Констанс Ельсберг

Здоровий, щасливий, святий (3HO)


ЗДОРОВА, ЩАСЛИВА, СВЯТА ОРГАНІЗАЦІЯ (3HO) ЧАС

1929 (26 серпня): Народився Харбхаджан Сінгх Пурі (Йогі Бхаджан).

1968 (вересень): Йогі Бхаджан прибув до Канади з Індії.

1969-1970: Бхаджан оселився в Лос-Анджелесі і коротко викладав йогу в YMCA та культурному центрі East West. Потім він зі студентами заснував організацію "Здорова щаслива священна" Бхаджан виступав і викладав йогу на святах сонцестояння та музичних фестивалях.

1971: Бхаджан та вісімдесят чотири студенти поїхали до Індії. Спочатку вони зупинялися у Вірси Сінгх, яку Бхаджан називав своїм учителем йоги, але потім покинув його центр і почав відвідувати сайки сикхів, включаючи Золотий храм та Акал Такхт, де Бхаджан був прийнятий владою.

1972-1973: студенти Бхаджана дедалі більше сприймали сикхізм, і молитви сикхів були додані до вже усталеної практики ранкової йоги та медитації. Було засновано Братство сикх-дхарм, а в Лос-Анджелесі було засновано гурдвару Гуру Рама Даса.

1972-1974: студенти заснували ашрами / навчальні центри за межами Лос-Анджелеса, багато з яких були зовсім невеликими. Створено приблизно дев'яносто чотири ашрами.

1974: Рада Халса була створена як адміністративний орган Сікх-Дхарми. Деякі учні Бхаджана брали участь у Європейському фестивалі йоги.

1976: було створено Золотий храм штату Орегон, хлібопекарський та дистрибуторський бізнес, який поєднував існуючі раніше дрібні підприємства.

1977: 3HO відсвяткував своє перше літнє сонцестояння, започаткувавши тривалу традицію подій сонцестояння.

1980: створено Akal Security. Це почалося із забезпечення місцевого бізнесу, а згодом перетворилося на основний бізнес національної безпеки.

1980-ті: Ашрами об'єдналися, оскільки багато прихильників створили сім'ї та переїхали в передмістя з міських районів. Бхаджан домовився про багато шлюбів.

1983-1984: засновано компанію Yogi Tea Company. Вона переросла в успішну національну компанію.

1984: Багато керівників ашраму Еспаньола залишили організацію, скаржившись на високу дисципліну та надмірну структуру.

1985: Голова Вашингтонського ашраму був заарештований та звинувачений у контрабанді наркотиків. Багато людей залишили ашрам.

1986: Дві жінки-екс-члени подали позов проти Бхаджана, Фонду 3HO, Братства Сікх Дхарми та Сірі Сінгх Сахіб Сікх Дхарми (бізнес-холдингу) за кількома пунктами.

1994: Міжнародна асоціація вчителів йоги Кундаліні була створена, коли 3HO почав все більше зосереджуватись на підготовці вчителів йоги.

1996: Запущено Sikhnet, цифровий ресурс для сикхів у всьому світі.

1997: В Амрітсарі, Індія, була заснована Академія Мірі Пірі, остання з кількох індійських шкіл-інтернатів, до якої багато членів відправляли своїх дітей.

2003: З погіршенням здоров’я Бхаджан централізував контроль над прибутковою та некомерційною діяльністю.

2004: Йогі Бхаджан помер від серцевої недостатності.

2007: Керівництво продало хлібопекарський бізнес.

2010: Восени відбувся перший фестиваль йоги та музики Кундаліні. Він був перейменований в 2011 році на фестиваль Sat Nam Fest і став регулярним заходом.

2011: Члени Sikh Dharma International відреагували на реструктуризацію бізнесу, подавши позов до Саrdarni Guru Amrit Kaur Khalsa та ін. проти Kartar Singh Khalsa та ін і Штат Орегон проти корпорації Siri Singh Sahib Corporation та ін.

2012: Судове врегулювання було остаточним, і пов’язані з Бхаджаном організації почали перебудову та планувати майбутнє.

2019: Колишня членка та центральна фігура в перші роки 3HO та сикхівської Дхарми Памела Сахара Дайсон (яку Йогі Бхаджан назвав Премкою) опублікувала свої спогади.

2020: У відповідь на мемуари Премки члени та колишні члени виявили випадки жорстокого поводження. Для розслідування звинувачень була найнята організація.

2020-2021 Слідство знайшло підстави вважати, що Бхаджан вчинив сексуальне насильство та домагання. Керівництво найняло консультантів, щоб проконсультувати щодо процесу “милосердного примирення”. Akal Security припинив свою діяльність.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Як і у випадку з багатьма альтернативними релігіями, що виникли в 1960-х та 1970-х роках у Сполучених Штатах, Організація Healthy Happy Holy (3HO) виросла навколо центральної харизматичної фігури. Харбхаджан Сінгх Пурі народився 26 серпня 1929 року в сучасному Пакистані. Його мати була індуїсткою, батько - сикхом, шкільне навчання - католиком. У 1947 р. Поділ Індії призвів до того, що сім'я стала біженцями та втекла до Нью-Делі. У 1954 році він одружився з Індерджіт Каур Уппал, і згодом у пари народилося троє дітей. У Нью-Делі він навчався в коледжі, а в акаунтах 3HO повідомляється, що він отримав диплом економіста в Університеті Пенджаба, а потім був працевлаштований офіцером митниці та безпеки в аеропорту Делі. Він також займався йогою. Розповіді про його раннє життя та обставини, за яких він приїхав до Північної Америки, різняться, але більшість сходяться на думці, що він прибув до Торонто в 1968 році, розраховуючи зайняти посаду викладача йоги. На веб-сайті історії 3HO зазначено, що Харбхаджан викладав йогу Джеймсу Джорджу, канадському Верховному комісару в Індії на той час, і що Уповноважений заохочував його подумати про викладання йоги в Торонтоському університеті. Однак, коли Харбхаджан прибув до Канади, викладацька посада не змогла здійснитися. Потенційному йогу допомогли знайомі та родичі, і нарешті його запросили до Лос-Анджелеса. Там він почав викладати йогу в YMCA та в Східно-Західному культурному центрі (Khalsa, Hari Singh Bird and Khalsa, Hari Kaur Bird nd).

Його прихід збігся зі сплеском інтересу до східних релігій, оскільки молодь, яка брала активну участь у контркультурних та політичних рухах того часу, все більше охоплювала духовні пошуки. Таким чином, хоча багато хто з його початкових учнів у Східно-Західному центрі були залишковими, старшими, студентами йоги, до занять Бхаджана незабаром приєдналися молоді студенти стегна. Деякі з його ранніх учнів належали до комунальних груп: виконавська група Juke (або Jook) Savage, комуна Hog Farm та Комітет, комедійний колектив, усі значні в історії контркультури.

Перебування Харбджаджана у Східно-Західному культурному центрі було коротким, але один із його учнів Жуль Буччієрі та низка діячів музичного та контркультурного світів Лос-Анджелеса запропонували підтримку та місце для викладання. Вони охрестили його "Йогі Бхаджан", ім'ям, яким він найбільш відомий. Будівля, відома як «Замок», служила місцем збору членів різних громадських груп, деякі з яких брали уроки йоги разом із Бхаджаном (Закон 2000: 93). Крім того, у той час фестивалі рок-музики ставали важливим культурним явищем, і різні східні духовні діячі відвідували ці фестивалі та пов'язані з ними події, такі як святкування сонцестояння та подія під назвою «Варення святої людини» у червні 1970 року в Боулдері, Колорадо. Духовні вчителі говорили або пропонували заняття йогою. Члени 3HO знаходять Баджана за кількістю ці ранні фестивалі (див. Khalsa, HSB and Khalsa, KB no date; Law 2000; Mankin 2012; Barrett 2007). [Зображення праворуч] Деякі з присутніх стали його учнями. Наприклад, один, якого звали Доусон, зустрів Бхаджана на святкуванні Сонця. Доусон, очевидно, хотів спробувати спільне життя і придбав землю для цієї мети. Так само, як він зустрів Бхаджана, він запропонував свої дванадцять акрів як місце для ашраму (Гарднер 1978: 123-28).

