ХРАНОСЛІКА ПАПИ МИХАЙЛА
1958 (жовтень 9): Папа Пій XII помер.
1959 (25 січня): Новий Папа Іван XXIII оголосив про свій намір скликати загальний собор у Римі.
1959 (2 вересня). Девід Бауден народився в Оклахома-Сіті.
1962–1965: Другий Ватиканський Собор проходив у Римі.
1969 (5 квітня): Папа Павло VI оприлюднив новий римський порядок меси, відомий як Novus Ordo.
1970: Французький архієпископ Марсель Лефевр заснував традиціоналістське Товариство св. Пія X (SSPX).
1970–1973: Новий Римський Месал, перекладений на народну мову, поступово впроваджувався в католицькому світі, різко обмежуючи можливість використання передсоборового Чину Меси.
1972: Сім’я Бауден перестала відвідувати парафії Novus Ordo і шукала меси, як стверджували священики-традиціоналісти, у тому числі священики з SSPX.
1973: Публікація відлученого від церкви мексиканського єзуїта Хоакіна Саенса і Арріаги Sede Vacante, стверджуючи, що Павло VI не є дійсним Папою і що слід провести новий конклав.
1976 (травень 22): Архієпископ Лефевр підтвердив Девіда Баудена в Стаффорді, Техас.
1977 (вересень): Боден був прийнятий до семінарії SSPX в Еконе, Швейцарія.
1978 (січень): Баудена перевели з Еконе до семінарії SSPX в Армаді, штат Мічіган.
1978 (грудень): Баудена звільнили з семінарії
1979: сім'я Бауденів переїхала до Сент-Меріс, штат Канзас, де Девід Бауден працював у школі під керівництвом SSPX.
1981 (березень): Бауден звільнився зі своєї роботи в школі та залишив SSPX.
1981–1983: В’єтнамський архієпископ П’єр Мартін Нго-Дінь Тук висвятив єпископів-седевакантистів, які, у свою чергу, висвятили інших єпископів для роботи в Сполучених Штатах.
1983 (26 грудня): Девід Бауден підписав відкритого листа, в якому стверджував, що жодна з традиціоналістських груп не приділяла дійсних таїнств, оскільки вони не мали належної юрисдикції.
1985: Бауден написав «Юрисдикцію під час Великого відступництва», розвиваючи свої ідеї про відсутність сакраментальної чинності в традиціоналістському русі.
1987: Бауден почав переконуватися, що новий конклав можливий.
1988: Бауден розглянув і деякий час повірив у твердження про те, що кардинал Джузеппе Сірі був обраний папою на конклаві 1963 року, але був змушений відмовитися.
1989 (25 березня): Бауден присягнув працювати над обранням папи.
1989 (травень): Тереза Стенфілл Беннс і Девід Бауден, головним чином ґрунтуючись на попередніх роботах, почали готувати книгу, у якій було викладено аргументи щодо конклаву.
1990 (січень): Беннс і Бауден опубліковано Чи переживе католицька церква двадцяте століття? Він був розповсюджений серед седевакантистського духовенства та мирян із закликом до обрання папи.
1990 (16 липня): конклав з шістьма виборцями відбувся в Белвю, штат Канзас. Бауден був обраний папою, взявши ім'я Михайло I як папське ім'я. Був створений Ватикан у вигнанні.
1993: сім'я Бауденів переїхала в Делію, штат Канзас.
2000: Папа Михайло розпочав активне онлайн-служіння.
2006: Група запланувала висвячення та освячення Папи Михаїла, але церемонії були скасовані незадовго до того, як мала відбутися подія.
2007: Тереза Беннс і двоє інших, які брали участь у конклаві 1990 року, пішли, засуджуючи законність виборів і, як наслідок, папські претензії Баудена.
2011 (9-10 грудня): незалежний католицький єпископ Роберт Біарнесен висвятив папу Михайла, священика, висвятив його в єпископи та коронував як папу.
2013: Папа Михаїл переїхав до Топіки, штат Канзас.
2022: (2 серпня): Папа Михайло помер у Канзас-Сіті.
2023 (29 липня): архієпископ Рохеліо дель Росаріо Мартінес був обраний наступником Папи Михаїла на конклаві у Відні. Він узяв своє папське ім'я Михайло II.
ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ
Девід Бауден (1959–2022) був обраний папою Михайлом I на конклаві 1990 року в Канзасі. [Зображення справа] Він не був ні першою, ні останньою людиною, яка стала альтернативним Папою протягом двадцятого століття. Були десятки інших, які стверджували, що вони, а не набагато більш визнаний Папа в Римі, є справжнім лідером Католицької Церкви. Загалом вони стверджують, що ми живемо в епоху загального відступництва і що сучасна церква, особливо після Другого Ватиканського Собору (1962–1965), не має нічого спільного з істинним католицизмом. Кілька останніх римських понтифіків були антипапами та лідерами нової некатолицької релігії (пор. Lundberg 2020 і в майбутньому). Більшість альтернативних пап стверджують, що вони були обрані через пряме небесне втручання, і Девід Бауден був першим обраним на альтернативному конклаві. Він претендував на понтифікат протягом тридцяти двох років, очолюючи невелику групу послідовників.
Другий Ватиканський Собор (зустріч понад 2000 єпископів) став, мабуть, найважливішою подією в сучасній католицькій історії. Скликані Папою Іваном XXIII (1881–1963) єпископи зібралися на чотири довгі сесії з 1962 по 1965 рік. Зрештою Папа Павло VI (1897–1978) оприлюднив остаточні документи.
Згідно з Іваном XXIII, Рада повинна бути охоплена терміном aggiornomento (італ. «оновлення»). Під час соборних засідань єпископи обговорювали багато центральних богословських питань: об’явлення, церкву та її зв’язок із сучасним суспільством, літургію, місію, освіту, свободу віросповідання, екуменізм, стосунки з нехристиянами, а також роль єпископів, священиків, релігійні та миряни. Хоча тлумачення їхньої радикальності відрізнялися, остаточні документи дуже відрізнялися від оригінальних схиматів (чернеток), які підготовчі комісії представили отцям Собору. Зміни виявилися більш суттєвими, ніж очікувалося спочатку.
Під час собору була невелика, але гучна група так званих єпископів-традиціоналістів і теологів, які більш-менш активно виступали проти багатьох змін. Проте переважна більшість підписала остаточні документи. Навіть у випадку з тим, що багато обговорюється Dignitatis humanoe, Декларації Собору про свободу віросповідання, зрештою лише три відсотки з понад 2,300 присутніх єпископів проголосували проти. (Докладне дослідження обговорень і конфліктів на Другому Ватиканському соборі див. O'Malley 2008).
Вбудовуючись Sacrosanctum Concilium, Конституції Собору про Літургію, у 1969 році Папа Павло VI проголосив новий римський порядок меси, який часто називають Novus Ordo. Він замінив перегляд так званої Тридентської меси 1962 року, постановлений папою Пієм V у 1570 році. Невдовзі новий Месал був перекладений багатьма народними мовами та впроваджений у всьому світі з 1970 року. Духовенство мусило прийняти нові богослужбові книги, а можливість відправляти Месу за старим обрядом ставала дедалі важчою і, за незначними винятками, неможливою.
