Мішель Мюллер

Відновлення чаклунства

ВІДНОВЛЕННЯ ЧАСОВОГО РЕМОНТА

1951 (7 червня): Стархок народилася Міріам Сімос.

1976: Віктор та Кора Андерсон запровадили Starhawk у Традицію Фері. Невдовзі після цього вона почала формувати нові заводи: Компост, Шаленство та Жимолость.

1979 (31 жовтня): Перший щорічний спіральний танець, ритуал Самхейн, відбувся у форті Мейсон, спільно з випуском книги для Starhawk's Спіральний танець.

1980: Стархок та Дайан Бейкер провели перший клас рекультивації "Елементи магії". Відьми-відьми назвали свою організацію "Відновлювальний колектив". Перший Відновлення інформаційного бюлетеня була надрукована.

1981/1982: Відьми-реквізити брали участь у блокаді навколо атомної електростанції Каньйон Діабло.

1982: Опубліковано Starhawk Мріяти про темряву, версія її магістерської роботи, подана в Антіохійський університет.

1985: Рекультиваційний колектив проводив тижневий літній інтенсив, який згодом розквітнув у великі чаклунські табори.

1994: Рекультиваційний колектив, зареєстрований як 501 (c) (3) в Каліфорнії.

1997: Рекультиваційний колектив реорганізувався як Колесо, а не як окремий робочий колектив.

1997: Організація написала свій перший «Відновлення принципів єдності». Відновлення інформаційного бюлетеня був перейменований Відновлення щокварталу.

2005: Після кількох років перебування в павільйоні Гербста з форту Мейсон, спіральний танець відбувся в павільйоні Кезар, який знаходився протягом наступних десяти років.

2011:  Відновлення щокварталу перейшло лише на цифрову публікацію.

2012: Під час щорічного збору кульбаб «Рекультивація» переглянула свої Принципи єдності, підкресливши не гендерно-бінарне політеїстичне богослов’я. Подія призвела до публічного дезодіації з боку жриці М. Мача НайтМаре.

2016: Спіральний танець відбувся в Центрі мистецтв Єрба Буена в Сан-Франциско.

2019: Сорокарічний спіральний танець відбувся у павільйоні Craneway у Річмонді, Каліфорнія.

2020: Спіральний танець був проведений в Інтернеті через COVID-19.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Традиція відновлювального чаклунства була заснована Starhawk (нар. Міріам Сімос 1951) та Дайан Бейкер за сприяння інших, включаючи Кевіна Латтона та Лорен Гейл (Reclaiming Collective 1980; Craig [1998?]; Salomonsen 2002: 44). [Зображення праворуч] Starhawk отримав попередню підготовку від Віктора та Кори Андерсон щодо їх шаманської традиції язичницького чаклунства, “Традиція Фері” (іноді пишеться “Феєрична Традиція”). З 1976 по 1979 рік «Стархок» заснував три ковени: «Компост», «Тріпун» та «Жимолость». Перший «Компост» був різностатевим, а наступні два - «Рейвінг» та «Жимолості» - лише для жінок (Salomonsen 2002: 37–39). Бейкер практикувала сучасне язичницьке чаклунство (він же «Ремесло») у Каліфорнії, і вона готувалася переїхати до Нью-Йорка, де не знала жодної відьми (Salomonsen 2002: 37). Початковим баченням Бейкера і Стархока було розробити "школу" чаклунства, а її навчальна програма стане майбутньою книгою Стархока, Спіральний танець (Саломонсен 2002: 37). Починаючи реалізовувати це бачення, у 1980 р. Стархок та Бейкер розробили перший клас рекультивації «Елементи магії» та навчали його як шеститижневий цикл для групи жінок у Північній Каліфорнії (NightMare 2000; Salomonsen 2002: 39 ). Отримуючи запити на більше, вони провели другу серію "Елементи" та розробили інші класи "Залізний пентакль" та "Обряди проходження". Ці курси стали основою традиції відновлювального чаклунства, і їх продовжували спостерігати та викладати керівники усього світу.

