АФРОІВРИТ ІЗРАЇЛЬТЯНИ ЄРУСАЛИМУ (AHIJ) ГРАФІК
1939 (жовтень 12): Бен Картер (пізніше Бен Аммі) народився в Чикаго, штат Іллінойс.
1959 (15 жовтня): Картер одружився з Патрісією Прайс, яка пізніше буде відома як Адіна Картер.
1963: Бен Картер вперше почув від ізраїльтян про теорію афроамериканського походження.
1964: Картер і кілька інших заснували Центр єврейської культури Абета в Саутсайді Чикаго.
1966: Бен Аммі отримав одкровення, яке вказувало йому повернути свій народ до землі обітованої.
1967 (24 квітня): Абета зустрілася на Песах, очікуючи, що її перевезуть з Америки
1967 (травень 17): Аммі та двоє колег вирушили до Ліберії на розвідку. Вони взяли назву представницького уряду іммігрантів
1967 (7 липня): перша група вирушила до Ліберії.
1967 (19 вересня): Бен Амм разом з двадцятьма іншими вирушив із Чикаго до Ліберії.
1968 (3 квітня): промова Мартіна Лютера Кінга на вершині гори надихнула Бена Аммі оголосити про намір переїхати до Ізраїлю.
1968 (1 травня): Бен і Хезкіягу Блеквелл виїхали до Ізраїлю.
1969 (21 грудня): друга група з тридцяти дев'яти прибула до Ізраїлю.
1970 (6 березня): Остання група, включаючи керівництво, прибула до Ізраїлю.
1970 (квітень): AHIJ почав подавати петицію до підкомітету ООН з прав людини про проживання та визнання третьою стороною в Ізраїлі поряд з євреями та арабами.
1970: Луїс А. Браянт приєднався до групи та привів своїх послідовників із собою до Ізраїлю. Він взяв ім'я Шалеак Бен Єгуда.
1971: Уоррен Браун приєднався до AHIJ і взяв ім'я Асіель Бен Ізраель.
1972 (січень): член AHIJ Корнелл Кіркпатрік був убитий у бійці з іншими членами. Шестеро учасників були засуджені за ненавмисне вбивство.
1973 (жовтень): сімдесят п'ять членів відмовилися від громадянства США після того, як Ізраїль оголосив про плани депортувати їх усіх.
1974: Жак Амір (Лейбористська партія, Дімона) підняв це питання в Кнесеті та був призначений головою підкомітету з розслідування групи.
1974: Шалеак бен Єгуда заснував Школу Пророків.
1975: книга Шалеака бен Єгуди, Чорношкірі єврейські ізраїльтяни з Америки до землі обітованої було опубліковано.
1977 (22 вересня): Прогнозований апокаліпсис не відбувся. Бен Аммі був коронований на публічній церемонії як Король царів і Господь лордів і оголосив про старість євро-язичників, «панування обману» закінчилося і почався новий світовий порядок.
1977 (21-28 грудня): Комісія з усунення расизму Ради церков Нью-Йорка відвідала Ізраїль, щоб вивчити Дімону та ситуацію там.
1978 (березень): AHIJ були прийняті в Гістадрут, що означає, що вони мали право працювати.
1978 (4 серпня): Комітет зі скла був призначений для розслідування AHIJ.
1979 (14 січня): Бен Аммі написав примирливого листа міністру внутрішніх справ Джозефу Бергу.
1980 (червень): оприлюднено доповідь Гласса.
1981 (17-28 січня): делегація BASIC відвідала Ізраїль та AHIJ.
1981: книга колишнього члена Томаса Вітфілда, Від ночі до сонячного світла, був опублікований, документуючи дрібні злочини та знущання над членами з боку керівництва.
1982: перша книга Бена Аммі, Бог, чорна людина і правда було опубліковано.
1983 (8 березня): конгресмен Мервін М. Дімаллі представив справу групи в Палаті представників.
1983 (листопад 15): Було отримано листа від Чорного Кокусу до міністра внутрішніх справ Бурга, у якому згадувалося доповідь Гласса та було запропоновано дозволити AHIJ залишитися.
1985 (липень): Тридцять два члени були заарештовані в Америці за різними звинуваченнями в шахрайстві. Усім висунули звинувачення; Асіель і ще троє були засуджені.
1986 (17 квітня): сорок шість членів були заарештовані в Ізраїлі за нелегальну роботу та депортовані.
1986 (22 квітня): відбувся «День демонстрації сили». Поліція та військові прибули до Дімони, щоб запобігти запланованому маршу до Єрусалиму на знак протесту проти депортацій.
1987 (квітень 29): Бен Аммі зустрівся з представниками Американського єврейського конгресу та антидифамаційної ліги в Ізраїлі, щоб висловити жаль з приводу попереднього антисемітизму та антисіонізму та початок нового погляду.
1987 (30 квітня): Бен Аммі опублікував прес-реліз, в якому відмовляється від усіх антисемітських, антиєврейських і антисіоністських тверджень, зроблених раніше, і висловлює бажання співпрацювати з Ізраїлем як ізраїльтяни.
1989: Міністр внутрішніх справ Ар'є Дері відвідав Село Миру
1990: Почалися переговори між AHIJ, Ізраїлем і США
1991 (травень): членам громади надано візи для тимчасового проживання.
2003 (серпень): AHIJ отримали статус постійного місця проживання
2005 (лютий): Доктор Мартін Лютер Кінг/SCLC – Інститут нового людства імені Бена Аммі відкрився в Дімоні.
