Сюзанна Крокфорд  

Підготовчі та спеціалісти з виживання

ХРОНОЛОГІЯ ПІДГОТОВЧИКІВ ТА ВИЖИВАЛЬНИКІВ

1973 рік: відбулася криза дефіциту нафти.

1975: Термін «виживання» ввів Курт Саксон у своєму бюлетені Що залишився в живих.

1985 (16 квітня): відбулася облога ФБР комплексу, яким керувала група The Covenant, Sword, and Arm of the Lord.

1992 (серпень): відбулася одинадцятиденна облога та перестрілка між федеральними агентами та родиною Вівер у Рубі-Рідж, штат Айдахо.

1993 (лютий-квітень): відбулася облога та знищення філії Давидіан у Вако, штат Техас.

1995 (19 квітня): відбувся теракт в Оклахома-Сіті.

1999 рік: відбувся поляк Y2K.

2014: відбулося протистояння на ранчо Банді в Неваді.

2016: відбулася окупація Національного хребта дикої природи Малхер.

2020: Почалася пандемія Covid-19.

2021 (6 січня): відбулася облога будівлі Капітолію США у Вашингтоні, округ Колумбія.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Хоча у формальному сенсі релігія не є релігією, виживання або підготовка є практикою, яка зустрічається серед груп, які з різних причин бажають жити поза сучасним державним апаратом. Багато з цих причин співпадають із занепокоєнням релігій меншин, особливо неортодоксального християнства, та ультраправої політики. Виживання – це спосіб життя, який наголошує на самозабезпеченні, як власному, так і в невеликих кооперативних групах, і мінімальній залежності від складних ланцюгів поставок або регульованої державою інфраструктури. Відмова від надання державних послуг призводить до створення нових альтернативних мереж, які піддаються меншому ризику від великомасштабних катастроф і забезпечують більше сприйняття неортодоксальних переконань, які часто суперечать або навіть образливі для решти суспільства. Це також передбачає віру в те, що здатність держави надавати достатні ресурси обмежена і незабаром повністю зруйнується.

За своєю суттю виживання — це практика підготовки до неминучого колапсу суспільства шляхом накопичення ресурсів і набуття навичок самодостатності. Лістів, які вижили, також називають «приготувальниками» через те, що вони зосереджені на підготовці до катастрофи. Це сучасне американське явище, яке поширилося за межі США на Європу, Австралію, Південну Африку та інші частини світу. Соціолог Філіп Лемі (1996:69) простежує походження після руйнування Другої світової війни та настання ядерної ери. Холодна війна та військові конфлікти в Кореї та В’єтнамі підштовхнули інтерес до готовності до катастроф, від простої стратегії «качка і прикриття» до більш складного способу будівництва ядерних бункерів. Проте виживання йде на крок за межі управління надзвичайними ситуаціями, передбачаючи неминучий крах функціонуючого соціального порядку взагалі.

Зі збільшенням складності суспільства, особливо у забезпеченні повсякденних потреб, виживання та підготовка зростали як протилежна стратегія. Люди хотіли знати, що робити, якщо зникнуть усі блага та зручності суспільства. Говард Рафф, Джон Уеслі Роулз і Джефф Купер були серед письменників, які створювали брошури та іншу літературу, що пропагували підхід до виживання «зроби сам» у 1970-х роках. Курт Саксон ввів термін «виживання» з сучасним значенням практики навичок виживання в очікуванні апокаліпсису або страху перед урядом (Saxon 1980).

З 1980-х років виживання перетворилося на багатомільярдну індустрію. Спеціальні видання, такі як Найманець журнал, а пізніше були випущені веб-сайти. Для тих, хто цікавиться накопиченням ресурсів, почали проводитися виставки спорядження для виживання. З появою Інтернету інтернет-магазини продавали спорядження для виживання світовій базі споживачів. [Зображення праворуч] У 1983-1984 роках група «Завіт, меч і рука Господа» заснувала комуну виживання і намагалася розпочати расову війну, використовуючи партизанську тактику, поки їх не роззброїли та розпустили після рейду ФБР (Barkun 2011: 655). .