Starhawk's Спіральний танець був випущений в кінці жовтня 1979 р., і ритуал Самхейн планувався спільноз випуском книги. [Зображення праворуч] Цей ритуал Самхейн під назвою “Спіральний танець” став щорічним заходом, який проводяться відьмами, що повертають затоки, і з тих пір його спостерігають щороку (віддалено під час COVID-19). Подія переросла від оренди приміщення у форті Мейсон (колишня військова застава, яка зараз використовується як місце проведення мистецьких та культурних свят) місткістю 400 (NightMare, особисте спілкування) до тієї, відвідуваність якої перевищує тисячу (Крейг [ 1998?]; Відновлення території затоки [2009?]). Публікація Starhawk часто обговорюється спільно з публікацією Марго Адлер Малюнок вниз по Місяцю та Zsuzsanna “Z” Будапешт Священна книга жіночих загадок. Ці три книги про язичництво, написані відповідно трьома жрицями в Північній Америці, були видані в тому ж році.

На ранніх етапах повернення Стархок вчив, що чаклунство було формою релігії Богині, яка особливо приносила користь жінкам (Starhawk 1999; Feraro 2017). Протягом десятиліть відновлення чаклунства перетворилося на загальну традицію чаклунства. Початкові класи Starhawk та Diane були для жінок, але чоловіки приєдналися до Reclaiming Collective незабаром на початку 1980-х (Salomonsen 2002: 41). До 1990 р. Відновлювальний колектив нараховував дев'ятнадцять членів (Salomonsen 2002: 41). З 1980 по 1997 р. Колектив повернення налічував до п'ятдесяти двох членів (Саломонсен 2002: 42). Наприкінці 1990-х років минулого століття в США було «, можливо, тисячі відьом, а також багато за кордоном» (Salomonsen 2002: 43).

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

З самого початку Відновлена ​​чаклунська традиція зосереджувалась на інтеграції магії та лівої політики. У злитті ритуальної практики з соціальною дією, Відновлювальна Традиція нагадує квакерство, і вплив квакеризму часто визнається (NightMare 2000; Salomonsen 2002: 108; Adler 2006: 123). Соціальні дії, магія та особисте зцілення - це стовпи практики відновлення (Starhawk, NightMare та The Reclaiming Collective 1999: 14).

Відновлена ​​чаклунська традиція є антиавторитарною та неієрархічною. Щодо визначення магії, Starhawk часто цитував Діон Фортун - «мистецтво змінювати свідомість за бажанням» (Пор. Starhawk nd; Starhawk, NightMare та The Reclaiming Collective 1999: 14). Відновлення чаклунства - еклектика. Відновлення переконань відьом та термінів божественності є мінливим. Традиція історично відзначається Богиня як іманентна божественна життєва сила, що пронизує всі істоти, екосистему та відомий Всесвіт. Зараз Рекультиваційний колектив включає більший плюралізм та небінарну мову, працюючи над тим, щоб дестабілізувати та порушити гендерні норми мови та гендерні норми для ритуальної практики новими способами. Єдиною необхідною переконанням є згода з Принципами єдності (NightMare 2000; Reclaiming Collective nd):

Цінність традиції відновлення випливає з нашого розуміння того, що земля жива, а все життя святе і взаємопов’язане. Ми бачимо Богиню як іманентну земним циклам народження, зростання, смерті, розпаду та регенерації. Наша практика випливає з глибокої, духовної відданості землі, зціленню та пов’язуванню магії з політичними діями.
Кожен з нас втілює божественне. Наш остаточний духовний авторитет знаходиться всередині, і нам не потрібна інша людина, яка б інтерпретувала святе для нас. Ми виховуємо ставлення до допиту та шануємо інтелектуальну, духовну та творчу свободу.
Ми розвиваємось, динамічна традиція і з гордістю називаємо себе Відьмами. Наші різноманітні практики і досвід божественного плетуть гобелен з багатьох різних ниток. Ми включаємо тих, хто шанує Таємничих, Богинь і Богів незліченних виразів, статей і станів буття, пам’ятаючи, що таємниця виходить за рамки форми. Наші ритуали спільноти є активними та захопленими, відзначаючи цикли пір року та наше життя та піднімаючи енергію для особистого, колективного та земного зцілення.
Ми знаємо, що кожен може зробити магічну роботу, що змінює життя, мистецтво зміни свідомості за власним бажанням. Ми прагнемо навчати та практикувати таким чином, щоб сприяти особистим та колективним розширенням прав, моделювати спільну владу та відкривати керівні ролі для всіх. Ми приймаємо рішення консенсусом і балансуємо індивідуальну автономію із соціальною відповідальністю.
Наша традиція шанує дику природу і закликає служити землі та громаді. Ми працюємо різними способами, включаючи ненасильницькі прямі дії, для всіх форм правосуддя: екологічного, соціального, політичного, расового, гендерного та економічного. Ми є антирасистською традицією, яка прагне підняти та сконцентрувати голоси BIPOC (чорні, корінні, люди кольорових кольорів). Наш фемінізм включає радикальний аналіз влади, розглядаючи всі системи пригноблення як взаємопов’язані, вкорінені в структурах панування та контролю.
Ми вітаємо всі статі, всю гендерну історію, всі раси, будь-який вік та сексуальну орієнтацію та всі ті відмінності життєвої ситуації, походження та здібностей, які збільшують нашу різноманітність. Ми прагнемо зробити наші публічні ритуали та заходи доступними та безпечними. Ми намагаємось збалансувати необхідність справедливої ​​компенсації за нашу працю з прагненням зробити нашу роботу доступною для людей усіх економічних рівнів.
Всі живі істоти гідні поваги. Всі вони підтримуються священними стихіями повітря, вогню, води та землі. Ми працюємо над створенням та підтримкою громад та культур, що втілюють наші цінності, які можуть допомогти зцілити рани землі та її народів, і які можуть підтримувати нас та виховувати наступні покоління.