Хоча багато католиків вітали або, принаймні, прийняли зміни, групи духовенства та мирян, починаючи з кінця 1960-х років, відчували себе зрадженими та спантеличеними післясоборним розвитком. Новий порядок відправи меси, включаючи використання народної мови, був найбільш очевидною зміною, яку помітили звичайні католики. Противники стверджували, що Novus Ordo докорінно змінив жертовний характер меси. Дехто дивувався, як єпископи, особливо Римський понтифік, могли схвалити зміни, які, на їхню думку, суперечать традиційним католицьким вченням. (Про постсоборний традиціоналізм і масову реформу див., наприклад, Cuneo 1997 та Airiau 2009).
У 1959 році, того самого року, коли Іван XXIII скликав Другий Ватиканський Собор, в Оклахома-Сіті народився Девід Аллен Бауден, майбутній Папа Римський Майкл. Його мати, Клара («Тікі»), [Зображення праворуч] була католичкою з колиски, тоді як його батько, Кеннетт, був наверненим з протестантизму. Сім'я була активним парафіянам, і Девід Бауден рано відчув покликання до священства.
У кількох своїх письмових творах Папа Михайло описує поступове відчуження родини від післясоборної церкви. До середини 1960-х років деякі парафіяни, включно з його батьками, помітили зміни у проповіді та викладанні катехизму. Однак зміни стали більш очевидними до 1971 року, коли був представлений Novus Ordo. (Якщо не зазначено інше, біографія Баудена та розвиток його групи ґрунтуються на Папі Михаїлі 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020.)
Наприкінці 1972 року Баудени вирішили більше не відвідувати церкви Novus Ordo, натомість звертаючись до священиків лише для відправлення традиційної меси. Таке традиціоналістське духовенство інколи прибувало до міста лише кілька разів на рік. До 1973 року Бодени познайомилися зі священиками з нещодавно заснованого та швидко зростаючого Товариства св. Пія X (SSPX). Як і інші традиціоналістські групи, Товариство не мало постійної присутності в Оклахомі, і священики прибували з Техасу, щоб служити месу в приватних будинках, включно з Бауденом (див. Щоденник Оклахоман, 22 липня 1978 р.).
SSPX був заснований у 1970 році французьким архієпископом Марселем Лефевром (1905–1991), який все більше критикував соборні реформи. Його початкове бачення полягало в тому, щоб навчати семінаристів, які повинні продовжувати читати Тридентську месу. Центр SSPX знаходився в швейцарській Еконі. Товариство отримало тимчасовий дозвіл від місцевого єпископа і незабаром залучило багато семінаристів. Протягом наступних кількох років їх діяльність контролювалася як єпархіальною, так і папською владою. У 1974 році Лефевр написав Декларацію, де він побачив Другий Ватиканський собор і постсоборний розвиток як ознаки «неомодерністських і неопротестантських тенденцій», на відміну від «Вічного Риму, Володарки мудрості та правди».
У 1975 році єпархія вирішила не поновлювати статус SSPX, наказавши Лефевру розпустити організацію, і Папа публічно дорікнув йому, що було майже нечувано. Лефевру було прямо заборонено висвячувати священиків для SSPX. Він все одно це зробив і був відсторонений. Проте, незважаючи на вердикти дієцезії та Святого Престолу, діяльність SSPX продовжувалась і зростала у Франції, Швейцарії та Німеччині, але не в останню чергу в Сполучених Штатах, де вони відкрили семінарію в Армаді, штат Мічіган, у 1974 році, і заснували масові центри в багатьох місцях. Лефевр дуже критично ставився до соборних построзвитків і вчень Папи Павла VI. У 1976 році він назвав Novus Ordo «бастардною месою», і хоча він ніколи прямо не проголошував папами ані Павла VI, ані Івана Павла II єретиками, він заявив, що майбутній Папа може винести такий вердикт. (Про Лефевра та SSPX див., наприклад, Sudlow 2017, а для огляду зсередини див. Tissier de Mallerais 2002).
Однак інші групи пішли далі, стверджуючи, що Павло VI був явним єретиком і антипапою; отже, Святий Престол був вакантним, ця посада пізніше стала відомою як седевакантизм. Одним із ранніх захисників був Френсіс К. Шуккардт (1937–2006), який з кінця 1960-х років подорожував Сполученими Штатами, засуджуючи Другий Ватиканський Собор і Novus Ordo, стверджуючи, що Павло VI був лжепапою. Його група стала відомою як Фатімський хрестовий похід. Тим не менш, після того, як незалежний католицький єпископ освятив Шуккардт у 1971 році, вона була формально відома як Церква латинського обряду Триденту, хоча розумілася як не що інше, як Католицька церква. Маючи центри в Кер д'Алене, штат Айдахо, а пізніше в Спокані, штат Вашингтон, вони налічували тисячі членів і великі релігійні громади. (Про Шуккардта див. Cuneo 1997:102–13).
Іншим раннім представником седевакантизму був відлучений від церкви мексиканський єзуїт Хоакін Саенс і Арріага (1899–1976). У кількох текстах, написаних на початку 1970-х років, він оголосив Павла VI явним єретиком, антипапою і навіть антихристом. Він доводив необхідність нового конклаву для вирішення проблеми, поїхав до Риму, щоб пояснити свою позицію відомим кардиналам-традиціоналістам, але не зустрів підтримки, а потім намагався переконати традиційно налаштованих єпископів. (Про Sáenz y Arriaga див. Pacheco 2007).
За словами Баудена, 22 травня 1976 року під час відвідування Стаффорда, штат Техас, Саенс і Арріага зустрівся з архієпископом Марселем Лефевром, щоб представити свою справу. Останній не прийняв ані седевакантистської позиції, ані необхідності нового конклаву. Того ж дня, коли двоє традиціоналістів зустрілися, Лефевр підтвердив Девіда Баудена. Згідно з пізнішими свідченнями Баудена, місце кипіло чутками про папське питання та можливість нового конклаву. Проблема з цим твердженням полягає в тому, що Саенс-і-Арріага помер наприкінці квітня 1976 року. Однак Бауден ніколи прямо не стверджував, що зустрічався з Саенсом-і-Арріагою, але згадував, що були присутні ще два мексиканські священики-седевакантисти. Це було б можливим, і згодом громада в Стаффорді перейшла б на позиції седевакантистів. Зрозуміло лише те, що Саенс-і-Арріага та Лефевр дійсно зустрілися, але це було у Франції в 1973 році.
У 1977 році, у віці вісімнадцяти років, Бауден був прийнятий до семінарії SSPX у швейцарському Еконе, розпочавши навчання для священства. Більш природним рішенням, оскільки він не знав французької, було навчання в семінарії SSPX в Армаді, але йому повідомили, що там повно. Та все ж на початку 1978 року його перевели туди (пор. Щоденний Оклахоман, 22 липня 1978 р.).