З 1990-х років виживання став ще більше асоціюватися в народній уяві з рухом ополченців і ультраправою радикальною політикою. Ця асоціація народилася внаслідок таких інцидентів, як одинадцятиденна облога та перестрілка між федеральними агентами та родиною Вівер у Рубі-Рідж, штат Айдахо, а також облога та знищення філії Давидіан у Вако, штат Техас. Дехто з крайніх правих вважав тих, хто загинув у Вако та Рубі-Рідж, як мучеників за виживання. Вони відчували, що уряд атакує тих, хто вирішив постояти за себе, а потім змушений був контратакувати (Lamy 1996:19-21). Це стимулювало організацію ополчень, таких як вільні війська Монтани, особливо в сільських районах західних США (Wessinger 2000:158-203). Тімоті Маквей вчинив бомбардування Оклахома-Сіті на річницю закінчення облоги Вако, стверджуючи, що він боровся проти уряду за цю подію, зруйнувавши федеральну будівлю та вбив 168 людей (Wright 2007).

Досі існує багато груп расистських правих міленарістів, які практикують виживання, особливо тих, хто дотримується переконань, пов’язаних із християнською ідентичністю, неоязичництвом та одинізмом (Barkun 1994, 2003, 2011). Серед останніх ультраправих груп виживання, які виникли після американських виборів 2008 року, є Three Percenters, назва, яка вказує на кількість власників зброї, які відмовилися б роззброїтися, якщо цього вимагає уряд, і The Oath Keepers, група колишніх та нинішніх правоохоронців. Обидва є антиурядовими та прихильниками володіння зброєю (Tabachnick 2015; Sunshine 2016). Дотримувачі присяги та три відсотки були присутні під час нападу та облоги Капітолію США 6 січня разом із новими угрупованнями ополченців, які практикують виживання, такими як Boogaloo Bois, які прогнозують і готуються до другої громадянської війни в США (Діаз і Трейсман 2021).

Проте сторонники виживання також можуть проводити ліву політику. Багато з них походять із Нового часу, а не християнського походження, особливо ті, які в першу чергу стурбовані потенційно апокаліптичними наслідками зміни клімату. Виживання в цьому контексті бере свої витоки в комунітарних рухах 1960-1970-х років назад до землі та добровільної простоти. Фахівці з виживання, натхненні цими історичними коріннями, як правило, роблять більший акцент на екології та стійкості, а менше на накопиченні ресурсів. Хелен і Скотт Нірінги були засновниками «сучасного руху по господарству». Вони були вегетаріанцями та соціалістами з теософією; вони заснували вільну садибу в Новій Англії та прагнули забезпечити всі свої потреби на самодостатній основі (Gould 1999, 2005).

Помітною групою Нью Ейдж, яка практикує виживання, є Церква Всесвітня і Тріумфальна, чиї віри поєднують теософію, християнство та східні релігії. У 1990 році їхній лідер Елізабет Клер Профет пророкувала ядерну війну, і тому група накопичувала зброю та ресурси на своєму ранчо в Монтані як підготовку (Lewis and Melton 1994; Stars and Wright 2005; Prophet 2009). Передбачуваний напад не відбувся; Згодом на групу вчинили обшуки федеральні агенти, але вона продовжувала бути церквою.

Як і більш релігійно орієнтовані міленарісти, виживання сприймають поточні події як ознаки катастрофи, що насувається. На рубежі століть побоювання про помилки Y2K дало новий поштовх для виживання, підкреслюючи залежність сучасного суспільства від комп’ютерів, оскільки побоювання, що збій у кодуванні призведе до того, що всі комп’ютери перестануть функціонувати. Атаки 9 вересня відновили загрозу зовнішніх ворогів, яка зменшилася після закінчення холодної війни, тоді як реакція офіційних агенцій на ураган Катріна та цунамі в Індійському океані привела до того, що деякі уряди сприймали як погано підготовлені до великомасштабних катастроф.

