Пил Хозлі

Sunburst (Братство Сонця)

ХАРАКТЕР SUNBURST

1929: народився Норман Паульсен.

1947: Полсен приєднався до стипендії Йогананди з самореалізації (SRF).

1951: Паульсен залишив СРФ.

1969: Полсен заснував Братство Сонця в Санта-Барбарі, штат Каліфорнія.

1970: Паульсен купив сільськогосподарські угіддя, назвавши їх фермою Санберст.

1971: Братство Сонця зареєстровано як громади Санберст та заснувало натуральну їжу Санберст.

1975: «Братство Сонця» привернуло увагу національних ЗМІ завдяки своїм операціям з органічної їжі; місцеві газети повідомляли про накопичену Санберстом вогнепальну зброю та військові навчання.

1978: Sunburst відкрив супермаркет; Полсен був заарештований серед незліченних звинувачень.

1980: Полсен опублікував свою автобіографію, Сонячний вибух.

1981: Більшість членів залишили групу після низки криз; Полсен та інші члени переїхали до Невади.

1983: Група переїхала до Юти, де їх називали Будівельниками.

1987: Sunburst відкрив свій перший магазин натуральних продуктів харчування New Frontiers в штаті Юта.

1991: Полсен переніс штаб-квартиру групи в Каліфорнію, перейменувавши групу Solar Logos.

2006: Полсен помер, а його дружина Петті стала духовним керівником; група була об'єднана як Церква самореалізації Санберста.

2014: Sunburst продав усі інші магазини New Frontiers, крім одного в Солвангу, штат Каліфорнія.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Sunburst був утворений в 1969 році в Санта-Барбарі, штат Каліфорнія, Норманом Полсеном (1929-2006). За ці роки група назвала себе декількома іменами: Братство Сонця, Будівельники, Фонд Сонячних Логосів та Санберст. У 2006 році вона була включена як Церква самореалізації Санберста.

Норман Полсен народився в 1929 році в Каліфорнії. Його батько, Чарльз Паульсен († 1970), був суддею та буддистським міністром (відомий як «Сліпий Будда») в Ломпоці та Сан-Луїсі Обіспо. У дитинстві Норман бачив видіння освітлених істот, які відвідували його, щоб дати йому керівництво або навчити його навичкам (Paulsen 1980). Через роки він стверджував, що цими діячами були Парамаханса Йогананда, Мелхіседек та Ісус Христос (Paulsen 1980). У шістнадцять років Полсен став торговим морським піхотинцем, подорожував до Азії та Близького Сходу, а потім потрапив до ВМС США, отримавши почесну звільнення після смерті матері в 1947 році.

Після прочитання книги Йогананди Автобіографія йога (1946), Полсен вступив до стипендії Йогананди з самореалізації (SRF) в Лос-Анджелесі в 1947 році, щоб навчатися в монастирі Гори Вашингтон SRF і бути посвяченим у ченці. [Зображення праворуч] Там він вивчав крія-йогу, техніку медитації для досягнення самореалізації та космічної єдності шляхом направлення розумової енергії вздовж спинних чакр. Він також багато читав про різні релігії. У SRF він навчився садівництву, столярству та будівництву, а в 1951 році допоміг побудувати один з перших вегетаріанських ресторанів у Каліфорнії, кафе India House SRF.

Серед однокурсників Паулсена в SRF були його друзі Бернард Коул (бл. 1922 - бл. 1980), який як Йогачарія Бернар став незалежним духовним учителем; Даніель Бун (1930-2015), який допоміг побудувати Інтегратрон, велику камеру омолодження та "машину часу" в долині Юкка в Каліфорнії; Рой Юджин Девіс (1931 р. Н.), Який заснував "Нове життя у всьому світі", а згодом очолив Центр духовної обізнаності; та Дж. Дональд Уолтерс (1926-2013), більш відомий як Свамі Кріянанда, засновник кооперативних спільнот Ананда (Кріянанда 2011; Paulsen 1980; Walters 1977).

Будучи в SRF, Полсен марив мрією, коли бачив молодих людей, що жили на землі поблизу Санта-Барбари, бачення, яке передвіщало Санберст (Hansen-Gates 1976; Paulsen 1980). Пізніше він написав у своїй автобіографії, Sunburst: Повернення древніх (1980), що ця мрія здійснить «бачення Йогананди про самоокупність колоній світового братства, де чоловіки, жінки та діти можуть гармонійно жити разом, практикуючи простий спосіб життя та високі думки», і таким чином досягти єднання з божественним (Полсон 1980: 485) . Для Йогананди колонії світового братства могли вилікувати суспільство від першопричин депресії, а саме егоїзму та споживацтва (Йогананда 1939; Йогананда 1959). Вони передбачали обітницю простоти, спілкування, спільної власності на майно, спільного проживання, багаторічності та духовного пошуку.

У 1951 році Паулсена було оголошено «міністром» СРФ, але пізніше того ж року він покинув групу після незгоди з Йоганандою щодо збереження цнотливості та відходу свого близького друга Даніеля Бун (Paulsen 1980). Наступні роки Полсен провів, працюючи торговцем, особливо у будівництві та кладці, та досліджуючи духовні рухи. Незабаром, повернувшись до Санта-Барбари, він безпосередньо зіткнувся з тим, що він по-різному називав Я ЯК Я Я, Христос, Божественний Сонячний Логос або Божественна Мати та Батько (Paulsen 1980). Він побачив бачення Золотого століття людей, що живуть у космічній свідомості, в якому всі справедливо визнані синами та дочками Бога.

У 1952 році, натхненний публікацією Я їхав на літаючу тарілку (1952), Полсен познайомився з його автором, відомим контактом з НЛО Джорджем В. Ван Тасселем, і приєднався до дослідницької групи НЛО Ван Тасселя в Гігантському Році, Каліфорнія. Полсен одружився і пізніше розлучився (1954-1957) з дочкою Ван Тасселя Глендою, народила сина і стала досвідченим муляром та початківцем електриком. За життя Полсен мав би принаймні п'ять дружин. Полсен писав, що після одного публічного переказу досвіду контакту Ван Тасселя з інопланетянами, Полсен та його друг Даніель Бун підібрали інопланетного автостопа на ім'я Уолдо, який прибув на землю на космічному кораблі (Paulsen 1980). Також Полсен сказав, що вперше зустрівся з космічним кораблем інопланетян в 1953 році.