Папське питання та можливий sede vacante багато обговорювалися в SSPX. Бауден згадав, що в 1977 році він чув, як священик SSPX публічно оголосив Святий Престол вакантним і що одного дня потрібно було обрати папу. За словами Баудена, на початку 1980-х років більшість священиків SSPX у Сполучених Штатах були де-факто седевакантисти. Вони вважали Лефевра занадто дипломатичним у своїх контактах зі Святим Престолом, особливо після обрання Івана Павла ІІ (1920–2005). Багато священиків покинули або були виключені з SSPX за те, що дотримувалися седевакантистських поглядів, відмовлялися молитися за Папу під час меси та не бажали використовувати Імшал 1962 року, переглянутого Іваном XXIII, але дотримувалися видань до 1955 року. (Про седевакантизм див. Airiau 2014. Щодо внутрішньої перспективи США див. Cekada 2008).
Перебування Девіда Баудена в семінарії SSPX в Армаді було коротким, і наприкінці 1978 року його звільнили. У своїх пізніх текстах Бауден стверджує, що йому не було надано жодної причини для такого рішення. Хоча він успішно звернувся до Марселя Лефевра, який заявив, що його знову приймуть до однієї з семінарій SSPX, зрештою він цього не зробив.
У 1979 році родина Бауденів переїхала до Сент-Меріса, штат Канзас, невеликого містечка, яке стало одним із окружних штабів SSPX. Там Девід Бауден працював у школі-інтернаті, яку нещодавно відкрила SSPX. Він залишив роботу в березні 1981 року. У своїх пізніших творах Бауден заявив, що зіткнувся з багатьма «некатолицькими речами, що відбуваються», і вирішив піти. У той же час він також назавжди відмовився від SSPX.
Кілька сімей переїхали до Сент-Мерис у пошуках традиційного притулку. Тим не менш, вони різко критикували окружного настоятеля SSPX, який також був ректором школи, і поставили під сумнів економічну основу школи. Частина безправних виїхала з міста, а інша залишилася. За статтями, опублікованими в Зірка міста Канзас у 1982 році настоятель заборонив кільком сім’ям, у тому числі Бауденам, відвідувати кампус і заборонив їм приймати таїнства від будь-якого іншого священика (Зірка міста Канзас, 18 і 19 квітня 1982 р.).
Залишивши роботу в школі, у наступні роки Девід Бауден заробляв на життя, наприклад, як агент з нерухомості, виробник меблів і репетитор у домашній школі. Розуміючи, що за нинішніх обставин буде важко стати католицьким священиком, Бауден звертався до різних священиків-традиціоналістів, шукаючи поради. Проте, за його словами, жодного з них не було. У той же час він самостійно займався богословськими студіями, збираючи велику колекцію старішої католицької літератури, переважно із закритих семінарійних бібліотек (пор. Де-Мойн Реєстрація, 4 листопада 1990 р.).
На початку 1980-х традиціоналістська сцена в Сполучених Штатах змінилася, оскільки кілька груп седевакантистів отримали власних єпископів. В’єтнамський архієпископ П’єр Мартін Нго-дін Тук (1897–1984), який два десятиліття жив у вигнанні в Європі, виступив як плідний священик. Єпископи, висвячені Туком з 1976 року, були дуже різнорідною групою, але він забезпечив апостольське спадкоємство кільком седевакантистам, які могли висвячувати священиків і висвячувати єпископів. У 1982 році мексиканський єпископ Тук Мойзес Кармона-Рівера (1912–1991) висвятив Джорджа Дж. Музея (1928–1992), який, своєю чергою, майже одразу висвятив Луїса Везеліса (1930–2013), єпископа.
Тук також висвятив Мішеля Луї Герара де Лорьє (1898–1988), який займав дещо іншу позицію, загальновідому як седеприваціонізм. Він стверджував, що Папа був законно обраний і що Святий Престол був «матеріально окупований», але оскільки обраний Папа був єретиком, він не був «формально окупованим». Справжнього папи не було, але він став би ним, якщо відрікся від своїх єресей і визнав правдиву католицьку віру. Лорьє висвятив Роберта Фіделіса МакКенну (1927–2015), єпископа, який діяв у Сполучених Штатах. (Про Тука та його посвячення див. Jarvis 2018a, пор. Boyle 2007a).
На початку 1980-х років питання про можливе sede vacante стосувалося головним чином Павла VI та його наступників і того, чи вони не були обрані належним чином чи впали в єресь після обрання. У той час дійсність папства Івана XXIII не була важливою проблемою, навіть якщо традиціоналісти критично ставилися до багатьох його вчень і часто вважали його щонайменше сумнівним Папою. Проте дехто вважав, що він також не був обраний належним чином і що після смерті Пія XII у 1958 році не було справжнього папи (Airiau 2014).
26 грудня 1983 року Бауден написав відкритого листа, в якому стверджував, що священики-традиціоналісти відправляли таїнства без належної юрисдикції та необхідних папських ліцензій. Вони втратили посаду і накликали на себе відлучення. Під час Великого відступництва був час, коли таїнства, включаючи Месу, не відправлялися. У результаті Бауден дистанціювався від традиціоналістського руху, і в 1985 році він опублікував ще один лист з тих же питань, представивши більше деталей. (Листи були повторно опубліковані, наприклад, у Pope Michael 2013b).
У 1988 році Бауден почув про повідомлення про те, що традиціоналіст кардинал Джузеппе Сірі (1906–1989), архієпископ Генуї, був обраний на конклаві 1963 року під папським ім’ям Григорій XVII. Проте через сіоністські, масонські та комуністичні погрози йому перешкодили прийняти посаду. Натомість на його місце було обрано кардинала Монтіні (Павла VI).
Теза кардинала Сірі спочатку була представлена невеликою групою французьких традиціоналістів, а також переконаними людьми в Сполучених Штатах. У 1988 році Пітер Тран Ван Хоат, в’єтнамець, який жив у Порт-Артурі, штат Техас, і стверджував, що є католицьким священиком, поїхав до Риму, щоб розслідувати цю справу. Під час їхньої зустрічі Сірі нічого не сказала про вибори, але згадала обітницю мовчання. У 1988 році Бауден приїхав до Кхоата, щоб поговорити про це питання, і провів деякий час зі своєю громадою. У своїх пізніших творах Бауден применшував свій інтерес до тези про Сірі, але в листуванні 1988 року він писав, що вірить, що Сірі був папою і підкорився б його владі. У будь-якому випадку Сірі помер у 1989 році, офіційно не претендуючи на папство. (Про тезу Сірі див. Cuneo 1997:85-86; докази поглядів Баудена в 1988 р. див. у Hobson 2008).
З початку 1980-х кілька осіб і невеликих груп по обидва боки Атлантики закликали до конклаву для відновлення папської юрисдикції; вони були відомі як конклавісти. У 1987 році Бауден переконався, що можна і навіть необхідно скликати конклав, включно з мирянами. 25 березня 1989 року він склав офіційну обітницю працювати над обранням папи:
Цією обітницею ми зобов’язуємося докласти всіх зусиль для проведення папських виборів, щоб покласти край поточному Sede Vacante. Ми не будемо обтяжувати себе мирськими справами, а натомість будемо прагнути до Твого Царства до завершення завдання.
У травні 1989 року Бауден і його подруга Тереза Стенфілл Беннс почали збирати серію попередніх і нових текстів, які представляли аргументи для конклаву; Беннс був головним автором. У результаті вийшла велика книга під назвою Чи переживе католицька церква двадцяте століття? [Зображення справа] Його було опубліковано в січні 1990 року та надіслано відомим седевакантистам духовенства та мирян у Північній Америці, Європі та інших місцях. Загалом близько 200 примірників було розповсюджено у понад двадцять країн.