Нещодавні події посилили страхи перед тероризмом, зміною клімату та ядерною війною, усі вони характеризуються як неминучі екзистенційні загрози суспільству у свідомості прихильників виживання. Після американських виборів 2016 року з’явилися групи «лібералів», які боялися, що адміністрація Трампа призведе до кінця світового сценарію (Sedacca 2017).

У США перших поселенців сприймають як «захисників виживання», хоча самі вони не використовували цей термін. Вони є джерелом натхнення для сучасних виживання (Lamy 1996:65-66). Бути американцем асоціюється з самодостатністю і самозабезпеченням; ранні піонери втілили це в масовій культурі. Ця ідея — це скоріше образна реконструкція, ніж заснована на доказах оцінка того, яким було життя ранніх американських поселенців. Вона містить міфологічну історію сучасних виживання, яку соціолог Річард Г. Мітчелл називає «романтичним уявленням про автономне прикордонне життя» (2002:149). Вважається, що ранні американські поселенці жили, не звертаючись до складних мереж постачання для свого існування. Поселенці на американських кордонах були в основному відповідальні за вирощування власної їжі та захист своєї землі.

Сучасні виживання стурбовані сучасною залежністю від соціальних мереж для існування. Якщо мережі ланцюга поставок будуть порушені, виникнуть значні проблеми із забезпеченням безпеки та продовольства для великого населення. Виживання стає способом протистояти цьому потенційному лиху. Співробітники виживання намагаються бути готовими до наслідків змін у мережах, які вони не контролюють. Це реакція на взаємозалежність і складність сучасного суспільства. Пандемія Covid-19 у 2020 році порушила ланцюги поставок у всьому світі та викликала випадки «панічної покупки» та накопичення ресурсів, оскільки в різних юрисдикціях були введені накази про блокування (Smith and Thomas 2021).

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Співробітники виживання готуються до майбутнього, де державна та громадська інфраструктура зазнає невдачі. У більшості уявлень ця невдача може бути викликана екологічними катастрофами, економічним колапсом, громадянською війною (особливо за расовою ознакою), ядерною атакою та іноземним вторгненням. Фокус у виживанні найчастіше зосереджується на практичних кроках, необхідних для виживання катастрофи без функціонуючої інфраструктури. Виживання зосереджується на тому, як пережити ці події за допомогою накопичення ресурсів, планування шляхів евакуації та купівлі віддалених об’єктів, у яких можна «вирватися». Деякі люди, які займаються виживанням, уже переїхали у віддалені місця і живуть «без мережі». Інші продовжують вести звичайний спосіб життя, але вкладають кошти в різні рівні підготовки до майбутнього апокаліпсису.

Зосередженість на підготовці та виживанні кінця світу (як ми його знаємо) змушує соціолога Філіпа Лемі віднести виживання до категорії «трибуланістів» (1996:5). Це означає, що вони зосереджені на катастрофі, що передувала тисячоліттю, і їх здатності пережити її завдяки фізичній та духовній підготовленості. Деякі виживання мають специфічну теологічну есхатологію, найчастіше християнську. Це говорить про те, що світ зараз або незабаром настане в період Скорботи. Скорботи – це період труднощів і негараздів, яких зазнали віруючі, що передували Тисячоліттю, приходу Христа і 1,000 років Його мирного правління на Землі. Однак є також багато світських виживання.

Центральне об’єднуюче переконання виживання полягає в тому, що соціальний колапс імовірний і неминучий. Суспільство розпадеться, і тоді окремі особи чи невеликі групи людей повинні самі постояти за себе. Оскільки на горизонті злам нинішнього суспільного ладу, необхідно готуватися до життя без нього за допомогою різних практичних кроків.

Виживання значною мірою розвивалося завдяки онлайн-спільнотам; тому існують численні абревіатури та абревіатури, які використовуються для підсумовування основних посилань. TEOTWAWKI означає кінець світу, яким ми його знаємо; термін, який часто вживають дослідники виживання як загальний засіб для неминучого соціального колапсу. WTSHTF – це коли лайно потрапляє на вентилятор і стосується тієї ж ідеї. WROL, без верховенства права, більш конкретно стосується постапокаліптичних сценаріїв, коли правова система та правоохоронні функції суспільства припинилися.