Таким чином, Бхаджан збирав багатьох своїх перших учнів досить випадково, на таких заходах або через контакти зі своїми учнями йоги, але незабаром послідував певний порядок і планування. І він, і студенти були готові створювати громади, і вони швидко створили центри, які вони називали ашрамами. Спочатку їх центри нагадували комуни, які були візитною карткою контркультурного життя, хоча рутини, яких мешканці дотримувались у них, були суворими у порівнянні зі способом життя багатьох комун, сформованих на той час. Бхаджан виступав за ранньоранкову йогу, медитацію та вегетаріанську дієту. Він навчав студентів як вчителів йоги, а потім відправляв їх створювати навчальні центри, мабуть, маючи намір створити мережу ашрамів, як це робили інші духовні вчителі. Він створив 3HO як парасольку.

Бхаджан привів групу з восьмидесяти своїх учнів до Індії в 1970 році. Первісною метою візиту було, очевидно, відвідування Махараджа Вірси Сінгха, якого Бхаджан називав своїм учителем або господарем. Але, здається, між ними було розпаду, коли Бхаджан та його учні прибули, і група покинула комплекс Вірси Сінгх, Гобінд Садан, і замість цього поїхала відвідати низку сикхських гурдвар (див. Десліпп 2012: 369-87). . Врешті-решт вони поїхали в Амрітсар і Золотий храм, де Бхаджана та його учнів впізнали на офіційному прийомі, а деякі студенти взяли Амріта (посвята в Халсу, громаду, створену десятим Гуру, Гобінд Сінгхом). Після цього візиту Бхаджан та його студенти заявили, що Бхаджан був названий Сірі Сінгх Сахіб, який вони надали головним релігійним органом сикхів у Західній півкулі. Однак фактичний характер визнання випадковим джерелом суперечок (див. "Проблеми / виклики").

Після візиту до Індії жителям ашрамів 3HO, які виявили інтерес до релігії Бхаджана, пропонувалося дізнатися про неї і навіть стати сикхами. Повільно, але стабільно збільшувалось число тих, хто прийняв ідентичність сикхів або, принаймні, все більше орієнтував свою поведінку та світогляд на Індію. Студенти почали брати на озброєння індійський одяг, а незабаром і “зав'язувати тюрбани”. Організація залучила низку кваліфікованих музикантів, і деякі з них почали вчитися грати та співати сикх-кіртан. У 1972 році вони відкрили свою першу гурдвару (храм сикхів) в Ашрамі Гуру Рам Дас в Лос-Анджелесі, а в 1973 році створили нову організацію - Братство Сікх-Дхарми (пізніше перейменовану на Сікх-Дхарма Інтернаціонал). Мешканців Ашраму все частіше заохочували переходити в Сикхізм. 3HO і сикх-дхарма залишались окремими юридичними особами, причому 3HO присвячувалась, перш за все, йозі, а сикх-дхарма - релігійній вірі, але в повсякденному житті їх членство, вірування та практики часто перепліталися.

Бхаджан побував у країні, викладаючи в різних центрах. Він також служив духовним радником і провідником і незабаром почав влаштовувати або затверджувати шлюби для жителів ашрамів. Він закликав їх влаштуватися і стати «домашніми», сказавши, що добрі сикхи не повинні відходити від світу, а навпаки, жити етично в ньому. Його прихильники звернули свою увагу на адаптацію до нового способу життя, виховання дітей та пошук способів заробити на життя. По закінченні 1970-х років минулого століття рецесія ускладнила цю ситуацію, і практичні питання вимальовувались великими темпами. Ашрами були об’єднані, коли студенти виїжджали з міст-центрів, шукаючи кращих місць для виховання дітей.

Хоча це був час встановлення способу життя та легітимації організації в очах громадськості та в очах панджабі-сикхів, 1980-ті роки також були часом значного стресу. Організація виявила ознаки роздробленості. Значна частина керівництва ашраму "Еспаньола" пішла в середині 1980-х років, скаржившись на "напружену дисципліну" (Lewis 1998: 113). 3HO та сикх-дхарма були залучені до низки юридичних справ. Для Бхаджана катаклізм у Пенджабі посилив напруження.

Тим не менше, бізнес розвивався повільно і стабільно протягом 1980-х років, а потім зростав у 1990-х. Yogi Tea, сьогодні одна з найбільших в країні компаній з виробництва натуральних чаїв, заснована на підприємницькій ідеї продавати версію пряного індійського чаю в Бхаджані. Подібним чином, невелика пекарня, Golden Temple Bakery, повільно зростала протягом 1980-х років, а потім почала розширюватися разом із зростаючим ринком здорових продуктів харчування в США. Охоронна компанія Akal Security розпочала свою діяльність як місцевий бізнес у Нью-Мексико, а потім зросла в внаслідок терактів 11 вересня і стала великою американською охоронною компанією до закриття в лютому 2021 року. З ростом успішних компаній та посиленням інтересу до йоги в Північній Америці та Європі 3HO та пов'язані з ним організації повільно змінювалися.

До 1990-х років відбувся культурний зсув. Комунального бізнесу залишилося небагато, і ранній підйом і відверто бути сикхом вважався скоріше варіантом, ніж передбачуваною директивою. Цей період також збільшив інтерес до йоги у всьому світі. Щоб задовольнити мінливі часи, Йогі Бхаджан створив Міжнародну асоціацію вчителів йоги Кундаліні, присвячену встановленню стандартів для вчителів та розповсюдженню вчень ”(Sikhi Wiki nd).

Навколо Бхаджана виникло безліч центрів діяльності. Але здоров'я Бхаджана було підведене, і він помер від серцевої недостатності та пов'язаних з цим проблем у 2004 році. Перед своєю смертю він склав плани на майбутнє, виклавши характер майбутньої керівної структури. Замість того, щоб назвати наступника, він розподілив обов'язки керівництва на ряд ролей. Він також об'єднав комерційний бізнес в рамках холдингової компанії. З кількома керівними ролями та центрами діяльності, мабуть, не дивно, що напруга з’явилася, особливо коли керівництво одного з підприємств, Golden Temple Inc., продало цю компанію без консультацій з іншими пов'язаними організаціями та лідерами. Це призвело до судового розгляду в 2011 році, який протиставив різні частини організації 3HO / сікхської Дхарми організаціям одна проти одної, оскільки Sikh Dharma International (до якої приєднався штат Орегон) передав менеджерів до суду і взяв верх. (Див., Проблеми / Проблеми)

Первісні члени парламенту рішуче критикували північноамериканську культуру, зображаючи її здебільшого як пустир, але, незважаючи на їх критику та коріння в контркультурі, вражає, наскільки 3HO і сикх-дхарма слідували ширшим культурним тенденціям. Організації виросли з контркультури, музичних фестивалів, комуналізму та експериментів у 1960-х - початку 1970-х рр. Потім члени зросли більш консервативними, релігійними, сімейно-орієнтованими та підприємницькими, як це зробила країна в пізні 1970-ті та 1980-ті роки. Їх компанії прокотилися по хвилі, коли в кінці 1980-х та в 1990-х роках природний харчовий бізнес різко зріс. Вони також стали більшими та наполегливішими, як і корпорації у всьому світі. Нещодавні обговорення зловживань паралельні поточним викриттям руху «Я теж», а на веб-сайті Сікх Дхарма Інтернешнл представлена ​​«мантра… для зцілення та підтримки в цей час COVID-19».