2009: перший член AHIJ, який не народився в Ізраїлі, отримав ізраїльське громадянство
2013: Бен Аммі отримав громадянство.
2014 (грудень 12): Бен Аммі помер.
ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ
Африканські єврейські ізраїльтяни Єрусалиму є однією групою або деномінацією в (чорношкірому) ізраїльтянському русі. Єврейські ізраїльтяни (які сьогодні вважають за краще видалити дескриптор Чорний з назви) вірять, що біблійні ізраїльтяни були чорношкірим африканським народом і що афроамериканці є їхніми нащадками. Деякі вважають, що вони є єдиними нащадками, тоді як деякі вважають, що ашкеназі та інші євреї-рабини також є справжніми нащадками. Рух розпочався наприкінці дев’ятнадцятого століття на півдні Америки, коли двоє чи троє колишніх рабів, які були міністрами та масонами Принс-Холла, отримали видіння, в яких їм повідомлялося, що чорні є євреями та вибрали новий шлях у своїй проповіді. Церкви, які вони заснували, поширилися по США (і за їх межами) протягом двадцятого століття, разом з іншими людьми, які отримували власні бачення. Найбільш відомий, мабуть, Вентворт Артур Метью, карибський іммігрант, який у 1919 році заснував церкву/синагогу Commandment Keepers у Гарлемі, Нью-Йорк (Landing 2002; Dorman 2013).
Бен Картер [Зображення справа] народився в 1939 році в Саут-Сайді Чикаго. Наймолодший із шести дітей, його родина переїхала з Міссісіпі під час Великого переселення південних чорношкірих до північних міст. Він був вихований як баптист і працював металургом. Саме на його роботі в 1963 році колега познайомив його з ідеєю, що афроамериканці походять від ізраїльтян (хоча пізніше він стверджував, що йому це сказали його батьки). Він почав відвідувати зустрічі, організовані Луціусом Кейсі, але швидко допоміг заснувати нову організацію, Центр єврейської культури «Абета». Він отримав нове ім’я Бен Аммі («Син мого народу») від одного зі своїх вчителів (усіх навчав Вентворт Метью). Під час расової турбулентності 1966 року він отримав одкровення, яке вказувало йому повернути свій народ до землі обітованої, а інший член Абети підрахував, що Пасха 1967 року (24 квітня) була біблійно встановленою датою для цього виходу. Хоча група зустрілася в той день, дивовижного транспорту не з’явилося, що змусило їх почати планувати власну подорож. Оселившись у Ліберії, вони прибули кількома групами і за допомогою попереднього американського емігранта придбали землю, на якій почали займатися землеробством і жити. Деякі члени знали, що Ліберія була лише тимчасовим етапом подорожі, але багато хто цього не знав. Після деяких труднощів з їхнім життям у сільській місцевості Ліберії, а також з ліберійською владою, саме в останній промові Мартін Лютер Кінг згадав Мойсея. Він стверджував, що бачив Землю Обітовану, якої досягнуть афроамериканці як народ, і це було сприйнято як ознака того, що настав правильний час для просування до їхнього кінцевого пункту призначення, Ізраїлю. Таким чином, у квітні 1968 року вони знову почали будувати плани переїзду (HaGadol 1993).
Бен Аммі та один із його найближчих помічників Хезкіягу Блеквелл відвідали Ізраїль, і останній записався до кібуцу, щоб вільно володіти сучасним івритом і зрозуміти імміграційну систему. З кінця 1969 року інші члени прибули трьома групами: спочатку п’ять, потім тридцять дев’ять, потім решта сімдесят п’ять. Перших вітали як неочікуваних нових єврейських іммігрантів і їм надавали громадянство з повними правами, але з прибуттям наступних груп їх зустрічали з більшою підозрою. Зрештою вся група втиснулася в кілька квартир, наданих першим сім’ям, у містах Негев Дімона, Арад і Міцпе-Рамон.
Відносини з ізраїльською державою швидко погіршилися, оскільки її членам погрожували депортацією, а в певний момент їх порівняли з ООП. AHIJ відповів звинуваченнями в расизмі та заявив, що євреї були європейськими загарбниками землі, яка по праву належить їм. Вони швидко почали звертатися до Організації Об’єднаних Націй з проханням вважати їх якщо не законними спадкоємцями землі, то принаймні третьою стороною з національними правами поряд з євреями та палестинцями. У січні 1972 року один учасник був убитий у бійці; шість членів пізніше були засуджені за ненавмисне вбивство, і всі вони підтвердили найгірші підозри щодо групи. Імміграційні служби почали відхиляти новоприбулих, підозрюваних у членстві. Коли вони почали висловлювати антисемітські образи та погрожувати божественною карою, якщо їм не нададуть повних прав, Ізраїль оголосив про плани їх депортувати. У жовтні 1973 року сімдесят п'ять членів офіційно відмовилися від свого громадянства США, зробивши себе особами без громадянства і таким чином не підлягаючи депортації.