Уявлення про виживання обертаються навколо сценаріїв кінця світу, які можна вижити, і тому вони посилаються на кінець світу, яким ми його знаємо, що не те саме, що повне знищення світу або кінець світу в певних формах християнства. есхатологія. Їхні переконання наводять на страх перед залежністю від сучасної національної держави та урбанізму, пов’язаних з ними зручностей та ланцюгів поставок, без яких був би хаос. Вони зосереджені на тому, як впоратися з цим хаосом. Велика частина дискусій серед виживання зосереджена на тому, що робити, коли настане постапокаліптичний хаос.

Основні стратегії називаються «виведенням помилок» або «введенням помилок». Підслуховування - це втеча, часто відступ у сільську або малонаселену місцевість, де створено безпечне місце. Щоб уникнути помилок, потрібен спосіб втечі, який в онлайн-спільнотах згадується абревіатурами BOB, BOV, BOL, що означає мішок для виявлення помилок, транспортний засіб із помилками та місце розташування помилок. Вторгнення — це перебування у власному домі, що вимагає накопичення запасів ресурсів і, можливо, створення укріплень. [Зображення праворуч]

Виживання зосереджено на індивідуальному порятунку, немає месії, який прийде нікого врятувати. Це підкреслює впевненість у собі; виживання у власних руках. У центрі уваги — антропогенний апокаліпсис, особливо економічний колапс, екологічна катастрофа та расова війна. Вважається, що кожна з цих можливостей спричиняє частковий або повний розпад соціального порядку, що призводить до хаосу. Ідея «екоапокаліпсису» стала особливою увагою через прогнози катастрофічної зміни клімату, що підриває поточну економічну конфігурацію суспільства (Lamy 1996:84).

Виживання ґрунтується на філософській основі автаркії, політичної та економічної самодостатності, коли суб’єкт виживає, не звертаючись до сторонньої допомоги чи торгівлі. У США зосереджено на суперечках щодо землекористування, недовірі до федерального уряду, самостійності, важливості місцевого самоврядування над федеральним та загальному антидержавництву.

Виживання за своєю суттю є тисячолітнім, тому що він пропонує неминучий крах суспільства, кінець світу, яким ми його знаємо, і підкреслює важливість підготовки, щоб пережити це. Ось чому Лемі визначає виживання як трибуланістів, оскільки вони готуються пережити останні часи або вважають, що вже переживають часи страждань до остаточного знищення цього світу (1996:6).

Лемі називає виживання «світськими тисячоліттями», оскільки зосереджено на створеному людиною апокаліпсисі, і виживання його також у їхніх власних руках (1997:94-95). На відміну від християнської есхатології, немає вибраних, які були б врятовані через Божественне втручання під час піднесення. Це кожна людина сама за себе в жорстокій формі соціал-дарвінізму. Виживання найсильніших у цьому контексті, тобто тих, хто має передбачливість і найкращу підготовку, виживе.

Навпаки, тих, хто не готується, називають «зомбі», кожного, хто думає, що якась ширша соціальна система прийде врятувати їх під час кризи. [Зображення справа] Це «невіруючі» в цьому контексті. Це відокремлення підготовлених від непідготовлених, зомбі від пробуджених готових, може легко сповзти до шовіністичної арійської філософії: ті, хто готується, перевершують тих, хто цього не робить. Можливо, це одна з причин, чому виживання приваблює багатьох ультраправих.

Проте історик Екард Той припускає, що виживання та праві політичні екстремісти є окремими субкультурами, які поділяють певну спільну основу, як-от воєнізована підготовка, інтерес до секретності та апокаліптична віра в неминуче руйнування сучасного суспільства (1986: 80). У рубриці виживання існує багато різних ідеологій. Відкрите питання щодо того, як класифікувати людей, що виживають, стосовно «релігії». оскільки виживання є децентралізованим та неінституціоналізованим, він формально не пов’язаний з жодною конкретною релігією. Однак він більш поширений серед християнських сект, особливо тих, які сповідують ультраправу політичну філософію.

