк Coffee Rice (збудований у 1886 році) у долині Арройо-Гранде для нового інституту охорони здоров’я, готелю та санаторію Halcyon.
1904: Halcyon Health Company і Temple Home Association злилися.
1906 р.: побудовано санаторій «Відкриті ворота» для лікування споживання.
1908: Храм зареєстровано під назвою «Храм народу» з Головним опікуном як єдиною особою корпорації.
1908: Відкрито універсальний магазин Halcyon і пошту другого класу Сполучених Штатів, а також філію бібліотеки округу.
1909 (приблизно): засновано Асоціацію промислової школи мистецтв і ремесел
1910: на території санаторію було побудовано гончарне підприємство THA.
1913: Кооперативну роботу THA було призупинено.
1922 (липень 20): померла Франсія ЛаДю, «Блакитна зірка». Вільям Дауер став головним опікуном.
1923: Розпочато будівництво Меморіального храму науки, філософії та релігії «Блакитна зірка», центру поклоніння громади, і будівлю було освячено.
1924: Меморіальний храм Блакитної зірки було завершено.
1925: Вчення Храму, том 1, опубліковано.
1927: Гайавата Лодж, громадський центр групи, був побудований. Будівля слугувала громадським залом, класом і дитячим садком для дорослих.
1931: засновано Halcyon University.
1931: було розпочато служіння опівдні зцілення в меморіальному храмі Блакитна зірка.
1931: Завершено будівництво Гостинного двору. Він служив центром гостинності для храму та його численних відвідувачів. Пізніше це стало бібліотекою судді Вільяма Куана та офісами храму.
1933 (приблизно): готель і санаторій Halcyon закриті.
1934: Розпочався цикл картин Гарольда Форгостайна, тепер відомий як «Легенда про миротворця».
1937 (жовтень 9): помер Вільям Дауер, «Червона зірка». Перл Дауер «Золота зірка» став Головним опікуном.
1968 (5 квітня): Перл Дауер, «Золота зірка», помер. Гарольд Форгостайн «Фіолетова зірка» став головним опікуном.
1971: Будівля університетського центру Halcyon була завершена.
1985: Вчення Храму, томи 2 і 3, опубліковано.
1990 (1 березня): Гарольд Форгостайн, «Фіолетова зірка», помер. Елеанор Шумвей «Зелена зірка» стала головним опікуном.
1998: Відбулося святкування сторіччя заснування Храму Народу.
2023: Елеонор Л. Шумвей пішла у відставку з посади головного опікуна, перша опікунка, яка пішла на пенсію перед смертю. Річард А. Лондон, «Жовта зірка», став головним опікуном.
2024 р.: відбулося святкування сторіччя зведення Храму-пам’ятника «Блакитна Зірка».
ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ
Храм Народу (як він був відомий після 1908 року) є видатним рубежем двадцятого століття каліфорнійської общинної/цілеспрямованої групи, чиє невелике село Халкіон було побудоване, щоб слідувати теософським принципам. Це включало важливість наших стосунків із природним світом, відданість відновленню індіанських уявлень про духовність і, на початку їхньої історії, включало експерименти в соціалістичній економіці.
До переїзду на центральне узбережжя Каліфорнії Вільям Генрі Дауер (1866-1937) і Франсія Аманда ЛаДью (1849-1922), засновники нової групи Temple у 1898 році, були членами та офіцерами Сіракузського відділення Теософського товариства в Америці, сформована в 1893 році. Ця група стала відомою своєю підтримкою лідера Вільяма Куана Джаджа під час організаційного розколу в Теософському товаристві, а також через свою відданість дослідженню духовності індіанців як форми теософського дослідження.
Дауер [Зображення справа] виховувався в Сіракузах і з юних років цікавився наукою, електрикою та езотерикою. Він закінчив престижний медичний коледж Сіракузького університету та підтримував діалог із медичним закладом, навіть коли його захопили езотеричні та окультні концепції, які пізніше продемонстрували в готелі та санаторії Halcyon. У 1892 році він познайомився з Джаджем, який спонукав його організувати Сіракузське теософське відділення. Його також прийняли до езотеричної секції Теософського товариства.
Франсія ЛаДью, [Зображення праворуч], народжена Френсіс Біч у Чикаго, виросла в Сіракузах і її лікував доктор Дауер. Вона приєдналася до Теософського товариства в 1897 році, також була прийнята в езотеричну секцію. Вони розпочали стосунки на все життя, відзначені на початку скандалом і непристойними нападками в пресі в 1900 році, але в 1903 році завершилися заснуванням і будівництвом Halcyon.