Незважаючи на конфлікт із державою, вони знайшли добрі стосунки зі своїми сусідами в південних містах [Зображення праворуч], які переважно були недавніми єврейськими іммігрантами з Північної Африки та Індії. Під час війни Судного дня в жовтні 1973 року вони поділилися досвідом, разом тулилися в бомбосховищах, а їхній відомий фанк-соул-гурт The Soul Messengers гастролював по країні, граючи для військ ЦАХАЛ. Відсутність у них правового статусу спричинила численні проблеми, оскільки більшість членів не мали права на роботу, освіту чи медичне обслуговування. Вони також регулярно перевозили нових членів із США під виглядом християнських паломників, тим самим посилюючи навантаження на ресурси, до яких вони мали доступ, і без того нестачу. Протягом 1970-х років вони були регулярною темою в обговореннях Кнесету та ізраїльської преси, яка зазвичай малювала дуже негативну картину. Деякі звинувачення були виправдані; справді, у 1977 році було виявлено, що ФБР розкрило складну операцію шахрайства з кредитними картками та викрадених авіаквитків, які забезпечували AHIJ грошима. Перебіжчики також описували гнобливі умови, авторитарне правління та жорстокі покарання за непокору. Один високопоставлений член (Шалеак Бен Єгуда) опублікував книгу в 1975 році, в якій міститься безліч антисемітських тверджень про демонічну природу євреїв та їхній вплив на поневолення «справжніх» африканських ізраїльтян. Апокаліптичні прогнози були зосереджені на 1977 році, коли Америка буде знищена в ядерній війні, а афроамериканці візьмуть під свій контроль Ізраїль і лідерство в світі (Miller 2021b). Незважаючи на це, коли Комісія з усунення расизму Ради церков Нью-Йорка відвідала Дімону, щоб дослідити тамтешню ситуацію, вони залишили дуже сприятливе враження про групу.
Однак принаймні до 1978 року, можливо, раніше, AHIJ зробив значні спроби зв’язатися з ізраїльтянами, зробивши кілька публічних заяв про те, що вони приймуть обов’язки та обмеження ізраїльського громадянства, якщо їм запропонують, і будуть відкриті до будь-яких переговорів з єдиною умовою. що їм дозволили залишитися в Ізраїлі. Після постійного тиску з боку американських єврейських організацій (які були стурбовані потенційним руйнуванням американських чорно-єврейських стосунків) і рекомендацій членів Гістадруту в Негеві, Гістадрут (національна профспілка Ізраїлю) прийняв усіх існуючих членів AHIJ, тим самим надавши їм трудові права. Вони також рекомендували членам отримати права на освіту та охорону здоров'я.
У січні 1979 року Бен Аммі написав міністру внутрішніх справ Джозефу Бергу, що:
Ми вважаємо себе ізраїльтянами, пов’язаними з долею держави Ізраїль як духовно, так і фізично […] Ми не хочемо робити нічого, що могло б створити проблеми чи страждання для держави […] Ми зараз не маємо і не будемо у майбутньому негативні фактори для держави Ізраїль – я зізнаюся, не вдаючись у деталі, що коли ми вперше приїхали до Ізраїлю, у нас була концепція аутсайдера […] ми будемо продуктивними громадянами.
Вони бажали «залишитися в землі Ізраїлю і служити Богові наших батьків, Авраама, Ісаака та Якова». Аммі конкретно пообіцяв, що «якщо нас про це попросять, ми не додамо незаконно жодної людини до нашої спільноти, і ми продовжуватимемо намагатися переконати Державу Ізраїль» приймати інших євреїв ізраїльтян «тільки через офіційні канали». Він підсумував, що сподівається відкрити нову сторінку позитивної співпраці, і припустив, що «наша спільнота працює на державу Ізраїль за кордоном і може досягти захоплюючих результатів в Америці та Африці» (Gruen 1983). Інші партії також відчули, що відбулися зміни в тоні та поглядах як з боку керівництва, так і членів.
Незважаючи на те, що в 1980 році місцева влада Дімони надала йому занедбаний житловий комплекс, що вирішило проблему перенаселеності та подальші побічні ефекти, які вплинули на інших місцевих жителів), і офіційний слідчий комітет Кнесету (Комітет скла), який вирішив, що найкращий загальний план Для того, щоб їм дозволили залишитися та надали права на проживання, обговорення ізраїльського уряду довгий час віддавали перевагу політиці вигнання керівництва та дозволу громаді розпатися. Єдиною причиною, чому цього не сталося, була не нерішучість Ізраїлю, як припускали попередні коментатори, а повна відмова США від цього варіанту. Ізраїльський державний архів показує, що США завжди відмовлялися приймати будь-якого члена, який відмовився від свого американського громадянства, і навіть погрожували повернути членів до Ізраїлю разом із ізраїльтянами з кримінальним минулим. Ця відповідь викликала обурення в Міністерстві внутрішніх справ Ізраїлю, але воно було безсилим її змінити. Причини такої жорсткої позиції незрозумілі, хоча, можливо, США вважали, що AHIJ є кращою проблемою Ізраїлю, ніж їхньою власною. У 1960-х і 1970-х роках США лише спромоглися стримати загрозу з боку кількох інших чорношкірих революційних груп, включаючи воєнізовану Чорну визвольну армію. США, можливо, сприймали Бен Аммі як потенційного агітатора, без якого вони могли б обійтися.
