Джозеф Лайкок

Ом Всемогутній


OOM ПОВІДОМЛЕННЯ

1876 ​​(31 жовтня): П’єр Бернар народився в ролі Перрі Арнольда Бейкера в Леоні, штат Айова.
1889: Бернард познайомився зі своїм учителем йоги Сільвеєм Хаматі.
1893: Бернард і Хаматі вирушили до Каліфорнії.
1898: Бернард керував Сан-Франциським коледжем сугестивних наук. Він виконав трюк «Калі Мудра», щоб рекламувати силу йоги.
1902: Бернард був заарештований за незаконну практику медицини.
1906: Бернард опублікований Віра Садхана: Міжнародний журнал Ордену Тантриків Америки
1906: Бернард залишив Сан-Франциско, поїхавши до Сіетла, а потім до Нью-Йорка.
1910: Бернард був заарештований у Нью-Йорку за звинуваченням у викраденні. Згодом звинувачення було знято.
1918: Бернард і Бланш ДеВріз одружилися.
1919: Бернард створив заміський клуб Braeburn у місті Найк, штат Нью-Йорк, за фінансування Енн Вандербільт.
1919: поліція штату здійснила набіг на заміський клуб Бреберн
1924: Бернард розширив Бребернський сільський клуб, перетворившись на Заміський клуб Кларкстаун.
1933: Бернард створив спортивний центр заміського клубу Кларкстаун з бейсбольним діамантом та футбольним полем.
1939: Боксер Лу Нова тренувався під керівництвом Бернарда за поєдинок проти Макса Баера.
1941: ДеВріз звільнився з клубу в Кларкстауні, оформивши відокремлення від Бернарда.
1955: Бернард помер.
1956: ДеВріс продав сільський клуб Кларкстаун Інституту підготовки місіонерів.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

П'єр Бернар, якого іноді називали "Оом Всемогутній", був першим прихильником постуральної йоги в Америці. Він створив низку короткочасних організацій для пропаганди йоги, санскрі та тантричних вчень, серед яких Сан-Франциський коледж суггестивної терапії, Орден Тантрика Америки та Нью-Йоркський санскритський коледж. Нарешті, він досяг успіху в Заміському клубі Кларкстауна, де популяризував постуральну йогу, тренуючи багатих, спортсменів та знаменитостей.

Бернард продемонстрував справжні знання хатха-йоги, ведичної філософії і навіть тантричних практик. Однак він прикрасив це навчання гарною мірою шарлатанством, особливо в першій частині своєї кар'єри. Зустрівши свою дружину Бланш ДеВріз, Бернард зміг зробити постураль-йога, прийнятна для американців, перекваліфікувавши її як «фізичну культуру» та техніку досягнення здоров’я, краси та атлетизму. До цього багато американців асоціювали йогу та індуїзм із сексуальними відхиленнями, примітивізмом та білим рабством. У своєму заміському клубі в Нью-Йорку в місті Найк вони навчали спадкоємиць, спортсменів та знаменитостей, які надалі популяризували йогу. Краще чи гірше, Бернард започаткував американський рух, який відокремив постуральну йогу від її індуїстських коренів, перетворивши її на світську форму вправ.

Біографія П'єра Бернарда [Зображення праворуч] є складною, оскільки він використовував численні псевдоніми та подавав неправдиві подробиці про своє походження. Найавторитетніші джерела зазначають, що він народився в 1876 році як Перрі Арнольд Бейкер у Леоні, штат Айова (Love 2010: 9). Бернард часто стверджував, що подорожував Індією, хоча це здається неправдоподібним. Однак він зустрів людину на ім'я Сільвейс Хаматі в 1889 році в Лінкольні, штат Небраска, який навчав його хатха-йозі та ведичній філософії. Походження Хаматі також неясне. Він приїхав до Америки з Калькутти і, можливо, працював виконавцем до зустрічі з Бернардом. Бернард почав навчатися у Хамати по три години на день, і в 1893 році вони поїхали до Каліфорнії (Love 2010: 12-13). У Сан-Франциско Бернард зумів зустрітися з деякими ранніми представниками індуїзму в Америці, включаючи Свамі Вівекананда та Свамі Рама Тірата (Laycock 2013: 104).