Протягом 1950-х років він продовжував бачити видіння, особливо відвідуючих істот світла, яких пізніше він трактуватиме як Христа і Мелхіседека, а також просвітлених істот, яких він розумів як лемурійських космічних мандрівників або космічних ангелів, яких він називав Древніми або, по черзі, Будівельники (Cusack 2021; Grünschloß 1998; Paulsen 1980; Trompf 1990). Істоти сказали Паулсену, що 500,000 1980 років тому вони прийшли на землю, щоб створити ідеальну цивілізацію, загублений континент Му, але що врешті-решт війна з вторгненням міжгалактичної злоякісної сили змусила їх піти. Одного разу вони сказали йому, що Стародавні повернуться, і робота Паулсена полягала в тому, щоб допомогти підготувати шлях до їх повернення. Після їх повернення відбудеться апокаліптична битва між «Силами Світла і Силами Темряви» (Paulsen 285: XNUMX).

Початок 1960-х років був для Поульсена періодом травм, хвороб та злиднів, включаючи передозування ліків, мимоволі прихильність до державної психіатричної установи та досвід перед смертю. Але в 1964 році, після виходу з психіатричної лікарні, "Будівельники" доручили йому зібрати громаду, готову для них як базову станцію (Paulsen 1980). Набагато пізніше Полсен писав, що він був древнім правителем Му, який літав на космічному кораблі на боці Христа і що він очолить повернення Стародавніх, коли вони прибудуть, щоб створити "Божу імперію Сонця" (Paulsen 1980; Trompf 2012).

Наприкінці 1960-х, проживаючи в Санта-Барбарі, Полсен викладав уроки медитації та вів дискусійні групи з питань духовності для незадоволеної молоді, яка шукає містичного досвіду та чистого життя. У 1969 році Паульсен та його послідовники створили Братство Сонця, ім'я якого відображало як їхнє бачення Духовного Сонця (біле світло Творця, спілкування з яким було найвищою метою членів Братства), так і гомофон Ісус як Син Божий. По мірі зростання групи вони почали зустрічатися на старій фабриці морозива. Вони підтримували себе будівельними роботами, прибиранням будинків та нянями. Однак натомість члени організації бажали жити спільно на фермі, вирощувати органічну їжу та продавати натуральну їжу населенню як засіб підтримки (Paulsen 1980).

У 1970 році Полсен придбав ферму площею 160 акрів неподалік від Санта-Барбари, отримавши кошти від компенсації працівників та пожертви своїх послідовників. Він назвав це фермою Санберст. [Зображення праворуч] Для Поулсена ферма була духовним центром, і він описав відвідування міжгалактичних предків, Будівельників або Стародавніх, які благословили його проект (Paulsen 1980). Наступного року Санберст придбав ферму площею 220 акрів, яку назвав ранчо Лемурія.

У 1971 році Братство Сонця зареєструвалось як релігійна некомерційна організація під назвою Sunburst Communities, Inc., і створило Sunburst Natural Foods як свою комерційну корпорацію, що управляється членами організації, для управління своїми підприємствами здорового харчування. Того ж року вони відкрили Sunburst Community Store для продажу своїх органічних продуктів, а незабаром створили автотранспортну компанію, яку також називали Sunburst Natural Foods, з метою розповсюдження органічної їжі та натуральних сухих товарів в інші магазини та ресторани. Компанія стала «одним з найбільших дистриб’юторів натурально вирощених продуктів харчування в США», перевозячи власні та ті, що вирощують інші органічні ферми, в магазини та ресторани здорової їжі по всій Америці (Paulsen 1980; див. Також Chandler 1974; Corwin 1989; Т. Міллер 1999).

На початку 1970-х років Санберст, серед інших підприємств, відкрив два місцеві ресторани, цільнозернову пекарню, молочну фабрику та компанію з розливу фруктових соків та придбав ферму площею 2,000 акрів. Полсен найняв юристів, бухгалтерів та інвестиційний персонал, щоб максимізувати прибуток у своєму комерційному підрозділі, Братстві Людей, щоб вони могли реінвестувати їх у громаду та у свої господарські господарства. Sunburst продавав свою продукцію як більш здорову, екологічно стійку та більш поживну в духовному відношенні, ніж неорганічні харчові продукти, що переробляються в промисловому або хімічному відношенні. Органічний яблучний сік Sunburst добре продається на національному рівні. Члени комуни в основному працювали без заробітної плати, проте вони отримували поживну їжу, простий одяг, медичне обслуговування, спільну землю та житло. [Зображення праворуч] По мірі зростання бізнесу з виробництва органічних продуктів харчування він допоміг створити стандарти для нової індустрії органіки (Hoesly 2019; S. Leslie 1979). Санберст був важливою частиною наземних комун 1970-х та розвитку магазинів натуральних продуктів (Dobrow 2014; Edgington 2008; Hoesly 2019).

Діяльність Sunburst диверсифікувалась і розширювалася наприкінці 1970-х років, коли вона стала провідним виробником та роздрібним продавцем органічних продуктів в Америці, що один журналіст під назвою "Імперія натуральних продуктів" (Meade 1981). [Зображення праворуч] Нью-Йорк Таймс, Los Angeles Times, і Chicago Tribune повідомляв про успіх руху, який налічував понад 340 членів і заробив понад 3,000,000 1975 1974 доларів США прибутку в 1975 р. (Chandler 1976; Nordheimer 1976; Zyda 3,000). У XNUMX році Санберст придбав ферму площею XNUMX акрів під назвою "Танджигуас Ранчо", а член Сьюзен Дюкетт опублікувала Сімейна кулінарна книга ферми Санберст (1976), який добре продавався у двох виданнях та пропагував групу та її духовні наміри. Паульсен придбав чотири великі вітрильники (група належала лише одному на даний момент), щоб ловити рибу для свого бізнесу Sunburst Pierce Fisheries та для круїзів із задоволенням. Санберст також експериментував з екологічно чистими джерелами енергії, такими як гомополярний генератор вільної енергії (Schiff 1981; Zachary 1981a).