Пізніше, у 1980 році, один перебіжчик, Томас Вітфілд, опублікував книгу, в якій докладно розповідав про свій час і злочини в AHIJ. У січні 1981 року відвідала група BASIC (Комітет чорношкірих американців на підтримку Ізраїлю) на чолі з Баярдом Растіном. Їхнє розслідування дійшло висновку, що Ізраїль не демонстрував расизму, і прийняв рекомендації доповіді Гласса про те, що AHIJ має бути дозволено залишитися з можливістю отримання громадянства. У квітні 1984 року Асіель відповів на відсутність прогресу прес-конференцією, під час якої він оголосив, що Ізраїль планує стратити громаду, і завуальовано погрожував американським євреям. Луїс Фаррахан приєднався до нього та зробив кілька ядко антисемітських і антибілих коментарів у наступні дні. Схоже, що це викликало сильнішу хвилю переслідувань, і членів, які не відмовилися від свого громадянства, дедалі частіше депортували, що завершилося виключенням сорока дев’яти членів, яких було визнано нелегальною роботою в квітні 1986 року. Громада планувала маршувати від Дімони до Єрусалиму на знак протесту, але виявили, що їхньому шляху перешкодив загін із 600 озброєних поліцейських, військ цивільної оборони та прикордонної поліції. Оточений Аммі наказав своїм людям стояти на своєму, співати й поститися. Ця подія увійде в міфологію AHIJ як День демонстрації сили. На наступний день було домовлено, що вони не будуть йти в похід і армія піде.
Пізніше того ж року американський суд над тридцятьма двома членами завершився ув’язненням Асіеля та трьох інших. Їх визнали винними в шахрайстві з банками та кредитними картками та крадіжці авіаквитків у великих розмірах. Перший вирок було скасовано з технічних причин, але вони визнали себе винними під час другого судового розгляду в 1988 році (Асіель також був визнаний винним у незаконному лобіюванні від імені уряду Зімбабве в 2014 році). Щодо шахрайства Бен Аммі пізніше заявив: «Ми не дозволяли жодної злочинної діяльності. Коли наше скрутне становище в Ізраїлі погіршилося, ми попросили суттєвої допомоги від громади в США. Я не знав, що гроші надходять від незаконної діяльності. Але я також не проводив жодних розслідувань і не задавав питань. Слухайте, ми мали годувати своїх дітей. Нам потрібні були гроші» (Black 1987).
У квітні 1987 року Бен Аммі опублікував прес-реліз, в якому «оголосив про остаточне припинення розповсюдження будь-якої літератури, заяв і діяльності, які є антисемітськими, антиєврейськими чи антисіоністськими», і висловив бажання співпрацювати з Ізраїлем. як єдина громада ізраїльтян. Повідомляється, що AHIJ знищив всю таку літературу, якою вони володіли. Аммі також зустрівся з ізраїльськими представниками Американського єврейського конгресу та Антидифамаційної ліги, щоб повідомити їх про це та знайти шлях вперед. Деякі підозрювали, що їхнє каяття було не ідеологічним, а породженим відчаєм, оскільки ув’язнення їхньої американської мережі шахраїв позбавило громаду приблизно 12,000 350 доларів на місяць, а Ізраїль повільно закривав можливості нелегального працевлаштування. Крім того, Гістадрут скасував їх членство. У якийсь момент Міністерство соціального забезпечення забезпечувало 1987 щоденних гарячих обідів для дітей AHIJ, щоб запобігти масовому голоду (Black XNUMX).
У 1989 році міністр внутрішніх справ Ар’є Дері з партії ШАС (ультраортодоксальної) відвідав їхнє поселення в Дімоні та визначив, що вони не становлять загрози, а потенційно позитивно впливають і можуть бути інтегровані в Ізраїль. [Зображення справа] Саме в цей момент почалися переговори між Ізраїлем, AHIJ і США, в результаті чого спільноті було надано статус тимчасового резидента в обмін на зобов’язання не привозити інших членів до Ізраїлю. Поступово відбулася нормалізація, хоча й повільно, з 2009 року членам було надано можливість отримати громадянство. Отримавши статус постійного жителя у 2003 році, один із членів із ентузіазмом заявив: «Я думаю, ви можете назвати це найкращим моментом у моєму житті». Будь-яка підозра ізраїльтян щодо спільноти була знищена, коли один із членів, тридцятидворічний Аарон Бен-Ісраель Еліс, був убитий під час терористичного нападу під час гри з оркестром на бат-міцві поблизу Хайфи в січні 2002 року.
Бен Аммі помер у грудні 2014 року, на той час AHIJ налічував 2,500 осіб в Ізраїлі та кілька тисяч в інших країнах. Вони створили вражаючу мережу громад в африканських державах, де вони роблять внесок у громаду, будівництво та проекти охорони здоров’я, в основному через своє Агентство розвитку афро-івриту. Проте вони все ще базуються в Дімоні, у житловому комплексі, відомому як Село миру (Кфар ха-Шалом). З тих пір ми бачили, як AHIJ продовжує переслідувати свої цілі щодо зміни фокусу людства з матеріалізму на духовні та суспільні проблеми, зосереджуючись особливо на екологічній кризі. Вони вважають себе духовними провідниками людства, які будують Царство Боже на Святій Землі, яке породить мудрість, завдяки якій усе людство увійде в новий спосіб життя (Сінгер 2000; Міхаелі 2000; Джексон 2013; Міллер 2021a) .
ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ
Основне переконання всіх єврейських ізраїльтян полягає в тому, що стародавні ізраїльтяни були чорними африканцями і що принаймні деякі афроамериканці походять від них. Це позиція AHIJ, хоча вона була сформульована в більш і менш радикальних термінах, залежно від їхніх відносин з Ізраїлем. На низьких точках вони вважали, що всі члени нормативної єврейської громади, і навіть самаритяни та «білі» араби, були європейськими трансплантатами, що походять від середньовічних хрестоносців. Зусилля з розбудови миру з 1980-х років привели до того, що вони скасували такі заяви, натомість стверджуючи, що деякі ізраїльтяни мігрували на північ і схід, до Азії та Європи, де вони заснували мізрахі, сефарди та ашкеназі (равини), а також інші, яких визнали євреями. таких як індійські та китайські євреї. В інших пунктах вони стверджували, що ізраїльтянинська ідентичність є питанням духовних уподобань, у яких кожен може брати участь. Однак вони бачать свою власну громаду як передову сучасну епоху і як тих, хто покликаний вивести людство з хаотичних часів у Месіанську епоху.