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Бхаджан та його студенти прийняли, як їх називали, "технологію життя". Він складався переважно з йоги, медитації, вегетаріанської (переважно аюрведичної) «йогической дієти» та різноманітних здорових звичок. 3HO був створений як засіб для обміну та вдосконалення способу життя. Як це описує веб-сайт:

Є йогічне мистецтво та наука у всіх аспектах людського життя. Є йогічний спосіб встати вранці, спати вночі, їсти, дихати, чистити зуби, приймати душ, спілкуватися, виховувати дітей. Кожен аспект життя має просвічений, дієвий та дієвий спосіб це зробити. Йогі Бхаджан вивчав і освоював ці технічні та духовні знання в Індії та приніс цей дар на Захід (Веб-сайт Healthy Happy Holy nd “Здоровий щасливий святий спосіб життя”).

Однією з особливих навичок Бхаджана як лідера була його здатність пов’язувати походження своїх учнів із власним і інтегрувати різноманітні цінності, переконання та орієнтації. Наприклад, оскільки багато ранніх членів внесли контркультурні цінності та цінності Нового часу в своє нове життя в 3HO, Бхаджан запозичив у Руху Нью Ейдж і назвав поточний період часу Рибом, часом, позначеним жадібністю, нерівністю, матеріалізмом та незахищеністю. Він сказав своїм учням, що підготує їх до нового віку - Водолія. Це був би кращий час, але перехід був би важким, і тому вони повинні зміцніти та очиститися, щоб витримати проходження, дотримуючись способу життя, який він прописав.

Цінності, які його учні доносили з контркультури до 3HO, включали цілісний підхід до життя, прагнення до спільноти, недовіру до великих корпорацій та до бюрократії та матеріалізму, прихильність до соціальних змін, готовність експериментувати зі способом життя та індивідуальною свідомістю, і голод за сенсом. Вони також прагнули розширити можливості перед лицем культури, яку вони знайшли, щонайменше, незадовільною, або, що найгірше, гнітючою та руйнівною. (Elsberg 2003: 55-72; Miller 1991; Tipton 1982) Багато вчень Бхаджана стосувалися цих цінностей та проблем.

Бхаджан викладав уроки, які він називав заняттями кундаліні йоги, та інші, які він називав "Білою тантрикою". За його словами, йога Кундаліні була придатною для щоденних занять, але Білий Тантрик вимагав його присутності. Хоча Бхаджан говорив про два типи йоги, як про окремі сутності, насправді, Тантра традиційно є більш широким терміном, який охоплює йогу кундаліні. Бхаджан навчав, що його йога врешті-решт призведе до індивідуального просвітлення та переживання єдності з універсальною свідомістю. Він навчав, що енергія Кундаліні, яка, як кажуть, лежить в основі хребта, піднімається через невидиме "тонке тіло" з його каналами та вузлами (чакрами), поки остаточно не з'єднається з чистою свідомістю. Окрім того, що в 3HO йога призводить до просвітлення, йога, як кажуть, очищає та лікує, особливо за рахунок зміцнення нервової системи та збалансування залозистої системи. Багато фізичних положень і рухів також виконували різні практичні функції, такі як зменшення стресу, підвищення витривалості та поліпшення травлення. Ці практики стосувались інтересу його учнів до свідомості та змін, їхнього бажання створити конгруентність на всіх аренах життя, включаючи розум і тіло, та потреби в особистих можливостях.

Раннє зростання 3HO збіглося зі зростаючим жіночим рухом, і тому гендерні ролі були значними і тим більше враховуючи значення Тантри в житті 3HO. У Тантрі кажуть, що божественне має як чоловічий, так і жіночий аспект, а жіночу енергію іноді називають богинею або Шакті. Бхаджан спирався на такі тантричні вірування, іноді називаючи жінок шакті та "благодаттю Божою". Він також підтримував традиційні чоловічі та жіночі ролі, мабуть, частково виправдовуючи їх посиланням на Тантру. Він скаржився, що жінки в Північній Америці стали "чоловіками-імітаторами". За його словами, жінка повинна бути "живим спокоєм, миром, гармонією, грацією і витонченістю" (Bhajan 1986: 30). Жінка могла "змінити все негативне навколо себе на позитивне" (Bhajan 1979: 211) .

Однак жінкам доводиться розумно використовувати свої сили. Якщо вони цього не роблять, тоді вони можуть і часто роблять великі неприємності. Насправді він часто критикував жінок-студенток та жінок взагалі. Частину того, що він сприймав як погану поведінку, він приписував експлуатації та незахищеній ситуації, створеній західним суспільством, а деякі - нездатності поступатися чоловікам і бути просто приємними та жіночними (Bhajan 1986: 30, “Жінки на тренінгах”).

У своєму першому прояві на 3HO вплинули насамперед йогічні та індуїстські традиції. Але Бхаджан незабаром додав ще один рівень вірувань та практик сикхів та інтегрував їх із попередніми вченнями. Деякі прихильники приймали конкретні організаційні обітниці, що поєднували аспекти "технології" Баджана з віруваннями сикхів. Деякі приймали фактичні обітниці сикхів (амрит). Вони створили сикхські гурдвари (місця поклоніння), і багато хто почав носити сикхські позначки особистості. Насправді було багато апеляції до контркультурної чутливості та до необхідності знайти вагомий спосіб життя у світі. Студенти не тільки здобули Сикхізм додатковий набір вірувань та практик, які могли б структурувати їхнє життя та надати сенс, вони також навчились виконувати прекрасну музику (кіртан) і отримали доступ до іншого континенту та іншої культури з її традиціями та історіями, фактично до абсолютно нової ідентичності. Їм було сказано, що йога пробудить їх духовні енергії та надасть їм можливості як особистості, а вчення і практики сикхів направлять розв’язані енергії в позитивні напрямки. Цінності сикхів сприяли б вихованню “групової свідомості” та благочестя (Кундаліні, Науковий інститут, 1978: 18). І Бхаджан, очевидно, також виграв, завоювавши підвищений зріст і авторитет, ставши не лише вчителем йоги, але представником однієї з основних релігій.

Незважаючи на привабливість багатьох принципів і практик сикхів, існували труднощі, пов'язані з прийняттям нового і релігійного напрямку. Контркультура не була доброзичливою до організованої релігії, оцінюючи самовираження та імпровізацію за благочестя чи підпорядкування. Насправді багато членів виїхали, коли був запроваджений сикхізм. Бхаджан повинен був подбати про те, щоб продовжувати створювати рамки Сикхізм таким чином, щоб решта членів могли прийняти це і привести його у відповідність зі своїм минулим та його вченнями йоги.

Одним із способів, що Бхаджан зробив це, було запропонувати бачення, в якому він і вони створили західну Халсу (Халса перекладається як "чисті" і стосується всіх ініційованих сикхів. Іноді її називають братством). Таким чином, вони все ще будуть частиною руху, як це було в контркультурі та колах Нового часу, і все ще можуть спричинити соціальні зміни, але це буде закладено в релігії сикхів: «У нас буде своя галузь, власний бізнес , і ми забезпечимо власну роботу та власну культуру. Ми зростемо нацією з 960,000,000 1972 343 сикхів, виконуючи пророцтво Гуру Гобінд Сінгха »(Khalsa XNUMX: XNUMX).

Бхаджан також стверджував, що йога і Сикхізм були історично переплетені (твердження, з яким багато сикхів не погодилися б), і він об’єднав сикхівські та йогічні традиції, роблячи акцент на „звукові течії”. З перших днів Бхаджан включав фрази з молитов і сиккських сикхів до деяких наборів йоги, які він навчав. Студенти скандували їх, хоча тоді ще не знали, що Бхаджан включає сикхського гуру Шабд (пісні та слова Гуру). Він підкреслював звуки та звукові схеми молитов так само, як і фактичні слова. Також центральною є ідея, що Шабад Гуру - це ще одна «технологія», яка дозволяє користувачам справлятися зі швидкими змінами, пов’язаними з переходом до епохи Водолія.