У 1978 році Sunburst відкрив великий альтернативний супермаркет, продаючи власну органічну їжу, органічні продукти з інших ферм та інші продукти. Магазин вперше продавав оптові товари у прозорих, герметичних контейнерах для їжі. Sunburst також розповсюджував продукцію від інших органічних фермерів по всій Каліфорнії та Південному Заході, включаючи доставку до Чикаго, Нью-Йорка, Канади та інших основних ринків вантажними та авіаперевезеннями. До 1980 року Sunburst заробив 16,000,000 1981 XNUMX доларів через дванадцять оптових і роздрібних торгових точок у п'яти містах (Meade XNUMX).

До 1978 року цілий ряд факторів почав відганяти людей від Санберста (Бересфорд 2007; Чорний 1977; Касс 1975; Чандлер 1981а; Корвін 1989; Кожен 1982 рік; Херст 1975а; Херст 1975b; Ібаньєс 1975; Король 1980; Нордхаймер 1975; Тромпф 1990; Ткач 1982). Звинувачення в 1975 році в тому, що Паульсен публічно розмахував зброєю, складав запаси вогнепальної зброї та контролював військові навчальні навчання, готуючись до майбутнього апокаліпсису, призвели до перебігу та поганого розголосу. В результаті Санберст досліджували антикультові групи, що призвело до викрадення двох членів Санберста в 1976 році відомим «депрограмістом» Тедом Патріком (Brantingham 1977a; Brantingham 1977b). Пізніше твердження про те, що Паульсен зловживав знеболюючими, сексуально зловживав неповнолітніми та ухилявся від сплати податків, окрім загрози перестрілки з правоохоронними органами після того, як його заарештували за керування автомобілем у нетверезому стані та чинив опір арешту в 1978 році, багато членів висловилися проти нього публічно. Ці звинувачення також призвели до посиленого контролю з боку уряду, в тому числі з боку Агенції з боротьби з наркотиками, Федерального бюро розслідувань та Міністерства юстиції (Hoesly 2019). Полсен стверджував, що вживав ліки, щоб заспокоїти біль, спричинений ранньою травмою, та відновити виснаження енергії, надаючи духовні поради, але багато членів були відключені через його передбачуваний алкоголізм та зловживання наркотиками, що порушувало правила громади Санберст (Corwin 1989). Арсенал і апокаліптицизм Санберста привернули підвищену увагу після масового самогубства Храму народів 1978 року в Гайані та під час президентської кампанії 1980 року, оскільки одна ферма Санберста притиснулася до ранчо Рональда Рейгана.

На додаток до цих занепокоєнь, члени стверджували, що Sunburst не справедливо розподіляв багатство зі свого бізнесу, натомість збільшуючи багатство лише для найближчого кола Полсена. У 1980 році працівники магазину агітували за профспілку, а пізніше подали скаргу на залякування проти профспілок керівництвом Санберста (Зал 1980; К. Міллер 1981). Зростання конкуренції на ринку органічних продуктів харчування зменшувало доходи, знижуючи ціни Sunburst, і національна економіка згіршала на тлі зростання інфляції, високого рівня безробіття та насувається рецесії. До 1981 року дві третини членів виїхали, залишивши ферму та ринки з меншою кількістю робітників. Ці економічні та трудові негаразди спричинили фінансовий крах Санберста. Позов 1981 року понад сімдесяти колишніх членів, який згодом був відхилений, вимагав $ 1.300,000 1982 1981 прибутку групи, а окремий позов про неможливість Sunburst сплатити борги призвів до того, що Sunburst довелося продати свій ранчо Таджигуас (Mann 1981; Meade 1982; Захарій XNUMXб). Санберст ліквідував інші свої властивості в Каліфорнії до XNUMX року.

У 1981-1982 роках Полсен і близько сотні відданих членів виїхали з Каліфорнії на велике ранчо в Уеллсі, штат Невада, що називається Біг-Спрінгс-ранчо, і в парк мобільних будинків в сусідньому Оазисі, невеликому поселенні, де члени управляли АЗС , міні-марте, готель та ресторан (Chandler 1981b; Greverus 1990; Paulsen 2002). Ранчо для великої рогатої худоби площею півмільйона акрів було менш гостинним для сільськогосподарського виробництва, особливо через довгу, холодну зиму та короткі сезони зростання. До 1983 року, витримавши сувору зиму та зіткнувшись із заставою на новому ранчо, Полсен вивіз більшу частину залишків у Солт-Лейк-Сіті, штат Юта, де перейменував їх у Будівельників.

Протягом 1980-х та до середини 1990-х рр. Спільнота ще більше зменшувалась, врешті-решт, приблизно до двох-трьох десятків людей (Corwin 1989). В штаті Юта вони здебільшого відмовились від сільського господарства, щоб знайти іншу роботу, живучи в чотириповерховому особняку, а потім у житловому комплексі, який їм вдалося, щоденно медитуючи для підтримки єдності (Paulsen 2002). Інші жили в причіпному парку Невади. Члени припинили об’єднувати ресурси колективно і почали отримувати дохід індивідуально. У Солт-Лейк-Сіті вони купували, переробляли та продавали будинки; провадив землерийно-зносний бізнес; почав пропонувати реколекції вихідних для духовних шукачів; і відкрив кілька магазинів натуральної їжі, які називаються New Frontiers (Hoesly 2019). Деякі члени поїхали до Арізони та відкрили три додаткові магазини New Frontiers між 1988-1995 роками.