AHIJ вважає Біблію на івриті Святим Письмом, хоча вона зазвичай використовується в перекладі та ордені короля Якова, а не в єврейському Танаху. Вони вважають Новий Заповіт (головним чином Євангеліє та Одкровення) натхненними записами, але не безпомилковими.
Бен Аммі був головним теологом спільноти, автором одинадцяти книг і незліченних лекцій між 1982 і 2014 роками. У них він виклав свою концепцію історії, істини, Бога, людства та суспільства. Усі ці переконання походять з єврейської Біблії, хоча чітко помітний вплив попередніх поколінь єврейської ізраїльської думки та афроамериканської думки.
Аммі вважається Месією, хоча це має конкретне значення. Для AHIJ було багато месій, осіб, призначених Богом з місією повернути Ізраїль на правильний шлях. Бен Аммі є останнім у ряду таких осіб, хоча першим після Ієшуа (Ісуса).
На ранніх етапах Аммі був апокаліптичним, пророкуючи неминуче знищення Америки та катастрофічну ядерну війну, яка знищить світовий порядок і дозволить Царству Божому (AHIJ) зайняти своє місце як лідера світу. Цей Месіанський вік поширить мир і братерство по всій земній кулі, і всі народи стануть його частиною. Прогнозований апокаліпсис 1977 року не відбувся, що спонукало Аммі переглянути прогнози та стверджувати, що Америка (і західний «євро-родовий» порядок) перебуває в процесі відмирання. Розчарування цих прогнозів, ймовірно, призвело до більш примирливої позиції щодо Ізраїлю в поєднанні зі зростаючою нестачею матеріальних ресурсів у AHIJ після того, як їх мережу шахраїв було закрито у 1980-х роках.
Подібним чином у ранніх джерелах є значна кількість теорій змови: за останні 2,000 років історії нібито ми бачили майже повне вибілювання природи ізраїльтян, їх заміну європейцями та спроби викорінення доказів, таких як Чорні Мадонни. Своєю чергою, створивши псевдоізраїльську релігію християнства, європейці зуміли захопити світ і підкорити його своїй жорстокій, войовничій натурі. Поневолення та християнізація ізраїльтян являли собою остаточний переворот, перетворення їх на європейських зомбі. «Воскресіння» Чорної Америки (на основі традиційної афроамериканської інтерпретації пророцтва Єзекіїля про Долину сухих кісток) відбувалося зараз, коли вони усвідомили свою справжню ідентичність. Антисемітські елементи, які в образах деяких членів (хоча не Бен Аммі) вважали євреїв особливо злими і безпосередньо походять від смертельного ворога Ізраїлю Едому, демонструють подібність як з антисемітизмом Нації ісламу, так і з антисемітизмом білих антисемітів (Міллер 2023). .
У пізніші роки спостерігалася менш агресивна та параноїдальна риторика, оскільки їхня стабільність в Ізраїлі, відсутність переслідувань та їхній досвід життя як частини єврейського суспільства, в якому не домінує специфічна расова напруга США, дозволили їм зосередитися на своїй програмі. глобального підйому. Незважаючи на те, що Аммі та AHIJ все ще були головним чином стурбовані африканськими народами, Аммі та AHIJ зосередили свої зусилля на поширенні їхніх переконань серед усіх. Це включало відкриття кількох веганських ресторанів в Ізраїлі, США та Африці, а також створення Агенції розвитку африканського івриту, через яку вони працювали в африканських державах (головним чином у Ліберії, Гані та Кенії), допомагаючи в будівельних проектах, бурінні свердловин, профілактична охорона здоров'я, екологічна стійкість та інші соціальні ініціативи.
AHIJ є веганами з 1973 року, стверджуючи, що це правильна та божественна дієта людини. Це ґрунтується на їхньому читанні Буття 1:29, де Бог дає Адаму і Єві «кожну рослину, що несе насіння на всій землі, і кожне дерево, що має плід із насінням у ньому. Вони будуть ваші на їжу». Веганство та підхід до життя, орієнтований на здоров’я, є основними принципами та центральною частиною того, що вони представляють світу (Markowitz and Avieli 2020; Miller 2021c).
Веганство є лише частиною принципової ненасильницької позиції, яка характеризує спільноту з моменту її заснування. Спираючись на філософію Мартіна Лютера Кінга, AHIJ завжди відкидав насильство як засіб досягнення своїх цілей. Коли ізраїльська поліція та військові оточили їх, щоб запобігти їхньому маршу протесту у квітні 1986 року, вони відповіли на те, що вони не продовжували марш і не відступали. Ця подія набула міфічних масштабів в історії AHIJ, ставши відомим як День демонстрації сили. Що стосується ізраїльсько-палестинського конфлікту, вони вважають будь-яке застосування насильства будь-якою стороною неправильним, але вони вважають, що вони зобов’язані захищати свою батьківщину, коли на неї нападають. Цим і обґрунтовується зарахування молоді на військову службу.
