Девід Г. Бромлі

Безнадійна справа

ГРАФІК ПЕРЕМІЩЕННЯ ЗА ВПАДЖЕННЯ

1860 (6 листопада): Авраам Лінкольн був обраний шістнадцятим президентом Сполучених Штатів і першим від Республіканської партії.

1860 (грудень) – 1861 (січень): перші сім штатів вийшли зі складу Союзу.

1861 (лютий): Сепаратистські держави організували Конфедеративні Штати Америки в Монтгомері, штат Алабама. Її першим президентом був призначений Джефферсон Девіс.

1861 (4 березня): у Вашингтоні, округ Колумбія, відбулася інавгурація Авраама Лінкольна

1861 (11 березня): було ратифіковано Конституцію Конфедерації.

1861 (квітень 12): військово-морські сили півдня розпочали громадянську війну нападом на форт Самтер у Південній Кароліні.

1861 (квітень 15):  Президент Лінкольн оголосив повстання та закликав до мобілізації військових сил Союзу.

1862: Джефферсон Девіс став членом єпископальної церкви Св. Павла в Річмонді, штат Вірджинія..

1865 (3 квітня): Джефферсону Девісу повідомили, що сили Конфедерації не в змозі захистити Річмонд, і наказав розпалити в місті пожежу, яка знищить потенційні припаси для наступаючих сил Союзу.

1865 (9 квітня): генерал Роберт Е. Лі офіційно здав сили Конфедерації генералу Гранту в будівлі суду Аппоматтокса.

1865 (14 квітня): президент Авраам Лінкольн був убитий Джоном Вілксом Бутом.

1870 (26 січня): Співдружність Вірджинії була знову прийнята до Сполучених Штатів, а військові сили були виведені.

1877: Неформальний компроміс 1877 року забезпечив обрання кандидата від Республіканської партії Резерфорда Хейса, започаткувавши період політичного контролю білих на Півдні, який називають епохою Джима Кроу.

1894: Об'єднані дочки Конфедерації були створені в Нешвіллі, штат Теннессі, а пізніше її штаб-квартира розташована в Річмонді, штат Вірджинія.

1896 (22 лютого): Було засновано Музей Конфедерації (пізніше Музей Конфедерації).

1924 (21 травня): статую на честь Роберта Е. Лі верхи на його коні, Мандрівника», яку подарував Пол Гудло Макінтайр, було відкрито в окремому міському парку в Шарлотсвіллі, штат Вірджинія.

1970 Музей Конфедерації змінив назву на Музей Конфедерації в рамках ініціативи, покликаної прийняти більш сучасний вигляд музею.

2013: Музей громадянської війни в США було створено шляхом злиття Центру громадянської війни в США та Музею Конфедерації.

2012 (26 лютого): сімнадцятирічний Трейвон Мартін був застрелений Джорджем Циммерманом у Санфорді, штат Флорида.

2013 (листопад): Музей Конфедерації та Центр громадянської війни в США в Тредегарі об’єдналися, щоб створити Музей громадянської війни в США. Нову назву оголосили наступного року.

2013:  Рух Black Lives Matter виник після виправдання Джорджа Циммермана за звинуваченнями у вбивстві та ненавмисному вбивстві Трейвона Мартіна.

2014 (17 липня):  Сорокатрирічний Ерік Гарнер був убитий у районі Стейтен-Айленд у Нью-Йорку після того, як офіцер поліції Нью-Йорка Даніель Панталео заарештував його.

2014 (9 серпня): вісімнадцятирічний Майкл Браун-молодший був застрелений білим поліцейським Дарреном Вілсоном у Фергюсоні, штат Міссурі.

2015 (17 червня): Діллан Руф вбив дев’ятьох афроамериканських парафіян під час вивчення Біблії в африканській методистській єпископальній церкві Емануїла в Чарльстоні, Південна Кароліна.

2015: Загальний з’їзд єпископальної церкви 2015 року прийняв резолюцію, яка закликала до повного припинення демонстрації бойового прапора Конфедерації.

2015: Вашингтонський національний собор оголосив, що знімає бойові прапори Конфедерації з двох вікон у соборі на честь генералів Конфедерації.

2017 (11-12 серпня): у Шарлоттсвіллі, штат Вірджинія, на мітингу Unite the Right, пов’язаному з рухом Alt-Right, який виступав проти видалення меморіальної статуї Роберта Е. Лі, прихильник Alt-Right Джеймс Філдс їхав на своєму автомобілі у натовп контрпротестуючих, убивши Хізер Гейєр і поранивши дев'ятнадцять інших осіб.

2020 (25 травня): сорокашестирічний Джордж Флойд був убитий у Міннеаполісі, штат Міннесота, білим поліцейським Дереком Шовіном, який пізніше був засуджений і ув'язнений.

2020 рік (і пізніше): видалення символів Конфедерації (пам’ятників, названих будівель, статуй, вулиць) у громадських місцях і будівлях продовжує прискорюватися по всій території Сполучених Штатів.

2021 (6 січня): під час повстання та на Капітолії США було видно численні прапори конфедерації.      

2021 (липень): статую Роберта Е. Лі в Шарлотсвіллі, штат Вірджинія, було вилучено з громадського парку.

2021 (вересень): статую Роберта Е. Лі на Монумент-авеню в Річмонді, штат Вірджинія, зняли з постаменту.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Оскільки нація була глибоко розділена через рабство, у 1860 році Авраам Лінкольн був обраний шістнадцятим президентом Сполучених Штатів і першим республіканцем. Республіканська партія загалом виступала проти поширення рабства на території США. Сигналом глибокого політичного розколу в країні був Лінкольн був обраний менш ніж за сорок відсотків голосів виборців і не отримав значної підтримки в жодному штаті, який би став частиною Конфедерації. До моменту інавгурації Лінкольна в березні 1860 року сім південних штатів відокремилися, були сформовані Конфедеративні Штати Америки, і протягом місяця Громадянська війна почалася атакою південного флоту на форт Самптер. [Зображення праворуч]

Релігія була важливою складовою поділу на північ і південь під час громадянської війни. Ситуація була мінливою і конфліктною. Існували конфлікти всередині основних протестантських деномінацій, які призвели до конфесійного поділу на північ і південь, а також триваючих внутрішньоконфесійних розбіжностей. Організаційні потрясіння всередині та між релігійними групами посилювалися військовими припливами та відпливами, і здатність церков навіть проводити богослужіння змінювалася залежно від того, яка військова сила контролювала територію, на якій вони були розташовані. Не всі ці підрозділи були постійними. У випадку єпископальної церкви, наприклад, поділ почався в 1861 році, коли південний компонент став протестантською єпископальною церквою в Конфедеративних Штатах Америки, але закінчився незабаром після війни в 1866 році, коли єпископ Джон Джонс очолив кампанію за возз'єднання.

На додаток до широкого поділу між Північчю та Півднем, суперечок і розколів всередині інституційної релігії, існував також постійний і рішучий релігійний опір основоположним передумовам, на яких базувалася Конфедерація. Версія християнства рабів містила теми свободи, спокути та покарання гнобителів і практикувалася в їхніх таємних «тихих гаванях». Цей опір твердженням про легітимність рабства з боку поневоленого населення лише посилив зусилля білих з підкріплення своєї ідеології (Irons 2008).

Незважаючи на конфесійні суперечки, під час війни з обох сторін зріс релігійний запал. Місіонери та колпортери поширювали євангелію серед військ, і протягом другої половини війни з обох сторін періодично спалахували пробудження. Наприклад, армія Північної Вірджинії насолоджувалася своїм найбільшим відродженням навесні та влітку 1863 року. Газети публікували повідомлення про сплеск відвідуваності церкви та навіть масове навернення (Айронс 2020). Газета в Теннессі повідомила, що «велике зібрання зібралося, щоб почути слово … і багато грішників спонукали благати про милосердя; капелан повідомив мені, що 1,000 чоловіків у його відділі сповідували віру». У Річмонді в 1864 році Richmond Daily Dispatch повідомив, що «холодна погода не ослабила релігійний інтерес до армії. Зустрічі все ще проводяться в кожній частині армії; і в багатьох, якщо не у всіх бригадах, будинки зборів були побудовані для їх власного використання, і вірні капелани щовечора проповідують великим і глибоко уважним громадам» (Stout 2021).