За допомогою свого дядька, доктора Кларенса Бейкера, Бернард заснував бізнес, використовуючи його заняття з йоги як своєрідне цілісне ліки. До 1898 року Бернард створив бізнес під назвою Сан-Франциський коледж сугестивної терапії. Того року, він виконав трюк під назвою «Калі-мудра» [Зображення праворуч] як публічну демонстрацію сили йоги: Бернард увійшов у транс, схожий на смерть, і лікарів запросили провести зондування або порізати його, намагаючись викликати відповідь. У 1902 році Бернар був заарештований за нелегальну практику в медицині. Це була перша з багатьох перешкод, оскільки Бернард шукав спосіб заробляти на життя, навчаючи американців йозі (Laycock 2013: 104).

Бернард і Хаматі також експериментували з езотеричною групою під назвою "Орден Тантріка Америки". Ця група малювала богему, акторів та художників та пропонувала тренінги з ведичної філософії, йоги та тантри. Бернард мав плани створити мережу тантрицьких лож у різних містах; однак залишається незрозумілим, чи коли-небудь створювались значні групи за межами Сан-Франциско. У 1906 році Бернард опублікував перший і єдиний том Віра Садхана: Міжнародний журнал Ордену Тантриків Америки. [Зображення праворуч] Бернард також створив соціальний клуб, відомий як “Клуб Вакханте”, де чоловіки одягалися в халати, східні, накурювали кальяни та спостерігали за жінками виконувати східні танці. Поліція Сан-Франциско стежила за клубом Вакчанте, навіть надсилаючи офіцерів під прикриттям (Love 2010: 40). Можливо, поліція мотивована сенсаційними медіа-розповідями про індуїстських гуру, які заворожують і поневоляють білих жінок.

Бернард залишив Сан-Франциско в 1906 році, можливо, сподіваючись уникнути поліцейського контролю. Він разом з кількома послідовниками відправився в Сіетл, перш ніж переїхати до міста Нью-Йорк. До 1910 року Бернард створив нову ложу "Орден Тантрика" на 74-й вулиці в Манхеттені. Ще раз операція Бернарда представила як езотеричне, так і екзотеричне обличчя: ложа пропонувала заняття йогою для зміцнення здоров’я та бадьорості, а також введення в таємниці ордену Тантрік (Laycock 2013: 105).

Багато учнів Бернарда були молодими жінками, які зацікавилися йогою після перегляду водевільних вистав східних танців. Бернард мав ряд романтичних стосунків зі своїми студентками. Однією з таких студенток була Гертруда Лео, яка зустріла Бернарда і пішла за ним до Нью-Йорка. Бернард також мав стосунки із Зелією Хопп. Хопп страждав на проблеми зі здоров'ям, і Бернард звернувся до неї під псевдонімом "Доктор". Уоррен »і запропонував допомогти. 2 травня 1910 року Хопп разом із сестрою Лео, Дженні Міллер, привів детективів до школи Бернарда, після чого Бернард був заарештований за викрадення (Laycock 2013: 105-06).

1910 був тим самим роком, коли було прийнято Закон Манна, також відомий як Закон про рух білих рабів. Історія Хоппа та Лео, схоже, підтвердила найгірший страх американців щодо торгівлі жінками, і суд над Бернардом став медіа-переворотом. Про це писали не лише сорок щоденних газет Нью-Йорка, а й Сіетл та Сан-Франциско. Лео і Хопп повідомляли, що Бернард іноді називав себе "Великим Омом", а до обіду після його арешту заголовки називали його "Оом Всемогутній". Вони також стверджували, що Бернард утримував їх у полоні, використовуючи поєднання погроз та гіпнотичної сили. Більше трьох місяців Бернард провів у очікуванні суду у сумнозвісній в'язниці на Манхеттені, відомій як "Гробниці". Справа розпалася після того, як адвокат Бернарда зміг дискваліфікувати Лео як свідка, а Хопп зняв усі звинувачення і втік з Нью-Йорка. Без свідків Бернарда звільнили (Laycock 2013: 107).

З цього епізоду Бернард дізнався, що орієнталістські фантазії про йогу були двосічним мечем: вони могли залучити клієнтів у пошуках пригод, але вони також зіграли в моральну паніку щодо гуру, використовуючи підлі форми контролю розуму, щоб полювати на жінок. Під час судового розгляду Бернард наполягав на тому, що йога - це просто "фізична культура", що говорить і надалі перед критикою.

Після звільнення з «Гробниць» Бернард переїхав до Леонії, штат Нью-Джерсі. Повернувшись до Нью-Йорка, він створив нову школу, але на цей раз він заклеймував своє вчення як академічне, а не езотеричне. Він назвав свій новий бізнес Нью-Йоркським санскритським коледжем і взяв псевдонім Гомера Стенсбері Лідса. Він найняв викладачів з Індії для викладання курсів санскриту, ведичної філософії, аюрведичної медицини та індійської музики. На жаль, Нью-Йоркський санскритський коледж відразу ж став предметом чуток сусідів та ЗМІ у пошуках історій. Державна рада з питань освіти направила поліцію заарештувати його за те, що він керував "коледжем" без будь-якої ліцензії та академічної документації. Цього разу Бернард ухилився від арешту та повернувся до Леонії (Laycock 2013: 107-08).