Теологія Аммі — це теологія віталізму та іманентності, розуміння Бога як духа, який не втручається у світ безпосередньо, натомість населяє людей і направляє їх до праведних думок і дій. Головна природа Бога — це Творець і Життєдавець, який є єдиним джерелом позитивної генеративної сили. Богу протистоїть сатана (який Аммі ніколи не використовує з великої літери), негативна духовна сила, яка спонукає людей до руйнівних дій як для людей, так і для створеного світу загалом. У той час як праведні вчинки ведуть до розвитку більшого творчого потенціалу, дії під впливом сатани ведуть людей до остаточної смерті. Останній відповідальний за нещодавнє домінування західного/європейського світу, час язичників, який зараз добігає кінця. Це стало причиною поневолення ізраїльтян в Америці та безпідставного знищення навколишнього середовища, яке робить можливим життя на землі (Miller 2023).
Соціальна філософія Аммі є одночасно революційною та консервативною: він вважав, що нинішній порядок має бути повністю знищений, щоб виникло Царство Боже, але це Царство побачить повернення (переважно) консервативних соціальних ролей, викорінення фемінізму, гомосексуалізму , вживання наркотиків, неправедні розваги та неправедний спосіб життя. Оскільки Бог є джерелом життя, все в житті має бути пов’язане з Божественним, щоб засвідчити його правильність і забезпечити його стійкість. Зокрема, це вимагає «повернення» до Мойсеєвого Закону, через який Бог проявляється в особистості, спільноті та світі (Miller 2023).
Аммі постійно стверджував, що вічне життя (фізичне безсмертя) було не просто можливим, а природним, передбаченим станом людства. Це буде досягнуто поступово, тривалість життя збільшуватиметься з початком Месіанського віку. Смерть була введена як прямий результат непокори Адама та Єви, і, оскільки AHIJ повертаються кроками людства назад до Едему, ми скасуємо первинний гріх і знову потрапимо в ідеальне існування Едему. Сам Едем — це Африка, а Ізраїль — невід’ємна частина Африки, яку вони називають Північно-Східною Африкою.
РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ
Громада живе за (їхнім тлумаченням) Мойсеєвим законом. Вони дотримуються шабату, тобто від заходу сонця в п’ятницю до заходу сонця в суботу вони постять і відпочивають. Суботні служби з проповіддю проводяться, але вони не є обов'язковими. Разом з біблійними фестивалями вони щорічно святкують Пасху Нового Світу щороку в травні в пам’ять про свій вихід з Америки (це радісне свято приваблює відвідувачів з усього світу). [Фестиваль AHIJ] Вони вегани і не вживають жодних інтоксикантів, включаючи тютюн, алкоголь (за винятком спеціально звареного вина на фестивалях) і кофеїн. Очікується, що кожен член тренується три рази на тиждень. Крім того, що вони витрачають три дні на тиждень лише на сиру їжу, вони поступово запровадили нові щорічні дієтичні обмеження, наприклад дні, коли вони не вживають ні солі, ні цукру. Вони базуються на наукових висновках про небезпеку таких речовин для здоров’я. Вони носять лише натуральні тканини, які шиють члени громади, і всі вони повинні мати блакитні нитки та бахрому, як наказує Біблія (Повторення Закону 22:11-12, Числа 15:37-40). Чоловіки носять форму кіпи та бороди.
Спільнота практикує форму полігінії, яку вони називають божественним шлюбом. Тут чоловік може одружитися з сімома дружинами, залежно від його спроможності їх утримувати. Це виправдовується зверненням до біблійних персонажів, таких як Давид, і деяких африканських племінних традицій. Меншість шлюбів є полігінними, і дуже небагато складаються з більше ніж двох дружин. Ці шлюби, які суперечать ізраїльському законодавству, офіційно не визнаються державою. (Марковіц 2000)
Спираючись на давню традицію в групах чорних єврейських ізраїльтян, AHIJ намагається задовольнити потреби своїх членів усередині себе. Велика частина їжі громади вирощується самостійно, і громада виробляє власний тофу, соєве молоко та соєве морозиво, а також багато інших харчових продуктів. Одяг виготовляється, відповідно до їх тлумачення біблійних настанов. Учасники керують студією звукозапису для створення музики та кількома ресторанами по всьому Ізраїлю. Громада в Дімоні навіть має внутрішню службу таксі, і багато інших підприємств керуються членами для задоволення потреб громади. Ці підприємства представлені як найкращий варіант для членів (мають на меті підтримувати внутрішню циркуляцію фінансів спільноти), але також відкриті для тих, хто не є членами. Будь-який дохід, отриманий від цих підприємств або від зовнішньої роботи членів, об’єднується, а основні витрати на життя всіх членів оплачуються централізовано.
ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО
Бен Аммі [Зображення справа] є беззаперечним лідером AHIJ з 1971 року та фактичним лідером з моменту їх створення в Чикаго. Коли Аммі зміцнив свій статус у 1971 році, він встановив багаторівневу структуру зі Священною радою дванадцяти князів (Насік на івриті) під ним. Пізніше вони були розширені рівнем з дванадцяти міністрів (Sar), кожен з яких має окремий портфель (економіка, інформація, сільське господарство, освіта, спорт тощо), а також вінценосних братів і сестер (atar/atarah). регулярних контактів для членів (і єдиного рівня керівництва, до якого входять жінки). Крім того, є священство, яке піклується про духовні потреби громади, а також проводить служби, шлюби, консультації та обрізання (Jackson 2013).