Суттю книги був аргумент про те, що Святий Престол був вакантним з 1958 року, що немає дійсних кардиналів і що нинішні єпископи та священики не мають юрисдикції. Проте церква непорушна; воно буде існувати до кінця. Sede vacante може бути продовженим, але не постійним. На думку авторів, існувала можливість і, отже, обов’язок для невеликого залишку, включаючи мирян, обрати папу. Але перед тим вони повинні були відмовитися від єретичних позицій і сповідувати правдиву католицьку віру. Після цього вони могли приступити до виборів. (Докладніше див. у ДОКТРИНАХ/ВІРУВАННЯХ).
Приблизно через півроку після публікації книги, 16, конклав відбувся в консигнаційному магазині Кеннетта Бодена в невеликому містечку Белвю, штат Канзас. Переважна більшість одержувачів книги навіть не думали прийти, але невелика група виявила інтерес. Зрештою прибуло лише одинадцять. Побачивши, що запланований конклав буде дуже малим, дехто намагався загальмувати процес. (Про контраргументи того, хто був присутній, але вирішив не відвідувати конклав, див. Henry 1990).
Зрештою на конклав зібралося вісім осіб, з яких шестеро були виборцями, інші були неповнолітніми: Девід Бауден, його батьки, Тереза Беннс і подружня пара з Міннесоти. Бауден був обраний у першому турі голосування, прийнявши посаду та взявши ім'я Михайло I як своє папське ім'я. Кілька американських газет повідомили про унікальну подію: існує група, яка стверджує, що справжній Папа перебуває не в Римі, а в маленькому містечку Канзас (див., наприклад, Манхеттенський Меркурій, 19 липня 1990 р.; Kansas City Star23 липня 1990 р.; Вічітський орел290 липня 199 р.; Macon Telegraph and News, 7 серпня 1990 р.; і Вісник Майамі, 17 серпня 1990 р.).
З обранням папи Святий Престол був перенесений з Риму і став Ватикан у вигнанні, розташований на місці, де жив Папа. Прихильники вважали, що папська юрисдикція була відновлена, але це не означало, що Бауден був висвячений у священики. Все ж він сподівався, що деякі справжні католицькі єпископи, які жили за залізною завісою чи в Китаї, не брали участі у Другому Ватиканському соборі і ніколи не відправляли таїнства згідно з постсоборними формами. Він передбачав, що хтось із них висвятить його (пор. Вісник Майамі, 17 серпня 1990 р.).
Разом зі своїми батьками Папа Михаїл переїхав із Сент-Меріс у 1993 році і двадцять років прожив у Делії, селі неподалік від Топеки, штат Канзас, куди було перенесено Ватикан у вигнанні. Звідти він підтримував зв’язок зі своєю невеликою групою прихильників листами та телефоном. Його батько помер у 1995 році, і він жив один з матір'ю.
У 2000 році Папа Михаїл почав дуже активне інтернет-служіння, створивши кілька веб-сайтів. Хоча кількість підписників залишалася невеликою, лише кілька десятків, він став більш відомим завдяки веб-сайтам. Хоча переважна більшість відвідувачів вважали папську претензію смішною, група прихильників Папи Михайла стала більш міжнародною групою, включаючи людей, наприклад, з Європи, Азії та Америки. (Один із небагатьох опублікованих текстів про Папу Михаїла на початку 2000-х – це Frank 2004:217–24).
Тим не менш, більше ніж через п’ятнадцять років після свого обрання Папа Михайло не був висвячений, хоча він активно шукав незалежного католицького єпископа, який міг би забезпечити йому необхідне апостольське наступництво. У 2006 році папського прес-секретаря повідомили, що після підпорядкування папській владі незалежний католицький єпископ з лінії Метью Гарріса висвятить Папу Михайла на священика, висвятить його на єпископа та відсвяткує папську коронацію (Mascarenhas 2006). Та в останній момент від планів відмовилися.
У 2007 році Тереза Беннс і подружжя Хант, які брали участь у конклаві 1990 року, вийшли з-під юрисдикції папи Михаїла, звинувативши його в єресі, і дійшли висновку, що вони не були дійсними виборцями і що Бауден ніколи не був справжнім папою. Таким чином, від конклаву 1990 року залишилися лише Папа і його мати. У 2009 році Тереза Беннс, подружжя Хант та інші підписали петицію з вимогою до Девіда Баудена відмовитися від своїх фальшивих папських претензій (Беннс 2007; Беннс 2009 та Беннс та ін. 2009).
У 2007 році троє студентів кіно з Університету Нотр-Дам зняли короткометражний фільм про Папу Михаїла (Саут-Бенд Трибун, 20 січня 2008 р.). У продовження проекту один із режисерів Адам Ферфілд задумав повнометражний художній фільм. У якості підготовки він неодноразово відвідував папу Михаїла в його домі в різних випадках у 2008 і 2009 роках. Результатом став півторагодинний документальний фільм Папа Михайло, що зробило Кансанського понтифіка відомим у ширших колах. [Зображення праворуч] Це мало шанобливий тон, дозволяючи понтифіку пояснити свої претензії, спостерігаючи за своїм повсякденним життям і його навчанням кількох семінаристів (Папа Михайло 2010).
Невдовзі після виходу документального фільму, у грудні 2011 року, Папа Михайло був нарешті висвячений і освячений незалежним католицьким єпископом Робертом Біарсеном після підпорядкування юрисдикції Папи. Біарсен був призначений єпископом лише місяць тому і заявив про своє апостольське спадкоємство через лінії Дуарте Коста та Метью Харріса. (Про Дуарте Косту та його родовід див. Jarvis 2018b, див. Boyle 2007b. Щодо Biarnesen див. також [“База даних незалежних єпископів”])
У 2013 році Девід Бауден переїхав до Топіки, штат Канзас. Він продовжив своє онлайн-служіння на кількох веб-сайтах (наприклад, www.pope-michael.com, www.vaticaninexile.com та www.pope-speaks.com). Матеріали на веб-сайті включали книги та статті про єресі, яких навчають сучасні антипапи, і захист його претензій на папство, а також більш загальні духовні роздуми. З 2016 року група видає Оливкове дерево, щомісячний журнал. [Зображення праворуч] Папа Михаїл також мав обліковий запис у Facebook із численними підписниками та канал Youtube, де регулярно публікував нові відео. Зміст включав відповіді на запитання та короткі доповіді. Проповіді та меси також транслювалися в прямому ефірі.
Папа Михайло та його близький сподвижник о. Франциск Домінік, який був висвячений на священика в 2018 році, заснував католицьку місію Святої Єлени – католицьку церкву Святої Єлени в Топеці. Меси, проповіді та катехитичні матеріали церкви поширюються через соціальні мережі та веб-сайт (сайт католицької місії Святої Єлени).
На початку липня 2022 року у Папи Михаїла стався крововилив у мозок і йому довелося терміново прооперуватись. Спочатку він, здавалося, видужав, але зрештою помер 2 серпня 2022 року у віці шістдесяти двох років. Після його смерті Святий Престол став вакантним, і його прихильники почали планувати конклав для обрання наступника.