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Відьми, що повертаються, відзначають багато однакових місячних та сонячних подій, пов'язаних із традиційними Вікка, зокрема повних місяців (есбатів) і восьми субот (два сонцестояння, два рівнодення та чотири чверті дня). Відьми, що повертаються, також виконують ініціації в ковенах, як це робить більшість вікканських груп. Елементи магії та інші заняття, розпочаті Стархоком та Діаною Бейкер, продовжували залишатися основою традицій загальнонаціональної меліорації, і набагато більше вчителів у всьому світі застосовували навчальну програму зі своїми власними нововведеннями. Також унікальними для чаклунства у відновлюваному стилі є відьомські табори, деякі з яких навіть орієнтовані на сім’ю (наприклад, «Магія Редвуда в Північній Каліфорнії» та «Відьми в лісі»). Відьомні табори виникли внаслідок успішного літнього інтенсиву з 1985 року. Відьомні табори представлені головним органом Рекультивації, "Колесом", через представницьку раду.

Відвойовані відьми використовують магічне коло для ритуалів, парадигматичну ритуальну структуру, знайдену в традиціях британського чаклунства та інших формах Вікки (а також в інших західних езотеричних традиціях). Для меліонованих відьом коло представляє магічне застосування принципів масового організації, унікальне обертання магічного кола, що використовується в інших езотеричних групах. Саломонсен пише: «Люди сидять, стоять, лежать або тримаються за руки, завжди в колі. Тут немає стільців, столів чи кафедри, є лише відкрита підлога з вівтарями, встановленими навколо стін. Вибравши цю структуру також для викладання, жінки сподівались збільшити зміни, які люди створюватимуть в завітах після закінчення занять »(Саломонсен 2002: 40). Застосування магічного кола, що відновлює, ілюструє поєднання магії, духовності та політики, що визначає традицію.

Верховні лідери пишаються соціальними діями та демонстраціями, включаючи акти громадянської непокори. Особливо пам’ятною подією для засновників Reclaiming стала їх участь у блокаді 1982 р. Навколо атомної електростанції Diablo Canyon, яку, як вони та інші, вважали руйнівним екологічним загрозою, враховуючи її близькість до основних ліній розломів у Каліфорнії (Starhawk 1997: xxix; NightMare 2000 ; Адлер 2006: 124). Starhawk повідомляє: “Блокада стала вирішальним досвідом у моєму розумінні не тільки теорії, але й фактичної практики політичної / духовної роботи, заснованої на принципі сили зсередини” (Starhawk 1997: xxx).

Книги Стархока часто виступають хребтом Відновленої чаклунської традиції. Спіральний танецьяк зазначалося раніше, оригінальна навчальна програма надихнула меліорацію. Мріяти про темряву була адаптацією магістерської роботи Стархока для Антіохійського університету. У книзі представлений політичний світогляд, який інформує про відновлення магії, ритуалів та теології. П'ята священна річ - це утопічний роман, який демонструє віру Стархока в силу ритуалу для провідних соціальних та екологічних змін. Язичницька книга про життя і вмирання була розроблена, щоб заповнити пустоту похоронних та скорботних обрядів та зелених настанов про поховання язичників. Дванадцять диких лебедів, яка виступає в ролі робочого зошита з відновлення магії, демонструє, як відьми-відьми використовують міфологію та фольклор з різних світових культур.