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Виживання — це передусім практика, можливо, більше, ніж рух чи навіть система переконань. Виживання — це те, що роблять групи та окремі особи; спосіб підготуватися до кінця світу, узагальнений як дієслово: «готуватися» і «готуватися». Якщо рух як такий і існує, він найбільше процвітає в онлайн-спільнотах; багато з них просто цікавляться, читають статті та блоги та/або коментують на форумах, тоді як інші роблять практичні кроки для підготовки, іноді роблячи значні фінансові інвестиції.

Для тих, хто починає інвестувати в виживання, першим кроком є ​​покупка, зберігання, накопичення і навіть приховування таких запасів, як паливо, ліки, їжа, інструменти та зброя. Це може бути просто упаковка «сумки для боротьби з клопами» з такими необхідними предметами, як аптечка, компас, швейцарський армійський ніж і деякі MRE (їжа, готова до вживання). Сховище необхідних речей може розширитися, щоб заповнити доступну площу, вільну кімнату, гараж, сарай в саду.

Деякі любителі виживання стурбовані захистом свого тайника від «зомбі», непідготовлених мас, які стануть загрозою після катастрофи, і тому вони докладають зусиль, створюючи схованки для своїх схованок. Занепокоєння полягає в тому, що продовольчі магазини, лікарні та автозаправні станції матимуть резерви лише на три дні, тому навіть невелике лихо може призвести до відсутності доступу до предметів першої необхідності. Фахівці з виживання часто намагаються підтримувати певну кількість ресурсів, розраховуючи, скільки їм знадобиться: двадцять чотири години, сімдесят дві години, три тижні або більше, залежно від місця, яке вони мають для цього. Магазини Survivalist продають «пакети», рекламовані як такі, що містять предмети першої необхідності протягом певного періоду часу.

Накопичення ресурсів базується на наявності місця для їх зберігання. Збільшення сховища може призвести до будівництва аварійних сховищ або бункерів, які також забезпечують безпечне місце для втечі, перехід від «підслуховування» до «вилучення». Деякі любителі виживання купують ретрити в ізольованих сільських місцях; це дещо стереотипний образ приготівника, який ховається в каюті в лісі. Однак нерухомість можна придбати як списання податків, оренду або використання у відпустці, будинки для престарілих, а потім подвійно використовувати як відпочинок. Деякі купують цілі ділянки землі для комунальних притулків або продають бункери, наприклад, Survival Condo Project у Вічіті, штат Канзас, п’ятнадцятиповерховий житловий комплекс, побудований у переобладнаному підземному ракетному бункері, де одиниці продавалися за 1.500,000 3,000,000 2017-XNUMX XNUMX XNUMX доларів (Osnos XNUMX).

Релігійні групи, які практикують виживання, такі як Церква Universal і Triumphant і філія Давидіан, будували цілі реколекції в ізольованих місцях, щоб жити як група та спільно ділитися ресурсами, забезпечуючи відчуття безпеки в кількості та спільноті однодумців, які є віруючими на виживання. .

У США виживання поєднується з життям у сільській місцевості поза мережею, практикуючи самодостатність, не звертаючись до державних послуг або комунальних послуг у районах, де вони вже обмежені. Соціолог Річард Г. Мітчелл припускає, що це є причиною популярності реколтів для виживання в Південному Орегоні (2002:33). Для тих, хто не може переїхати у віддалену сільську місцевість, зараз зросла популярність міська підготовка, яка привносить різні міркування щодо прослуховування та вилучення, що і де зберігати, а також ймовірні небезпеки у разі колапсу суспільства (Bounds 2021) .