Події 3 квітня 1865 року свідчать про швидке завершення громадянської війни. Як повідомляється, під час відвідування собору Святого Павла Джефферсону Девісу повідомили, що сили Конфедерації більше не можуть захищати Річмонд. Девіс покинув церкву та наказав розпалити те, що стало відомо як «пожежа», у місті Річмонд, щоб знищити запаси, потенційно корисні для наступаючих сил Союзу. Однак вогонь вийшов з-під контролю, знищивши близько 800 будівель у місті. [Зображення праворуч] Залізничний міст через річку Джеймс також було спалено, щоб уповільнити просування армії Союзу (Slipek 2011). Лише через шість днів, 9 квітня, генерал Роберт Е. Лі здав свої війська генералу Уліссесу С. Гранту в битві біля Будинку суду Аппоматтокс в окрузі Аппоматтокс, штат Вірджинія, фактично завершивши бойові дії громадянської війни.

Після Громадянської війни одинадцять сепаратистських штатів зіткнулися з масовою дислокацією внаслідок військової поразки, масових втрат людей (понад 300,000 XNUMX смертей серед військових і, можливо, вдвічі більше, ніж загальна кількість жертв), політичного підкорення, економіки (сільськогосподарський система плантацій і невільна робоча сила) та інфраструктура (дороги, мости, гавані, залізничні системи), які зруйнувалися, а культура та спосіб життя перебували в хаосі.

Процес, званий Реконструкцією, фактично розпочався ще до кінця війни з поєднанням національного законодавства та конституційних поправок з одного боку та правових і позаправових маневрувань для заміни рабства расовою сегрегацією з іншого боку. 1877 рік став переломним у реалізації неофіційного компромісу 1877 року, який вийшов із глухого кута на президентських виборах 1876 року, усунув решту федерального контролю над південними штатами та призвів до надійного демократичного контролю в колишніх штатах Конфедерації. Далі було те, що було названо епохою Джима Кроу, коли расова сегрегація замінила рабство як форму контролю.

Після закінчення війни економічна база південних штатів почала змінюватися. Як зазначив Гіллєр (2007:193-94):

Ще в 1869 році, незважаючи на залишкову ворожнечу Громадянської війни та політичні потрясіння під час Реконструкції, орієнтовані на бізнес жителі півдня рекламували багатство невикористаних природних ресурсів на півдні та шукали у жителів півночі капітал і досвід… Промисловці Півдня сприймали економічну диверсифікацію як засіб досягнення регіональної самодостатності.

Тоді як у передвоєнному Річмонді інтереси комерційної еліти доповнювали плантаційну економіку, якщо не залежали від неї, «нова раса» Річмонда була прикладом зростаючого класу бізнесменів і промисловців, які завдячували своєю зростаючою економічною могутністю прихильності до північних бізнес-інтересів. . Ця «нова раса» прагнула сприяти епосі національного примирення та створенню клімату, сприятливого для бізнесу та розширення промисловості.

Однак, як зауважив Ролз (2017), реконструкція та економічний розвиток були б досягнуті при збереженні переваги білих. Саме на цьому етапі «Втрачена справа» виникла як ревізіоністська історія, яку підтримувала активна мережа організацій у південних штатах (Domby 2020).

ДОКТРИНИ / РИТУАЛИ

Як і Реконструкція, сакралізація південної справи фактично почалася ще до кінця війни. Наприклад, проповідь, виголошена на День подяки 1861 року в історичній єпископальній церкві Св. Іоанна в Річмонді, стверджувала, що (Stout 2021):

Сьогодні Бог дав нам із Півдня свіжу й золоту можливість — і, отже, найурочистішу наказ — реалізувати ту форму правління, у якій справедливі, конституційні права кожного й усіх гарантуються кожному та всім. …Він поставив нас на перше місце серед найвизначніших епох світової історії. Він дав у наші руки доручення, яке ми можемо вірно виконати лише через святе, індивідуальне самопосвячення всім Божим планам.

Розвиваючись, «Програна справа» служила засобом ретроспективного перегляду значення та результату громадянської війни. [Зображення справа] Військова поразка стала моральною перемогою. Як сказав один ветеран, який воював за Конфедерацію, "Якщо ми не зможемо виправдати Південь в акті сецесії, ми увійдемо в історію виключно як сміливі, імпульсивні, але необачні люди, які намагалися незаконним способом повалити Союз нашої країни» (Williams 2017).

Міфологія містила кілька ключових елементів (Wilson 2009; Janney 2021; Williams 2017):

У центрі міфу — твердження, що сецесія зовсім не була про рабство; скоріше відокремлення було конституційно законним процесом, захистом прав штатів і захистом аграрної південної культури від північних невірних. Конфедерація воліла називати громадянську війну війною між державами. Конфедеративні штати стверджували, що відділення є інституційним правом кожного штату. У цьому сенсі відокремлення розглядалося багато в чому схожим на первісну американську революцію як боротьбу проти тиранії. Заперечення рабства як центрального елементу відділення було спростовано його видатністю в деклараціях про відділення в ряді штатів Конфедерації.

У міфології Загубленої справи рабство було доброзичливим. Рабів зображували задоволеними своїм статусом, вірними господарям, захищеними в системі плантацій і неготовими до обов’язків самостійного життя. Християнізація рабів була представлена ​​як частина релігійної місії жителів півдня. Фактично, раби зображені як такі, що не тільки погоджуються зі своїм статусом, але й як такі, що стоять разом зі своїми власниками, протистоячи північній агресії (Levin 2019).

Вважалося, що Конфедерація в міфі про Загублену справу зазнала не стільки поразки, скільки просто розгромлення. Північ мала чисельну та технологічну перевагу такої величини, що навіть рішучий опір і величезні жертви були недостатніми для перемоги. Однак моральна вищість південного суспільства та культури зрештою переможе.

У цій розповіді солдати Конфедерації були зображені як доблесні та героїчні захисники свого способу життя, а генерал Роберт Е. Лі був її освяченим лідером. Зі свого боку, жінки в Конфедерації були святими постатями, які йшли на величезні жертви заради справи (Janney 2008, 2021). Жінки були особливо помітними та критичними для справи, оскільки дуже багато чоловіків служили в армії Конфедерації або були вбиті в боях.

Цей міф залишався загальнодоступним протягом недавньої американської історії. Наприклад, на початку Першої світової війни, коли тодішній президент Вудро Вільсон, який прагнув зібрати велику армію військового часу, виступив на зборах ветеранів Об’єднаної конфедерації на Арлінгтонському національному кладовищі. Він заявив, що (Paradis 2020):

Є багато спогадів про Громадянську війну, які хвилюють кров’ю і змушують пишатися тим, що вийшли з раси, яка могла виробити таку хоробрість і постійність». Під овацію, аплодисменти та крики повстанців Вілсон тепло згадав, як «героїчні вчинки чинилися з обох сторін.

У 1948 році прапор Конфедерації був прийнятий партією Dixiecrat, очолюваною сенатором від Південної Кароліни Стромом Турманом, яка вийшла з Демократичної партії у відповідь на більш прогресивну позицію демократів у питаннях громадянських прав.

У 1962 році прапор Конфедерації був розміщений біля будинку штату в Південній Кароліні у відповідь на рух за громадянські права.

У 2007 році в Річмонді, штат Вірджинія, було заплановано річне святкування двохсотої річниці від дня народження Роберта Е. Лі, яке включало відновлення його Пам’ятної алеї, меморіальну церемонію в місці його народження та симпозіум в Університеті Вашингтона та Лі (Sampson 2007). ; Боланд 2006:3).