Отримавши підтримку від Великої Білої Ложі передових духовних вчителів, які, на думку теософів, відповідальні за сприяння всьому прогресу людства та керовані Майстром Іларіоном, Дауер і ЛаД’ю заснували Храм у 1898 році в Сіракузах, штат Нью-Йорк, і створили як езотеричні, так і екзотеричні організації. . Майстер Іларіон нібито написав групі, щоб повідомити запитувачам, що він очолив новий рух для всіх студентів окультизму, метою якого було очищення політичної арени.
У травні 1899 року група Темпл заснувала «Храми братства» як екзотеричні громадські організації, призначені для агітації за модель правління, засновану на Лізі ірокезів Гайавати. Раніше Сіракузька філія під керівництвом Дауера підтримувала свою мету досягти кращого порозуміння між так званими дикунами та цивілізованими расами шляхом регулярних відвідувань Дауером та іншими членами місцевих індіанських резервацій навколо Сіракуз. Це породило глибокі роздуми про соціальні проблеми, використовуючи мову, образи та культуру місцевих племен. Дауер був активним учасником ідей на підтримку прав індіанців племені онондага, і ця пропаганда випливала з його теософських переконань.
Перша книга Храму, LaDue Маякові пожежі (1899), сказав своїм читачам: «З внутрішніх сфер пролунав бойовий клич, і кожному воїну в рядах людства належить підперезатися для майбутньої битви. . . . Це означає повалення нинішніх умов. . . занепад капіталістів, зрівняльний розподіл найнеобхіднішого. . . рівність чоловіка та жінки та рівні шанси для кожного чоловіка, жінки та дитини в Америці» (LaDue 1899:33-34).
Вказуючи, що ЛаДью (тепер відомий членам як Блакитна зірка, що символізує містичний союз з Майстром Іларіоном) і Дауер кидали виклик політичному статус-кво, 1
900 р. однією з головних цілей групи було побудувати нове місто, яке має вирішальне значення для реалізації спільноти справжньої спорідненості, «[сформувати] поселення, яке врешті-решт повинно стати містом [на Заході]. . . . відновити для людини більш справедливий розподіл плодів її праці» (Gibson 1900:10). Планування нового міста стало переважати над політичною агітацією. Ідеальне місто спроектував Дауер. Він зазначив, що врешті-решт буде побудовано велике геометричне місто на 10,000 XNUMX із колами всередині квадратів, з’єднаними дорогами, що радіально простягаються над долиною. [Зображення праворуч] Геометрична природа міста сприятиме «розкриттю внутрішніх почуттів» і підніме людські «вібрації» на більш духовний рівень.
Консолідація комунікації в штаб-квартирі була найважливішою для їх успіху. Храм 
видавав щомісячний журнал, починаючи з червня 1900 р. наз Храмовий ремісник. [Зображення праворуч] Пізніше пішли інші короткочасні публікації. Більшість із цих назв і брошур видано у власній друкарні Храму. До 1925 р. зібран Вчення Храму перший том був опублікований, а потім ще два томи в 1985 році.
Офіцери храму, включаючи ЛаДью, відвідали Каліфорнію і відчули, що їх спонукали придбати ферму Гранвіль Шинн, на схід від Океано; сайт був присвячений храмовій роботі 1 січня 1903 року. Протягом першого десятиліття Halcyon був економічною соціалістичною спільнотою, заснованою на гібриді капіталізму/соціалізму. Нещодавно заснована компанія Halcyon Health Company надала ранню підтримку поселенню. Невдовзі після того, як THA було зареєстровано як кооперативне підприємство у власності та змішаному сільському господарстві, воно об’єдналося з The Temple Home Association (THA) і швидко витіснило Лігу братств як офіційну екзотеричну роботу руху Temple.
THA купив землю, яку здавали в оренду членам, які вирощували продовольчі культури та птицю, пробували свої сили у виробництві трав і насіння квітів, причому багато хто після 1909 року працював у студії художньої кераміки. Кожне членство в Асоціації коштувало сто доларів і включало півакра землі та право голосу в Асоціації, якою керувала Рада директорів із трьох членів. Прибуток від бізнесу, розпочатого через офіційні департаменти, ділився з членами, і члени могли використовувати свої півакра на свій розсуд, у тому числі відкривати власний бізнес. Це створило гібрид між капіталізмом і соціалізмом.