Крім житла та ресурсів, фінансова готовність є ще одним важливим аспектом. Нелюбов до залежності від соціальних інститутів і недовіра до банків, зокрема, змушують багатьох прихильників виживання уникати боргів. Окрім зберігання продуктів харчування, деякі мають тримісячні витрати в заощадженнях або місячні витрати готівкою. Для когось важливо мати золото чи срібло у разі раптової та масової девальвації паперових грошей під час економічного колапсу. Однак у разі тотального соціального колапсу це марно. Мітчелл повідомляє, що деякі дослідники виживання намагаються встановити альтернативні гроші та економіку, зокрема бартер і торгівлю, щоб отримати необхідні речі, які вони не можуть виготовити самостійно або зберегли (2002:38).

Здатність до підготовки опосередкована доступом до економічних ресурсів. Дуже багаті можуть купити землю в Новій Зеландії або на північному заході Тихого океану, мати приватний літак або човен, готовий як «автомобілі для боротьби з помилками», і зберігати припаси на кілька місяців у спеціальному місці, як повідомляється в Житель Нью-Йорка стаття про підприємців Силіконової долини, які також були виживаннями (Osnos 2017). Бідні більш обмежені у своїх засобах для підготовки. Крім того, підготовка сама по собі є економічною діяльністю; це вимагає роботи в суспільстві для оплати покупки та зберігання пайків. Іноді приготування може стати засобом існування, але для більшості необхідна постійна участь в економічному житті суспільства.

Окрім накопичення ресурсів, спеціалісти з виживання роблять акцент на розвитку навичок. Це може включати вивчення основних навичок надання першої допомоги, навичок виживання в дикій природі, таких як розведення вогню, навігація без карт, полювання, будівництво притулків, проходження курсів ремесла з кущів та інших навичок для виживання без суспільства. Курси, що пропонують ці навички, є місцями, де збираються підготовчі, а також «фестивалями», аукціонами та виставками військового спорядження, «воєнними іграми» або навчальними вправами (Mitchell 2002:57). У ЗМІ про виживання зосереджено увагу на вогнепальній зброї та воєнізованій підготовці.

Проте стверджується, що переважна більшість прихильників виживання схильні бути законослухняними та конформістами (Mitchell 2002:149). Велика частина розмов про зброю та навички виживання залежить від того, чи суспільство прийде до кінця; це те, що вони робили б після того, як суспільство зникне, а не раніше. Мітчелл наголошує на творчості та майстерності виживання; вони не реакційні. Вони намагаються створити нові економічні та соціальні простори. Відкидаючи пасивне споживання, вони мають активну, підприємницьку форму об’єднання та соціальності. Через міцний зв’язок із воєнізованими угрупованнями та екстремістське насильство в ЗМІ та популярну уяву, дехто буде робити все, щоб підкреслити, що це не те, чим вони не є.

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Виживання — це розпущена мережа практиків. Хоча існують групи в стилі міліції з формальними структурами керівництва, багато підготовчих залишаються самі і спілкуються з іншими переважно в Інтернеті, особливо через форуми для обміну порадами та тактикою. Мережі обміну виробниками працюють через веб-сайти, виставки та спеціалізовані видання, які дозволяють їм купувати товари один у одного. [Зображення праворуч] Survivalism – це не цілісний рух з ієрархією лідерства, а скоріше слабо структурований набір філософій, переконань і практик, з якими люди та групи взаємодіють у різному ступені. Він найбільш поширений у Сполучених Штатах Америки, але також поширився в Європі, Південній Африці та Австралії. Тому цифри важко оцінити. Існує кілька організацій, пов’язаних із виживанням, і немає жодного офіційного членства, яке можна врахувати. Більше того, для більшості прихильників виживання конфіденційність і секретність є основними для захисту сховищ накопичених ресурсів і відвернення упереджень до того, що часто сприймається як маргінальна та підозріла практика.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Існують внутрішньогрупові відмінності між підготовчиками та виживаннями. Фахівці з виживання можуть стверджувати, що вони зосереджуються на навичках, тоді як підготовчі просто накопичують ресурси, не знаючи, як їх використовувати. Загальна твердження серед тих, хто визначився з виживанням, полягає в тому, що чим більше навичок засвоєно, тим менше потрібно ресурсів та інструментів. Все, що їм потрібно, може поміститися в рюкзак. З іншого боку, підготовчі стверджують, що «виживання» – це принизливий термін, який асоціюється з насильством та перевагою білого. Препери, швидше за все, створюють групи або, принаймні, співпрацюють з іншими препперами, тоді як вони вважають виживання більш індивідуалістами. Однак інші можуть використовувати терміни survivalist і prepper як взаємозамінні, особливо ті, що пишуть із зовнішньої точки зору. Існують значні подібності між підготовчиками та виживаннями з точки зору самостійного способу життя, який відкидає передумову колективного управління як корисної форми соціальної організації, особливо в надзвичайних ситуаціях, через що розмежування здаються незначними. Зрозуміти використану термінологію без попереднього розуміння позиції людини, яка використовує терміни в дискурсі про виживання, може бути незрозумілим.