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Наприкінці Громадянської війни південці зіткнулися з відповіддю на свої безправні обставини. Символічно, що вони зіткнулися з вибором: визнати, що їхній суспільний устрій базується на систематичному гнобленні та експлуатації через рабство, або переформатувати війну як моральну перемогу, священну боротьбу за збереження своєї вищої культурної спадщини та протистояння агресії з півночі. Втрачена справа представляла останню відповідь. Місцеві та державні законодавчі положення Джима Кроу створили набір соціальних механізмів, за допомогою яких обмеження голосування та расова сегрегація замінили рабство, таким чином утверджувалось і підтримувалося верховенство білих. Наприклад, у Вірджинії в 1902 році до конституції штату були внесені поправки, які запровадили виборчі податки та вимагали грамотності та розуміння положень щодо права голосу. Поза законом насильство натовпу та самосуд функціонували для придушення опору. Наприклад, кількість самосудів, практично жодна з яких не призвела до судового переслідування, оцінюється приблизно в 4,000 між 1877 і 1950 роками (Wolfe 2021; Equal Justice Initiative 2017).

Підтримку Lost Cause було організовано через слабко пов’язаний рух, який включав такі організації, як церкви, меморіальні групи, музеї, кладовища, групи моніторингу історичної освіти, організації ветеранів і газети. Ці групи об’єднували спільну мету — контролювати фізичний, соціальний і культурний простір. Рух був надзвичайно рішучим і успішним протягом значного періоду в історії після громадянської війни. Воно різко зросло під час сплеску між 1877 роком після компромісу 1877 року та Першої світової війни та знову протягом 1950-х і 1960-х років у відповідь на рух за громадянські права. Нинішнє відродження пов’язане з ініціативами, спрямованими на усунення меморіалізації Lost Cause (див. Проблеми/Виклики).

Меморіалізація — це стратегія створення влади та консолідації, і вона була одним із основних способів просування розповіді про Втрачену справу (Anderson 1983; Hobsbawm and Ranger 1983). Наприклад, пам’ятники, особливо в громадських місцях, поєднували сьогодення та минуле та створювали символічне право власності на ці місця. Після закінчення Громадянської війни в Сполучених Штатах було створено понад 1,000 меморіалів різного типу, навіть переважно в штатах, що входять до складу Конфедерації. Ці меморіали часто будували за державні кошти. Палмер і Весслер (2018) повідомляють, що між 2008 і 2018 роками понад 40,000,000 2017 XNUMX доларів США було витрачено на такі проекти та організації, які їх організовують. Як Американська історична асоціація описала процес будівництва пам’ятника (XNUMX):

Основна частина спорудження пам’ятника відбулася не відразу після громадянської війни, а з кінця 19-го століття до другого десятиліття 20-го. Вшановуючи не лише Конфедерацію, а й «Спасіння» Півдня після Реконструкції, це підприємство було невід’ємною частиною започаткування законодавчо встановленої сегрегації та повсюдного позбавлення громадянських прав на Півдні. Меморіали Конфедерації мали, зокрема, приховати тероризм, необхідний для повалення Реконструкції, а також політично залякати афроамериканців та ізолювати їх від основної течії суспільного життя. Реприза відзначення в середині 20 століття збіглася з Рухом за громадянські права та включала хвилю перейменувань і популяризацію прапора Конфедерації як політичного символу.

По всій країні Дочки Конфедерації, штаб-квартира якої була в Річмонді, спонсорували сотні пам’ятних пам’ятників, починаючи з кінця дев’ятнадцятого століття (Breed 2018)..

Двома головними пам’ятниками Загубленої справи були Проект Кам’яної гори за межами Атланти, штат Джорджія, та Монумент-авеню в Річмонді, штат Вірджинія. Проект Кам'яна гора спочатку задумувався як пам'ятник Конфедерації. На схилі гори мала бути скульптура солдатів Конфедерації катання на конях з членами Ку-клукс-клану (Лоурі 2021). Місце стало державним парком у 1958 році, скульптура була завершена в 1972 році. Меморіал зрештою набув форми різьблення Роберта Е. Лі, Джефферсона Девіса та Стоунволла Джексона верхи на своїх конях. [Зображення справа] Ку-клукс-клан кілька разів проводив ритуали спалювання хреста на саміті на початку 1960-х років. Поштова служба США випустила пам'ятну поштову марку в 1970 році. Багато років Кам'яна гора була найпопулярнішим туристичним напрямком у Джорджії.

Монумент-авеню в Річмонді поєднало меморіалізацію з житловою сегрегацією. Алея виникла в результаті післявоєнних пошуків місця меморіалізації Роберта Е. Лі, і їй надав імпульс рух «Красне місто» того часу. Він став відокремленим проектом житлової забудови вищого статусу у Вест-Енді Річмонда. Розробка включала обмежувальні угоди, які забороняли продаж нерухомості покупцям «африканського походження». Місто Річмонд додало кілька обмежувальних постанов, які підкріплювалися перешкоди для інтегрованих житлових районів у перші десятиліття двадцятого століття. Перша пам’ятна статуя Роберту Е. Лі на його коні Мандрівнику була присвячена в 1890 році. [Зображення праворуч] Освячення зібрало понад 100,000 1907 відвідувачів. Згодом пам’ятники були додані іншим воєначальникам Конфедерації: Джебу Стюарту та Джефферсону Девісу в 1919 році та Стоунволлу Джексону в XNUMX році.

Незважаючи на те, що останніми роками меморіальні пам’ятники Конфедерації були оскаржені та видалені, також були зроблені нові доповнення. У період з 2000 по 2017 рік було встановлено тридцять два нових пам’ятника (Holpuch and Chalabi 2017).

Церкви були важливою складовою узаконення міфології Загубленої справи. Конфедеративні зображення часто зустрічалися в церковних святилищах на півдні протягом останньої половини дев’ятнадцятого та першої половини двадцятого століття. Єпископальщини були особливо видатними в цьому відношенні: тому що «єпископальна церква була церквою класу плантаторів до війни» (Wilson 2009:35). Деномінація заснувала Національний собор у Вашингтоні Єпископальна церква св. Павла у Річмонді, штат Вірджинія, став відомий як Собор Конфедерації. Як зазначає Гріггс (2017:42):

З усіх церков Річмонда жодна не була більш тісно пов’язана з Південною Конфедерацією, ніж церква Святого Павла. Президент Джефферсон Девіс поклонявся там, як і Роберт Е. Лі, коли він був у Річмонді… У багато неділь собор Святого Павла був заповнений солдатами в сірому та багатьма жінками, одягненими в чорне, щоб символізувати, що вони втратили кохану людину.

Девіс став членом конгрегації в 1862 році. Саме єпископський єпископ Джон Джонс охрестив Джефферсона Девіса в особняку Конфедерації та конфірмував його в єпископальній церкві Святого Павла. Більшість громади св. Павла в той час були певним чином залучені до економіки рабства.

У Св. Павла в 1890-х роках стало популярним вшановувати пам’ять про членів сім’ї настінними табличками в святилищі, на деяких з яких були зображені бойові прапори Конфедерації (Kinnard 2017). Церква встановила меморіали Роберту Е. Лі та Джефферсону Девісу в 1890-х роках і прийняла наратив «Втрачена справа» (Wilson 2009:25). На фресці 1889 року, наприклад, молодий Мойсей представлений у спосіб, який нагадує Роберта Е. Лі як молодого офіцера Конфедерації (Chilton 2020). Супровідний напис гласив:

Вірою Мойсей відмовився називатися сином доньки фараона, воліючи терпіти страждання з дітьми Божими, бо він витерпів, ніби бачив Того, Хто невидимий. Вдячна пам'ять про Роберта Едварда Лі, який народився 19 січня 1807 року.

Іншим способом, яким прихильники Загубленої справи шукали культурної легітимності, який мав широкий суспільний вплив, був контроль над світським викладом історії громадянської війни в підручниках і бібліотечних колекціях. На початку двадцятого століття Об’єднані дочки Конфедерації (UDC) і Об’єднані ветерани Конфедерації (UCV) створили «Історичний комітет», завданням якого була боротьба з «довгоногою брехнею янкі», а також «вибір і визначення таку належну та правдиву історію Сполучених Штатів, яка використовуватиметься як у державних, так і в приватних школах Півдня», і «покласти печать свого засудження на такі, які не є правдивими історіями» (McPherson 2004:87).