До 1905 року існувало щонайменше п’ять відділів: будівельний, друкарський, сільськогосподарський, птахівничий і медичний, причому медичний відділ, представлений готелем і санаторієм Халсіон (Сан), був найуспішнішим. Відділ землеробства наглядав за культивуванням понад 100 акрів землі з додатковою землею для фруктових садів із 300 акрів, якими володіла група в 1908 році, яка на той час налічувала 140 членів. Зростання було настільки стабільним, що загальний магазин із поштою було відкрито в 1908 році та функціонував до 2022 року, хоча Асоціація дому храму відмовилася від кооперативної економіки серед підлітків, щоб перетворитися на корпорацію, що володіє землею. Фактичне будівництво Halcyon, поза межами ідеалістичних прогнозів, було взяте на себе THA, яке розділило частину початкової садиби та продало або здало в оренду ділянки для дому. Члени храму та друзі побудували невеликі котеджі та висадили кущі та дерева. Багато з цих споруд є частиною визначного історичного району Халсіон, який був визначений у 2017 році.
Створення промислової школи мистецтв і ремесел у 1909 році стало символом прихильності THA до прикладного мистецтва. Олександр В. Робертсон, відомий гончар із художньої гончарної майстерні Робліна (1898-1906), став директором нової гончарної майстерні. [Зображення праворуч] З місцевої глини виготовляли гарний червоний посуд, який прикрашали ліпними рельєфними прикрасами, які були взірцем піднесення каліфорнійської кераміки мистецтв і ремесел.
Halcyon був унікальним як співтовариство, оскільки підтримав першу лікарню природного лікування в регіоні, 
готель і санаторій «Хальсіон». [Зображення справа] Сан відкрився в травні 1904 року і був приватним закладом для лікування нервових розладів, алкоголізму та хронічних захворювань. У грудні 1911 року доктор Дауер успішно склав усі предмети під час медичного огляду перед державною комісією медичних експертів і отримав ліцензію на медичну практику в Каліфорнії. Однак він і його колеги не погоджувалися з науковим обмеженням доказів виключно матеріальними формами. Вони хотіли зберегти для себе суворе уявлення про науку, але їм було цікаво шукати нові теорії, які наголошували на зв’язку розуму та тіла, а не на тому, що вони вважали механістичними точками зору «звичайної» медицини.
Медична практика Доуера складалася з незвичайного поєднання традиційних і альтернативних методів лікування, які включали вживання в їжу місцевих продуктів, трав’яні засоби, ауротерапію та навіть використання «сяючих» піщаних дюн поблизу. Пізніше вони були доповнені всілякими електричними пристроями, солярієм і навіть сугестивними терапевтичними засобами, версією магнітного або гіпнотичного лікування. З ірландцем Джоном Варіаном у резиденції Сан мав остеопатичного масажиста. Ернест Хеклер, німецький лікар і натуропат з Натуропатичної школи Німеччини, почав допомагати Доуеру в 1922 році.
Незважаючи на те, що «променеві промені» значно відрізняються від рентгенографії та все більшого використання рентгенівських променів у медичних цілях, у 1922 році Дауер став центром лікування Дауера в санаторії. Він почав публікувати широкі звіти про свій досвід роботи з електронними пристроями для зцілення, оголошуючи те, що він назвали початком «епохи сяйва», де нова «електронна теорія» замінила «клітинну теорію» хвороби. У кількох випусках журналу Ремісник, а також нові публікації Halcyon Health Magazinе і Електромедичні новини, він запровадив нову систему зцілення за допомогою сили електрики, яка називається електронною реакцією Абрамса (ERA), вже публічно розкритикованою Американською медичною асоціацією, але очевидний успіх якої приводив все більше людей до санаторію.
На вершині зростання в середині 1920-х Храм народу розташувався навколо Сан, з двоповерховим будинком доктора Дауера та будинками кількох членів неподалік. За пагорбом Халкіон був згрупований навколо пошти та офісу Храму, і будувалась нова будівля Храму для поклоніння. Халкіон перетворювався на громаду невеликих будинків, розкиданих квітучими садами, з великими прямими рядами, що утворювали великі квадрати високих кипарисів і евкаліптів. Були пальми та перцеві дерева та килими польових квітів та зелені. До 1920 року перепис населення Сполучених Штатів налічував п’ятдесят жителів Халкіона, сім’ї з Австралії, Англії, Ірландії, Швеції, Німеччини, Канади, Португалії, Норвегії та Данії, а також з кількох штатів Сполучених Штатів. Halcyon виник як справді мультикультурна спільнота.
