Массімо Інтровінь

Археософія

АРХЕОСОФІЧНИЙ ЧАС

1915 (16 лютого): Томмазо Паламідессі народився в Пізі, Тоскана.

1920: Паламідессі з родиною переїхав до Катанії на Сицилію.

1931: родина Паламідессі переїхала до Сіракуз, Сицилія.

1932: Паламідессі переїхав до Турина, П’ємонт.

1938 (приблизно): Паламідессі почав працювати професійним астрологом у Турині.

1940: Паламідессі видав свої перші дві книги і переїхав до Кастельфранко Венето, Венеція, де працював терапевтом у приватній лікарні.

1941: Паламідессі заснував видавництво в Турині "Едізіоні Паламідессі" і видав Мондиальна астрологія (Всесвітня астрологія).

1943: Паламідессі вивчав єгиптологію в Єгипетському музеї в Турині.

Середина 1940-х: Паламідессі став членом Теософського товариства, Мартиністського ордену та масонства.

1947: Паламідессі одружився з Розою Франческо Бордіно в Турині.

1948: Паламідессі заснував видавництво Grande Opera у Турині.

1948 (4 травня): Паламідессі заснував Ординський Ініціатіко Лото + Кроче (Ініціативний Орден Лотос + Хрест) у Турині.

1949: Паламідессі заснував у Турині одну з перших шкіл йоги в Італії, Scuola Yoga.

1952: Паламідессі пережив «поворот до християнства».

1953: Паламідессі переїхав до Риму.

1957: Паламідессі подорожував до Греції та відвідував Афон.

1958: Паламідессі переїхав до Морлупо, недалеко від Риму.

1960: Паламідесі був прийнятий до Францисканського Третього Ордену "Світський".

1962–1966: Паламідессі подорожував Польщею, Радянським Союзом, США, Близьким Сходом, Ефіопією та Тибетом.

1966 (7 квітня): Паламідесі пережив надприродні явища в церкві Гробу Господнього в Єрусалимі.

1968: Паламідессі заснував школу Archeosofica у Римі.

1971: Паламідессі заснував журнал Il Messaggio archeosofico (Археософське повідомлення).

1972–1978: Паламідессі здійснив подальші подорожі до Японії, Таїланду, Китаю, Індії, Перу, Бразилії та інших країн.

1973 (9 липня): Associazione Archeosofica була юридично зареєстрована в Римі.

1975: опубліковано Паламідессі Tecniche di risveglio iniziatico (Методи ініціації та пробудження).

1983 (29 квітня): Паламідессі помер у Римі

1983: Після смерті Паламідессі Алессандро Бенассай став президентом асоціації Archesofica, штаб-квартира якої була перенесена в Тоскану (Флоренція, потім Сієна і, нарешті, Пістоя).

1999 (27 грудня): Дружина Паламідессі Роза померла в Римі

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Археософія - це езотеричне вчення і рух, засноване на вченні італійського духовного вчителя Томмазо Паламідессі (1915–1983) [Зображення справа]. Його батько був офіцером армії, Карло Паламідессі (1878–1946), а мати сицилійською поетесою та письменницею Луїгія Тальята (1886–1971). Народившись у Пізі, Тоскані, Паламідессі переїхав у п’ятирічному віці до регіону своєї матері, Сицилії, живши спочатку в Катанії, а потім, з 1931 року, у Сіракузі. Він також перетнув Середземне море і, будучи підлітком, відвідав Лівію та Туніс у 1928 році (Baroni 2011, 2009; Lullo 2020, які є основними джерелами цього пункту).

Пізніше Паламідессі описав свою молодість як час напружених духовних переживань, які зробили його дитиною самотньою і нещасною. Його тітка була черницею в сицилійському католицькому монастирі Поццалло, де, як він повідомляв. він дуже інтенсивно молився. Але він стверджував, що він також вірив у перевтілення, і в підлітковому віці почав згадувати минулі життя, в тому числі як ранньохристиянський вчений Оріген Олександрійський (приблизно 184–253) та італійський астролог ренесансу та філософ Героламо Кардано (1501–1576).