Одним із лідерів цієї величезної роботи була Мілдред Л. Резерфорд, вчителька з Джорджії та «генеральний історик» Об’єднаних дочок Конфедерації. У 1915 році вона виступила з промовою UDC у Сан-Франциско під назвою «Історичні гріхи бездіяльності та вчинення», у якій закликала організацію стати наглядачем за підручниками. У 1920 році вона видала брошуру, Вимірювальний стрижень для перевірки підручників і довідників у школах, коледжах і бібліотеках. Видання застерігало від книжок, які не стверджували, що права штатів, а не рабство були причиною відокремлення, які називали солдатів Конфедерації зрадниками, які принижували рабовласників, які описували війну як повстання, або які прославляли Авраама Лінкольна та принижували Джефферсона Девіса . Елементи наративу Lost Cause продовжували бути представлені в американській популярній культурі та в освітніх матеріалах навіть у наступному столітті (Thompson 2013a, 2013b; Greenlee 2019; Coleman 2017). Дійсно, до 1940 року розповідь про Загублену справу домінувала в підручниках по всьому США (Ford 2017).

Якщо навчальні матеріали були важливим засобом підкріплення міфології Втраченої справи, музеї створили додатковий засіб розповіді про Втрачену справу шляхом вибору та розташування експозиційних об’єктів і презентацій, які тематизують та інтерпретують їх значення (Luke 2002). Меморіальні музеї розкидані по всій країні, хоча переважно в колишніх штатах Конфедерації: Кімната реліквій Конфедерації та Військовий музей Південної Кароліни (Південна Кароліна), Музей громадянської війни в Корідоні (Індіана), Музей Меморіальної зали Конфедерації (Луїзіана), Музей штабу генерала Лонгстріта (Теннессі). ), Меморіальний музей Конфедерації (Техас). Вірджинія була центром ушанування пам’яті музеїв: Музей Лі Чепел (Університет Вашингтона та Лі), Музей VMI (Військовий інститут Вірджинії), Музей громадянської війни в Олд-Корт-Хаус (Вінчестер), Музей Конфедерації Уоррена Райфлза (Фронт-Роял) (Wilson 2009).

Найголовнішим музеєм, звичайно, був Річмондський музей, який виник як Музей Конфедерації, пізніше став Музеєм Конфедерації, а зрештою Музеєм громадянської війни в США. (Coski 2021; Девенпорт 2019). Як повідомляє Девенпорт, ранній музей спочатку був тісно пов’язаний із «Втраченою справою»:

Відкритий як Музей Конфедерації в 1896 році, те, що пізніше стало Музеєм Конфедерації, виникло безпосередньо з пропагандистської машини Загубленої справи, якою в основному керувала Річмонд. Організації «Втраченої справи», як-от Меморіальне літературне товариство Конфедерації, яке складалося тільки з жінок, яке фінансувало та керувало Музеєм Конфедерації, проводили кампанію, спрямовану на перехід громадської думки до більш співчутливого, проконфедеративного розуміння «справжніх» причин Півдня для боротьби з громадянською війною.

Музей був розташований у колишньому Білому домі Конфедерації. Як Коскі (2021) описав музей:

Музей призначив кімнати кожному з одинадцяти штатів Конфедерації, а також Кентуккі, Міссурі та Меріленд; центральну вітальню будинку було названо «Сільною південною кімнатою» та виставлено Велику печатку Конфедеративних Штатів Америки та інші твори мистецтва та артефакти, які вважаються важливими для всієї Конфедерації.

Згодом музей зазнав досить драматичної трансформації (див. Проблеми/Виклики).

Також було розроблено низку інших форм увічнення пам’яті, які пропагували міфологію Втраченої справи. Після закінчення війни були створені спеціальні кладовища для полеглих (Confederated Southern Memorial Association), ветерани війни організовували добровільні товариства (Confederate Veterans, United Sons of Confederate Veterans). Групи ветеранів спонсорували просвітницькі заходи та брали участь у меморіальних заходах та відтвореннях поля битви. Кладовища конфедератів були одним із засобів створення священного місця для полеглих солдатів (Конфедеративна Південна Меморіальна Асоціація). Жіночі групи, такі як «Дочки Конфедерації» зі штаб-квартирою в Річмонді, стали головними організаторами пам’ятних груп (Janney 2008; Cox 2003).. Наприклад, Мері Данбар Вільямс з Вінчестера, штат Вірджинія, була особливо активною в цій місії та продовжила очолити кампанії з ушанування пам’яті кладовищ у південних штатах. Були засновані нові публікації (Southern Historical Society Papers, The Confederate Veteran).. Ветерани Конфедерації створили післявоєнні асоціації (Об’єднані ветерани Конфедерації, Об’єднані сини ветеранів Конфедерації). Організації допомоги солдатам трансформувалися в групи пам'яті. Було створено конфедеративні кладовища та дні пам'яті загиблих солдатів (Confederated Southern Memorial Association). Ветерани-конфедератори проводили збори, брали участь у відкритті пам’ятників, організовували реконструкції битв. Втрачену справу навіть тематизували в місцевих спортивних командах. (Говард 2017). Гудместад (1998) зауважує, що в Річмонді:

Багато в чому бейсбольна команда Річмонда з Вірджинії стала представником міста в першій половині 1880-х років. Оскільки багато чоловіків, які сформували Асоціацію бейсболу Вірджинії, воювали під час Громадянської війни, клуб служив відчутною ланкою в конфлікті, який ще не минуло й двох десятиліть. Бейсбол у колишній столиці Конфедерації добре вписувався в романтичні уявлення про війну, які почали виникати разом із міфологією про Втрачену справу. Ті, хто керував клубом, використовували гру для сприяння шануванню Конфедерації, а сама команда стала видимим нагадуванням про недавню боротьбу.

Пізніше синьо-сіра футбольна класика зіграла старшокласників із колишніх штатів Конфедерації проти північних штатів. Він був створений у 1939 році і в нього грали щорічно до 2001 року, за кількома незначними винятками. Він не був десегрегований до 1963 року.   

Річмонд, штат Вірджинія, був центром організації та діяльності багатьох груп руху Lost Cause. Білий дім Конфедерації, Музей Конфедерації, Меморіальна каплиця Конфедерації, штаб-квартира Об'єднаних дочок Конфедерації, Єпископальна церква Святого Павла (собор Конфедерації) і Голлівудський цвинтар були серед організацій, розташованих там.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Рух «Втрачена справа» виріс і став дуже впливовим у встановленні деяких компонентів своєї місії протягом століття після закінчення громадянської війни. Двома найуспішнішими ініціативами руху були меморіалізація та освіта. Це були суспільні справи, оскільки меморіальні пам’ятники часто розміщували в громадських місцях, а «Втрачена справа» була включена до підручників, які використовуються в державних школах. Рух почав зазнавати невдач частіше після 2000 року та серйозних змін після 2010 року. Темпи зросли через видалення інтер’єру на тему Конфедерації та перейменування громадських і приватних будівель, громадських вулиць, статуй і пам’ятників на державних і приватних землях, а також публічних бібліотек. (Андерсон і Сврлуга 2021). Оскільки Вірджинія, і зокрема Річмонд, були центром організації та діяльності Втраченої справи, дедалі більша опозиція до Втраченої справи була там особливо помітною.

Найзначнішим музеєм, який пропагує Втрачену справу, був Музей Конфедерації. Музей змінив назву на Музей Конфедерації в 1970 році, щоб прийняти більш традиційний музей оскільки він почав представляти більш «інклюзивний» набір виставок і додав постійні виставки, зосереджені на експлуатації та зловживаннях, пов’язаних з рабством (Brundage 2005:298-99). Ще більш драматична зміна сталася в 2013 році, коли в результаті злиття Центру громадянської війни в США та Музею Конфедерації було сформовано Музей громадянської війни в США [Зображення праворуч]. Американський центр громадянської війни об’єднав три об’єкти: Білий дім Конфедерації в Річмонді, Музей громадянської війни в США в Історичному Тредегарі в Річмонді та Музей громадянської війни в США в Аппоматтоксі. Попередня орієнтація музею на «Втрачену справу» була піддана критиці як самим новим музеєм, так і в статтях, опублікованих у престижному періодичному виданні Смітсонівського музею (Davenport 2019; Palmer and Wessler 2018).