Виживання тісно пов’язане з насильством в суспільній уяві через історичний зв’язок з ополченськими рухами та ультраправими групами. У ширшому розумінні тому, що до неурядових організацій, які накопичують велику кількість зброї, ставляться з підозрою, а також часто піддаються рейдам і нагляду з боку державних органів. У той час як більшість прихильників виживання зосереджуються на очікуванні та підготовці до кінця, деякі вирішують діяти відповідно до своїх очікувань як «силів кінця» і призвести до апокаліпсису, наприклад, не тільки накопичуючи зброю, але й піднявши зброю проти уряду або спробуючи розпочати расову війну (Баркун 2003:60). Соціолог Річард Г. Мітчелл припускає, що засоби масової інформації надмірно повідомляють про дії небагатьох жорстоких людей, які вважаються представниками «всіх» прихильників виживання, а вирішальна пропозиція «а що, якби» залишається поза увагою (2002:16).

Співробітники виживання збирають зброю та інші ресурси, щоб бути готовими до того, що станеться, якщо суспільство впаде; дуже мало хто намагається активно змусити суспільство впасти через насильство. [Зображення праворуч] Надмірна репрезентація насильства відображає ставлення ЗМІ та громадськості до тисячолітніх груп у цілому, де насильницькі небагатьох є метонімічними для цілого. У США накопичення зброї, щоб захистити себе від федерального уряду, може бути пророцтвом, що самовиконується. Акт придбання зброї змушує федеральні агенції звертати увагу на окремих осіб і групи і навіть робити на них набіг з цієї причини, що було сценарієм як із Відгалуженням Давидіан, так і з Церквою Універсал та Тріумфуюча.

ФОТО

Зображення №1: Магазин Prepper у Великобританії.
Зображення №2: Ресурси підготовки та виживання.
Зображення № 3: Футболка Zombie Apocalypse.
Зображення № 4: Книги в магазині Prepper/Survivalist.
Зображення № 5: Ножі в магазині Prepper/Survivalist.

Посилання

Баркун, Михайло. 2011. «Міленіалізм на правих радикалах в Америці». pp. 649-66 дюймів Оксфордський довідник тисячоліття, під редакцією Кетрін Вессінгер. Oxford: Oxford University Press.

Баркун, Михайло. 2003. «Релігійне насильство та міф про фундаменталізм». Тоталітарні рухи та політичні релігії 4: 55-70.

Баркун, Михайло. 1994. «Роздуми після Вако: тисячоліття та держава». pp. 41-50 дюймів З попелу: Розуміння Вако. Lanham, MD; Роумен і Літтлфілд.

Грани, Анна Марія. 2020 рік. Підготовка до апокаліпсису: етнографічне дослідження субкультури «препперів» у Нью-Йорку. Нью-Йорк: Routledge.

Коутс, Джеймс. 1995 рік. Озброєний і небезпечний: підйом прав виживання. Нью-Йорк: Хілл і Ван.