У червні 2023 року філіппінський архієпископ Рохеліо дель Росаріо Мартінес (нар. 1970) оголосив, що конклав відбудеться у Відні, починаючи з 25 липня. Було чотири папи: два єпископи та два священики. На першій сесії конклаву 25 липня було обрано кандидата, але він відмовився. На четвертій сесії 29 липня було обрано нового кандидата, але він теж відмовився. Зрештою, на тій же сесії, архієпископ Мартінес був обраний і прийняв вибори. Він узяв своє папське ім'я Михайло II. Результат було публічно оголошено 9 серпня (Лундберг 2023).
ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ
Справа про вакантний престол після 1958 року, недійсність традиціоналістського духовенства під час sede vacante, необхідність відновлення папської юрисдикції та чинність конклаву 1990 року є центральними темами більшості текстів, автором яких є Девід Бауден. Папа Михайло. Справа була вперше викладена в передконклавній книзі, Чи переживе католицька церква двадцяте століття? написана в основному Терезою Беннс, але з внеском Баудена. З різним ступенем деталізації Папа Михаїл викладав ті самі ідеї в численних роботах (див. Папа Михаїл 2003, 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020), а також у коротких текстах, опублікованих на його веб-сайтах. .
Твори базувалися на тлумаченнях офіційних церковних вчень у папських і соборних документах і канонічному праві. Але вони також спираються на широкий спектр католицьких теологів до 1958 року. Певною мірою він також включає пророцтва останнього часу. Значну частину публікацій Папи Михайла складають довгі цитати з джерел.
Серед седевакантистів точилася дискусія щодо того, чи Павло VI не був обраний правомірно, чи він втратив посаду з оприлюдненням заключних документів Другого Ватиканського собору в 1965 році чи раніше. Подібним чином точилася дискусія щодо того, чи втратив Іван XXIII посаду папи чи був обраний неправильно. Була проблема, якщо папу можна було скинути, оскільки лише папа міг остаточно вирішити, чи став папа єретиком. Інше питання полягало в тому, чи може людина, яка була єретиком, бути правомірно обраним папою.
Щоб обґрунтувати твердження про те, що єретик не може бути законно обраним папою, дехто, зокрема Бауден, посилався на буллу Павла IV Cum Ex Apostolatus Officio. У буллі Папа постановив, що якщо єпископ, кардинал або понтифік до свого піднесення «відступився від католицької віри або впав у якусь єресь». У такому випадку «вибори є недійсними, недійсними та нікчемними». Таким чином, навіть якби обраний прийняв цю посаду, він не був би Папою і не отримав би папську юрисдикцію чи повноваження (Цитовано за Pope Michael 2003).
Папа Михайло стверджував, що кардинал Ронкаллі (Іван XXIII) не був правомірно обраним Папою і що sede vacante почалося зі смертю Пія XII у 1958 році. Він стверджував, що Ронкаллі був відомим єретиком до свого підвищення, наприклад, тому що він був масон, який виступав за свободу релігії та екуменізм. Кардинал був лжепророком, оскільки він скликав раду, явною метою якої було оновити церкву, хоча католицька церква ніколи не могла змінитися. Ронкаллі був злою версією Іоанна Хрестителя, який підготував шлях для антихриста-кардинала Монтіні, тобто Павла VI, наприклад, призначивши велику кількість масонських кардиналів, які мали забезпечити його обрання.
Згідно з цією лінією аргументів, оскільки обрання Ронкаллі було недійсним, його призначення нових кардиналів було недійсним, як і конклав, проведений після його смерті. Якщо говорити більш радикально: якщо Ронкаллі був лжепророком, який торував шлях для Антихриста, то Павло VI був Антихристом. Проводячи аналогію з другим звіром в Одкр. 13:11-17, Папа Михаїл стверджував: «Монтіні передав свою силу і силу Ронкаллі на два роги; Іван Павло І та Іван Павло ІІ; так що звір здавався вбитим, але одужав і жив заново». Зайве говорити, що Папа Михайло навчав, що Бенедикт XVI і Франциск також були антипапами.
Через Другий Ватиканський собор і післясоборні зміни в обрядах таїнств Монтіні, будучи Антихристом, «скасував Постійну Жертвоприношення» шляхом змін суттєвих частин Чину Меси. Протягом цього часу Меса тимчасово припиниться і буде наповнений «гидотою спустошення», виразом зі старозавітної книги Даниїла. Результатом стало створення нової релігії з новими віруваннями та ритуалами. У цій новій релігії вшановували людину, а не Бога.
Під час тривалого sede vacante, який розпочався в 1958 році, не було можливості провести дійсну месу чи відправити більшість інших таїнств, оскільки навіть традиціоналістське духовенство не мало юрисдикції, а їхні єпископи діяли так, ніби вони були папами. Насправді вони були вітанді (відлученими людьми, яких слід уникати), оскільки вони належали до некатолицьких сект і були висвячені без необхідного папського мандату. Поширення різних традиціоналістських груп суперечило вірі в єдність католицької церкви.
В епоху Великого Відступництва сатана намагається знищити церкву. Однак він не досягне повного успіху, оскільки Церква створена непорушністю, а святий Петро матиме вічних наступників аж до кінця. Хоча вакансія була значно продовжена, вона не може бути постійною. Питання полягало в тому, хто обере папу за нинішніх обставин. Через вимирання колегії кардиналів (звичайних виборців) вони не були вибором, оскільки належали до нової релігії.
Папа Михаїл стверджував, що в такому надзвичайному стані духовенство та миряни або навіть група, що складається виключно з мирян, можуть обрати папу. Він вказав на принцип справедливості, який часто називають грецьким словом epikeia. Застосовувано до тривалого sede vacante та відсутності звичайних виборців, для більшого блага (спасіння душ) інші, включаючи мирян, мають право та наступний обов’язок обрати папу. За таких обставин «церква могла б неохоче надати юрисдикцію для цієї однієї дії, оскільки не існує іншого більш кваліфікованого органу для виконання такої дії».
Відповідно до Чи переживе католицька церква двадцяте століття? потенційні виборці повинні припинити відвідувати традиційні богослужіння і не приймати жодних таїнств протягом часу, що залишився до конклаву. Натомість вони повинні присвятити себе молитві та вивченню Катехизму Тридентського Собору. Перед конклавом вони повинні зробити досконалий акт розкаяння і публічно відректися від своїх єресей, оголосити Святий Престол вакантним і визнати правдиву католицьку віру згідно з Тридентом і (Першим) Ватиканським Собором. Тільки так вони могли стати повноправними виборцями.
Згідно з тлумаченням Баудена виступу Пія XII на Всесвітній конференції апостольства мирян 5 жовтня 1957 року, критерієм для того, щоб бути papabile (той, хто міг бути обраним папою), було те, що охрещена особа чоловічої статі має розум і не має відійшов від церкви через розкол, єресь або відступництво. Крім того, якщо обраний Папа був мирянином, він повинен бути готовий бути висвячений на священика якнайшвидше.