Меморіал Конфедерації на Кам’яній горі в Джорджії занепав після того, як був головним туристичним об’єктом з моменту свого створення. Корпорація, яка керує сайтом для штату Джорджія, розірвала контракт після того, як зазнала фінансових втрат у 2017 та 2018 роках, однією з причин яких стали суперечки, що тривають. У 2017 році Ку-клукс-клан подав заявку на дозвіл на проведення зібрання на цьому місці, але отримав відмову. Тодішній кандидат у губернатори штату Джорджія Стейсі Абрамс зробив Кам’яну гору проблемою передвиборчої кампанії, назвавши скульптуру «загрозою для нашої держави» (Fausset 2018). У 2020 році понад 100 протестувальників зібралися на Кам’яній горі, щоб закликати видалити різьблення. Через місяць група білих націоналістів спробувала організувати зібрання, що призвело до тимчасового закриття парку. Згодом сайт не викликав великого інтересу з боку інших потенційних керуючих фірм, і майбутнє сайту залишалося непрозорим після 2022 року (Fausset 2018; Shah 2018; King and Buchanan 2020).

Еволюція меморіалізації вздовж авеню Монументів у Річмонді, штат Вірджинія, є ще одним повчальним прикладом занепаду Lost Cause (One Monument Avenue 2022).

Monument Ave Озираючись на минулі 50 років, ми можемо ще чіткіше побачити, як розповідь про Втрачену справу почала розплутуватися. До кінця 1970-х років зміни в расовому профілі місцевих і державних урядів, особливо на Півдні, дозволили афроамериканцям формувати те, як їхні громади вшановують минуле. З’явилися нові пам’ятники, а ключові громадські місця були перейменовані. Історичні місця, такі як колоніальний Вільямсбург, почали звертатися до деяких складніших аспектів свого минулого, таких як аукціони рабів.

У 1965 році Комісія з міського планування в Річмонді, штат Вірджинія, опублікувала звіт, у якому згадувала п’ять існуючих пам’ятників уздовж Монумент-авеню як «міст із минулого в сьогодення» та запропонувала додати ще сім статуй у різних місцях (Чорний і Варлі 2003). Перша значна зміна в наборі пам'ятників уздовж алеї відбулася в 1996 році з відкриттям пам'ятника Артуру Ешу. Ситуація різко змінилася до 2010 року. Того року губернатор Вірджинії Роберт МакДоннелл видав проголошення про те, що квітень буде Місяцем історії Конфедерації. Була негативна реакція, і МакДоннелл майже одразу відкликав проголошення та оголосив, що квітень буде відзначатися як Місяць історії громадянської війни.

Широкий рух Конфедерації за видалення меморіалів набрав обертів після 2010 року, зокрема у відповідь на загибель афроамериканців від рук білих. У 2012 році сімнадцятирічний афроамериканець Трейвон Мартін був убитий Джорджем Циммерманом у Флориді. Згодом Циммерман був виправданий у кримінальних обвинуваченнях. У 2013 році виник рух Black Lives Matter з Трейвоном Смерть Мартіна як головний поштовх. Після смерті Мартіна наступного року під час зіткнень з поліцією загинули афроамериканці Ерік Гарнер і Майкл Браун-молодший. 2015 рік став критичним роком, коли білий підліток Діллан Руф убив дев’ятьох афроамериканських парафіян під час вивчення Біблії в африкансько-методистській єпископальній церкві Емануеля в Чарлстоні, Південна Кароліна. Пізніше з'явилися фотографії Руфа, якого засудили за злочини, з прапором Конфедерації. [Зображення праворуч]. Кампанія з видалення пам’ятників набула ще більшого розмаху в 2017 році, коли мітинг «Об’єднайте правих» у Шарлоттсвіллі, мотивований запланованим видаленням пам’ятника Роберту Е. Лі з громадського парку, став насильницьким, убив одного та поранивши дев’ятнадцять. Усі пам’ятники, окрім меморіалу Лі, уздовж авеню Монументів у Річмонді були демонтовані у 2020 році. Двома додатковими значними успіхами в кампанії демонтажу у Вірджинії було видалення Роберта Статуя Е. Лі в Шарлоттсвіллі, штат Вірджинія, у липні 2021 року та подібне видалення в Річмонді, штат Вірджинія [Зображення праворуч] у грудні того ж року.

Рух за ліквідацію демонстрації символів Конфедерації прискорився у 2020 році після вбивства сорокашестирічного Джорджа Флойда білим поліцейським Дереком Шовіном. У 160 році після вбивства Джорджа Флойда в 2020 році було видалено, перейменовано або переміщено понад 2023 символів Конфедерації всіх видів. Вірджинія видалила найбільшу кількість, за нею йдуть Північна Кароліна, Техас і Алабама. Загальна кількість видалень була більшою, ніж за чотири попередні роки разом узяті. Військові США рекомендували до 2022 року перейменувати вісім військових баз на честь військових лідерів Конфедерації. Замінні назви будуть більш сучасними та різноманітними, ніж попередні назви (Martinez and Khan 2021). Незважаючи на надзвичайні темпи видалення меморіалів, багато символів Конфедерації залишаються на місці, і низка штатів вжила заходів для їх захисту від місцевих дій щодо видалення (McGreevy 2021; Anderson and Svrluga 2022; Kennicott XNUMX). Вісім бюстів лідерів Конфедерації, причому по два бюсти вибирає кожен штат, залишаються на місці в Капітолії США.

Ряд релігійних конфесій відреагували на власні історії прямої підтримки міфології Загубленої справи або їх причетності до рабства. Єпископальна церква була найбільш помітною в цій кампанії, оскільки вона заснувала Національний собор у Вашингтоні, округ Колумбія, і єпископальну церкву Св. Павла в Річмонді, штат Вірджинія, яку в народі називали «Собор Конфедерації.” У 2006 році Генеральний конвент єпископальної церкви видав резолюцію з вимогою до конфесійних церков, які є переважно білими, провести дослідження того, яку вигоду вони отримують від практики рабства. У 2018 році єпископальна церква провела трирічний аудит церковного керівництва. Частково в пропозиції щодо аудиту зазначено таке

Керівництво церкви, як і її члени, переважно білі, і було виявлено, що білі лідери, лідери та лідери кольорових людей сприймають дискримінацію по-різному. Колірні люди казали, що часто відчували себе маргіналізованими, незважаючи на те, що церква заявляла про прихильність расового примирення. З іншого боку, білі єпископальні прихильники часто не знали про те, як раса сформувала їх життя та їхню церкву (Paulsen 2021).

Переважно білі деномінації в кількох штатах наслідували їхній приклад, зокрема Пресвітеріанська церква та Євангелічно-лютеранська церква. Обидва ухвалили резолюції (у 2004 та 2019 роках відповідно) щодо вивчення ролі конфесій у рабстві та розпочали процес визначення способу відшкодування.

Серед протестантських конфесій єпископальна церква має найвищий авторитет у тому, що церква називає зусиллями з «примирення». У 2006 році Генеральний конвент попросив місцеві єпархії вивчити, як вони отримують прибуток від рабства, і єпархії в кількох штатах відповіли. У 2018 році Церква провела трирічний аудит церковного керівництва. Частково в пропозиції щодо аудиту зазначено таке

Керівництво церкви, як і її члени, переважно білі, і було виявлено, що білі лідери, лідери та лідери кольорових людей сприймають дискримінацію по-різному. Колірні люди казали, що часто відчували себе маргіналізованими, незважаючи на те, що церква заявляла про прихильність расового примирення. З іншого боку, білі єпископальні прихильники часто не знали про те, як раса сформувала їх життя та їхню церкву (Paulsen 2021).