Полсен, який проводив час у Солт-Лейк-Сіті та Лас-Вегасі, повернувся до Каліфорнії в 1988 році, шукаючи землю для нової комуни (Корвін 1989). У 1991 році він перейменував групу Solar Logos і придбав ранчо площею 53 акри поблизу міста Буелтон, штат Каліфорнія, назвавши її Sunburst Farm, куди наступного року переніс штаб-квартиру групи. Незабаром Паулсен придбав другу власність під назвою "Ферма Нойокі" (також Ферма "Нові межі"), щоб вирощувати органічну продукцію для своїх ринків. У 1995-1996 рр. Більшість членів Церкви переїхали назад до району Санта-Барбара та побудували на ранчо будинки та центр відступу.

Природні ринки New Frontiers є основним джерелом доходу для громади з 1990-х років минулого століття та слугують шляхом до органічної їжі та духовних цінностей Sunburst (Spaulding 2008). [Зображення праворуч] Полсен сказав, що кожен магазин був „вир цілющої енергії”, який відчували як споживачі, так і працівники (Paulsen 2016: 339). Проте, коли група переїхала до Каліфорнії, керувати магазинами в інших штатах стало складно. У 1996 році вони продали три магазини в штаті Юта "Wild Oats" - продуктовій мережі натуральних продуктів. У 1997 році вони відкрили два нових магазини в Каліфорнії.

Норман Паульсен помер у 2006 році (Nisperos 2007). Того року його дружина Патті Полсен стала духовним керівником групи і змінила її назву з Solar Logos на Sunburst, включивши її як Церкву самореалізації Sunburst. З тих пір Санберст побудував нове святилище та центр відпочинку на фермі Санберст, звідки проводить реколекції вихідних, семінари з пермакультури, заняття медитацією та йогою та щотижневі послуги. Близько двох десятків членів проживають на фермі, яка продовжує вирощувати, обслуговувати та продавати органічні продукти харчування (Knapp 2019). У 2014 році Sunburst продав магазин New Frontiers у Каліфорнії та всі три магазини в Арізоні Whole Foods, залишивши лише свій магазин у Сольвангу, штат Каліфорнія (K. Leslie 2014). Незважаючи на зменшення членства, група продовжує свою духовну практику "особистого та планетарного пробудження" за допомогою органічної їжі, медитації та самореалізації (веб-сайт Sunburst nd).

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Полсен підтримував еклектичне, езотеричне поєднання духовних вірувань. Сюди входять містичне християнство, іудаїзм есеїв, традиції хопі, буддизм, індуїзм, теософія та уфологія. Найбільший вплив у спільноті Санберст мають Парамаханса Йогананда та Ісус Христос (Paulsen 1980; веб-сайт Санберст і “Духовна лінія”). Подробиці складних, синтетичних вірувань Ползена можна знайти в його автобіографії, яку він опублікував у чотирьох версіях за життя (1980, 1984, 1994, 2002). Його дружина Петті посмертно опублікувала п'яту перероблену версію (2016). Кілька наукових статей зосереджувались на баченнях і віруваннях НЛО Паульсена (Grünschloß 1998; Gruenschloss 2003; Grünschloß 2004; Grünschloß 2006; Trompf 1979; Trompf 1990; Trompf 2003; Trompf 2012; Trompf and Bernauer 2012).

Йогананда надихнув віру Санберста, що медитація, і зокрема крія-йога, є шляхом до самореалізації. Самореалізація - це втілене розуміння того, що людина є божественною і зливається в єдиність з універсальною енергією або Богом. [Зображення праворуч] Це усвідомлення створює гармонію у світі. Для Sunbursters самореалізація за допомогою йогічного посередництва також виробляє свідомість Христа. За словами Паульсена, Ісус Христос навчав, що люди мають Бога всередині себе і що кожна людина має божественний потенціал. Для Паульсена Ісус навчав тієї самореалізації, що і Йогананда (Paulsen 1980; веб-сайт Sunburst і “Духовна лінія”).

Члени Санберста вважають, що життя восьмикратного шляху групи та дванадцяти чеснот призводить до Христової свідомості та космічної свідомості, що Полсен також називав самореалізацією та реалізацією Бога (Paulsen 2000; веб-сайт Санберста й “Веселковий шлях”). Восьмикратний шлях свідомого життя включає медитацію, поведінку, навчання, мовлення, спілкування, харчування, роботу та відпочинок. Дванадцять чеснот - це милосердя, віра, вірність, терпіння, чесність, наполегливість, поміркованість, смиренність, мужність, незворушність, стриманість і співчуття. За допомогою медитації та правильного життя люди пробудяться до чистого «я» всередині і усвідомлять своє єднання з Божественним Духом, світлом усього творіння, свідомістю та енергією Христа (Paulsen 1980; Веб-сайт Sunburst і «Веселковий шлях»).

На веб-сайті Sunburst перелічено кілька інших “Цілей та ідеалів” (веб-сайт Sunburst і “Про Sunburst”):

Прагнути пізнати, безпосереднім особистим досвідом, Нескінченну Істоту вічного існування, чистої свідомості та постійно нового блаженства. Це Самореалізація!

Створювати внутрішнє та зовнішнє середовище, що заохочує та культивує Самореалізацію індивідуально, колективно та в усьому світі.

Запропонувати любов і енергію іншим і Божеству через безкорисливе служіння.

Охопити позачасові коди чесноти та шляхи свідомого життя.

Визнати і вивчити священність матері-природи.

Використовувати дари фантазії та волі для розробки регенеративних рішень та стати справжніми доглядачами Землі-саду.

Вшановувати істини, що лежать в основі всіх традицій мудрості, і використовувати можливості ділитися вченнями про Самореалізацію з тими, хто прагне пізнати свою справжню природу.

Учасники Sunburst вважають, що НЛО та прибульці населяли цю планету задовго до того, як люди прибули, і що вони знову прийшли, щоб повести людей на шлях праведності. Полсен був знайомий з теософськими текстами про Лемурію та Му, які популяризувались такими авторами, як В. С. Серве та Джеймс Черчуорд, яких Полсен читав і цитував у своїй автобіографії (Paulsen 1980). Полсен пов’язав ці вчення із розповідями про НЛО та міжгалактичні духовні істоти, частково сформовані його участю в дослідницькій групі Ван Тасселя з НЛО та читанням уфологічної літератури.