Згідно з прогнозами Бхаджана, 11 листопада 2011 року ознаменувався початком переходу до Нового часу, а адаптація під час переходу залишалася центральним поняттям. [Зображення праворуч] У свої пізніші роки Бхаджан частіше говорив про темпи змін, що наближаються, та їх вплив на „сенсорну систему”. Він передбачив, що люди будуть "більш збуреними, не здатними виносити достатньо, не матимуть особливої ​​толерантності і будуть дуже аргументованими" (веб-сайт Bhajan nd 3HO), і зараз вчителі йоги 3HO говорять про управління в новому середовищі і "починають розвиватися сенсорна система, яка дозволяє їм жити як інтуїтивні, багатогранні істоти »(веб-сайт організації Healthy Happy Holy й« Чуттєва людина »).

З огляду на зростання інтересу громадськості до йоги, Кундаліні збільшив свій обсяг, і існує чимало вчителів та курсів підвищення кваліфікації вчителів. Ці курси викладалися з вимогою, щоб усі вчителі ретельно виконували вказівки Баджана. Однак останнім часом з’являються звинувачення проти Бхаджана та деяких вчителів, і є вчителі йоги, які вже не відчувають, що повинні йти слідами Бхаджана. Існує значне внутрішнє опитування та поділ, і майбутні контури системи вірувань важко розрізнити (див. Проблеми / Проблеми).

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

3HO і сикх-дхарма пропонують різноманітне ритуальне життя. Основні ритуали та практики включають виконання кундаліні та білої тантричної йоги, Водолій Садхани та відвідування святкувань сонцестояння. Зокрема, індійська або сикхська практика включає носіння індійського одягу та сикхських маркерів особистості, включаючи тюрбани, прийняття домовлених шлюбів, спів киртану, святкування сикхських свят та обрядів та відвідування Золотого храму в Індії.

Бхаджан сказав своїм першим студентам, що навчає їх кундаліні-йозі, оскільки це є особливо потужною формою йоги, практикою, яка відповідає потребам молоді, коли вони стикаються зі швидкими соціальними змінами. Йога Кундаліні, як її вчив Бхаджан, є фізично енергійною, поєднуючи контрольоване глибоке дихання з різноманітними позами йоги та декламацією мантр, деякі з яких можуть зберігатися протягом тривалого періоду часу.

Якби Бхаджан навчав, що йога Кундаліні дозволить людям орієнтуватися в новому віці Водолія, він також навчав, що йога розширює можливості кожного практикуючого, щоб він або вона були менш на милість особистих потреб та емоцій і краще могли формувати світ, а ніж просто відповісти на це. Його студенти зможуть не лише витримувати зміни, спричинені переходом до епохи Водолія, але й направляти інших, кому перехід був важким.

Було сказано, що всі ці переваги стосуються і білої тантричної йоги, а також інших переваг. Тантрична думка передбачає остаточну Єдність, яка має подвійні аспекти: матерію і дух, безформну свідомість і світ природи. Дух ототожнюється з чоловічим началом, а матерія - з жіночим, із жіночим, що надає форму нескінченній свідомості (Pintchman 1994: 110). «Біла тантрика», мабуть, спирається на ці ідеї, але з особливими доповненнями Бхаджана. Заняття включають багато однакових рухів та співів, які використовуються в сеансі йоги кундаліні. Однак одна відмінність полягає в тому, що білий тантрик виконується рядами, чоловіки стикаються з жінками, кожен з партнером. [Зображення праворуч] Крім того, очікувані ефекти відрізняються. Кажуть, що Тантра “врівноважує” чоловічі та жіночі енергії та “очищає” індивіда. Кажуть, що досвід кожної людини різний, але кожен “отримує те, що йому потрібно на той момент у подорожі шляхом. Це дуже глибокий і трансформаційний процес очищення ... »(Khalsa 1996: 180). Казали, що Бхаджан бере на себе карму учасників, так що ведення сесії було для нього важким і болісним процесом. Бхаджан стверджував, що успадкував титул "Махан Тантрик", що, за його словами, зробило його єдиною людиною, яка могла офіційно викладати Білу Тантрику. Спочатку його присутність була необхідною, щоб він міг усвідомити та полегшити біль та підсвідоме змагання людей, що беруть участь (Ельсберг 2003: 44-53). Пізніше він знімав свої заняття на відео, і відео, як кажуть, має однакові ефекти як фізична присутність Бхаджана. Музика також стала важливою частиною практики, і Бхаджан просив музикантів записувати пісні та мантри. (Веб-сайт Сікх Дхарми “50 років музики”)

Йога і Сикхізм поєднуються в практиці Водолійної Садхани, що включає молитву, медитацію, йогу та поклоніння сикхів. Очевидно, що Бхаджан спочатку змінював формат щороку, а потім нарешті зупинився на конкретній версії, яка продовжується і сьогодні (Khalsa, веб-сайт Nirvair Singh nd Sikh Dharma). Як офіційно описано, «Ранкова Садхана - це щоденна практика прокидання в часі амрит-вела (дві з половиною години до сходу сонця) для медитації та скандування Божого Імені…». (Веб-сайт Sikh Dharma .org). Починається з Джапджі, ранкової молитви сикхів, складеної Гуру Нанаком. Потім слідують молитви сикхів, набори йоги Кундаліні, а потім конкретні «Роздуми про Водолій». Ці медитації - це короткі похвальні пісні, які виконуються протягом певного періоду часу. Кажуть, що вони досягають конкретних цілей, таких як «захист від усіх негативних сил, внутрішніх і зовнішніх, які перешкоджають нам на нашому справжньому шляху» (веб-сайт організації Aquarian Sadhana 3HO). Садхана може виконуватися індивідуально або в групі і може тривати дві з половиною години (див. Har Nal Kaur nd). Рекомендація рано вставати та медитувати під час “амрит-вела” є універсалом сикхів. Водолій Садхана - це відмінна версія 3HO та сикхської Дхарми (Див., Elsberg 2003: xiii-xvi, 174-77).

Кіртан посилається на віддане оспівування та пісню, і це вже давно є важливою частиною практики сикхів та важливим у 3HO та сикхській Дхармі. Існує також ширший рух духовного кіртану, який звертається до практикуючих з кількох релігійних традицій, включаючи сикх-дхарму. Спеви та мантри можуть бути налаштовані на форми Нью-Ейдж або блюз, або можуть відображати інші музичні жанри і можуть супроводжуватися танцями. Сайти включають студії йоги та фестивалі йоги, концерти та гурдвари. Тон може бути відданим або нахилятися до розваги. Бізнес, пов’язаний з 3HO, під назвою Spirit Voyage продає записи кіртану та організовує деякі заходи, а 3HO проводить “Sat Nam Fests” у різних частинах країни (Khalsa, NK 2012: 438).

Члени Сікх Дхарми також беруть участь у більш традиційних подіях сикхів. Вони можуть вибрати посвячення в Халсу (амрит-санскар). Вони відвідують сикхські фестивалі, такі як гурпурби (урочистості з нагоди історичних подій, таких як народження гуру), проводять весілля сикхів [Зображення праворуч] та інші обряди. Вони можуть приєднатися до Ахандського Шляху, безперервного читання Гуру Грант Сахіб від початку до кінця, щоб відзначити гурпурбу, весілля, народження, смерть або переїзд до нового дому.