Через три роки головуючий єпископ Єпископальної церкви Майкл Каррі оголосив про «загальноцерковні зусилля щодо расової правди та примирення», зазначивши, що «багато конгрегацій, шкіл і семінарій зробили це – не всі, але багато хто (Мілард 2021). Далі він заявив, що

Пропозиція включатиме способи «розповідати правду про нашу колективну расову та етнічну історію та теперішні реалії, рахуватися з історичною та нинішньою причетністю нашої церкви до расової несправедливості, взяти на себе зобов’язання виправити старі помилки та виправити порушення, а також розпізнати бачення зцілення та примирення", - сказав Каррі. Для цього група проведе огляд минулих і сучасних процесів встановлення правди та примирення в Єпископальній церкві та Англіканській спільноті та в країнах, де присутні ці церкви, таких як Південна Африка, Руанда та Нова Зеландія.

У штаті Нью-Йорк єпископальний єпископ Ендрю М. Л. Дітше звернувся до духовенства у 2019 році та заявив, що «Нью-Йоркська єпархія зіграла значну і справді злу роль в американському рабстві», …. «Ми повинні робити, де можемо, ремонт». У своєму зверненні він нагадав присутнім, що церкви мали рабів і що аболіціоніст Соджорнер Трут був рабом у єпархії. Після його звернення було створено фонд відшкодування для «Року відшкодування» (Moscufo 2022).

Найбільш повчальним прикладом протистояння Загубленій справі була єпископальна церква Св. Павла в Річмонді [Зображення праворуч], оскільки вона була широко відома як Собор Конфедерації та відкрито підтримувала Загублену справу під час та після громадянської війни. Собор Святого Павла продовжував демонструвати різні форми конфедеративного вшанування пам’ятників у своєму святилищі, але, оскільки Річмонд змінився демографічно та церковна громада змінилася, церква вже стала прогресивною єпископальною церквою до середини 2010-х років. Церква спонсорувала різноманітні проекти, зокрема фінансування охорони здоров’я, освіти та проектів справедливого житла (Сент-Полс-нд).

Переломний момент для деномінації загалом і конкретно для церкви Святого Павла настав у 2015 році після вбивства білим націоналістом Діланном Руфом дев’ятьох афроамериканських парафіян під час вивчення Біблії в церкві AME у Чарлстоні, Південна Кароліна. Того року Вашингтонський національний собор, який є єпископальним, оголосив, що він знімає два бойові прапори Конфедерації з вікон на честь Роберта Е. Лі та «Стоунволла» Джексона. Святий Павло зняв бойові прапори та вишиті Конфедерацією коліна; він також скасував свій герб.

Церква Св. Павла оголосила Ініціативу історії та примирення у 2015 році після вбивства Діланна Руфа (St. Paul's nd):

Ми є частиною живої історії, що розвивається. Наша історія почалася в 1844 році, коли економічні та політичні структури Сполучених Штатів повністю прийняли расове рабство. Ресурси, які зробили цю церкву можливою, надходили безпосередньо з прибутків фабрик і підприємств, побудованих на спинах поневолених афроамериканців. У ті роки багато білих протестантів намагалися виправдати рабство як Божий план. Члени Св. Павла також підтримали, разом з більшістю протестантів-прорабства, теологію, яка наполягала на тому, що Бог встановив расову нерівність і що, як білі люди, вони зобов’язані керувати чорношкірими. Під час Громадянської війни в США собор Святого Павла нерозривно переплітається з Конфедерацією. Це була домашня церква для чиновників і офіцерів Конфедерації, а також місце драматичних подій наприкінці конфлікту. Після Громадянської війни Церква Святого Павла офіційно визнала свої зв’язки з Робертом Е. Лі, який тут поклонявся, і Джефферсоном Девісом, який був охрещений як член парафії, позначивши їхні лави та встановивши вікна на їхню честь.

Церква почала видаляти меморіали Конфедерації в 2015 році. Підкреслюючи складність повного перевернення своєї історії щодо раси, Ініціативі правди та примирення знадобилося п’ять років, щоб досягти початкової віхи та плану майбутнього продовження проекту з презентація звіту про проект, Сліпі плями.

Хоча існує тенденція до видалення поглядів на громадянську війну втраченої справи в державних шкільних підручниках, сутичка навколо змісту цієї теми (а також ряду інших) продовжується, оскільки рішення зазвичай приймаються державними шкільними радами (Thevnot 2015). У Техасі протидія попереднім інтерпретаціям історії породила організовану опозицію, в результаті чого в 2018 р

… шкільна рада штату Техас вирішила змінити навчальні програми державних шкіл, щоб підкреслити рабство як основну причину громадянської війни, коли раніше вона віддавала пріоритет роздільності та правам штатів; планується, що ці зміни набудуть чинності цього навчального року для учнів середньої та старшої школи (Greenlee 2019).

У Флориді, навпаки, губернатор Рон ДеСантіс розробив Ініціативу громадянської грамотності, яка обмежує зміст, який державні школи можуть викладати в сферах раси, гендерної ідентичності, включно з історією громадянської війни. Наприклад, руйнівний вплив рабства модулюється. Триваюча напруженість, що розділяє населення США, вказана в образі губернатора (Ceballos and Brugal 2022):

Вони намагаються створити власну релігію. Ця пробуджена ідеологія функціонує як релігія, очевидно, це не єврейсько-християнська традиція, але вони хочуть, щоб вона фактично була керівною вірою нашої країни.

У національному масштабі принаймні тридцять статевих штатів, включаючи всі штати, що припиняють практику, вжили заходів щодо обмеження викладання матеріалів, пов’язаних із расою та расизмом. Навпаки, лише сімнадцять штатів розширили навчальний матеріал у цих областях (Leonard 2022).

Незважаючи на тенденцію до маргіналізації міфології Загубленої справи часів Громадянської війни та матеріальних репрезентацій, існують нові форми опору, які віддзеркалюють ті самі основні культурні цінності. Штати по обидві сторони найбільш спірних соціальних/політичних питань (володіння зброєю, правила абортів, расизм, право виборців) у США часто приблизно збігаються з групою штатів, які вийшли і не вийшли зі складу Союзу. Наприклад, сильний і зростаючий спротив критичній расовій теорії нагадує про заперечення расистської соціальної структури в штатах Конфедерації. Схвалення теорії заміни відповідає тому самому відчуттю витіснення, яке спричинило звільнення рабів, скасування законів про расову сегрегацію та зростання різноманітності американського населення. Дебати щодо абортів часто висловлювалися з точки зору прав держави на противагу національно захищеним індивідуальним правам усіх громадян. Незважаючи на те, що Ку-клукс-клан уже не є такою вагомою силою, як колись, він був помітний на мітингу в Шарлоттсвіллі та на Стоун-Маунтін і є близьким родичем «Гордих хлопців» і «Дотримувачів присяги». Вкрадені заяви про вибори нагадують заяви про втрачену справу про війну, яка не була програна. Символіка Конфедерації в громадських місцях може бути зменшена, але прапор Конфедерації був помітним під час повстання в Капітолії США. [Зображення праворуч] А трампізм у своїй найбільш загальній формі включає білий націоналізм, який сумісний із Втраченою справою. Оскільки сили по один бік цього нині великого розколу прагнуть відновити світ, якого ніколи не було, а сили по інший бік прагнуть побудувати глобальний соціальний порядок, який залишається зародженим, імовірно, що інтенсивна поляризація, яка спостерігалася під час громадянська війна залишатиметься стійкою силою в розгортанні американської історії.

ФОТО

Зображення #1: Прапор Конфедеративних Штатів Америки.
Зображення #2: Згорілий район у Річмонді, штат Вірджинія, після пожежі 1865 року.
Зображення #3: Втрачена справа створений Едвардом Поллардом у 1896 році.
Зображення #4: різьблення Роберта Е. Лі, Джефферсона Девіса та Стоунволла Джексона на Кам’яній горі.
Зображення #5: Статуя Роберта Е. Лі на Монумент-авеню в Річмонді, штат Вірджинія.
Зображення #6: Діллан Руф тримає прапор Конфедерації.
Зображення #7: Єпископальна церква Святого Павла.
Зображення #8: Видалення статуї Роберта Е. Лі з опори на Монумент-авеню в Річмонді, штат Вірджинія.
Зображення #9: Повстанці в Капітолії США 6 січня 2021 року з прапором Конфедерації.