Спираючись на ідею Гелени Блавацької про «кореневі раси», Полсен розробив кольорову ієрархію рас, що відповідає міжгалактичним істотам і расовим генеалогіям на землі (Cusack 2021; Paulsen 1980; Trompf 1990). Чотири людські раси (Червона, Жовта, Синя та Біла) виникли в небесному царстві у космічному просторі і прийшли на Землю як Будівельники. Мезоамериканські та тихоокеанські острівні цивілізації були побудовані цими лемурійцями в людській формі. Для Паульсена цими першими людьми були білі, і вони вперше висадилися в Латинській Америці (Paulsen 1980).

На Полсена і Санберста також вплинув Білий Ведмідь (Освальд Фредерікс), письменник хопі, який подружився з Полсеном і який записав джерельний матеріал для бестселерів Френка Уотерса Книга хопі (1963). Книга хопі був впливовим для Поульсена і популярним у межах Sunburst (Blumrich 1979; Fredericks and King 2009; Paulsen 1980; Steiger 1974). Паульсен вважав корінний народ хопі залишками Червоної раси та мирними охоронцями Матері-Землі. Білий Ведмідь також надихнув думку Поульсена, що південна частина Тихого океану є священним місцем мудрості і що лемурійці створили там найдавнішу земну цивілізацію.

У 1970-х роках члени Санберста спочатку жили за формальними структурами правил, але згодом тяжіли до керівних принципів громади, дозволяючи незалежність у межах духовної належності. Норми здорового способу життя не включали наркотики, алкоголь, тютюн, а також передшлюбний або позашлюбний секс; носіння простого одягу; проживання на відкритому повітрі чисто і природно; і харчуватися поживною, органічною дієтою, бажано вегетаріанською. За словами членів Даска та Верби Уівер, «для члена Санберста всі фізичні зусилля є природними виростами цього божественного плану», «пристосування до природи та досягнення спілкування з Творцем» (Уівер 1982: 10-11).

Сьогодні громада Санберст вважає себе «глобальною спільнотою легких робітників, а також навмисною спільнотою співпраці» (веб-сайт Санберст і «Про Санберст»). Це означає створення благодатного середовища для особистого духовного зростання та самореалізації. Відповідно до веб-сторінки «Духовного походження» Санберста: «Кожному з нас, створеному за образом Божим, призначено пробудити свідомість Христа, чисте Я в наших душах. Це Самореалізація, через появу якої реалізується Бог. У цій свідомості постійно існують просвітлені, реалізовані Богом душі з усіх духовних шляхів і можуть вийти, щоб допомогти вам на вашому життєвому шляху ". Учасники Sunburst прагнуть вести людей цим шляхом самореалізації.

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Практики Sunburst кореняться в йозі, медитації та натуральній їжі. Метою крія-йоги та медитації є самореалізація. Органічне землеробство та вирощування їжі, а також магазини натуральної їжі підтримують цю мету, забезпечуючи членам свідоме життя та підтримку духовної діяльності (веб-сайт Sunburst і “Управління Землею”). Виробництво та розповсюдження органічної їжі також сприяє пропаганді Санберста та його духовних ідеалів. Метою Ползена було створення суспільства гармонійного життя та духовної самореалізації «Нью Ейдж» (Lillington 1979).

Крія-йога, яку Норман Паулсен вивчав разом з Йоганандою, - це щоденна практика сидячої медитації та дихання, яка спрямовує енергії вздовж спинних чакр. Sunburst представляє Крія-йогу як священну науку, що веде до самореалізації (Paulsen 2000; веб-сайт Sunburst і “Ініціація Крія-йоги”). Сьогодні Санберст також навчає техніці Хонг Сау медитації, керованої візуалізації та інших шляхів до самореалізації.

Праця на фермі також була духовною практикою на Sunburst (Hoesly 2019). Вирощування та споживання органічної їжі, свідоме життя та самозабезпечення зближуються та є результатами їхньої духовної мети божественного спілкування. Учасники рано прокидалися для щоденних медитацій, потім їли разом, потім працювали у сільському господарстві, вантажоперевезеннях, продажі та випічці; вечори проводили за спільними вечерями, медитаціями невеликих груп та соціальним часом (Allen 1982; Arcudi and Meyer 1985; R. Miller 1978; Paulsen 1980; Roth 2011). Їжа була переважно свіжими молочними продуктами, овочами, фруктами, горіхами, насінням та зерном. До кінця 1970-х років кілька разів на тиждень подавали рибу чи м’ясо, хоча спочатку раціон був виключно сирою їжею, потім лакто-ово-вегетаріанською, потім вибирайте самостійно.

На додаток до вирощування сотень гектарів фруктових дерев, овочів, пшениці, горіхів та інших культур, члени вирощували сотні коз, що не піддаються гормону, овець, корів та курей. [Зображення праворуч] Вони виготовили вовняний одяг та безліч молочних продуктів, зокрема вершкове масло, йогурт, сир, молоко та смузі. Вони продавали мед через бджільництво. Паульсен придбав коней, щоб працювати на фермі, тягаючи плуги та демонструвати конкуренцію. Господарство включало техніку та інструменти для виготовлення меблів, виготовлення цегли, зварювання, ковальства, гончарних виробів та необхідних речей для громади та для використання чи продажу в їх бізнесі. Сувенірний магазин над рестораном продавав предмети, виготовлені членами Санберста. Сьогодні Sunburst також продає книги та компакт-диски Нормана Поулсена, релігійну літературу та інші духовні предмети в Інтернеті та в сувенірному магазині.

Як «центр цілісного навчання, зцілення та свідомого життя», «Санберст» пропонує недільні медитаційні збори, реколекції вихідних, ініціації Крія Йоги, духовні та пермакультурні майстер-класи, кіртан та пісенні гуртки, а також заняття з науки йоги та шляху до реалізація (веб-сайт Sunburst й “Ферма та заповідник Sunburst”). Щотижневі недільні служби включають медитацію під керівництвом ротаційних лідерів та спільне виконання оригінальних пісень, створених членами групи, а потім стипендію та бранч з органічних продуктів, вирощених на фермі.