Сікх-Дхарма також допомагає координувати святкування Дня Байсахі в Лос-Анджелесі. Цей великий фестиваль знаменує народження Халси (і це свято врожаю також у Пенджабі). Гуру Грант Сахіб (Сикхські писання) проводжають до Лос-Анджелеського конгрес-центру, де кіртан виконують великі музичні колективи, є спікери, лангар (безкоштовне харчування) і парад по центру Лос-Анджелеса.

3HO спочатку була синкретичною формою, що поєднувала ряд традицій. Це вимагало певної емоційної та інтелектуальної спритності, щоб маневрувати між різними перспективами, і вимагало значної наполегливості для дотримання необхідної дисципліни. Ранні прихильники рано вставали, відвідували садхану, працювали цілий день і намагалися підтримувати позитивні стосунки в ашрамі. Вони прийняли індійський одяг та імена сікхів та тюрбани, а іноді знущалися над ними. Шлюби багатьох уклав Йогі Бхаджан. Вони мали на меті досягти просвітлення та постійно усвідомлювати вищу реальність, але все ж мусили жити повсякденним життям та підтримувати сім'ї та організації. Садхана, кіртан, спеціальний одяг та символи сикхів допомогли у їхніх зусиллях зв'язати вищі та повсякденні реальності та створити змістовне духовне життя. Для тих, чия прихильність в першу чергу є викладачами йоги та студентами (а не сикхами), можливо, менше потреби поєднувати традиції, але бачення тіла як серії енергетичних каналів та чакр, що саморозвиваються до вищої свідомості за допомогою дієти, йоги, кіртану та дисципліни, а група, як присвячена завданням керувати людьми через мінливі часи, все ще застосовується. Символіка, образність та дії, пов’язані з їхнім ритуальним життям, забезпечують засіб пов’язання самоорганізації, минулого та сьогодення, уяви та практичного життя.

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Протягом багатьох років до оригінального Фонду 3HO приєдналася низка споріднених організацій, оскільки члени перейшли в сикхізм, створили бізнес та розширили кількість ашрамів у Північній Америці та за її межами. Дійсно, члени 3HO виявили схильність до створення організацій. Бхаджан заохочував своїх перших учнів стати вчителями та створювати ашрами, що вони і робили, так що до 1972 року існувало дев'яносто чотири офіційних ашрами (хоча багато і зовсім невеликі), а також ряд навчальних центрів. До 200 року в двадцяти восьми країнах існувало понад 3 центрів йоги Кундаліні 1995HO (Stoeber 2012: 351-68). Коли вони почали приймати сикхізм, студенти також відкрили гурдвари і створили Братство сикхівської дхарми (пізніше сикхська Дхарма, а потім Сікх Дхарма Інтернаціонал) для нагляду та управління ними. Бхаджан та деякі студенти заснували Дослідницький інститут Кундаліні (KRI) у 1972 році для дослідження впливу йоги, публікації посібників з йоги та, згодом, для нагляду за підготовкою та сертифікацією вчителів йоги. Сьогодні веб-сайт KRI заявляє, що його місія полягає у “підтримці та збереженні автентичності, цілісності та точності Вчень Йогі Бхаджана за допомогою тренінгів, досліджень, публікацій та ресурсів." (Веб-сайт Інституту досліджень Кундаліні. 2020 р. "Про"). Її Академія тренерів Aquarian налічує 530 вчителів / тренерів йоги та 414 навчальних програм по всьому світу. (Викладач НДІ Кундаліні та Довідник програм 2020). Існує також IKYTA, Міжнародна асоціація викладачів йоги Кундаліні, створена спочатку «для нагляду за стандартами викладання та поширення практики», а тепер також служить для надання ресурсів та підтримки викладачам, сертифікованим KRI (Див., Веб-сайт IKYTA 2020 «Про нас», Stoeber 2012: 351–68). У міру поширення жіночого руху в США та Канаді в 1970-х роках жінки 3HO створили Міжнародний жіночий табір, також відомий як Жіночий навчальний табір Халса, який продовжується. По мірі зростання їхніх сімей вони також організовували табори для дітей, і незабаром їх батьки почали відправляти їх до інтернатів в Індії. Найновіша - Академія Мірі Пірі в Амрітсарі.

Бхаджан заохочував своїх студентів відкривати бізнес, і в багатьох випадках ці новоспечені підприємці наймали колег-студентів йоги або вносили частину свого заробітку до місцевих ашрамів, до Фонду 3HO або до Сікх-Дхарми. Вони були відомі як "сімейний бізнес".

Члени Фонду 3HO знаходяться по всій країні у багатьох професійних та технічних галузях. Деякі розпочали виробництво таких підприємств, як продукти здорового харчування, меблі та масажні інструменти; інші стали дуже успішними у продажах та розподілі таких продуктів, як страхування, здорове харчування, взуття та шкільне приладдя; і ресторани 3HO Foundation можна знайти у багатьох містах країни ... " (Khalsa, Kirpal Singh 1986: 236). Інші компанії надають такі послуги, як консультування, терапія та лікування наркоманії на основі йоги. (Див., Mooney 2012: 427)

Найбільшим бізнесом були хлібопекарня Golden Temple, чай Yogi (дочірня компанія East-West Tea Company) та донедавна Akal Security. Хлібокомбінат колись постачав продукцію для Trader Joes та Pepperidge Farm, а також продавав власні бренди. Однак його менеджери продали свій підрозділ зернових Hearthside Foods Solutions за 71,000,000 2010 2019 мільйонів доларів у 89 році, угода, яка супроводжувалася тривалими внутрішніми юридичними суперечками (див. "Проблеми / виклики"). Чай йогу змішується та упаковується в Орегоні, а також за кордоном в Італії та Німеччині. Компанія описує чаї як аюрведичні, і багато з них призначені для досягнення конкретних цілющих цілей (зняття стресу, підтримка травлення тощо). Ці чаї, серед іншого, продаються Whole Foods, Giant, Trader Joes та CVS. Акал забезпечив охорону та перевірку аеропорту, охорону об'єкта та охорону Федеральних служб захисту DHS (Див. "Проблеми / Проблеми"). Через дочірню компанію, Coastal International Security, вона також працювала за кордоном, забезпечуючи охорону консульств, що будуються, консалтингові служби охорони та служби реагування на надзвичайні ситуації. (див. Akal Global; Elsberg 111: XNUMX-XNUMX; Khalsa International Industries and Trade; Siri Singh Sahib Corporation; Yogi Tea Official Site.)

У міру зростання кількості та сфери бізнесу, Бхаджан створив організації для підготовки та підтримки менеджерів та нагляду за бізнесом. Він створив організацію під назвою Core Management Team, яка складалася з осіб, що мають ділові знання та досвід. Їх завданням було виявити таланти, надати керівництво та поради, відсіяти неефективних менеджерів та звітувати перед Бхаджаном.

Також існували благодійні організації, створені людьми, пов’язаними з 3HO / Сікх Дхармою, до чого бізнес вносив свій внесок. На момент смерті Бхаджана існувала організація під назвою Комітет з благодійних внесків, яка мала на меті вирішити, як розподілити кошти, надані комерційним бізнесом, некомерційним організаціям, включаючи 3HO.

Оскільки його здоров'я не вдалося, він створив холдингові компанії для всіх підприємств і залишив досить складні вказівки щодо управління 3HO та пов'язаних з ним організацій після його смерті. Адміністративна влада надійшла до однієї із створених ним рад - ТОВ «Унто Інфініті». Ради директорів та керівники корпорацій мали продовжувати займати свої посади. Дружина Бхаджана вже носила титул "Бхай Сахіба для сикх-дхарми Західної півкулі". Після смерті чоловіка їй було надано обов'язок консультувати Unto Infinity і Раду Халси (дорадча рада, що складається з міністрів сикхів) з питань релігії, і "відповідальна за збереження і стандартизацію вчень про практику сикх-дхарми, як навчали Сирі Сінгх Сахіб ".