Дотримуючись цих критеріїв і відповідно до канону 219, понтифік, «законно обраний, одразу після прийняття обрання отримує згідно з божественним законом повну владу верховної юрисдикції». Не мало значення, якщо конклав був дуже маленьким; Девід Бауден (Михайло I) стверджував, що він був справжнім папою, оскільки був обраний «першим за часом» і, отже, «першим за правдою». Отже, жоден інший конклав не повинен проводитися до моменту його смерті.
«Закон про вибори Папи Михаїла», оприлюднений 26 серпня 2008 р., містив кілька деталей щодо процедури. Він постановив, що наступник повинен бути обраний протягом кількох днів після його смерті.
Наш наступник буде обраний спеціальною, тимчасовою Колегією, що складається з Конвенора та інших, імена яких не будуть розголошені широкому загалу, але які будуть передані тим, кого названо членами. – – –
Негайно після смерті Папи з виборцями зв’яжеться по телефону та всіма іншими сучасними засобами зв’язку, які буде визнано за потрібне скликачем, а зібрана Колегія збиратиметься для обрання наступника – – –
Вибори мають розпочатися о 9:00 ранку на третій день після смерті Папи, якщо виборці не зібралися раніше і не вирішили розпочати, хоча, якщо буде визнано за необхідне, вибори можуть бути відкладені на десять днів (цит. у Папа Михайло 2011).
РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ
Хоча Бауден був обраний папою в 1990 році, він залишився мирянином. Цей статус папи-мирянина дозволяв йому виконувати обов’язки, які вважалися юрисдикційними та частиною викладацької посади, але він не міг уділяти таїнства. Папа Михайло міг безпомилково навчати і тлумачити католицьку доктрину, писати і тлумачити канонічне право. Він міг проповідувати, благословляти та виганяти біса. Крім того, папа міг звільняти священиків і єпископів, які відреклися своїх єресей і підкорилися його юрисдикції. Він також міг відлучати членів церкви. Як і всі миряни, він міг хрестити і бути свідком шлюбу. Проте, як мирянин, він не міг служити Месу або уділяти таїнства Покаяння, Соборування, Миропомазання чи рукоположення (Папа Михайло 2011).
Вже у своєму першому офіційному папському посланні, написаному одразу після конклаву, він писав: «На жаль, ми повідомляємо, що ніхто з преподобного духовенства не вважав за потрібне підкоритися Апостольському Престолу і залишатися під осудом призупинення та екскомуніки за різні злочини. » (Цитується в Вісник Майамі, 17 серпня 1990 р.). Таким чином, продовжив він мирянин.
У статті 2009 року Тереза Беннс, яка була одним із виборців у 1990 році і залишалася прихильницею до 2007 року, коли вона засудила претензії папи, пише, що оскільки більшість послідовників жили дуже далеко від дому папи, вони рідко зустрічалися з ним і переважно спілкувалися телефоном, листами, а пізніше електронною поштою. Папа Михайло також роздавав проповіді та інші релігійні тексти послідовникам. За словами Беннса, щодо таїнств після виборів нічого не змінилося: «Ми просто продовжували молитися вдома» (Беннс 2009).
Минув двадцять один рік, поки папа Михаїл був висвячений на священика і висвячений на єпископа. Хоча він мав контакти з кількома можливими консекраторами, протягом десятиліть жоден єпископ не підкорявся його юрисдикції. Зрештою, у 2011 році Папа Михайло був висвячений на священика, висвячений на єпископа та коронований. Консекратором був незалежний католицький єпископ Роберт Біарнесен, який був висвячений лише місяцем раніше єпископом Олександром Свіфтом Ігл Джастисом, архієпископом Святої Православної індіанської католицької архієпархії.
Через них Папа Михайло міг претендувати на апостольське спадкоємство з кількох незалежних католицьких джерел, таких як лінії Дуарте Коста, Вілатте та Харріс Метью. Через них він був пов’язаний з єпископами, наприклад, Бразильської Католицької Апостольської Церкви, Мексиканської Католицької Апостольської Церкви, Старої Римо-Католицької Церкви, Тридентської Католицької Церкви та Вселенської Католицької Єпархії Америки. (Див. Pope Michael 2016d, а також детальну інформацію про його походження див. [«База даних незалежних єпископів».] Про незалежний католицизм і центральну роль апостольської спадкоємності див. Plummer and Mabry 2006 і Byrne 2016),
Таким чином, після рукоположення та посвячення Папа Михаїл міг уділяти всі таїнства Католицької Церкви, включаючи щоденну месу. Щоб стати частиною Католицької Церкви, яку тепер очолює Папа Михаїл, особа повинна була прийняти Трентське сповідання віри зі змінами. (Перший) Ватиканський Собор, але також скласти спеціальну декларацію послуху та підпорядкування понтифіку:
Я визнаю повноваження Римського понтифіка, що коли він вирішить справу, вона назавжди закрита. Я приймаю закони Церкви так, як їх тлумачить Церква, і відкидаю будь-яке тлумачення, яке суперечить тлумаченню Церкви. Я повністю підкоряюся Папі Михаїлу І, Наступнику святого Петра (Папа Михаїл 2005).
ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО
Як понтифік істинної Католицької Церкви, Папа Михайло був беззаперечним лідером від свого обрання в 1990 році до своєї смерті в 2022 році, правлячи зі свого Ватикану у вигнанні. Офіси Святого Престолу були розташовані в його домі в Сент-Мері/Бельвю (1990–1993), Делії (1993–2013) і Топеці (2013–2022), усі місця на відстані тридцяти миль одне від одного. [Зображення праворуч]
Папа Михайло ніколи не мав великого зібрання прихильників. Хоча цифри коливалися, протягом більшої частини його папства їх можна було порахувати десятками. Відразу після свого обрання в 1990 році він заявив про двадцять або тридцять прихильників (Реєстр Де-Мойна, 4 листопада 1990 р.). На початку 2000-х кількість, здається, була рівною, а в документальному фільмі, знятому в 2008–2009 роках, Поуп сказав, що було «близько 30 надійних». Кілька років потому їх було від 30 до 50, хоча він стверджував, що більша група виявила інтерес до приєднання (Журнал Salina, 28 травня 2005 р. і Зірка міста Канзас, Грудень 30, 2006, Папа Михайло 2010 рік; Інтерв'ю з Папою Михайлом 2010)
Після його рукоположення та свячення кілька священиків підкорилися Папі Михаїлу. У 2013 році він мав двох священиків під своєю юрисдикцією, а незабаром заявив ще трьох. У 2018 році Папа Михаїл висвятив свого першого священика, отця Франциска Домініка, який був і продовжує активно публікувати духовні роздуми та проповіді через соціальні мережі та викладати катехизм через веб-сайт. Він живе в католицькій церкві Св. Єлени в Топеці і тісно співпрацював з Папою Михайлом до його смерті (www.facebook.com/PopeMichael1, www.facebook.com/PatronSaintHelen, www.sainthelencatholicmission.org і www.traditionalcatechism.com ).