У Леонії Бернард завів новий роман з жінкою, яка змінила його долю: Дейсом Шеннон Шарло. Шарло приїхала до Нью-Йорка після того, як залишила свого жорстокого чоловіка. Її адвокат з розлучень також представляв Бернарда. Розлучення Шарло привернуло певну увагу ЗМІ, яке вона сподівалася використати, щоб розпочати кар'єру у водевілі. Вона змінила своє ім’я на Бланш ДеВріс і вивчала танці в Нью-Йоркському санскритському коледжі. [Зображення праворуч] Бернард і ДеВріс одружилися в 1918 році, і в своїх листах вони називають одне одного відповідно "Шивою" і "Шакті". ДеВріс розумів, як знайти правильний ринок для вчень Бернарда. Бернард припинив втечу від поліції, проводив засідання "Клубу Вакканте" або використовував псевдоніми. Під керівництвом ДеВріза Бернард відкрив кілька студій йоги навколо Нью-Йорка, орієнтованих виключно на жінок (Laycock 2013: 108).

Однією з нових учениць Бернарда стала Маргарет Резерфорд, дочка Енн Вандербільт. У 1919 році місіс Вандербільт фінансувала заміський клуб Braeburn у місті Найк, штат Нью-Йорк (Laycock 2013: 108). Клуб залучав багатих аристократів, які прагнули поправити своє здоров’я та зняти нудьгу, вивчаючи йогу. Спочатку місто було вороже до Бернарда. Ходили чутки, що Бернард керував «культом любові» і робив аборти. Протягом першого курсу штаб поліція здійснила рейд у клуб (Randall 1995: 83). Але незабаром Бернард став важливим платником податків і навіть опорою громади. У 1922 р Нью-Йорк Таймс писав про нього, "Всемогутній Оом". . . тут відомий просто як містер Бернард, один з найактивніших і патріотично налаштованих жителів міста Найк ".

У 1924 році Бернард витратив 200,000 2013 доларів на придбання та розробку додаткових сімдесяти шести акрів для свого маєтку, перейменувавши його у Заміський клуб Кларкстаун (Laycock 108: 1933). Після цього в 2010 р. Було створено масивний спортивний центр заміського клубу Кларкстаун, де були представлені бейсбольний діамант, футбольне поле та вражаючі електричні ліхтарі (Love 250: 12,000,000). На піку своєї кар’єри Бернард володів 1935 124 XNUMX доларів нерухомості. Він був президентом графського банку, володів іпотечною компанією, реконструюючою корпорацією та великою ріелтерською компанією, а також був скарбником Торгової палати графства Рокленд (Clarkstown Country Club XNUMX: XNUMX).

Однак Бернард ніколи не втрачав свого яскравого стилю повністю, що залучало більше меценатів до його клубу. Він придбав трупу слонів, а також кількох мавп та інших екзотичних тварин. Слони були представлені в щорічному цирку, в якому студенти виступали як акробати. Бернард також винайшов вид спорту «ослиний м’яч», варіант бейсболу, на якому всі гравці (крім ловця та глечика) встановлені на ослах (Love 2010: 274).

Клуб став центром для американців, які інтегрували азіатські релігії в американську культуру. Племінник Бернарда, Теос Бернард, відправився в Тибет перед тим, як отримати докторську ступінь у Колумбійському університеті та опублікувати класичний текст про хатха-йогу. Зведена сестра Бернарда вийшла заміж за Хазру Інаят-хана, засновника Міжнародного суфійського ордену (Уорд 1991: 40). Біохімік Іда Рольф навчалася у Бернарда, і її методика фізичної терапії структурної інтеграції або “рольфінга” має схожість із науковим підходом до йоги, який захищав Бернард (Stirling and Snyder 2006: 8). У молодості Рут Фуллер Сасакі проводила час у заміському клубі Кларкстаун як терапію своєї астми (Stirling and Snynder 2006: 6). Вона продовжила сприяти імпорту дзен-буддизму в Америку, переклавши кілька важливих текстів англійською мовою.