Посилання

Веб-сайт Музею громадянської війни в США. 2022 рік. Музей громадянської війни в США. Доступ з https://acwm.org/ на 20 червня 2022.

Американська історична асоціація. 2017. «Заява AHA щодо пам’яток Конфедерації». Доступ із https://www.historians.org/news-and-advocacy/aha-advocacy/aha-statement-on-confederate-monuments  на 10 червня 2022.

Андерсон, Бенедикт. 1983 рік. Уявлені спільноти. Лондон: Версо.

Андерсон, Нік і Сусал Сирлуга. 2021. "Від рабства до Джима Кроу до Джорджа Флойда: університети Вірджинії стикаються з довгою расовою розрахунком». Washington Post,, Листопад 26. Доступ з  https://www.washingtonpost.com/education/2021/11/26/virginia-universities-slavery-race-reckoning/?utm_campaign=wp_local_headlines&utm_medium=email&utm_source=newsletter&wpisrc=nl_lclheads&carta-url=https%3A%2F%2Fs2.washingtonpost.com%2Fcar-ln-tr%2F356bfa2%2F61a8b7729d2fdab56bae50ef%2F597cb566ae7e8a6816f5e930%2F9%2F51%2F61a8b7729d2fdab56bae50ef на 4 грудня 2021.

Блек, Браян і Брін Варлі. 2003. «Оспорювання священного: збереження та значення на авеню монументів Річмонда». Стор. 234-50 дюймів Пам’ятники втраченій справі: жінки, мистецтво та ландшафти південної пам’яті, під редакцією Синтії Міллз і Памели Х. Сімпсон. Ноксвілл: Університет Теннессі Прес.

Боланд, Джон. 2006 рік. Знайдена втрачена справа: залишки старовинної південної пам’яті в долині Шенандоа, штат Вірджинія. Докторська дисертація: Політехнічний інститут Вірджинії та Державний університет.

Брандадж, В. Фіцхью. 2005 рік. Південне минуле: зіткнення раси та пам'яті. Кембридж: Belknap Press.

Брід, Аллен. 2018. «Програна справа»: жіноча група бореться за пам’ятники Конфедерації». Доступ із https://www.theguardian.com/us-news/2018/aug/10/united-daughters-of-the-confederacy-statues-lawsuit on 18 November 2101.

Брандадж, В. Фіцхью. 2005 рік. Південне минуле: зіткнення раси та пам'яті. Кембридж: Belknap Press.

Себальос, Ана та Соммер Бругал. 2022. «Деякі вчителі стурбовані підходом до навчання громадянських прав Флориди щодо релігії та рабства».Тампа-Бей Таймс, Липень 1. Доступ з https://www.tampabay.com/news/florida-politics/2022/06/28/some-teachers-alarmed-by-florida-civics-training-approach-on-religion-slavery/?utm_source=Pew+Research+Center&utm_campaign=23452861df-EMAIL_CAMPAIGN_2022_07_01_01_39&utm_medium=email&utm_term=0_3e953b9b70-23452861df-399904145 на 2 липня 2022.

Чілтон, Джон. 2020. «Св. Paul's Richmond, щоб знову освятити вікна Лі та Девіса з новим змістом». Єпископське кафе, Липень 12. Доступ з  https://www.episcopalcafe.com/st-pauls-richmond-to-rededicate-lee-and-davis-windows-with-new-meaning/ на 1 листопада 2021.

Коулман, Аріка. 2017 рік. "Громадянська війна ніколи не припинялася в американських класах. Ось чому це важливо». час, Листопад 8. Доступ з https://time.com/5013943/john-kelly-civil-war-textbooks/ на 5 Лютий 2022.

Коскі, Джон. 2021. «Музей Конфедерації. Енциклопедія Вірджинія. Доступ з https://encyclopediavirginia.org/entries/museum-of-the-confederacy на 20 червня 2022.

Коскі, Джон. 1996. «Століття колекціонування», Музей журналу конфедерації # 74.

Кокс, Карен. 2003 рік. Дочки Діксі: Об'єднані дочки Конфедерації та збереження культури Конфедерації. Гейнсвілл: Університетська преса Флориди.

Девенпорт, Ендрю. 2019. «Новий музей громадянської війни говорить правду в колишній столиці Конфедерації». Smithsonian Magazine, 2 травня. Доступ із https://www.smithsonianmag.com/history/civil-war-museum-speaks-truths-former-capital-of-confederacy-180972085/ на 20 червня 2022.

Домбі, Адам. 2020 рік. Помилкова причина: шахрайство, фабрикація та перевага білих у пам’яті Конфедерації. Шарлоттсвілль: Університет Вірджинії Прес.

Ініціатива «Рівне правосуддя». 2017 рік. Лінч в Америці: Протистояння спадщині расового терору. Ініціатива «Рівне правосуддя». Доступ із https://eji.org/reports/lynching-in-america/ на 20 червня 2022. 

Фоссет, Річард. 2018. «Кам’яна гора: найбільша проблема пам’ятників Конфедерації у світі». The New York Times, доступ із https://www.nytimes.com/2018/10/18/us/stone-mountain-confederate-removal.html на 2 липня 2022.

Форд, Метт. 2017. «Що покоління Трампа дізналося про громадянську війну. Атлантичний, Серпень 28. Доступ з https://www.theatlantic.com/education/archive/2017/08/what-donald-trump-learned-about-the-civil-war/537705/ на 5 Лютий 2022.

Грінлі, Синтія. 2019. «Як підручники історії відображають відмову Америки рахуватися з рабством». голос, Серпень 26. Доступ з https://www.vox.com/identities/2019/8/26/20829771/slavery-textbooks-history 5 лютого 2022 р. Гріггс, Уолтер. 2017 рік. Історичні церкви та синагоги Річмонда. Чарльстон, Південна Кароліна: The History Press.

Гудместад, Роберт. 1998. «Бейсбол, програна справа та новий Південь у Річмонді, Вірджинія, 1883-1890».  Журнал історії та біографії Вірджинії; Річмонд 106: 267-300.

Хіллер, Рейко. 2007 рік. Проектування Діксі: Ландшафт, туризм і пам’ять на Новому Півдні, 1870-1917 рр.. доктор філософії Дисертація, Колумбійський університет.     

Гобсбаум, Ерік і Теренс Рейнджери, ред. 1983 рік. Винахід традиції. Cambridge: Cambridge University Press.

Холпух, Аманда і Мона Чалабі. «Зміна історії»? Ні – 32 пам’ятники Конфедерації, присвячені за останні 17 років». The Guardian, Серпень 16. Доступ з https://www.theguardian.com/us-news/2017/aug/16/confederate-monuments-civil-war-history-trump on 20 June 2022.

Говард, Джош. 2017 рік. "Бейсбол як політичний театр у Вірджинії». Доступ із https://ussporthistory.com/2017/10/12/baseball-as-political-theater-in-the-virginias/ на 30 грудня 2021.

Айронс, Чарльз. 2020. «Релігія під час громадянської війни». Енциклопедія Вірджинія. Доступ з https://encyclopediavirginia.org/entries/religion-during-the-civil-war/ на 18 листопада 2021.

Айронс, Чарльз. 2008 рік. Витоки прорабського християнства: білі та чорні євангелісти в колоніальній та довоєнній Вірджинії. Chapel Hill: Університет Північної Кароліни Прес.

Дженні, Керолайн. «Втрачена справа. 2021 рік. Енциклопедія Вірджинії. Доступ з https://encyclopediavirginia.org/entries/lost-cause-the on 9 November 2021.

Дженні, Керолайн Е. 2008. Поховати мертвих, але не минуле: жіночі меморіальні асоціації та втрачена справа. Chapel Hill: Університет Північної Кароліни Прес.