В інтерв’ю, записаному незадовго до його смерті у 2022 році, Папа Михаїл стверджував, що за останні роки кількість прихильників значно зросла. Під його юрисдикцією було кілька священнослужителів, у тому числі один архієпископ на Філіппінах, Рохеліо Дель Росаріо Мартінес молодший (нар. 1970), одружений чоловік, який раніше був висвячений у лінію Дуарте Коста. У 2020 році Мартінес підкорився Майклу як Папі та примирився. Крім єпископа, до його юрисдикції приєдналося сім священиків, а одного брата він постриг. В інтерв’ю Папа Михаїл заявив, що загальна кількість членів була, ймовірно, принаймні сотнею, включаючи групи в Топеці, Сент-Луїсі, Фініксі та на Філіппінах, але з окремими членами в інших країнах (Інтерв’ю з Папою Михаїлом 2022; про єпископа Мартінеза , побачити Оливкове дерево, випуск за жовтень 2022 р.)
Після смерті Папи Михаїла церква була визначена як седевакантистська, але оголосила, що справді буде конклав. У «Відкритому листі до стурбованих католиків», опублікованому у номері журналу за жовтень 2022 р Оливкове дерево, брат Стівен пояснив, що отець Франциск Домінік є Камерленго. Він «є головним у веденні нормальної діяльності Церкви після смерті Папи», і йому «також доручено підготувати нові папські вибори».
У вересні 2022 року архієпископ Мартінез писав: «Спочатку ми маємо заснувати міцну спільноту вірних Христа, які усвідомлюють, що ми робимо, і які підтримують нашу справу. Тоді ми можемо приступити до конклаву, якщо воно вже дозріло. Але ми повинні встановити для цього певний графік» (Оливкове дерево, випуск за вересень 2022 р.). Через кілька місяців Мартінес написав: «Давайте не будемо поспішати на конклав. Поспіх – ворог святості» (Оливкове дерево, випуск за листопад 2022 р.).
Лише в червні 2023 року церква оголосила дату та місце конклаву для обрання нового папи. Конклав відбувся у Відні, починаючи з 25 липня. На четвертій сесії 29 липня був обраний архієпископ Рохеліо Мартінес, який взяв ім’я Михаїл II як своє папське ім’я (Lundberg 2023).
ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ
Офіційна Римо-Католицька Церква ніколи не виступала з офіційною заявою щодо конклаву 1990 року та понтифікату Михаїла. Через тиждень після конклаву представник єпархії Канзас-Сіті сказав: «Архідієцезія взагалі не має коментарів. Якщо хтось хоче вийти з церкви, це його справа» (Зірка міста Канзас, 14 серпня 1990 р.).
Дуже небагато традиціоналістів, навіть ті, хто був конклавістами, вважали конклав 1990 року та вибори папи дійсними. Неможливо було, щоб конклав, який складався лише з мирян, обрав папу, а тим більше, до складу якого входили жінки. Дехто намагався організувати нові конклави, включаючи як седевакантистське духовенство, так і мирян.
У 1990-х роках було проведено ще два конклави. Один відбувся в Ассізі, Італія, в 1994 році, де група з приблизно двадцяти седевакантистів духовенства та мирян обрала папою південноафриканського священика Віктора фон Пенца (нар. 1958). Він взяв собі папське ім'я Люс II. Хоча він прийняв цю посаду, його громадське служіння у Великій Британії, здається, було мінімальним. Хоча він ніколи не робив публічних заяв з цього приводу, він, схоже, не претендував на папство протягом багатьох років (Lundberg 2016a).
Інший конклав відбувся в Монтані в 1998 році, коли колишній священик-капуцин Лучіан Пульвермахер (1918–2009) став папою. Невідомо, скільки вибірників взяло участь, ймовірно, кілька десятків, хоча більшість не були фізично присутні, але телефонували. Пульвермахер взяв Пій XIII як своє папське ім’я, але пізніше змінив його на Петро II. Як і інші папи-конклавісти, він мав мінімальну кількість прихильників, і невдовзі після виборів багато хто пішов або був виключений. Тим не менш, Пій XIII мав активне служіння протягом кількох років, публікуючи енцикліки та інші офіційні документи на веб-сайті (Lundberg 2016b).
У 2007 році троє перших виборців, у тому числі Тереза Беннс, вийшли з-під юрисдикції Папи Михаїла, звинувативши його в єресі та стверджуючи, що конклав і вибори 1990 року були недійсними та що Девід Бауден ніколи не був Папою і повинен публічно зректися посади. Навіть у надзвичайному стані, вона стверджувала, що конклав, який складається виключно з мирян, не може обрати папу, а жінки ніколи не можуть брати участь у дійсному конклаві (Беннс 2009, 2012, 2013, 2018; Беннс та ін. 2009).
ФОТО
Зображення #1: Папа Майкл (Девід Бауден).
Зображення #2: Папа Майкл зі своєю матір'ю Кларою («Тікі»).
Зображення #3: Обкладинка Чи переживе католицька церква двадцяте століття?
Зображення #4: Оголошення документального фільму Папи Михаїла.
Зображення #5: Логотип журналу The Olive Tree.
Зображення #6: Папа Михайло зі своєю матір'ю та семінаристом у своєму домі в Делії.
Посилання
Айро, Пол. 2014. «Le pape comme scandale: Du sédevacantisme et d'autres antipapismes dans le catholicisme post Vatican-II». в La participation des laïcs aux débats ecclésiaux après le concile II Vatican, під редакцією Жана-Франсуа Галіньє-Паллероли та ін. Париж: Parole et Silence.
Айро, Пол. 2009. “Des théologiens contre II Vatican, 1965–2005.” в Un nouvel âge de la theologie, 1965–1980, під редакцією Домініка Ейвона та Мішеля Фуркада. Париж: Editions Kartala.
Беннс, Тереза. 2018 рік. Фантомна церква в Римі: як неомодерністи спотворили церкву, щоб створити царство антихриста. Санкт-Петербург, Флорида: BookLocker.com, Inc.,
Беннс, Тереза. 2013. «Як я став учасником папських виборів і підтримав антипапу-традиціоналіста». Доступ із www.betraedcatholics.com на 15 Лютий 2023.
Беннс, Тереза. 2012. «Я був курфюрстом у спробі конклавістів на виборах». Доступ із www.betraedcatholics.com на 15 Лютий 2023.
Беннс, Тереза Стенфілл. 2009. «Немає апостольської спадкоємності, немає Папи: мирян виключено з процесу виборів». Доступ із www.betraedcatholics.com на 15 Лютий 2023.
Беннс, Тереза Стенфілл та ін. 2009. «Петиція: Папа Михайло відмовитися від вашої «папської» претензії». Доступ із www.gopetion.com на 15 Лютий 2023.
Бойл, Терренс Дж. 2007a. «Освячення Ngo Dinh Thuc для різних груп». Доступ із www.tboyle.net/Catholicism/Thuc_Consecrations.html на 15 Лютий 2023.
Бойл, Терренс Дж. 2007b. «Освячення Дуарте Коста». Доступ із www.tboyle.net/Catholicism/Costa_Consecrations.html 15 лютого 2023 р.
Бірн, Джулі. 2016 рік. Інші католики: перетворення найбільшої релігії Америки. Нью-Йорк: Колумбійський університет.
Чекада, Ентоні. 2008. «Дев'ятка проти Лефевра: Ми протистоїмо вам прямо в очі». Доступ із www.traditionalmass.org/images/articles/NineVLefebvre.pdf на 15 Лютий 2023.