У 1939 році боксер у важкій вазі Лу Нова прибув до заміського клубу для вивчення йоги. Тренування було задумано як трюк для просування його майбутнього поєдинку з Максом Баером. Нова вивчила підставки на голові, розмірковувала і боксувала з одним із слонів Бернарда, який був навчений носити одну велику рукавичку на хоботі. Газети повідомляли, що Нова освоїла "космічний удар" під навчанням Бернарда. Пізніше Nova запатентувала пристрій під назвою «yogi nova», що допомагає практикуватися на підставках (Laycock 2013: 125). Такі цифри, як Нова, допомогли передати американцям ідею, що йога може дати перевагу спортсменам.

До кінця 1930-х років Заміський клуб Кларкстауна почав повільний спад. Бернард також відчужився від ДеВріса, і в 1941 році вона звільнилася з Клубу, офіційно оформивши розлуку з Бернардом (Love 2010: 304). Бернард помер у 1955 році. Наступного року землю придбав сусідній Інститут підготовки місіонерів. Сьогодні коледж Найк стоїть на колишньому місці заміського клубу Кларкстаун. Фольклор студентського містечка включає історії про паранормальні явища, залишені дивними ритуалами, які нібито виконував П'єр Бернар (Swope 2008).

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

 Заміський клуб Кларкстауну мав значну бібліотеку, і Бернард читав лекції з найрізноманітніших тем. Однак мало відомо про його фактичні вірування щодо йоги та тантри. Ця проблема ускладнюється тим, що він задовольняв свої вчення аудиторії, представляючи себе в деяких ситуаціях майстром езотерики, в інших цілісним цілителем, а в інших - тренером з атлетики. Немає даних про те, щоб Бернард обговорював такі доктрини індуїзму, як карма, реінкарнація чи мокша (звільнення від циклу смерті та відродження). Можливо, Бернард був найчеснішим в інтерв'ю 1939 року Американський тижневик коли він заявив: «Йога - це моя помилка, ось і все. Як інший хлопець займеться садівництвом або колекціонуванням марок »(Любов 2010: 296).

Є деякі докази того, що, коли він керував орденом Тантріків, Бернард розумів себе традиційним тантричним гуру і очікував, що його посвячені вважатимуть його квазібожественним статусом. Можливо, так Бернар поводився зі своїм учителем Сільвеєм Хаматі. Інтригує публікація Бернарда Віра Садхана містить ілюстрацію грецького бога Вакха, що тримав жезл, і стверджує, що він походив з Індії (Тантрикський орден Америки 1906: 49). Звичайно, існують легенди, що пов'язують грецького колегу Вакха, Діоніса, з Азією. Клуб вакханте Бернарда був названий на честь Вакха, і Бернард міг вважати, що грецькі школи таємниць насправді були формою тантри, завезеної з Індії.

 

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Про Орден Тантрика Америки відомо мало. [Зображення праворуч] Мабуть, він мав сім ступенів посвячення, кожен з яких вимагав кровної клятви. Жінкам було дозволено приєднуватися, як було виявлено свідченнями під час судового розгляду справи Бернарда за викрадення 1910 року. Орден здавався розробленим на зразок масонства, а його глави називались «ложами».

У Нью-Йорку ми маємо деякі описи занять йогою Бернарда, які, здається, додали елементи екзотики. Детектив, який давав свідчення на суді Бернарда, описав, як стурбовані студенти на килимку, на якому були «дивні фігури», коли Бернард стояв біля кришталевої кулі (Laycock 2013: 106). Ці езотеричні елементи були в основному відкинуті до того часу, коли Бернард керував заміським клубом. Здається, Бернард започаткував важливі матеріальні аспекти американської постуральної йоги, наприклад, мав спеціалізовані килимки та мав студентів носити колготки під час навчання.

Заміський клуб у Кларкстауні підкреслював фізичну культуру та освіту дорослих важкою порцією гри та химерністю. У кам’яному фронтоні біля брами було сказано: „ТУТ ФІЛОСОФ МОЖЕ ТАНЦІВАТИ, А БУРДЕНЬ МОЖЕ НАДИТИ ДУМАЮЧИЙ ЧАП” (Boswell 1965). На додаток до занять йогою, Бернард читав лекції з широкого кола тем і мав велику бібліотеку. Клуб заборонив секс, алкогольні напої та куріння, принаймні офіційно. Бернард все ще споживав сигари, і, як повідомляється, занурення в шкіру було популярним видом діяльності.