Всі різні організації повинні були контролюватися корпорацією Siri Singh Sahib Corporation (SSSC), яка діяла після смерті Бхаджана. Через судовий розгляд він фактично не функціонував до 2012 року. Він описується як "найвищий орган управління сімейством організацій, що входять до складу Сікх Дхарми-3HO". Їй доручається інтегрувати справи з прибутком та некомерційними організаціями, управляти активами та виконувати наглядову роль.

Ці домовленості, здається, надають значну владу в руках персоналу Сікх-Дхарми, можливо тому, що саме члени Ради Халса та Сікх-Дхарма Інтернешнл взяли перевагу в судовому процесі. Рада Халса, створена в 1970-х роках минулого століття і спочатку організація міністрів, призначених Бхаджаном, схоже, разом із СССБ взяла на себе нові і більш широкі обов'язки. Рада Khalsa не збиралася під час судового розгляду 2011 року та його наслідків. З тих пір вона намагається визначити нову роль для себе та вирішити питання поділу між організаціями, поколіннями, за кордоном та американськими групами. У 2017 році Гуруджодха Сінгх, як президент корпорації Сірі Сінгх Сахіб, звітував перед радою Халси та виступав на тему «Лідерство Водоліїв та свідомість груп». Елементи порядку денного виявляють низку проблем на той час: бажання інтегрувати Кундаліні-йогу та сикх-дхарму, оновити організаційну практику, уточнити етичні стандарти, поліпшити контроль за діяльністю правління, краще включити та надати членам тисячолітнього покоління відповідь на них. бажанням молодих людей щодо ефективного використання технологій та пошуку шляхів для кращої роботи із зарубіжними виборцями (Рада Хальси, 2017). На зустрічі 2015 року молодші доповідачі заявили, що хотіли б, щоб «спадкове покоління та покоління тисячоліть рухалися вперед із ефективністю та метою», а також «створили онлайнову демонстрацію різноманітних програм та послуг, що пропонуються нашим глобальним сангататом».

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Студенти Бхаджана, які прийняли сикхську релігію, виявили, що від них вимагається позиціонувати себе в широкому світі Росії Сикхізм. Синкретична якість життя 3HO могла бути основою його привабливості для багатьох його практикуючих, але вона також образила деяких етнічних сикхів, які вважали, що вчення Бхаджана порушувало православ'я та основні принципи сикхів. Критика була особливо сильною, коли вперше були засновані 3HO та сикх-дхарма. Сикхи пенджабського походження, що мешкають у Сполучених Штатах, критикували Бхаджана за викладання йоги, за присвоєння ряду титулів, яких немає в інших громадах сикхів, і за заохочення відданості собі, ніби він гуру (єдиним гуру сикхів є святий книга, Гуру Грант Сахіб), серед інших дорікань. У свою чергу члени Сікх-Дхарми критикували етнічних сикхів за недостатню набожність та не завжди дотримання стандартів одягу та поведінки халси. Вони, схоже, не визнавали або не сприймали різну ступінь відданості та прихильності, що існують в етнічній спільноті сикхів, або міру, в якій ідентичність була вкорінена не тільки в релігії сикхів, але і в культурі панджабі. Бхаджан та його прихильники стверджували, що Бхаджан був призначений "Головним релігійним та адміністративним органом управління сикх-дхарми Західної півкулі", і розглядав цей титул як рівнозначний призначенню його керівником усіх сикхів на Заході, тоді як етнічні сикхи бачили назва стосується лише організацій Бхаджана. Зараз така критика приглушується, оскільки 3HO / сикхська Дхарма була створена протягом певного часу і зайняла своє місце серед багатьох сикхських угруповань, які не є повністю ортодоксальними. Однак тенденція Бхаджана спиратися на численні джерела, коли це відповідає його цілям, залишається проблемою для науковців та багатьох колишніх членів (Дузенбері 2012: 335-48; Дузенбері 2008: 15-45; Несбіт 2005; Дузенбері 1990: 117-35; Дузенбері 1989: 90-119; Дузенбері 1988: 13-24). Дійсно, Філіп Десліпп виявляє, що в духовних оповіданнях Бхаджана «лежить прогресія забутих і покинутих вчителів, фігур, винайдених і представлених, а також процес розповіді та міфологізації, народжених поза культурним контекстом, тимчасовими подіями та прагматичною необхідністю» (Десліпп 2012: 370).

Спочатку Бхаджан говорив про свого вчителя, Махараджа Вірсу Сінгх, і сказав, що він став просвітленим як учень Вірси Сінгх. Але Бхаджан, здається, порвав із цим наставником під час візиту до Індії в 1971 році. Пізніше Бхаджан стверджував, що навчався у іншого вчителя Сант Хазара Сінгха. Він сказав, що Хазара Сінгх помазав його як "Махана Тантрика", єдину людину у світі, яка мала схвалення викладати тантричну йогу. Це версія йоги Бхаджана, яку сьогодні можна знайти на веб-сайті 3HO, але вона була поставлена ​​під сумнів.

Потенційно серйозною проблемою є безпека. На сикхів пенджабського походження, які мешкають у США, напали білі націоналісти та особи, які, очевидно, розглядають їх як потенційних терористів або як небажаних мусульман. Найвідоміший інцидент - трагічна стрілянина в гурдварі Оук-Крік у штаті Вісконсін у 2012 році, однак були й інші випадки насильства, спрямовані проти сикхів.

Сикхи у всьому світі відомі своїм підприємництвом, і люди в "Сікх Дхарма Інтернешнл" сприйняли цю спадщину. Результати включають деякі вражаючі корпоративні успіхи (див. “Організація / Лідерство”), але також були проблеми. У 1980-х роках тодішнього главу Вашингтонського ашраму та його сподвижника звинуватили в "імпорті багатотонної кількості марихуани протягом періоду 1983-1987 років". (Ельсберг 2003: 211; Сполучені Штати Америки проти Гуруджота Сінгха Халси 1988) Кілька шахрайських операцій з телемаркетингом притягнуто до відповідальності.

Більш масштабними є події, що призвели до судового розгляду, який відбувся в 2011 році. "Сікх Дхарма Інтернешнл" брала безпосередню участь, але конфлікт пролунав у різних організаціях, пов'язаних із "Сікх-Дхармою", і запропонував напруженість між різними центрами сили. У цьому випадку керівники хлібозаводу Golden Temple, працюючи з однією з холдингових компаній, яку створив Бхаджан, Khalsa International Industries and Trades Company, створили спільне підприємство, яке дозволило їм продати пекарню за 71,000,000 2012 XNUMX доларів і зберегти значну кількість частка прибутку. Остаточне врегулювання у XNUMX р. Вимагало від членів ради відставки, хоча вони отримали розрахунки. Це було дороге випробування.

Інший бізнес, Akal Security, періодично викликав занепокоєння і припинив ведення бізнесу в лютому 2021 року. У 2007 році Міністерство юстиції оголосило, що Akal Security "заплатить США 18,000,000 13 2007 доларів США для вирішення звинувачень у його порушенні умови цього контракту забезпечують підготовку цивільної охорони на восьми базах армії США »(Міністерство юстиції: 20 липня 2017 р.). Також було кілька заявок із посиланням на передбачувані порушення Закону про чесні трудові норми (Шаак, XNUMX березня XNUMX р.).