Кунео, Майкл В. 1997. Дим сатани: консервативна і традиціоналістська незгода в сучасному американському католицизмі. Балтімор: The Johns Hopkins University Press.
«База даних незалежних єпископів». Доступ із www.sites.google.com/site/gnostickos/ на 15 Лютий 2023.
Френк, Томас. 2004 рік. У чому справа з Канзасом: як консерватори завоювали серце Америки. Нью-Йорк: Metropolitan Books.
Генрі, Патрік. 1998. «Чого навчають Девід Бауден і Тереза Беннс?» Доступ із www.jmjsite.com/what_do_benns_and_bawden_teach.pdf на 15 Лютий 2023.
«Він Папа для невеликої пастви». 1990 рік. Зірка міста Канзас, Липень 23.
Хобсон, Девід. 2008. «Від глибин невідомості до висот богохульства: огляд Диверсант Девід Бауден». Доступ із www.todayscatholicworld.com/mar08tcw.htm на 15 Лютий 2023.
Інтерв'ю з Папою Михаїлом. 2022 рік. Понтифакти под. Доступ з https://pontifacts.podbean.com/e/interview-with-pope-michael-posthumous-release/ на 15 Лютий 2023.
Інтерв'ю з Папою Михаїлом. 2010. Доступ з www.kuscholarworks.ku.edu/handle/1808/12673 на 15 Лютий 2023.
Джарвіс, Едвард. 2018a. Sede Vacante: Життя та спадщина архієпископа Тука. Berkeley: Apocryphile Press.
Джарвіс, Едвард. 2018b. Бог, земля і свобода, правдива історія ICAB; Бразильська католицька апостольська церква, її історія, теологія, філії та всесвітні відгалуження. Berkeley: Apocryphile Press.
«Католики в Канзасі знаходять, що бути Папою має свої проблеми» 1990. Macon Telegraph and News, 7 серпня.
«Канзаський «папа» має мало послідовників». 2005 рік. Журнал Salina, Травень 28.
«Віряни Канзасу відокремлюються, обирають папу» Вісник Майамі, 17 серпня 1990 року.
Лундберг, Магнус. Наперед. Чи міг би справжній Папа встати, будь ласка: Альтернативні папи двадцятого та двадцять першого століття.
Лундберг, Магнус, 2023. «Habemus Papam: Михайло II». Доступ із www.magnuslundberg.net/2023/08/10/habemus-papam-michael-ii на 16 серпня 2023.
Лундберг, Магнус. 2020 рік. Власний папа: Ель-Пальмар-де-Троя та Пальмаріанська церква. Друге видання. Уппсала: Уппсальські дослідження історії церкви. Електронна книга. Доступ із www.uu.diva portal.org/smash/record.jsf?pid=diva2%3A1441386&dswid=-556
Лундберг, Магнус. 2016a. «Сучасні альтернативні папи 17: Лінус II». Доступ із www.magnuslundberg.net/2016/05/15/modern-alternative-popes-18-linus-ii/ на 15 Лютий 2023.
Лундберг, Магнус. 2016b. «Сучасні альтернативні папи 18: Пій XIII». Доступ із www.magnuslundberg.net/2016/05/15/modern-alternative-popes-18-pius-xiii/ на 15 Лютий 2023.
Маскареньяс, Лусіо. 2006. «Коронація Його Святості Папи Михайла І». Доступ із www.lucius-caesar.livejournal/393.html 15 лютого 2023 р.
О'Меллі, Джон В. 2008. Що сталося на Другому Ватиканському соборі. Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press.
Пачеко, Марія Марта. 2007. “Tradicionalismo católico postconciliar, el caso Sáenz y Arriaga”, стор. 54-65 дюймів Religion y sociedad en México durante el siglo XX, під редакцією Марії Марти Пачеко Хінохоса. Мехіко: Національний інститут історії революцій Мексики.
«Папський самозванець дурить справжнього». 1990 рік. Де-Мойн Реєстрація, Листопад 4.
Пламмер, Джон П. і Джон Р. Мабрі. 2006 рік. Хто такі незалежні католики? Вступ до незалежної та старокатолицької церков. Berkeley: Aprocryphile Press.
Папа Михайло. 2020 рік. Чи встане справжня католицька церква?: світ застогнав і став модерністом. Незалежно опубліковано.
Папа Михайло. 2016a. Страсті Містичного Тіла Христового і Воскресіння Католицької Церкви. Незалежна видавнича платформа CreateSpace.
Папа Михайло. 2016b. Це зробив ворог: проникнення в католицьку церкву. Незалежна видавнича платформа CreateSpace.
Папа Михайло. 2016c. Порівняльна кількість врятованих і втрачених. Незалежна видавнича платформа CreateSpace.
Папа Михайло. 2016d. «Дійсність свячення та свячення Папи Михайла». Доступ із www.pope-michael.com/old/pope-michael/summary-of-the-position/validity-of-the-ordination-and-consecration-of-pope-michael/ на 15 Лютий 2023.
Папа Михайло. 2013a. 54 роки, які змінили Католицьку Церкву: 1958–2012. Бібліотека Христа Царя.
Папа Михайло. 2013b. Що переконало мене, що нам потрібно обрати Папу.
Папа Михайло. 2011 рік. На цій скелі: доктрина папства. Незалежна видавнича платформа CreateSpace.
Папа Михайло. 2006 рік. Рішення про легітимність орденів серед традиціоналістів.
Папа Михайло. 2005 рік. Істина одна. Доступ з www.pope-michael.com/wp-content/uploads/2016/09/Truth-Is-One-Original.pdf на 15 лютого 2023
Папа Михайло. 2003 рік. Де Католицька Церква?
Сторінка Папи Михаїла у Facebook. 2023. Доступ з
https://www.facebook.com/PopeMichael1 на 15 Лютий 2023.
Сайт Папи Михайла. nd Доступ із www.pope-michael.com на 15 Лютий 2023.
«Папа каже, що він єдиний». 1990 рік. Манхеттенський Меркурій, Липень 19.
«Час навчання в семінарії». 1977 рік. Щоденник Оклахоман, Грудень 31.
Католицька церква Св. Єлени. 2023. Доступ з https://www.sainthelencatholicmission.org/ на 15 Лютий 2023.
Садлоу, Браян. 2017. «Французькість Марселя Лефевра та Товариства святого Пія X: нове прочитання», Французька культурологія 28: 79-94.
«The Jayhawk Pape: Kansan's Papacy Claim Highlights ND Film Fest». 2008 рік. Саут-Бенд Трибун, 2008 січня.
Оливкове дерево, 2016–2023. Доступ із www.vaticaninexile.com на 15 Лютий 2023.
Говорить Папа Римський, 2012–2022. Доступ із www.pope-speaks.com та www.vaticaninexile.com/the_pope_speaks.php на 15 Лютий 2023.
Tissier de Mallerais, Бернард. 2002. Марсель Лефевр: життя. Париж: Кловіс.
Веб-сайт традиційного катехизму. 2023. Доступ з www.traditionalcatechism.com на 15 Лютий 2023.
Веб-сайт Ватикан у вигнанні. 2023. Доступ із www.vaticaninexile.com на 15 Лютий 2023.
Дата публікації:
19 лютого 2023
Оновлення:
15 серпня 2023