У 1932 році його родина переїхала до Туріна, в той час однієї з столиць езотерики та окультизму Італії. Паламідессі захопився астрологією і до кінця десятиліття почав працювати професійним астрологом. Його головний інтерес полягав у тому, як астрологія може сприяти зціленню. У 1940 році він опублікував на цю тему свої перші дві книги, Il corso degli astri e le malattie dell'uomo (Хід зірок та хвороб людини) та La medicina e gli influencessi siderali (Медицина та астральний вплив) (Palamidessi 1940a, 1940b). У 1940–1941 роках він працював у приватній лікарні в Кастельфранко-Венето, Венеція, де перевіряв свої теорії зцілення і відзначав хороші результати. [Зображення праворуч]

Ще в Турині він створив там у 1941 році своє власне видавництво Едізіоні Паламідессі, яке дебютувало у 1941 році своєю найбільшою та найважливішою книгою про астрологію, Мондиальна астрологія (Всесвітня астрологія: Паламідессі 1941). У двох книгах, опублікованих у 1943 році, він стверджував, що астрологія може сприяти ранньому діагностуванню раку (Palamidessi 1943a) та прогнозувати землетруси, що повторюється в Італії (Palamidessi 1943b).

У Турині розташований другий за величиною єгипетський музей у світі після Каїра, який також пропонує курси єгиптології. Паламідессі відвідував одну з них у 1941 році та здобув основні знання про давньоєгипетських персонажів. Він досліджував різні особливості езотеричної сцени Туріна, беручи участь у спіритуалістичних сеансах і ставши членом Теософського товариства, Мартиністського ордену та крила італійського масонства, більш відкритого до релігії, Великої ложі Італії. Він також прочитав основні праці Рудольфа Штайнера (1861–1925), засновника антропософії.

У 1947 р. Він одружився в Туріні з Розою Франческо Бордіно (1916–1999), яка мала б відігравати важливу роль у розвитку його езотеричних порядків. У 1948 р. Народилися як їхня дочка Сільвестра (1948–1996), так і нове видавництво, засноване Паламідессі, «Гранде опера» («Велика робота»). [Зображення праворуч] У 1940-х роках Паламідессі зацікавився йогою, опублікувавши кілька томів про йогу та тантризм (Palamidessi 1945, 1948, 1949a, 1949b). Наприкінці 1948 року він відкрив у Турині одну з перших італійських шкіл йоги - Scuola Yoga.

Він також вивчав алхімію та традицію розенкрейцерів. Розглянувши проект Scuola Italiana di Iniziazione Hermetica (італійська школа герметичних ініціатив), він заснував 4 травня 1948 року Ордина Ініціатіко Лото + Кроче (ініціативний орден Лотос + Хрест), який він очолював під ім'ям Великого Майстер Раджкунда до своєї смерті.

Однак Паламідессі ніколи не відмовлявся від християнства. У 1952 році він пережив нове «поворот» до християнства. Він вирішив відкликати деякі свої книги про тантризм, стверджуючи, що ці прийоми є "небезпечними" (Palamidessi 1970: 23) і їх слід застосовувати лише в тій мірі, в якій вони сумісні з християнством (Palamidessi 2012: 55). У 1957 році він відвідав гору Афон в Греції, а в 1960 році в Ла-Верні, Тоскана, він став членом Францисканського третього світського ордену. Тим часом він переїхав до Риму в 1953 р. Та до найближчого Морлупо в 1958 р., Де проходили церемонії ордену Лотос + Хрест (Baroni 2011: 87–88).