Starhawk описав відновлення ритуального стилю як екстатичний, імпровізаційний, заснований на ансамблі, натхненний та органічний (“EIEIO”). а також експериментальний, еклектичний та розвивається (Starhawk nd). Пережитки Традиції Фері включають ритуали та класи, Залізне Пентакль та Пентакль з Перлини; концепція трьох Я (Молодше Я (несвідомий розум), Говоряче Я (свідоме вираження) і Глибоке Я (божественне всередині)); та аспектування (назва перенесення у деяких групах чаклунства / язичництва). Не існує жодного пантеону божеств, пов’язаних з Відродженою чаклунською традицією. Відьми-відьми працюють з богинями та богами з багатьох світових культур.

Меліорація затоки Бей вже більше сорока років поспіль проводить свій щорічний спіральний танець. Під час пандемії COVID-19 спіральний танець був перенесений на онлайн-платформу, що дозволило групі планування заохотити міжнародну участь. (Були деякі збої в технології та включенні (Максина Вентура, особисте спілкування).

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Традиція рекультивації включає будь-яку відьму, що ідентифікує меліорацію, яка погоджується з Принципами єдності (NightMare 2000). Меліоративний колектив є більш офіційною організацією, яка розроблена на основі практики відновлення району затоки. Рекультиваційний колектив зареєстрований у штаті Каліфорнія як 501 (c) 3 і постійно оновлює нормативні акти. Повернення відьом приймає рішення шляхом консенсусу, наскільки це можливо (Пор. Reclaiming Collective 1997; Salomonsen 2002: 108, 301). Відповідаючи зростанню традицій, організація реструктуризувалась у 1997 році у структуру “Work-Cells-and-Wheel”. [Зображення праворуч] Рада директорів Колективу, що повертається, називається “Колесо”. Команда керівництва, "Тріада", складається з трьох членів Колеса, обраних Колесом на останній зустрічі. Колесо збирається щокварталу, а члени, які мають термінові справи між зустрічами, вказують на Тріаду (Reclaiming Collective 2018: Розділ 15).

Місцеві меліоративні відділи (“громади”) створені в більшості найбільших мегаполісів США та Канади (наприклад, Меліорація району затоки, Філіп, Меліорація Портленду, Техас, Меліорація Чикаго, Рекультивація Британської Колумбії / Ванкувер, Меліорація Торонто та Montreal Reclaiming), а також в Австралії, Бразилії, Венесуелі, Коста-Ріці, Іспанії, Німеччині, Нідерландах та Англії. Відвойовані відьми використовують термін "осередки" з низових організацій для магічних, екуменічних та політичних робочих груп. Прикладом можуть бути представники рад Колеса (наприклад, осередок викладачів СФ, Самхейн (він же осередок спірального танцю) та осередок спеціальних проектів).

Меліомерінг видавав бюлетень протягом багатьох років. Спочатку Відновлення інформаційного бюлетеня, періодичне видання було перейменовано Відновлення щокварталу у 1997 р. У середині 2000-х рр. Відновлення щокварталу публікація скорочується, вже не відповідаючи своїй назві "Квартал". Випуск номерів став плямистим, а потім не існував після 2014 року. Намагаючись відродити рекультиваційні публікації, одне видання Відновлення казана була опублікована в 2020.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Порівняно з деякими іншими язичницькими традиціями, Відновлювальна Традиція характеризується швидкою еволюцією, коли справа стосується питань гендерної ідентичності. Особливо популярна серед язичників тисячоліття та язичників покоління Z (порівняно з традиційним британським чаклунством), Відновлена ​​чаклунська традиція досить добре маневрувала культурними зрушеннями щодо статі. (Деякі інші групи, навпаки, боролись за включення трансгендерів і були предметом суперечок серед язичників (Mueller 2017).)

Відновлення чаклунства було засноване на принципах радикального фемінізму. Перша книга Стархока Спіральний танець, бестселер, який отримав кілька ювілейних видань, підкреслював чаклунство як жіночу релігію поклоніння Богині. Згідно з першим інформаційним бюлетенем організації, «Ми [відновлювальні відьми] використовуємо слово« відьма »як підтвердження сили жінки формувати реальність» (Reclaiming Collective 1980: 2). Той самий бюлетень рекламував окремі шеститижневі серіали класів для жінок (The Rite-of-Passage) та для чоловіків (Magic for Men), показуючи, що чоловікам пропонувалося місце у Відновленні з самого початку (Reclaiming Collective 1980: 3). Тим не менше, Відновлювальна традиція сьогодні наголошує на включенні всіх статей серед своїх практикуючих та своїх божеств.