Регулярні реколекції вихідних обертаються навколо таких тем, як пермакультура, зв’язок з Матір’ю-Землею, священна тиша та крія-йога (веб-сайт Sunburst й „Sunburst Events“). Зазвичай ці реколекції проводяться членами Sunburst, приносять прибуток групі та пропагують її вчення. У програмі Карма Йога учасники допомагають у садівництві, кулінарії, прибиранні та утриманні. Sunburst також пропонує 200-годинну підготовку вчителів йоги.

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Норман Паульсен заснував Братство Сонця, пізніше відоме «Санберст», у 1969 р. Протягом свого життя він був лідером духовної спільноти, хоча коло дванадцяти старійшин допомагало йому приймати рішення (Trompf 1990). Полсен відмовився від керівництва бізнесом Санберста в середині 1970-х, щоб він міг зосередитися на духовному розвитку себе і групи. Її бізнесом керували різні члени Sunburst. Полсен керував громадою до своєї смерті в 2006 році. З тих пір його дружина Патті Полсен [Зображення 9 праворуч], яка приєдналася в 1975 році, очолювала Санбур-Санктуарій своїм духовним керівником.

На додаток до Paulsens, Sunburst завжди мав невелику раду відданих членів, щоб керувати громадою та її комерційними підприємствами. У 2021 році серед інших лідерів Sunburst є: Девід Адольфсен, який керує розвитком громади; Джейк Коллієр, який керує магазином New Frontiers і очолює раду Санберста; Валері Кінг, яка працює фінансовим менеджером Sunburst та його бізнесу; Джонатан Кінг, який є скарбником Санберста і довгий час керував його бізнесом; Емілі Віртц, яка очолює центр відступу та команду молодіжного служіння; Хайко Віртц, який очолює екіпаж служб нерухомості Sunburst; та Олена Андерсен, яка координує події та інформаційну діяльність щодо Sunburst (веб-сайт Sunburst і “Персонал”). Адольфсен, Коллієр і Кінгз приєдналися до Sunburst на початку 1970-х років і вже давно є лідерами групи та її бізнесу.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Санберст зіткнувся з кількома проблемами, в першу чергу, пов’язаними зі звинуваченнями у незаконній та неетичній поведінці Нормана Паулсена наприкінці 1970-х. Ці питання, описані вище більш докладно, включають його передбачуване зловживання наркотиками, алкоголізм та зловживання неповнолітніми; арешти; накопичення зброї та погроза міліції; фінансові власні справи; і самообожнення. В результаті конфліктів у громаді Санберст та правоохоронних органів більшість членів залишили Санберст до 1981 року.

Хоча багато членів Санберста поділяли вірування і уявлення Полсена про давні цивілізації та міжгалактичні істоти, деякі вірування Полсена також викликали розбіжності. Наприкінці 1970-х Полвен заявляв, що його повернув Ісус Христос, що він їхав на космічних кораблях разом із "Будівельниками" як один із древніх правителів Му, і що він відновить Едемський сад, також відомий як Му (Paulsen 1980; Trompf 1990; Ткач 1982). Деякі члени, такі як Майкл Абельман, відкидали його самообожнення і були витіснені з групи (Корвін 1989; Кожні 1982).

Група намагалася вижити на початку 1980-х років завдяки масовим перебігам, фінансовій боротьбі та переїзду в середовище, менш гостинне для фермерства. Врешті-решт вони заснували мережу успішних магазинів натуральних продуктів, які називались «Нові межі». Однак, незважаючи на успіх цих магазинів у 2000-х роках, духовна спільнота Санберста залишалася невеликою. Маючи лише кілька десятків членів, членство Санберста залишається набагато нижчим за 350-400 членів, яких він мав на піку в середині 1970-х.

Сьогодні найбільшим викликом Санберста є те, як вижити з огляду на його невелику когорту людей, що старіють. [Зображення праворуч] Більшість основних членів - це Baby Boomers, яким виповнилося сімдесят. Хоча деякі молоді люди беруть участь у щотижневих посередницьких зборах, семінарах чи реколекціях, мало хто з прихильних членів громади (Hoesly 2019). Протягом 2010-х Sunburst продав усі свої магазини New Frontiers, крім одного. Станом на 2021 рік він володіє двома фермами, хоча Sunburst намагався зберегти свою ферму Nojoqui (Minsky 2020).

ФОТО

Зображення №1: Норман Паулсен з SRF, c. 1950 рік.
Зображення No2: Норман Полсен на фермі Санберст, 1972.
Зображення №3: Збирачі яблук у саду Куяма від Sunburst, середина 1970-х.
Зображення # 4: Член Sunburst із пляшкою органічного яблучного соку Sunburst.
Зображення No5: New Frontiers store, 2018.
Зображення №6: Автобіографія Полсена, Sunburst: Повернення древніх (1980).
Зображення No7: Групова молитва на ранчо Таджигуас, 1978 рік.
Зображення # 8: Патті Полсен.
Зображення №9: Члени Санктурського заповідника, c. 2018 рік.

Посилання

Аллен, Стів. 1982. Улюблений син: історія про культи Ісуса. Індіанаполіс: Бобс-Меррілл.

Аркуді, Мелані та Полін Мейєр. 1985. «Братство сонця, 1969–1985: Мемуари». Комунальні товариства 5: 82-88.

Бересфорд, Хетті. 2007. «Як було: багато облич ранчо Огілві». Журнал Монтесіто, Липень 5.

Блек, Девід. 1977. "Чому діти приєднуються до культів". День жінки, Лютий.

Блумріх, JF 1979. Kásskara und die sieben Welten: Weißer Bär erzählt den Erdmythos der Hopi-Indianer. Відень: Econ Verlag.

Брантінгем, Барні. 1977а. "Людина" Братства сонця "каже, що його викрали багаті батьки". Новини Санта-Барбари, 26 січня.

Брантінгем, Барні. 1977б. "Почуття професорів, змішане з депрограмуванням молоді". Новини Санта-Барбари, 28 січня.