Члени спільноти відомі як «святі», ця традиція походить від першої єврейської ізраїльської громади Вільяма Сондерса Крауді. Сім'я є основним осередком спільноти, яка має патріархальну структуру, хоча чоловікам наказано прислухатися до думки своїх дружин під час прийняття рішень. Жінки освічені і часто працюють, а також доглядають за домом.
Протягом кількох десятиліть Бен Аммі підтримували дві головні особи: Шалеак Бен Єгуда (Луїс А. Брайант, 1927-2003), який очолював Школу Пророків, заклад вищої освіти та підготовки священиків у громаді, і принц (Сар) Асіель Бен Ізраїль (Воррен Браун, 1941-2022), міжнародний та американський посол спільноти. Останній розлучився з Бен Аммі через розбіжності, що виникли через стиль керівництва Аммі, зокрема, залучення членів до ізраїльської армії та відсутність прозорості щодо прийняття рішень, хоча він залишався активним у США
На організаційному рівні AHIJ складається з низки установ і підприємств. Ці організації мають завдання, пов’язані з освітою, ненасильством, здоров’ям та навколишнім середовищем, а також органічними та веганськими продуктами харчування. [Зображення праворуч]
ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ
Найбільші виклики для AHIJ здебільшого в минулому. Їм вдалося закріпитися в Ізраїлі та зняти загрозу депортації.
AHIJ зіткнувся з двома десятиліттями конфлікту з ізраїльською державою з 1970 по 1990 рік. Це призвело до того, що їх демонізували в популярних звітах і стали мішенню для депортації. В основному ці погрози покінчено, і вони прийняті 
всенародно й офіційно в межах держави. Досягнення їхньої найважливішої мети (постійне поселення на Святій Землі) додало їм відновленої впевненості. Дійсно, вони стали зразковою меншістю, служать в армії, створюють малий бізнес, проводять час з лідерами та отримують багато позитивного висвітлення з тих пір (Esensten 2019; веб-сайт Esensten 2023). Як AHIJ, так і Ізраїль виграли від цих добрих відносин, і вони іноді виступали як представники Ізраїлю (наприклад, на конкурсі пісні Євробачення в 1999 році та на Всесвітній конференції проти расизму в Дурбані в 2001 році). [Зображення справа] Однак у квітні 2021 року сорок шість сімей, правовий статус яких не було вирішено, отримали накази про депортацію; згодом вони були відкладені після апеляції, але станом на грудень 2022 року ситуація не була вирішена.
Смерть Бена Аммі в грудні 2014 року стала найбільшою проблемою за останній час для AHIJ. Однак протягом наступних восьми років не виникло серйозних внутрішніх проблем; ієрархічна структура керівництва допомогла зберегти зосередженість і дисципліну, і діяльність AHIJ продовжує розвиватися за вже наміченим шляхом. Інакомислення, яке все ще існує, здається, мало загрожує.
Розчарування їхніми буквально апокаліптичними прогнозами на 1977 рік призвело до того, що деякі члени залишили групу, але загалом це не завдало шкоди. Дійсно, як передбачають Фестінгер та інші (1956), те, що не сталося, могло призвести до більшої наполегливості, і Бен Аммі продемонстрував вправну здатність перетлумачувати свої попередні пророцтва, щоб зробити їх сумісними з іншою реальністю, таким чином зберігаючи їх правдивість ( Міллер 2021b).
Експоненційне зростання інших груп єврейських ізраїльтян у США, здається, не вплинуло на AHIJ, незважаючи на різні позиції щодо цієї спільноти; деякі цінують те, чого вони досягли, а інші вважають їх єретиками, а Бен Аммі — фальшивим Месією.
У той час як ізраїльський рух чорних івритів продовжує зростати в Америці, принципи, яких дотримуються всі BHI, є предметом дебатів. Хоча існування багатьох африканських племінних груп, які стверджують, що вони походять від ізраїльтян, критикується на підтримку своїх претензій, віра в те, що всі, більшість або будь-хто африканці, поневолені в Америці, були ізраїльтянами, є бездоказовим. Більшість єврейських ізраїльтян використовують Второзаконня 28 як доказовий текст. У цьому розділі ізраїльтянам загрожують довгим списком прокляття, включаючи їхнє повторне поневолення в Єгипті, якщо вони перестануть дотримуватися наданих їм законів. Для членів ясно, що вони виконали це біблійне пророцтво (Америка є новим Єгиптом), і тому є ізраїльтянами. Для тих, хто не є членами, це далеко не певний доказ. AHIJ стверджує, що їхній успіх у встановленні себе на Землі Обітованій, незважаючи на триваючі міжнародні зусилля, є ще одним доказом того, що їхні твердження правильні, але це знову не доводить правду для тих, хто ще не схильний у це вірити.
Незважаючи на те, що AHIJ вдалося відійти від антисемітизму та пом'якшити його занепокоєння, занепокоєння ризикують знову підпалити подіями та дискурсом у США; у 2022 році антисемітизм чорношкірих ізраїльтян потрапив у заголовки газет. Оскільки AHIJ настільки успішно інтегрувався в Ізраїль, вони навряд чи зіткнуться з будь-яким прямим ударом там, але їхні операції в США можуть виявитися підданими тому ж удару, що й інші більш радикальні групи.
Варто також розглянути поточну сіоністсько-антисіоністську боротьбу в Америці та в усьому світі. Співчуття палестинській боротьбі було ключовим елементом думки афроамериканців з часів руху «Чорна сила» середини 1960-х років. Хоча темношкірі політичні лідери, починаючи від конгресменів і закінчуючи релігійними лідерами, майже одностайно підтримали AHIJ, їхня асоціація з Ізраїлем, якщо імідж цієї держави продовжить погіршуватися, може створити для них проблеми в Америці.