Організація пережила періоди віддавання переваги жіночим, гендерним термінам та іншим, використовуючи більш плюралістичні та / або більш небінарні терміни. Наприклад, Starhawk та інші віддали перевагу „теології” перед „теологією” (Cf Starhawk 1999: 13–18) і використовували „жрицю” як гендерно нейтральний термін (Starhawk and Valentine 2000: xxiv). Чаклунство як Богиня релігія була актуальною темою протягом усього написання "Стархоком". Тим не менше, до гендерної термінології в рамках теології Рекультивації вдалося підходити безпосередньо та реформувати її у 2012 році. На зборах Кульбаби цього року Колектив рекультивації погодився на нове формулювання своїх "Принципів єдності", надаючи більш небінарне віросповідання. Група замінила своє твердження про віру в "Богиню і Бога", підкріплене практикою використання "жіночих і чоловічих образів божественності", на "підтвердження [безлічі] богинь і богів" незліченних виразів [... і] статей " без остаточного двійкового файлу, щоб відокремити їх »(Мюллер 2017: 260). Події Збору кульбаб призвели до дуже публічного відторгнення від давно відкликаної жриці М. Махи НайтМаре (вона ж Аліне О'Брайен) (NightMare 2012). Мача назвала відсутність цивілізованості та відвертості своїми причинами відмови від позову.

Крім того, певна напруженість виникла внаслідок змішування базових цінностей, що базуються на організації низових процесів, на традиційних вікканських системах, які неявно є ієрархічними через його ініціативну систему ступенів (Salomonsen 2002: 42). У традиційній вікці ініціанти (ті, хто проходить обряд посвяти) не знають про внутрішню роботу ритуалу, який вони збираються пройти. Таємниця (або таємниця, на думку практиків) сприяє езотеричному характеру традиції, але таємниця також встановлює завищену різницю влади між членами-ініціаторами та ініціантами, що деякими сприймається як протилежне інтуїції відновлення радикальних соціальних цінностей (Саломонсен 2002: 42).

Незважаючи на те, що багато ритуалів та езотеричних практик (есбати, суботи та система ініціативних ступенів) є спільними із традиційною Віккою, Колектив рекультивації офіційно використовує ярлик "Відьмацтво". Хоча відновлення чаклунства було диференційовано від Вікки задовго до недавнього конфлікту (NightMare 1998), розмежування меліорації як чаклунства, а не вікки, пов'язане з недавньою суперечкою у язичницькій спільноті. Близько 2013 року модне слово "привілей вікканатства" було нещодавно використано серед язичників як внутрішня критика гегемонії Вікки у сучасному язичництві. Усвідомлення привілеїв Вікканата призвело до того, що більше груп формулювали своє місцезнаходження як Віккан або як не Вікканат. Групи, похідні від Вікки, можуть бути позначені як "вікканат", хоча суперечливий характер привілеїв вікканатів призвів до того, що деякі групи, які прийняли для себе ярлик "вікканат", привели до небагатьох. Походження різних язичницьких / чаклунських груп часто оспорюється, як і ланцюг впливу між такими лідерами, як Віктор, Кора Андерсон та Джеральд Гарднер (Пор. Адлер 2006: 76).

Місце проведення щорічного спірального танцю було заплутано з деякими суперечками, що вплинуло на громаду, що займається відновленням району затоки. Скарги на павільйон Кезара (місце розташування на 2005–2015 рр.) Включали те, що йому бракувало природної, земної естетики (або, дехто, будь-якої естетики), було недоступно для людей, які користуються інвалідними візками, і не було доступно на громадському транспорті. Шукаючи місце, яке було б доступним для людей на інвалідних візках та більш економічно вигідним прокатом, організатори розглядали Оружейну палату в Сан-Франциско як нове місце для спіральних танців. У 2013 році учасникам спільноти стало відомо, що організатори спірального танцю розглядають Оружейну палату в Сан-Франциско як новий сайт для спірального танцю. Деякі члени групи вважали, що розгляд питанням Збройної палати як можливого місця проведення було узгоджено з підтримкою всіх справ сексуальної орієнтації. Інші варіювались від різкого протистояння ідеї передбаченої підтримки Реквалінгу БДСМ до аргументації, що Збройова палата не підходить для сімей з дітьми.