Касс, Бен. 1975. "Братство сонця". Насіння: Журнал органічного життя 4: 4-6.

Чендлер, Рассел. 1981а. “Релігійні групи прямують до пагорбів. . . та виживання ". Los Angeles Times, Жовтень 18.

Чендлер, Рассел. 1981б. "Довідник реколекцій країн". Los Angeles Times, Жовтень 18.

Чендлер, Рассел. 1974. "Сонце яскраво світить братству". Los Angeles Times, Лютий 3.

Корвін, Майлз. 1989. "20 років потому деякі послідовники Гуру все ще зберігають віру". Los Angeles Times, Липень 10.

Cusack, Carole M. 2021. "Норман Полсен і братство Сонця / Засмага". Pp. 354-68 дюймів Довідник з релігій НЛО, під редакцією Бенджаміна Е. Целлера. Бостон: Брилл.

Добров, Джо. 2014 рік. Природні пророки: від здорової їжі до цільної їжі - як піонери галузі змінили спосіб харчування та переформували американський бізнес. Нью-Йорк: Rodale Books.

Дюкет, Сьюзен. 1976 рік. Сімейна кулінарна книга "Санберст Ферма": Гарний домашній кулінарія - природним шляхом. Санта-Барбара: Woodbridge Press.

Еддінгтон, Райан Х. 2008. «Будь сприйнятливий до доброї Землі: здоров’я, природа та праця в контркультурних поселеннях, що повернулись до землі» Історія сільського господарства 82: 279-308.

Кожен, Мері. 1982 р. "Еволюція до спільноти Санберст та поза нею". Новини Санта-Барбари, Лютий 7.

Фредерікс, Білий ведмідь Освальд та Кінг Хрісте Кінг. 2009 рік. Історія хопі від їх витоків у Лемурії. Шривпорт: Царський міст.

Греверус, Іна-Марія. 1990 рік. Neues Zeithalter oder Verkehrte Welt: Антропологія як критика Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.

Грюншльос, Андреас. 2006. "Розповіді" Стародавнього космонавта ": популярний дискурс про наше релігійне минуле". Марбургський журнал релігії 11: 1-25.

Грюншльос, Андреас. 2004. "Чекаючи" Великого променя ": релігії НЛО та" уфологічні "теми в нових релігійних рухах". Pp. 419-44 дюйма Оксфордський довідник нових релігійних рухів, під редакцією Джеймса Р. Льюїса. Нью-Йорк: Oxford University Press.

Груеншлосс, Андреас. 2003. «Коли ми входимо в космічний корабель мого батька: каргоїстичні надії та тисячолітні космології в нових релігійних рухах НЛО». Pp. 17-42 дюйма Енциклопедичний джерело релігій НЛО, під редакцією Джеймса. Р. Льюїс. Амхерст: Книги Прометея.

Грюншльос, Андреас. 1998. "Коли ми входимо в космічний корабель мого батька: каргоїстичні надії та тисячолітні космології в нових релігійних рухах НЛО". Марбургський журнал релігії 3, ні. 2: 1-24.

Холл, Боб. 1980. «Співробітники Sunburst організовують кампанію за створення профспілки». Щоденний Nexus, Жовтень 21.

Хансен-Гейтс, січень 1976 р. "Вирощування на відкритому повітрі: Братство Сонця". Журнал Санта-Барбара 1: 64-71.

Копитий, пилючий. 2019. “Органічне землеробство як духовна практика та практична духовність на фермах Санберст”. Nova Religio 23: 60-88.

Херст, Джон. 1975а. "Братство арсеналу Сонця для Армагеддону". Новини та огляд Санта-Барбари, Березень 7.

Херст, Джон. 1975б. "Братська мрія стає кошмаром", Новини та огляд Санта-Барбари, Березень 21.

Ібаньєс, Хосе Енріке Родрігес. 1975. “Patologia de la Countercultura: El caso de la 'Brotherhood of the Sun'”. Тріумф XXX: 40–41.

Кінг, Уейн. 1980. "У Каліфорнії" приватні товариства "хизуються вогневою силою". Нью-Йорк Таймс, Грудень 17.

Кнапп, Френкі. 2019. "Остання велика Каліфорнійська комуна хіпі все ще сильна". Messy Nessy Chic, 23 квітня. Доступ з https://www.messynessychic.com/2019/04/23/the-last-great-california-hippie-commune-is-still-going-strong/ на 28 квітня 2021.

Кріянанда, Свамі. 2011 рік. Парамханса Йогананда: Біографія, з особистими роздумами та спогадами. Невада-Сіті: Кришталева ясність.

Леслі, Кайтлін. 2014. «Нові кордони, що продають магазин SLO та ще три інші цілі продукти». Трибуна Сан Луїс Обіспо, Квітень 1.

Леслі, Сьюзен. 1979. "Засмага, присвячена натуральній їжі". Los Angeles Times, Жовтень 27.

Ліллінгтон, Карлін Дж. 1979 р. “Бачення однієї людини створюють суспільство нового часу”. Щоденний Nexus, Квітень 27.

Манн, Уеслі. 1982 р. "Sunburst зобов'язує активи в розмірі 1.2 мільйона доларів". Новини Санта-Барбари, Вересень 17.

Мід, Чарльз. 1981. "Сонце сідає на природну імперію продуктів". Новини та огляд Санта-Барбари, Червень 25.

Міллер, Кріс. 1981. "Союз подає звинувачення у неправомірній роботі". Щоденний Nexus, Травень 29.

Міллер, Ральф К., 1978 р. "Ферми сонячних вибухів". Журнал малого фермера 2: 43-46.

Міллер, Тімоті. 1999. Комуни 60s: хіпі та інші. Сіракузи: Syracuse University Press.

Мінський, Дейв. 2020. «Ферма Санберст подає позов на сусіда, компанію« Канабіс »через доступ до криниці води». Санта-Марія Таймс, Серпень 9.

Нісперос, Ніл. 2007. «Почесний духовний провідник». Санта-Марія Таймс, Лютий 4.