Вчення Бхаджана про жінок виявляють, у кращому випадку, значну двозначність. Незважаючи на те, що він називав жінок "шакті", що володіють великою творчою силою, він також критикував їх за маніпулятивність, чуттєвість, гучномовність, мінливість, неглибокість і навіть "неприємність". (Elsberg 2010: 310-13) Ці відносини та поведінка Бхаджана щодо жінок, мабуть, мали значні довгострокові наслідки. У 1986 році дві жінки-колишні члени звинуватили Бхаджана у нападі та заряді батареї та інших звинуваченнях. Справа була врегульована поза судом (Felt, Katherine v. Harbhajan Singh Khalsa Yogiji et al; Khalsa, S. Premka Kaur v. Harbhajan Singh Khalsa Yogiji et al). Нещодавно одна з позивачів (тоді вона називалася Премка, а зараз Памела Сахара Дайсон) опублікувала розповідь про свою асоціацію з Бхаджаном. Її опис його маніпуляцій із власним життям та життям інших людей, а також його сексуальних стосунків із його "секретарями" (Dyson 2019) призвів до виливу звинувачень і гіркоти. Члени та колишні члени звинуватили Бхаджана у сексуальних домаганнях та жорстокому поводженні. Керівництво спонсорувало низку сесій прослуховування (SSSC «Слухальний тур» 2020; «Комітети та комісії»). Це призвело до того, що SSSC найняв приватну фірму для розслідування, якій тридцять шість осіб повідомили про зловживання. Фірма також опитувала людей, які бажали захистити записи Бхаджана та говорити про те добро, яке він зробив. Отриманий звіт виявляє, що, швидше за все, ні, "Йогі Бхаджан брав участь у сексуальних злочинах та інших сексуальних зловживаннях, сексуальних домаганнях та поведінці, що порушує обітниці та етичні норми сикхів". (Оливкова гілка 2020: 6) У звіті також виявляються випадки, коли Бхаджан та деякі його соратники використовували погрози, наклеп та навіть озброєну охорону для контролю поведінки членів.

Ці тривожні звинувачення змусили багатьох засумніватися у своїй лояльності до 3HO та асоційованих організацій. Одні стверджують, що практики, які викладав Бхаджан, є цінними і можуть бути відокремлені від його особистої поведінки, інші, що все, до чого він торкався, заплямоване і що безсовісно продовжувати, як раніше. Це негайно хвилює вчителів йоги Кундаліні, які вирішують, чи продовжувати навчати учнів практиці, настільки тісно пов'язаній з ім'ям Бхаджана та його версією. Існує значна поляризація, недовіра та гнів, а також бажання знайти шлях вперед. З огляду на висновки звіту та втрату доходу від Akal Inc., 3HO та пов'язані з ним організації, ймовірно, зіткнуться із значними проблемами в найближчі місяці. Як підсумовує звіт, “ключовим питанням для громади буде те, як ідентифікувати, відновити, зберегти та просувати те, що є цінним для громади в цілому”. (Оливкова гілка 2020: 71)

ФОТО
Зображення №1: Йогі Бхаджан (Харбхаджан Сінгх Пурі).
Зображення №2: Бхаджан на поп-фестивалі в Палм-Біч.
Зображення №3: Клас сонцестояння 3HO «Перенесення нас у вік Водолія».
Зображення №4: Ритуал білої тантричної йоги.
Зображення №5: Підготовка до весілля.

Посилання

Акаль Безпека. "Прибережна міжнародна безпека". Доступ з https://akalglobal.com/ на 5 травня 2019.

Асоціація оливкової гілки. 2020. «Звіт про розслідування заяв Йогі Бхаджана про звинувачення у сексуальних діях», 10 серпня. Доступ з https://epsweb.org/aob-report-into-allegations-of-misconduct/ на 28 Лютий 2020.

"Водолій Садхана". Доступ з https://www.3ho.org/kundalini-yoga/sadhana-daily-spiritual-practice/aquarian-sadhana на 3 Лютий 2021.

“Aquarian Sadhana Timing Guidelines”. Доступ з https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf на 2 Лютий 2021.

Барретт, Ганга (Бхаджан Каур). 2007. «Бачення». В “Наші справжні казки”, 23 липня. Доступ з https://www.ourtruetales.com/ на 13 серпня 2020.

Бхаджан, Йог. й “Сенсорна людина”. Доступ з https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  на 1 Лютий 2021.

Бхаджан, Йог. й “Цитати про чоловіків: Цитати від людини до людини: Журнал відкриттів для свідомої людини - Чоловічі вчення Йога Бхаджана ". Доступ з https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/men/yogi-bhajan-quotes-men на 1 Лютий 2021.

Бхаджан, Йог. 1986 рік. Жінки на тренувальних серіях, під редакцією Сат Кірпал Каур Халса. Юджин Орегон: Фонд 3HO.

Бхаджан, Йог. 1979 рік. Жінки на тренувальних серіях, під редакцією Сат Кірпал Каур Халса. Юджин Орегон: Фонд 3HO.

Бхаджан, Йог. 1979. "Блакитна прогалина". Pp 348-50 дюймів повне г, повне г,, показали, від, номер, XNUMX Людина, яку називають Сірі Сінгх Сахіб, під редакцією Premka Kaur Khalsa та Sat Kirpal Kaur Khalsa. Лос-Анджелес: Сікх Дхарма.

Бхаджан, Йог. 1974 рік. Намистини правди, Том 23.

Бхаджан, Йог. 1973. "Згадайте мучеників епохи Водолія". Pp. 331-34 дюйми повне г, повне г,, показали, від, номер, XNUMX Людина, яку називають Сірі Сінгх Сахіб, під редакцією Premka Kaur Khalsa та Sat Kirpal Kaur Khalsa. Лос-Анджелес: Сікх Дхарма.

Колективна команда реагування. Доступ з https://www.ssscresponseteam.org на 21 Лютий 2021.

Департамент юстиції. 2007. "Фірма охорони заплатить 18 мільйонів доларів США для розв'язання тверджень, що фірма не змогла забезпечити кваліфіковану охорону для баз Емі", 13 липня. Доступ з http://www.justice.gov/opa/pr/2007/July/07_civ_500.html  2019 червня.

Десліпп, Філіп. 2012. «Від Махараджа до Махана Тантрика: побудова йоги кундаліні Йога Бхаджана». Формування сикхів 8: 369-87.

Дузенбері, Верн А., 2012. “3HO / сикхська Дхарма: Деякі питання для розгляду”. Формування сикхів 8: 335-49.

Дузенбері, Верн А. 2008; «Панджабі-сикхи та гора-сикхи: суперечливі твердження про ідентичність сикхів у Північній Америці. Pp. 15-45 дюймів Сикхи в цілому: Релігія, культура та політика в глобальній перспективі. Делі: Преса Оксфордського університету.

Дузенбері, Верн А. 1990. "Сикхи, Халса Пант і західні сикхи навертаються". Pp. 117-35 дюймів Релігійні рухи та соціальна ідентичність: безперервність та зміни в Індії, під редакцією Бардуелла Л. Сміта. Лейден: Публікації Е. Дж. Брілла Делі Чанаккья.

Дусенбері, Верн А., 1989. "Про Сингх Сабх, Сірі Сінгх Сахіб і сикхівських вчених: дискурс сикхів із Північної Америки в 1970-х". Pp. 90-119 дюймів Діаспора сикхів: міграція та досвід за межами Пенджабу, під редакцією Н. Джеральда Бар'єра та Верна А. Дузенбері. Делі: Публікації Чанакя.

Дузенбері, Верн А., 1988 р. “Про відносини панджабі-сикхів-сикхів в Північній Америці”. Pp. 13-24 дюйма Аспекти сучасного сикхізму (Мічиганські статті з вивчення сикхів, №1.). Енн Арбор: Мічиганський університет.

Дайсон, Памела Сахара. 2019 р. Білий птах у золотій клітці: Моє життя з Йогі Бхаджаном. Мауї, Гаваї: Видання з широкими очима.

Ельсберг, Констанція Вабер. 2019: «Початкові стрічки та тюрбани: підтримка, віра та підприємництво в 3HO / сикхська Дхарма». Nova Religio 23: 89-111.