Кеннікотт, Філіп. 2022. «Річмонд зніс свої статуї Конфедерації. Але не всі вони зникли». Washington Post,, Липень 19. Доступ з https://www.washingtonpost.com/dc-md-va/2022/07/23/richmond-confederate-statues-stonewall-hill/ на 24 липня 2022.

Кінг, Майкл і Крістофер Бьюкенен. 2020. «Я в твоєму домі» | Озброєна група засуджує системний і відкритий расизм, йде до Кам'яної гори». 11 Живий, 4 липня. Доступ з  https://www.11alive.com/article/news/local/stone-mountain/group-of-demonstrators-enter-stone-mountain-park/85-2ea0c153-8a88-46bd-bca7-faf19ec2c8ba на 2 липня 2022.

Кіннард, Мег. 2017. «Єпископали борються з історією символів Конфедерації». Associated Press, Вересень 18. Доступ з https://gettvsearch.org/lp/prd-best-bm-msff?source=google display&id_encode=187133PWdvb2dsZS1kaXNwbGF5&rid=15630&c=10814666875&placement=www.whsv.com&gclid=EAIaIQobChMIl6eUipjp8wIVVcLhCh3mbgFkEAEYASAAEgIG4vD_BwE  на 26 жовтня 2021.

Леонард, Білл. 2022. ««Релігія програної справи» повертається, і, можливо, вона перемагає». Новини баптистів, Травень 13. Доступ з https://baptistnews.com/article/the-religion-of-the-lost-cause-is-back-and-it-may-be-winning/#.YsHo1OzMIQY на 3 липня 2022.

Левін, Кевін. 2020. «Пам’ятники Конфедерації Річмонда були використані для продажу сегрегованого району. Атлантика, 11 червня. Доступ із https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2020/06/its-not-just-the-monuments/612940/ на 20 червня 2022.

Левін, Кевін. 2019 рік. Пошук чорних конфедератів: найстійкіший міф громадянської війни. Chapel Hil: University of North Carolina Press.Левін, Кевін. 2011. «Не громадянська війна вашого діда

Поминання Атлантичний, Грудень 13. Доступ з https://www.theatlantic.com/national/archive/2011/12/not-your-grandfathers-civil-war-commemoration/249920/ на 20 червня 2022.

Лоурі, Малінда Мейнор. 2021. «Початкові жителі півдня: американські індіанці, громадянська війна та пам’ять Конфедерації». Доступ із https://www.southerncultures.org/article/the-original-southerners/ на 5 Лютий 2022.

Мартінес, Луїс і Маріам Чан. 2022. «Форт Брегг буде перейменований у Форт Ліберті серед армійських баз, які втрачають назви Конфедерації: ексклюзив. ABC News, Травень 24. Доступ з https://nwnewsradio.com/abc-news/abc-national/fort-bragg-to-be-renamed-fort-liberty-among-army-bases-losing-confederate-names-exclusive/ на 2 липня 2022.

Макферсон, Джеймс. 2004. «Брехня довгоногих янкі: південний хрестовий похід». Стор. 64-78 дюймів Пам'ять про громадянську війну в американській культурі, під редакцією Аліси Фахс і Джоан Во. Chapel Hill: University of North Carolina Press.

МакГріві, Нора. 2021. «США видалили понад 160 символів Конфедерації у 2020 році, але сотні залишилися». Смітсонівський журнал, Лютий 25. Доступ з https://www.smithsonianmag.com/smart-news/us-removed-over-160-confederate-symbols-2020-more-700-remain-180977096/

Москуфо, Міхаела. 2022. «Церкви відігравали активну роль у рабстві та сегрегації. Деякі хочуть загладити провину». NBC News, Квітень 3. Доступ з https://www.nbcnews.com/news/nbcblk/churches-played-active-role-slavery-segregation-want-make-amends-rcna21291?utm_source=Pew+Research+Center&utm_campaign=8092da544f-EMAIL_CAMPAIGN_2022_04_04_01_47&utm_medium=email&utm_term=0_3e953b9b70-8092da544f-399904145

На сайті проспекту пам'ятників. nd Алея одного пам'ятника. Доступ з https://onmonumentave.com/ на 20 червня 2022.

Палмер, Браян і Сет Фрід Весслер. 2018. «Витрати Конфедерації». Смітсонівський журнал, Грудень. Доступ з https://www.smithsonianmag.com/history/costs-confederacy-special-report-18 на 2 липня 2022.

Параді, Мішель. 2020. «Довга спадщина втраченої справи». Атлантичний, Червень. Доступ з https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2020/06/the-lost-causes-long-legacy/613288/0970731/ на 9 червня 2022.   

Полсен, Девід. 2021. «Єпископальна церква випускає расовий аудит лідерства, цитуючи дев’ять моделей расизму в церковній культурі». Єпископська нова служба, 19 квітня. Доступ із https://www.episcopalnewsservice.org/2021/04/19/episcopal-church-releases-racial-audit-of-leadership-citing-nine-patterns-of-racism-in-church-culture/ на 4 грудня 2021.

Роулз, Маргарет. 2017 рік. Природа та життя суперечливої ​​історії та меморіалів: Історія Шарлоттсвіля. Шарлотсвіль: Університет Вірджинії.

Резерфорд, Мілфред. 2018 [1920]. Вимірювальний стрижень для перевірки підручників і довідників у школах, коледжах і бібліотеках. Лондон: Забуті книги.

Резерфорд, Мілфред. 1915. «Історичні гріхи бездіяльності та вчинення». Промова Об’єднаних дочок Конфедерації, 22 жовтня. Сан-Франциско: Об’єднані дочки Конфедерації.

Семпсон, Зіні. 2007. «Вірджинія відзначає 200-річчя Роберта Е. Лі: NAACP ставить під сумнів використання державних грошей, уроки про Лі». Зоряні новини онлайн. Доступ з https://www.starnewsonline.com/story/news/2007/01/19/virginia-marks-200th-birthday-of-robert-e-lee/30289973007/ на 10 червня 2022.

Шах, Хушбу. 2018. «Гора Рашмор KKK: проблема з Кам’яною горою». The Guardian, 24 жовтня. Доступ із https://www.theguardian.com/cities/ng-interactive/2018/oct/24/stone-mountain-is-it-time-to-remove-americas-biggest-confederate-memorial на 2 липня 2022.

Сліпек, Едвін. 2011. «Після пожежі». Стиль Weekly, Травень 10. Доступ з https://m.styleweekly.com/richmond/after-the-fire/Content?oid=1477651 на 26 жовтня 2021.

Стаут, Гаррі. 2021. «Релігія в громадянській війні: південна перспектива». Доступ з
http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/nineteen/nkeyinfo/cwsouth.htm 18 листопада

Єпископальна церква Св. Павла. nd «Ініціатива історії та примирення». Доступ із https://www.stpaulsrva.org/HRI на 27 жовтня 20Ні, Брайан. 2015). «Історія викрадення». Техаська трибуна, Січень 12. Доступ з  https://www.texastribune.org/2010/01/12/sboe-conservatives-rewrite-american-history-books/ на 20 червня 2022.

Томпсон, Трейсі. 2013a. Новий розум Півдня. Нью-Йорк: Саймон і Шустер.

Томпсон, Трейсі. 2013b. «Південь все ще бреше про громадянську війну». шоу, Березень 16. Доступ з https://www.salon.com/2013/03/16/the_south_still_lies_about_the_civil_war/ на 30 грудня 2021.

Вільямс, Девід. 2017. «Релігія втраченої справи». Нова енциклопедія Джорджії. Доступ з https://www.georgiaencyclopedia.org/articles/arts-culture/lost-cause-religion/ на 10 червня 2022.

Вілсон, Чарльз. 2009 рік. Хрещений у крові: релігія втраченої справи, 1865-1920. Афіни: Видавництво Університету Джорджії.

Вулф, Брендан. 2021. «Лінчування у Вірджинії». Енциклопедія Вірджинія. Доступ із https://encyclopediavirginia.org/entries/lynching-in-virginia/ на 20 червня 2022.

Дата публікації:
7 липня 2022

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Поділитись