ФОТО
Зображення #1: Бен Картер.
Зображення #2: Посланники душі.
Зображення #3: Візит колишнього прем'єр-міністра Шимона Переса до поселення Діона в 1989 році на його вісімдесят п'ятий день народження.
Зображення #4: Фестиваль AHIJ.
Зображення #5: Бен Аммі.
Зображення #6: Магазин органічних продуктів AHIJ.
Зображення #7: Група членів AHIJ в Ізраїлі.
Посилання
Аммі, Бен. 1990 [1982]. Бог, чорна людина і правда. Переглянуте видання. Вашингтон, округ Колумбія: Communicaters Press.
Чорношкірі американці підтримають Ізраїльський комітет і Освітній фонд А. Філіпа Рендолфа. 1981. «Звіт про перші висновки делегації в Ізраїлі щодо прав людини, які стосуються оригінальної єврейської ізраїльської нації», січень 1981 р.
Блек, Едвін. 1987. «Чорні євреї «Відчайдушні»». Atlanta Jewish Times, 22 травня С.6-8.
Дорман, Джейкоб С. 2013. Вибраний народ: підйом американських темношкірих ізраїльських релігій. Oxford: Oxford University Press.
Есенстен, Ендрю. 2019. «Зразкові солдати Ях: афро-єврейські ізраїльтяни в армії оборони Ізраїлю». Релігії 10: 614. Доступ з https://doi.org/10.3390/rel10110614 на 1 / 12 / 2023.
Веб-сайт Esenten. 2023. Доступ з https://andrewesensten.net/ahij/ на 1 / 12 / 2023.
Фестінгер, Леон; Генрі В. Рікен; Стенлі Шахтер. 1956 рік. When Prophecy Fails: Соціально-психологічне дослідження сучасної групи, яка передбачила знищення світу. Міннеаполіс: University of Minnesota Press.
Ха-Гадоль, принц Гавриїл. 1993 рік. Неприступні люди: Втеча афроамериканців назад до Африки. Вашингтон, округ Колумбія: Communicaters Press.
Грюн, Джордж Е. 1984 Позиція «чорних євреїв» в Ізраїлі: дослідження складних проблем, пов’язаних із цим. Спеціальна доповідь Департаменту міжнародних відносин Американського єврейського комітету, червень 1984 р.
Джексон, Джон Л., молодший, 2013. Тонкий опис: Етнографія та афро-єврейські ізраїльтяни Єрусалиму, Cambridge, MA: Harvard University Press.
Приземлення, Джеймс. 2002 рік. Чорний юдаїзм: історія американського руху. Durham, NC: Carolina Academic Press.
Марковіц, Френ. 2000. «Материнство тисячоліття: мотиви, значення та практики серед афро-єврейських ізраїльських жінок». Nashim: журнал єврейських жіночих досліджень і гендерних проблем 3: 106-38.
Марковіц, Фран/Авіелі, Нір. 2020. «Їжа для тіла та душі: веганство, праведні чоловічі тіла та кулінарне спасіння в Королівстві Ях». Етнографія 23: 181-203.
Міхаелі, Ітан. 2000. «Інший вихід: єврейські ізраїльтяни з Чикаго до Дімони». Стор. 73-90 дюймів Чорний Сіон: афроамериканські релігійні зустрічі з юдаїзмом, під редакцією Івонн Шіро та Натаніеля Дойча. Нью-Йорк: Oxford University Press.
Міллер, Майкл Т. 2023. Бен Аммі Бен Ізраель: чорна теологія, теодицея та юдаїзм у думках афроєврейського ізраїльського месії. Лондон: Блумсбері (готується до друку).
Міллер, Майкл Т. 2021a. «Афроєврейські ізраїльтяни Єрусалиму: прикордонний випадок». Стор. 28-46 дюймів Чужинець у ранньомодерній та сучасній єврейській традиції, під редакцією Кетрін Бартлетт і Йоахіма Шльора. Лейден: Бріл.
Міллер, Майкл Т. 2021b. «Афроєврейські ізраїльтяни Єрусалиму». в Critical Dictionary of Apocalyptic and Millenarian Movements, eза редакцією Джеймса Кросслі та Аластера Локхарта. Благодійний фонд «Панацея». Доступ з http:// http://www.cdamm.org/articles/ahij на 5 січень 2023.
Міллер, Майкл Т. 2021c. «Адаптація веганства Беном Аммі в теології афро-єврейських ізраїльтян». Міждисциплінарний журнал про релігію та трансформацію в сучасному суспільстві 7.2. Доступ з https://doi.org/10.30965/23642807-bja10019 на 5 січень 2023.
Співак, Меррілл. 2000. «Формування символічної ідентичності в афроамериканській релігійній секті: чорні єврейські ізраїльтяни». Стор. 55-72 дюйма Чорний Сіон: афроамериканські релігійні зустрічі з юдаїзмом, під редакцією Івонн Шіро та Натаніеля Дойча. Нью-Йорк: Oxford University Press.
Вітфілд, Томас. 1980 рік. Від ночі до сонячного світла. Нешвілл, Теннесі: Broadman Press.
Єгуда, Шалеак Бен. 1975 рік. Чорношкірі єврейські ізраїльтяни з Америки до землі обітованої: Велика міжнародна релігійна змова Проти дітей пророків. Нью-Йорк: Vantage Press.
Дата публікації:
7 січня 2023