Сан, ТХА, а пізніше будівництво меморіального храму науки, філософії та релігії «Блакитна зірка» — усе це забезпечило контекст для збору духовних сил. Тамплієри вважали, що це допоможе в приході Аватара або Христа, спасительної космічної сили, яка зцілить і об’єднає людство, за прогнозами прибуде в 1928 році.
У Halcyon є один із єдиних теософських храмів, що залишилися в Сполучених Штатах, і це абсолютно унікальна будівля, побудована виключно членами. Члени Храму широко вважали, що Майстри використовували специфічні магнітні сили, присутні в Халкіоні, для передачі «потоків сили» для сприяння фізичному, розумовому та духовному розвитку людини (Храмовий ремісник 1924:14-15). Коли будівництво Храму було завершено в 1924 році, ці нові духовні сили мали конкретний механізм або технологію, де як фізична орієнтація Храмових служб, так і архітектура забезпечували концентрацію духовної енергії. Храмова архітектура стала засобом спілкування не лише завдяки своєму привабливому та унікальному стилю, але й через віру тамплієрів у те, що духовні енергії залучають нас через гармонію чисел, баланс сил у поклонінні та геометричні форми, розроблені у фізичній структурі будівля.
Будівництво храму набрало обертів після смерті Франсіа ЛаДью в 1922 році. Дауер став наступним Охоронцем Храму «Червона Зірка» і відразу ж почав наглядати за будівництвом. До 1923 року центральний камінь для будівлі Храму було закладено, а плани члена Лос-Анджелеса та архітектора Теодора Айзена були отримані, обговорені та змінені під час підготовки до будівництва. Опуклий рівносторонній трикутник Айзена та Дауера багатий символікою чисел. Унікальний 
споруда оточена тридцятьма шістьма білими стовпами, що підтримують дах. Важливе езотеричне число сім було основним числом у проекті храму, яке застосовувалося до вікон, дверей і внутрішніх розмірів. Основний камінь знаходиться під центральним вівтарем, а верхівка даху прямо над ним. [Зображення праворуч]
Були побудовані інші громадські структури. У 1927 році був побудований громадський центр під назвою Hiawatha Lodge. Гостьовий будинок був побудований у 1931 році в очікуванні використання ще нереалізованим новим університетом Халсіон. Після смерті Дауера його нова дружина Перл Дауер стала Головним опікуном під назвою «Золота зірка». Вона наглядала за перетворенням гостьового дому на офіси бібліотеки Вільяма Куана Джаджа та храму. У 1940-х роках багато майна було продано, у тому числі готель і санаторій Halcyon у 1949 році, а інші об’єкти та іпотечні кредити на сучасний Halcyon були вилучені. У 1948 році Halcyon General Store and Post Office, заснований у 1908 році, було переміщено та об’єднано. Протягом своєї історії магазин виконував багато функцій, як пошта, продуктовий магазин, бібліотека, магазин здорової їжі, АЗС і магазин метафізичних подарунків.
Гарольд Форгостайн став лідером у 1968 році як «Фіолетова зірка». Глибокий зв’язок засновників Halcyon з індіанською культурою, яка вважала землю священною, а також із вченнями Храму, які наголошували на важливості внеску Гайавати та Ліги шести націй в історію нашого сучасного уряду, сьогодні графічно зображені в колекції картин храму. Зростало значення образотворчого мистецтва 
особливо виразно через Форгостейна, комерційного художника, який вивчав індіанські артефакти в музеях і бібліотеках, живучи в Нью-Йорку, і в 1930-х роках створив найтриваліший внесок у візуальне мистецтво в Халсіоні: цикли живопису на індіанські теми, такі як як Ліга шести націй і життя Гайавати. [Зображення праворуч] Сьогодні вони демонструються в Університетському центрі, побудованому в 1971 році як місце зустрічі, міні-музей і художня галерея.
ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ
Ранні теософи Halcyon наголошували на єдності людства з природою, особливо через важливість їхнього розуміння індіанської релігії. Їхня теологія базувалася на Теософія засновниця мадам БлаватськаНаписи стародавньої мудрості в поєднанні з прямим зв’язком із активним Учителем Іларіоном, який говорив через Хранителя Храму. Тамплієри вважали, що останнім втіленням майстра Іларіона був великий засновник Ліги ірокезів Гайавата, а Дауер і ЛаД’ю були почесними членами племені Онондага, яке базувалося поблизу Сіракуз. Група вірила, що Майстер Іларіон керує лінією духовної сили, що оточує планету, що може бути ефективно проявлено через геометричне місто та храм на місці їхньої нової громади. Поінформований геомантичними ідеями корінних американців про цілющу силу духу землі, ЛаДью досліджував місця в Каліфорнії на предмет позитивного перетину ліній духовних і магнетичних сил, щоб побудувати спільноту для виконання вказівок Вчителів.