Діас, Жаклін і Рейчел Трейсман. 2021. «Члени правих ополчень, екстремістські угруповання є останнім обвинуваченим в облозі Капітолію». NPR. 19 січня. Доступ з   https://www.npr.org/sections/insurrection-at-the-capitol/2021/01/19/958240531/members-of-right-wing-militias-extremist-groups-are-latest-charged-in-capitol-si на 20 Лютий 2022.

Фобіон, Джеймс Д. 2001. Тіні та вогні Вако: Міленіалізм сьогодні. Прінстон: Прінстонський університет.

Гулд, Ребекка Кніл. 2005 рік. Вдома на природі: Сучасне господарство та духовна практика в Америці. Берклі, Каліфорнія: Університет Каліфорнії Прес.

Гулд, Ребекка Кніл. 1999. «Сучасне господарство в Америці: переговори щодо релігії, природи та сучасності». Світогляди: навколишнє середовище, культура, релігія 3: 183-212.

Холл, Джон Р. та Філіп Шайлер. 1997. «Містичний апокаліпсис сонячного храму». pp. 285–311 дюймів Тисячоліття, месії та хаос: сучасні апокаліптичні рухи, під редакцією Томаса Роббінса і Сьюзан Дж. Палмер. Нью-Йорк: Routledge.

Хоггетт, Пол. 2011. «Зміна клімату та апокаліптична уява». Психоаналіз, культура і суспільство 16: 261-75.

Кабель, Еллісон і Кетрін Чмідлінг. 2014. «Оператор до катастроф: здоров'я, ідентичність та американська культура виживання». Організація людини 73: 258-66.

Каплан, Джефрі. 1997 рік. Радикальна релігія в Америці: тисячолітні рухи від крайніх правих до дітей Ноя. Сіракузи, Нью-Йорк: Syracuse University Press.

Ламі, Філіп. 1996 рік. Гнів тисячоліття: сторонники виживання, сторонники зверхності білої раси і пророцтво Судного дня. Нью-Йорк: Plenum Press.

Льюїс, Джеймс Р., ред. 1994. З попелу: Розуміння Вако. Роумен і Літтлфілд.

Льюїс, Джеймс Р. та Дж. Гордон Мелтон. 1994 рік. Універсальний і тріумфальний: у науковій перспективі. Стенфорд: Центр академічних публікацій.

Ліндер, Стівен Норріс. 1982 рік. Виживання: етнографія міського тисячолітнього культу. Кандидатська дисертація. Каліфорнійський університет, Лос-Анджелес.

Мітчелл, Річард Г. 2002. Танці в Армагеддоні: виживання та хаос у новітні часи. Чикаго: Університет Чикаго Пресс.

Оснос, Еван. 2017). «Підготовка до Судного дня для надбагатих». The New Yorker, Січень 30. Доступ з http://www.newyorker.com/magazine/2017/01/30/doomsday-prep-for-the-super-rich на 20 Лютий 2022.

Палмер, Сьюзен Дж. 1996. «Чистота і небезпека в сонячному храмі». Журнал сучасної релігії 11: 303-18.

Петерсон, Річард Г. 1984. «Підготовка до Апокаліпсису: стратегії виживання». Безкоштовне дослідження з креативної соціології 12: 44-46.

Пророк, Ерін Л. 2009. Дочка Пророка: Моє життя з Єлизаветою Клером Пророком всередині Церкви і Тріумфатом. Lanham, MD: Lyons Press

Саксон, Курт. 1988 рік. Що залишився в живих. Формуляри Атланту.

Седакка, Метью. 2017. «Нові провісники, які беруться за зброю та готуються до катастрофи: американські ліберали». кварцовий, Травень 7. Доступ з https://qz.com/973095/the-new-doomsayers-taking-up-arms-and-preparing-for-catastrophe-american-liberals/ на 20 Лютий 2022.

Сміт, Ніна і Томас, Сьюзен Дженніфер. 2021. «Підготовка до Судного дня під час пандемії COVID-19». Межі в психології 12: 1-15.

Дата публікації:
13 березня 2022

 

Поділитись