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Здається, Бернард розглядав Сільвея Хаматі як свого гуру. Під час його перебування в Нью-Йорку ходили чутки, що Бернард заохочував своїх учнів думати про нього як про бога. Хоча така поведінка занепокоїла американців, це має більше сенсу в контексті тантри, де гуру розуміється як такий, що має божественний статус. Подейкували, що іноді Бернард навмисно відмовлявся від нових студентів, роблячи речі, такі як сигари та плювали біля їхніх ніг, щоб перевірити, чи гідні вони вчитися у нього (Watts 2007: 120).

Здається, ДеВріс мав важливе значення для допомоги Бернарду в ребрендингу. Однак, схоже, вона не була рівноправним партнером у викладанні йоги чи веденні фінансів Заміського клубу Кларкстаун. Незважаючи на їх відчуженість, після смерті вона залишилася єдиним спадкоємцем і виконавцем Бернарда.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Завданням Бернарда на все життя було змусити американців подолати своє негативне ставлення до йоги, коріння якого полягало у фанатичному страху перед індуїзмом, расистському ставленні до азіатів, вікторіанському ставленні до тіла та сексуальності та моральній паніці щодо білого рабства. Звичайно, багато американців цікавились йогою через фантазії орієнталістів про прекрасних танцюючих дівчат-гаремів та атлетичних, диких чоловіків. Бернард не був вище, ніж задовольнити ці фантазії, що змусило багатьох сприймати його як шарлатана. Зрештою, він зміг досягти рівноваги, в якій він зробив йогу привабливою для тих, хто прагне краси та атлетизму, не здаючись скандальним.

Починаючи з Бернарда, багато американців тепер пов’язують йогу не з містикою, а з шикарними запасами йоги і марними людьми, що ліплять своє тіло. Такі групи, як Індуїстський американський фонд, висловили розчарування тим, що американці розлучили йогу з її корінням в індуїзмі і перетворили її на форму світських вправ (Vitello 2010). Бернард явно цікавився філософією Веданти і, ймовірно, викладав би менш світську форму йоги, якби лише американці були готові до цього в перші десятиліття ХХ століття.

ФОТО
Зображення No1: П’єр Бернар.
Зображення No2: Бернард виконує Калі Мудру.

Зображення #3: Віра Садхана: Міжнародний журнал Ордену Тантриків Америки.
Зображення №4: Blan.che DeVries.
Зображення No5: Заміський клуб Кларкстаун.
Зображення №6: Статутний документ Тантричного ордена Америки.

Посилання

Босуелл, Чарльз. 1965. “Велика суєта і перепал над Всемогутнім Оом”. Правда: Чоловічий журнал, Січень. Доступ від http://people.vanderbilt.edu/~richard.s.stringer-hye/fuss.htm на 22 листопада 2008.

Заміський клуб Кларкстаун. 1935 рік. Життя в заміському клубі Кларкстаун. Найак, Нью-Йорк: Клуб.

Лейкок, Джозеф. 2013. «Йога для нової жінки та нового чоловіка Роль П’єра Бернарда та Бланш ДеВріз у створенні сучасної постуральної йоги». Релігія та американська культура: інтерпретаційний журнал 23: 101-36.

Любов, Роберте. 2010 рік. Великий Оом: Неймовірне народження йоги в Америці. Нью-Йорк: Вікінг.

Рендалл, Моніка. 1995 рік. Привиди Гудзонової долини: славні маєтки втраченої ери. Нью-Йорк: Випуск преси.

Стерлінг, Ізабель та Гері Снайдер. 2006 рік. Рут Фуллер Сасакі: Дзен Піонер. Нью-Йорк: Видавці шевців та скарбниць.

Суоп, Робін С. 2008. “Привиди Оом” Паранормальний пастор, Липень 1. Доступ з http://theparanormalpastor.blogspot.com/2008/07/specters-of-oom.html on 3 March 2021.

Орден Америки Тантрика. 1906 рік. Віра Садхана: Міжнародний орден Тантрика том 1: випуск 1. Нью-Йорк: Tantrik Press.

Уорд, Гері Л. 1991. “Бернар, П’єр Арнольд”. Pp. 39-40 дюймів Релігійні лідери Америки, під редакцією Дж. Гордона Мелтона. Нью-Йорк: Гейл.

Уоттс, Алан. 2007 рік. По-своєму: автобіографія 1915-1965. Нью-Йорк: Бібліотека Нового Світу.

Вітелло, Павло. 2010. «Індуїстська група піднімає дискусію над душею йоги» Нью-Йорк Таймс, Листопад 27. Доступ з https://www.nytimes.com/2010/11/28/nyregion/28yoga.html на 3 березні 2021.

Дата публікації:
9 квітня 2021

частка