Храм підтримував великий книжковий концерн і храмову літературу, включно з місячниками Храмовий ремісник, а також повідомлення та уроки Майстра, зібрані в томах Вчення Храму, були регулярними. У продажу були й інші окультні книги. Спільнота створила матрицю для навчання, спілкування та регулярних групових занять як для дорослих, так і для молоді, і ця атмосфера вплинула на групові цілі та динаміку.
З самого початку поселення члени Храму в Халкіоні, відповідно до бачення доктора Дауера, вважали, що і технологія, і соціальна наука були основними для бачення групи, що випливає з їх інтересу до теософії. Мозковий центр, створений членами Темпла, намагався збалансувати духовні ідеї з науковими, інтуїтивними та раціональними, і вони вважали, що цей баланс створить нове місце для відкриттів, виробляючи та зосереджуючи розумові та духовні сили, які проникатимуть у фізичний світ.
Ключові концепції Храму включали важливість виховання релігійного інстинкту як фундаментального чинника людської еволюції, цінність науки та мистецтва як проявів духовної енергії та реалізацію «справжньої соціальної науки», заснованої на стосунках людини з Богом. Більше того, електрика, магнетизм і світло були основними інтересами та пошуками доктора Дауера та його послідовників, оскільки вони вірили, що ці сили допоможуть розкрити багатообіцяюче духовне та матеріальне майбутнє людства.
На конвенції 1923 року Дауер оголосив, з чого складається «програма Храму для світу». Це був стислий перегляд теософських принципів, спільних для групи:
"Перший: Сформулювати істини релігій як фундаментального чинника людської еволюції. Це не означає формулювання віровчення, а скоріше визнання релігійного інстинкту в людських істотах і того, що кожна релігія, яку коли-небудь бачив світ, була спробою інтерпретувати цей первинний імпульс у людській природі. Наскільки ми зможемо мудро витлумачити цей імпульс, ми зможемо зрозуміти, що таке справжня релігія.
Другий: Викласти філософію життя, яка відповідає природному та божественному закону.
Третя: Сприяти вивченню наук та фундаментальних фактів і законів, на яких ґрунтуються науки, що дозволить нам поширити нашу віру та знання від відомого до невідомого, або іншими словами, від фізичного до над- фізичний, і який, коли він буде виконаний, підтвердить ті духовні вчення, які час від часу давалися людству Майстрами Світла.
Четверте: Сприяти вивченню та практиці Мистецтва на фундаментальних принципах, показуючи, що мистецтво насправді є застосуванням знань для людського блага та добробуту, і що Христос може говорити з людством через Мистецтво, а також через будь-яку іншу фундаментальну лінію прояву.
П'яте: Сприяння знанням справжньої соціальної науки, заснованої на незмінному законі, що показує зв’язок між людиною та людиною, людиною, Богом і природою. Коли ці стосунки зрозуміють, ми інстинктивно сформулюємо закон справжнього братерства та будемо слідувати йому, оскільки саме невігластво увічнює розділеність, і як тільки людство зможе духовно побачити зв’язок речей, закон єдності починає діяти миттєво» (Ремісник 1923: 43).
Вони підсумовані в «камені фундаменту» Храму: «Релігія, наука та економіка: не може бути справжньої релігії без її наукової основи, і не може існувати правильна система економіки, яка не базується на науці, яка є релігійною та релігія, яка є науковою».
Інший важливий вплив виник у 1920-х роках із зростанням інтересу до окультних кіл у Агні йога, і вчення росіян Миколи та Олени Реріхів. Вони все більше розглядалися як такі, що «відповідають» духовним вченням Храму. Олена Реріх іноді цитувала вчення Храму і схвально писала про Франсію ЛаДю як Блакитну Зірку, визнаючи, що вона була обрана як духовний посередник Ложею Майстрів, і вона заохочувала своїх учнів визнавати Храм. Це призвело до збільшення російськомовних членів, які почали оселятися в Халкіоні.
РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ
Місцеві Квадрати руху нового Храму почали формуватися незабаром після початку його роботи 15 листопада 1898 року. Квадрати отримали вказівку мати овальну форму, як ауричне яйце. 