Ельсберг, Констанція Вабер. 2010: «Непрямим шляхом: жінки в 3HO / сикхська Дхарма». Pp. 299-328 дюймів Сикхізм і жінки, під редакцією Доріс Р. Якобш. Нью-Делі: Преса Оксфордського університету.

Ельсберг, Констанція Вабер. 2003 рік. Витончені жінки: стать та ідентичність в американській громаді сикхів. Ноксвілл: Університет Теннессі Прес.

Felt, Katherine v. Harbhajan Singh Khalsa Yogiji et al. 1986. Цивільний позов 86-0839, окружний суд США, Альбукерке, штат Нью-Йорк

Гарднер, Х'ю. 1978. Діти процвітання: тринадцять сучасних американських комун. Нью-Йорк: преса св. Мартіна.

Хар Нал Каур. Немає дати. “Вказівки щодо часу Aquarian Sadhana” Доступ з https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf на 2 Лютий 2021.

(3HO) Веб-сайт організації Healthy Happy Holy. "Вік Водолія". Доступ з https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age на 2 Лютий 2021.

(3HO) Веб-сайт організації Healthy Happy Holy. "Сенсорна людина". Доступ з https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  on 1 February 2021.

(3HO) Веб-сайт організації Healthy Happy Holy. "Літнє сонцестояння." Доступ з https://www.3ho.org/summer-solstice/about/summer-solstice на 2 Лютий 2021.

(3HO) Веб-сайт організації Healthy Happy Holy. «Свято відкриття літнього сонцестояння в Садхані». Доступ з https://www.facebook.com/watch/live/?v=653889758385335&ref=watch_permalink 4 лютого 2021р.

(3HO) Веб-сайт організації Healthy Happy Holy. "Здоровий, щасливий святий спосіб життя". Доступ з https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/healthy-happy-holy-lifestyle/ на 1 Лютий 2021.

(3HO) Веб-сайт організації Healthy Happy Holy. "Лист 3HO про результати розслідування". Доступ з https://www.3ho.org/3ho-letter-investigation-findings on 28 February 2021.

Веб-сайт IKYTA (Міжнародна асоціація викладачів йоги Кундаліні). "Про". Доступ з https://www.ikyta.org/about-ikyta на 20 листопада 2020.

Звіти Ради Хальси за 2013-2019 роки. Доступ з https://www.sikhdharma.org/category/sikh-dharma-international/khalsa-council/ на лютому 14, 2021.

Халса, Ек Онг Каар Каур. "Джапджи Сахіб і гуру Шабада". ndc Доступ з https://www.sikhdharma.org/japji-sahib-and-the-shabad-guru/ на 25 січень 2021.

Халса, Гуру Терат Сінгх. 2004. “Структура лідерства для сикх-дхарми”. Доступ з http://fateh.sikhnet.com/s/SDLeadership2 на 11 березні 2005.

Птах Khalsa Hari Singh і Птах Khalsa Hari Kaur. 3HO History.com. Доступ до https://www.harisingh.com/3HOHistory.htm на 13 серпня 2020.

Khalsa International Industries and Trade (KIIT). Доступ з http://www.kiit.com на 8 серпня 2020.

Халса, Кірпал Сінгх. 1986. "Нові релігійні рухи повертаються до світового успіху". Журнал для наукового дослідження релігії о 25: 236.

Халса, Нірінджан Каур. 2012. «Коли Гурбані співає здорову, щасливу, святу пісню». Формування сикхів 8: 437-76.

Халса, Нірвейр Сінгх. й “Запитання про Садхану Водолія”. Доступ з https://www.sikhdharma.org/sadhana на 3 Лютий 2021.

Khalsa, S. Premka Kaur проти Harbhajan Singh Khalsa Yogiji et al. 1986. Цивільний позов No 86-0838. Окружний суд США, Альбукерке, штат Нью-Йорк, поданий у липні 1986 року.

Халса, Премка Каур. 1972. "Народження духовної нації". С. 343 в повне г, повне г,, показали, від, номер, XNUMX Людина, яку називають Сірі Сінгх Сахіб, під редакцією Premka Kaur Khalsa та Sat Kirpal Kaur Khalsa. Лос-Анджелес: Сікх Дхарма.

Khalsa, Shakti Parwha Kaur. 1996 рік. Йога Кундаліні: Потік вічної сили. Лос-Анджелес: Капсульні книги часу.

НДІ Кундаліні. "Про". Доступ з https://kundaliniresearchinstitute.org/about-kri/e на 5 серпня 2020.

Кундаліні Науково-дослідний інститут KRI Тренер та довідник програм. 2020 Доступ з \\ https: //trainerdirectory.kriteachings.org/ на 5 серпня 2020.

НДІ Кундаліні. 1978 рік. Кундаліні йога / Настанови Садхани. Помона, Каліфорнія: Публікації KRI.

Закон, Ліза. 2000 рік. Блимає на шістдесятих. Берклі, Каліфорнія: Квадратні книги.

Манкін, Білл. 2012. «Ми можемо всі приєднатися: як рок-фестивалі допомогли змінити Америку». В Як роса: прогресивний журнал південної культури та політики. Доступ з https://likethedew.com/2012/03/04/we-can-all-join-in-how-rock-festivals-helped-change-america на 10 квітня 2021.

Муні, Нікола. 2012. “Читання Вебера серед сикхів: аскетизм і капіталізм у 3HO / сикхська Дхарма”. Формування сикхів 8: 417-36.

Вісник округу Монтерей (Каліфорнія). 1992а. "Приморський чоловік звільнений за схемою складання рахунків". 15 жовтня, 3в.

Вісник округу Монтерей (Каліфорнія) 1992б. "Чоловік визнає себе винним у телефонному шахрайстві". Видання на півострові, 25 серпня, 1c-2c.

Вісник округу Монтерей (Каліфорнія) 1992c. "Халса отримала трирічний тюремний вирок". 3 жовтня.

Несбітт, Елеонора. 2005. Сикхізм: дуже короткий вступ. Нью-Йорк: Oxford University Press.

Пінчман, Трейсі. 1994. Піднесення Богині в індуїстській традиції. Олбані: Державний університет Нью-Йорка.

Робертс, Леслі. 2011. «Висновки та висновки». 12 грудняrdarni Guru Amrit Kaur Khalsa та ін. проти Kartar Singh Khalsa та ін і Штат Орегон проти корпорації Siri Singh Sahib Corporation та ін al.

Шаак, Ерін. 2017. «Порушення безпеки Akal за звинувачення у порушеннях FLSA». 20 березня. Доступ з https://www.classaction.org/news/akal-security-sued-for-alleged-flsa-violations на 13 серпня 2020.

Sikh Dharma.org. "Радісний шум". Доступ з https://www.sikhdharma.org/a-joyful-noise на 1 Лютий 2021.

Сікх Дхарма. Орг. "Садхана". Доступ з https://www.sikhdharma.org/sadhana/ 3 лютого 2021 року.

Sikh Dharma.org. "50 років музики". Доступ з https://www.sikhdharma.org/be-the-light-50-years-of-music-volume-1/ на 4 Лютий 2021.

Вікі Сікхі. nd ”Siri Singh Sahib Harbhajan Singh Khalsa Yogi, Healthy, Happy, Holy Organization”. Доступ з https://www.sikhiwiki.org/index.php/Siri_Singh_Sahib_Harbhajan_Singh_Khalsa_Yogi on 24 February 2021.

SikhNet.com. Доступ з https://www.sikhnet.com на 2 Лютий 2021.

Сінгх, Ніккі-Гандіндер Каур. 2013. "Сікхізм". Проект «Світові релігії та духовність». Доступ з https://wrldrels.org/2016/10/08/sikhism/ на 10 квітня 2021.

Сінгх, Трілочан. 1977 рік.  Сикхізм та тантрична йога. Модель місто Лудхіана, Індія. Друкується приватно.

Дата публікації:
11 квітня 2021

 

частка