ФОТО

Зображення No1: Зоряний яструб (Міріам Сімос).
Зображення №2: 1979 Spiral Dance Flyer. Надано Діаною Фенстер.
Зображення №3: Організація Work-Cells-and-Wheel.

Посилання

Адлер, Марго. 2006. Малюнок вниз Місяця: відьми, друїди, богиня-поклоніння та інші язичники в Америці. Переглянуто та оновлено з розширеним Додатком III. Нью-Йорк: Книги пінгвінів.

Відновлення району затоки. [2009?]. "Історія танцю". Відновлення спірального танцю. Доступ з https://www.reclaimingspiraldance.org/history 1 липня 2021 року.

Крейг, Джорджі. [1998?]. "Початок спірального танцю: було 20 років тому ..." Відновлення щокварталу. Доступ з http://www.reclaimingquarterly.org/web/spiraldance/spiral4.html 1 липня 2021 року.

Фераро, Шай. 2017. "Політика богині: радикальний / культурний феміністичний вплив феміністського чаклунства Стархока". Pp. 229–48 в Лідерки в нових релігійних рухах, під редакцією Інги Бардсен Толлефсен та Крістіана Джудіче. Чам, Швейцарія: Палгрейв Макміллан.

Мюллер, Мішель. 2017. «Чаша та веселка: конфлікти між духовністю жінок та правами трансгендерів у американській Вікці у 2010-х». Pp. 249–78 в Лідерки в нових релігійних рухахза редакцією Інги Бардсен Толлефсен та Крістіана Джудіче. - Дослідження Палгрейва в нових релігіях та альтернативних духовностях. Чам, Швейцарія: Палгрейв Макміллан.

NightMare, М. Macha. 2012. «Співзасновник відмовляється від повернення традицій». Хроніки мітли, 6 серпня. Доступ з https://besom.blogspot.com/2012/08/a-co-founder-withdraws-from-reclaiming.html 1 липня 2021 року.

NightMare, М. Macha. 2000. “Відновлення традиції чаклунства”. Повернення. Доступ з https://reclaimingcollective.wordpress.com/reclaiming-tradition-witchcraft/ 1 липня 2021 року.

NightMare, М. Macha. 1998. "Слово" W ": Чому ми називаємо себе відьмами". Відновлення щокварталу 71:16–17, 49–50.

Відновлення колективу. 2018. «Підзаконні акти». Перероблений 2018 рік.

Відновлення колективу. 2014. «Архіви та попередні випуски». Відновлення щокварталу. Доступ з http://reclaimingquarterly.org/backissues.html 1 липня 2021 року.

Відновлення колективу. 1997. “Про - реструктуризація 1997 року”. Повернення. Доступ з https://reclaimingcollective.wordpress.com/about-1997-restructuring/ 1 липня 2021 року.

Відновлення колективу. 1980 рік. Відновлення інформаційного бюлетеня 1, Зима.

Відновлення колективу. й «Принципи єдності». Доступ з https://reclaimingcollective.wordpress.com/principles-of-unity/ 1 липня 2021 року.

Саломонсен, Джон. 2002. Зачарований фемінізм: ритуал, стать та божественність серед відьомних відьом Сан-Франциско. Нью-Йорк: Routledge.

Стархок. 1999. Спіральний танець: відродження давньої релігії Великої Богині. Видання двадцятої річниці. Сан-Франциско: Харпер Коллінз.

Стархок. 1997. Dreaming the Dark: магія, секс та політика. П’ятнадцяте ювілейне видання. Бостон: Beacon Press.

Зоряний яструб. й «Робоче визначення витребування». Повернення. Доступ з https://reclaimingcollective.wordpress.com/about-working-definition/ 1 липня 2021 року.

Starhawk, M. Macha NightMare та The Reclaiming Collective. 1999 рік. Язичницька книга про життя і вмирання: практичні ритуали, молитви, благословення та роздуми про перехід. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco.

Starhawk та Гіларі Валентайн. 2000 рік. Дванадцять диких лебедів: Подорож у царство магії, зцілення та дії. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco.

Дата публікації:
3 липня 2021

частка