Офіцери займали певні позиції на овалі, збалансовані за напрямком і статтю. До першої Конвенції в 1900 році існувало двадцять чотири організовані площі, з яких дев'ятнадцять активно функціонували (Доповнення Temple Artisan 1901:128-29). Використовуючи кольоровий спектр, чотири стародавні елементи, чоловічий і жіночий, активний і пасивний, теплий і холодний, Храмова площа складається з овалу з офіцерами, які утворюють хрест у ширшій тетраді. [Зображення праворуч] Вважалося, що енергії виникають у центральній точці як баланс елементів, що забезпечує ідеальний шлях для духовних сил, щоб увійти у світ і допомогти підвищити вібрації людства. Квадратні збори розглядалися як центри, де зосереджувалися сили Ложі, особливо коли члени були присутні, щоб безкорисливо віддавати себе Майстрам через їхню готовність збалансувати розум та інтуїцію. Це створило струм Lodge для «зцілення, одужання та благословення».
На початку 1901 року з'явилася нова установа. Було проведено відкриті зустрічі, а ритуали, які забезпечували єдність, а також обговорення, були стандартизовані в «Порядку вправ для храмових площ», опублікованому в Ремісник. Це включало декламацію «Слів сили» членами в унісон, доповіді офіцерів і вивчення нових Храмових Вчень або писань Блаваацький або суддя. Завершувалися зустрічі читанням щоденних мантр.
Слова Сили: «З темряви сяє Світло Прославленої Потрійної Зірки в серця людства, прискорюючи пульс Космічного Серця і заганяючи тіні в темряву Великої Безодні».
Храмові мантри: «Я вірю, що в мені живе всякий добрий і досконалий Дух. Вірячи в це, я покажу сьогодні думкою, словом і ділом всю ту досконалість, яка живе в мені. Я єдиний з Богом і всім Добром. Зло не має влади наді мною. Хоча здається, що навколо мене хмари й темрява, я вічно живу у світлі».
У першу неділю кожного місяця члени Храму відзначають важливе свято, церемонію, подібну до причастя, яка називається Святом очікування (до 1928 р.) і Святом виконання (після 1928 р.), де паства супроводжується гімнами, читаннями і тиха медитація. Священнослужителі роздають усім присутнім хліб і воду.
З моменту заснування Halcyon перший тиждень кожного серпня був часом, коли члени Храму з усього світу приїжджали до Halcyon. Цей щорічний Конгрес є періодом оновлення ідеалів з лекціями, службами, культурними подіями та спільними обідами. У травні 2009 та 2012 років Храм провів міжнародні зібрання в Халкіоні, залучаючи членів і друзів з усього світу, щоб поділитися ідеалами та способами втілення цих ідеалів у щоденній практиці. Конференції також стали центром культурної роботи, що зробило Halcyon відомим у всьому регіоні, особливо в підлітковому віці та в 1920-х роках. У той період Halcyon створив репутацію важливого культурного центру штату. Спільнота була відома своїми «Таємничими п’єсами», заснованими на ірландській міфології та включно з оригінальною музикою, з деякими п’єсами молодого Генрі Коуелла.
З початку 1930-х років щоденно проводиться обідня служба зцілення з молитвами та роздумами, спрямованими на здоров’я та безпеку світу. Недільні ранкові служби, відкриті для всіх, включають щомісячну службу причастя, лекції та щомісячну службу медитації. Шлюби, служби присвоєння імен і похорони є одними з інших свят, які проводяться в храмі. «Кріди зникають, серця залишаються» — девіз групи.
ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО
Після заснування Храму початковими сімома членами група експериментувала з організаційними формами і на початку створила Виконавчу раду з Дауером як офіційним головою. ЛаДью став Блакитною Зіркою, медіумом, «видимим агентом» або «духовним телеграфом», через який надходили послання Вчителя, і був названий Хранителем Храму (а пізніше — Головним Вартом до 1908 року). У Сіракузах організація складалася з двох основних відділів. «Храм» був для духовного знання, з ложами, відомими як «Квадрати», кожна з яких складалася з чотирьох або більше членів. «Братство людей» мало переважно освітній характер і наголошувало на філософії, етиці та «правильному правлінні».