Нордхаймер, Джон. 1975. "Життя релігійної секти на узбережжі перевіряється процвітанням". Нью-Йорк Таймс, Квітень 6.

Полсен, Норман. 2016 рік. Життя-Любов-Бог: Історія подорожнього душі. Буелтон, Каліфорнія: Санберст.

Полсен, Норман. 2002 рік. Свідомість Христа: Поява чистого Я всередині. Буелтон, Каліфорнія: Фонд Solar Logos.

Полсен, Норман. 2000 рік. Священна наука: медитація, трансформація, освітлення. Буелтон, Каліфорнія: Фонд Solar Logos.

Полсен, Норман. 1994 рік. Свідомість Христа: Чисте Я у Вас. Солт-Лейк-Сіті: Будівельники.

Полсен, Норман. 1984 рік. Свідомість Христа. Солт-Лейк-Сіті: Будівельники.

Полсен, Норман. 1980 рік. Sunburst: Повернення древніх. Голета, Каліфорнія: Ферми сонячних вибухів.

Рот, Метью. 2011. “Coming Together: Communal Option”. Pp. 192-208 дюймів Десять років, які сколихнули місто: Сан-Франциско 1968-1978, під редакцією Кріса Карлссона та Лізи Рут Елліот. Сан-Франциско: Книги Фонду City Lights.

Шифф, Дж.-М. 1981 рік. L'Age Cosmique aux США Париж: Альбін Мішель.

Сполдінг, Еллі Кей. 2008. "У" Їх Тар-Хіллз "багато життя". Запис Lompoc, Жовтень 12.

Стігер, Бред. 1974. Потужність медицини: відродження американськими індіанцями своєї духовної спадщини та її значення для сучасної людини. Сад -Сіті: Подвійний день.

Сонячний спалах. 2018 рік. Роздуми про восьмикратний шлях свідомого життя. Буелтон, Каліфорнія: Санберст.

Веб-сайт Sunburst. nd Доступ з https://sunburst.org/ на 26 квітня 2021.

Веб-сайт Sunburst. й “Про сонячний вибух”. Доступ з https://sunburst.org/about/?v=f24485ae434a на 26 квітня 2021.

Веб-сайт Sunburst. й “Управління Землею”. Доступ з https://sunburst.org/earth-stewardship/?v=f24485ae434a на 26 квітня 2021.

Веб-сайт Sunburst. й “Крія-йога-ініціація”. Доступ з https://sunburst.org/kriya-initiation/?v=f24485ae434a на 26 квітня 2021.

Веб-сайт Sunburst. й „Веселковий шлях”. Доступ з https://sunburst.org/rainbow-path/?v=f24485ae434a на 26 квітня 2021.

Веб-сайт Sunburst. й “Духовний рід”. Доступ з https://sunburst.org/spiritual-lineage/?v=f24485ae434a на 26 квітня 2021.

Веб-сайт Sunburst. й „Персонал”. Доступ з https://sunburst.org/about/staff/?v=f24485ae434a на 26 квітня 2021.

Веб-сайт Sunburst. й „Події сонячного спалаху”. Доступ з https://sunburst.org/upcoming/?v=f24485ae434a на 26 квітня 2021.

Веб-сайт Sunburst. й „Ферма і заповідник Санберст”. Доступ з https://sunburst.org/sunburst-farm-sanctuary/?v=f24485ae434a на 26 квітня 2021.

Тромпф, Гаррі В., 2012. “Історія та кінець часів у нових релігіях”. Pp. 63-79 дюймів Кембриджський компаньйон до нових релігійних рухів, під редакцією Олава Хаммера та Мікаеля Ротштейна. Нью-Йорк: Cambridge University Press.

Тромпф, Гаррі В., 2003. “Релігії НЛО та вантажні культи”. Pp. 221-38 дюймів Релігії НЛО, під редакцією Крістофера Партріджа. Нью-Йорк: Рутледж.

Тромпф, Гаррі В. 1990. "Вантаж і тисячоліття по обидва боки Тихого океану". Pp. 35-94 в Вантажні культи та тисячолітні рухи: трансокеанські порівняння нових релігійних рухів, під редакцією Гаррі В. Тромпфа. Нью-Йорк: де Грюйтер.

Тромпф, Гаррі В., 1979. “Майбутнє макроісторичних ідей”. Зондування 62: 70-89.

Тромпф, Гаррі В. та Лорен Бернауер. 2012. «Виробництво загублених цивілізацій: теософські концепції в літературі, візуальних медіа та популярній культурі». Pp. 101-131 дюймів Довідник про нові релігії та культурне виробництво, під редакцією Керол М. Кусак та Алекса Нормана. Бостон: Брилл.

Ван Тассель, Джордж В. 1952. Я їхав на літаючу тарілку. Лос-Анджелес: Видання New Age.

Уолтерс, Дж. Дональд. 1977 рік. Шлях: Автобіографія західного йога. Невада-Сіті, Каліфорнія: Ананда.

Води, Френк. 1963 рік. Книга хопі. Нью-Йорк: Вікінг.

Ткач, Сутінок та Верба Ткач. 1982 рік. Sunburst: Народ, шлях, мета: Історія найпровокативнішої комунальної групи в Америці сьогодні. Сан-Дієго: Avant Books.

Йогананда, Парамаханса. 1959. Автобіографія йога (Восьме видання). Лос-Анджелес: стипендія для самореалізації.

Йогананда, Парамаханса. 1932. «Як вигнути коріння депресії божественними методами». З заходу на схід 4, ні. 6: 5 – 8.

Захарі, Г. Паскаль. 1981а. "Нове джерело енергії, яке потрапило в конфлікт" Сонячний спалах "та" Фізик "." Новини та огляд Санта-Барбари, Червень 25.

Захарі, Г. Паскаль. 1981б. "Судова справа викликала загрози, кажуть перебіжчики". Новини та огляд Санта-Барбари, Червень 25.

Зида, Джоан. 1976. "Культові прибутки від праці любові". Chicago Tribune, Липень 26.

ДАТА ПУБЛІКАЦІЇ:
19 червня 2021

 

частка