Усі зустрічі проходили у формі квадрата, певної конфігурації
вважав, що врівноважує і матеріалізує духовні сили. Офіцери храму складалися з головного опікуна як головного священика та «єдиного корпорації». Владні повноваження, як світські, так і релігійні, були надані Офісу опікуна. Опікун призначив сімох офіцерів на один рік, четверо з яких проживали в Халкіоні, а інші троє були призначені делегатами з розширених повноважень, які представляли більшу кількість членів. Офіцерами, відповідальними за символізацію та активізацію квадратного поклоніння, були Внутрішня Охорона, Зовнішня Охорона, Писар і Скарбник.
Члени рухалися через ордени, натхненні масонськими традиціями. Сорок дев'ятим ступенем була людяність. Члени вперше були обрані до ордену тридцяти шести, чину Аватара, і дали свою обітницю внутрішньої роботи Храму. Чин двадцяти восьми був новіціатом для чину чотирнадцяти. Орден чотирнадцяти був відомий як Орден Святого Грааля і включав висвячене екзотеричне священство. Він служив новіціатом для ордену семи, який був езотеричним орденом священства. Орден двадцяти одного був встановлений для нечленів, зацікавлених екзотеричними вимірами Храму. Організація включала книжковий концерн Halcyon, відповідальний за публікацію вчень і надихаючих творів групи. Діти членів були відомі як Будівельники Храму.
ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ
Сьогодні Halcyon має як підприємство з органічного сільського господарства площею вісімдесят акрів із двома орендованими сільськогосподарськими ділянками, так і село на п’ятдесят будинків на ще п’ятдесяти акрах. Богослужіння та громадські зібрання, зокрема обідня служба зцілення, яка проводиться в храмі щодня, тривають регулярно. Храму належать сім громадських будівель і тридцять будинків Халкіона. Двадцять будинків знаходяться на приватній території. Орендна плата за нерухомість Храму не встигає за зростанням витрат і наразі з повагою підвищується, щоб наблизитися до ринкової вартості. Це також вимагає реінвестування в сам храм. Молодих людей і тих, хто відданий філософії Храму, заохочують перебувати в Халкіоні, створюючи більш послідовний елемент групової прихильності до Храму, а не як просто власника землі. Створення синергії між орендарями Храмів і власниками нерухомості триває швидкими темпами.
Храм часто розглядає себе як мікрокосмос нації і навіть світу. На громаду вплинули світові війни, Велика депресія та рецесія, стихійні лиха та незадоволені члени Храму. COVID спричинив потребу адаптуватися до нових обставин, зокрема перенести навчальні класи та богослужіння в Інтернет. На відміну від інших теософських общинних груп, ідеали та практики Халсіона є гнучкими та пережили багато культурних потрясінь, щоб стати одним із найбільш довготривалих навмисних поселень у Сполучених Штатах.
Члени та власники будинків тепер визнають, що головні виклики людства щодо сталого розвитку, застарілих уявлень про прогрес, посягання на розвиток, витрати на житло та обслуговування, знищення корінних громад і проблеми каст, а також старіння відображені в Halcyon. Ці та інші виклики, такі як інтерес наступного покоління до вчень Храму, які часто столітньої давнини, усі присутні в Halcyon. Оновлення пропозицій послуг, охоплення більшої спільноти через нерелігійні та більш популярні практики медитації та йоги та підкреслення важливості Золотого правила для виживання людства через лекції та публікації.
До середини 2010-х років політика розколу, яка почала характеризувати націю, іноді відображалася на особистих та організаційних стосунках у Halcyon. Розбіжності з керівництвом і очікування від членів щодо наступних кроків, майже постійні в історії групи, виявилися ще сильнішими, оскільки робота Головного Опікуна стала більш різноманітною та складною, вимагаючи посилення духовних і матеріальних аспектів. Посилення у громадах за межами сільського господарства Halcyon стало виглядати як посягання на його 120+-річний спосіб життя.
Ставши офіційним історичним районом у 2017 році, визнали унікальність громади, але оскільки всі обов’язки покладалися на одноосібне керівництво, деякі стосунки всередині священства, а також у ширшій громаді були викликані. З відставкою п’ятого головного опікуна, який найдовше пропрацював, нове керівництво пообіцяло наголошувати на попередніх ідеалах засновників, зокрема на важливості наших стосунків із природою та відновленій повазі до основоположних ідеалів корінних американців духовності та спорідненості. Духовні та світські проблеми будуть більш рівномірно розподілені в межах спільноти, а важливі інтерфейси поза спільнотою переосмислюються та залучаються.
У зв’язку з поточною консолідацією місцевих поштових відділень і водних районів поштове відділення Halcyon закрилося в 2022 році, а водний район Halcyon реструктуризується, щоб приєднатися до більшої громади. Станом на 2023 рік було висаджено громадський сад, нещодавно реконструйований магазин Halcyon продає кустарні та виготовлені на замовлення товари для дому та має надійний розплідник, що підтверджує наголос групи на нашому відношенні до природи. На незалежному стенді ферми представлені сезонні органічні продукти харчування, вирощені на сільськогосподарських угіддях групи місцевими фермерами. Спільнота багато в чому повертається до своїх теософських і аграрних коренів, які спонукали її до існування в 1903 році.
ФОТО
Зображення #1: Вільям Дауер (1866-1937). Архів храму народу.
Зображення #2: Франсія ЛаДью (1849-1922). Архів храму народу.
Зображення #3: План Нового Міста, 1900 р. Г. А. Гібсон, президент, «Ліга Братств: її мета та робота, включаючи розбудову міста», брошура, 6 жовтня 1900 р.
Зображення #4: Храмовий ремісник, Жовтень 1902.
Зображення #5: Приклади кераміки Halcyon, 1912. Архів Храму народу.
Зображення #6: Особняк Coffee Rice, 1886, готель і санаторій Halcyon 1903. Архів Храму народу.
Зображення #7: Меморіальний храм Блакитна зірка, 1925 р. Архів Храму народу.
Зображення #8: Гарольд Форгостайн, У ложі Червоної Зірки, 1936. Архів храму нар.
Зображення #9: Квадратна діаграма. Архів храму народу.
ПОСИЛАННЯ **
** Якщо не зазначено інше, матеріал у цьому профілі взято з наукових праць Пола Елі Айві.
Гібсон, HA 1900. Ліга братств: її мета та робота, включаючи розбудову міста (памфлет). Сіракузи: Храм.
Айві, Пол Елі. 2019. «Halcyon і мистецтво». Стор. 32-37 дюймів Зачарована сучасність: теософія, мистецтво та американський Захід, під редакцією Крістофера М. Шеєра, Сари Вікторії Тернер і Джеймса Г. Менселла. Лопен, Сомерсет: Велика Британія.
Айві, Пол Елі. 2013. Сяйво від Halcyon, утопічний експеримент у релігії та науці. Міннеаполіс: Університет Міннесоти Прес.
Айві, Пол Елі. 2012. «Теософський храмовий рух: соціалізм, Ліга Ірокезів і політика братства людей». Стор. 215-34 дюйми Езотерика, релігія та політика, під редакцією Артура Верслуїса, Лі Ірвіна та Мелінди Філліпс. Міннеаполіс: Північноамериканська академічна преса.
LaDue, Франція (Блакитна зірка). 1899 рік. Маякові пожежі. Нью-Йорк: Elliot B. Page and Co.
Шумвей, Елеонора А. та Карен М. Вайт. 2018 рік. Halcyon. Чарльстон: видавництво Аркадія.
Храм народу. 1925, 1985, 1985 роки. Вчення Храму. Три томи. Halcyon: Храм народу.
Храм народу. 1900-2022 роки. Храмовий ремісник. Сіракузи і Халкіон: Храм народу.
ДОДАТКОВІ РЕСУРСИ
Кемпбелл, Брюс Ф. 1980. Стародавня мудрість відроджена: історія теософського руху. Берклі: Університет Каліфорнії, преса.
Еллвуд, Роберт С., молодший, 1986 рік Теософія: сучасне вираження мудрості століть. Вітон: Книги квестів.
Елвуд, Роберт С., молодший 1979. Альтернативні вівтарі: нетрадиційна та східна духовність в Америці. Чикаго: Університет Чикаго Пресс.
Фентон, Вільям Н. 1998. Великий закон і Лонгхаус: політична історія Конфедерації Ірокезів. Norman: University of Oklahoma Press
Фогарті, Роберт С. 1990. Усе нове: американські комуни та утопічні рухи. Чикаго: Університет Чикаго Пресс.
Хайн, Роберт В. 1973. Каліфорнійські утопічні колонії. Нью-Йорк: WW Norton & Company.
Каган, Пол. 1975 рік. Утопії нового світу: фотографічна історія пошуку спільноти. Нью-Йорк: Penguin Books.
Кун, Елвін Бойд. 1930 рік. Теософія: Сучасне відродження стародавньої мудрості. Нью-Йорк: Генрі Холт.
Міллер, Тімоті. 1998. Пошуки утопії в Америці двадцятого століття: Том 1: 1900-1960. Сіракузи: Syracuse University Press.
Дата публікації:
1 червня 2023