З 1960-х років Паламідессі значну частину свого часу присвячував подорожам, відвідуючи Північну та Південну Америку, Близький Схід, Далекий Схід, Індію, Ефіопію, а також Радянський Союз та деякі його супутники країн. Він також встиг подорожувати до Китаю і двічі побував у Тибеті, що було рідкістю для європейців у той час. [Зображення праворуч]

Поки він продовжував керувати наказом «Лотос + Хрест», 29 вересня 1968 року Паламідессі заснував нову організацію - школу Archeosofica, і він юридично включив асоціацію Archeosofica у 1973 р. Його послідовники вважають містичним досвід, який він мав 7 квітня 1966 року, в церкві Гробу Господнього в Єрусалимі, де він став свідком надзвичайних явищ, як останнього, вирішального кроку, що веде до відкриття школи у світі. Він представив «Археософію» як синтез свого вчення, представленого в п'ятдесяти одному «квадерні» (зошитах) для членів, написаному між 1968 і 1983 роками. З 1971 по 1982 рік він також видавав журнал, Il Messaggio archeosofico (Археософський

Повідомлення). У 1975 році опублікував Паламідессі Tecniche di risveglio iniziatico (Методи ініціації та пробудження: Palamidessi 1975), його остання головна книга. Помер у Римі 29 квітня 1983 р. [Зображення справа]

Як це часто трапляється в езотеричних порядках, виникли суперечки щодо спадкоємства господаря, за участю його дружини Рози та дочки Сільвестра та його найближчого учня Алессандро Бенассая, 1940 року народження. До смерті Рози в 1999 році суперечки були вирішені, і Бенассая визнали президент асоціації Археософіка, штаб-квартира якої була перенесена в Тоскану в 1983 році, спочатку до Флоренції, потім до Сієни і нарешті до Пістої. Вже за життя Паламідессі Тоскана була важливим центром археософії, який поступово розширився і до кількох італійських міст, а також деяких зарубіжних країн.

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Вчення про археософію представлено в його остаточному вигляді в п'ятдесят одній зошиті. Учасники також читають інші твори Паламідессі, і, представляючи його вчення, слід розглянути його розвиток протягом багатьох років і вирішальний «поворот до християнства» в 1952 році.

Бог послав свого сина, вічного Аватара, втілити на Землі кілька разів, як Рама, Кришна, Ісус. Майбутній Месія може з’явитися у майбутньому, але у всіх випадках це та сама Божественна Особа, яка втілюється, щоб привести людей до Божества. У родові аватарів протягом всієї історії розвиваються екклезії (церкви). Екклезії складаються із зовнішнього та внутрішнього (езотеричного) тіла. Одним із таких езотеричних тіл був орден розенкрейцерів, який

проте закінчився занепадом. Звідси необхідність нового езотеричного центру - орден Lotus + Cross, ширшим зовнішнім колом якого є школа Archeosofica (Zoccatelli 2020). [Зображення праворуч]

Лотос, згаданий в імені ордена, є чітким посиланням на мудрість Сходу, яка, однак, приймається вибірково Паламідессі, доки вона не суперечить християнству. Лотос у східних релігіях також є символом перевтілення. На думку Паламідессі, вчення про перевтілення не є несумісним із християнством, і насправді його завжди викладали у християнських езотеричних школах. Археософські вчення включають конкретні прийоми, як запам’ятати власне минуле життя відданого (Palamidessi, 1968).

У своїх ранніх творах Паламідессі навчав традиційних тантричних прийомів пробудження кундаліні. Деякі з цих методів базуються на сексуальності та на материковому континенті (Zoccatelli 2020). Паламідессі вважав ці практики цінними, але "небезпечними". Він вважав, що всі форми зовнішньої та внутрішньої алхімії завжди повинні супроводжуватися християнською молитвою та медитацією у формі "кардіогнозу", гнозу серця та підпорядковуватися йому (Lullo 2020: 13–14). Посилання на чоловічий континент не означає, що жінки є менш важливими, ніж чоловіки в археософії. Навпаки, Паламідессі вірив, що жінки врятують сучасний світ, і що ми вступаємо, як пророкував Йоахім Фіоре (1135? –1202), в епоху Святого Духа, де буде розкрито жіночий аспект Бога (Lullo 2020: 16). [Зображення праворуч]

Археософія представлена ​​як "найбільш всебічне тлумачення християнства" (Palamidessi 1979: 8) і відродження дідаскалейона Олександрії, коли воно процвітало за часів Оригена, про яке, як згадувалося раніше, Паламідессі вважав перевтіленням. Однак це відродження не є простим поверненням до ранньохристиянських століть, що було б неможливо і недоцільно в епоху, де панувала наука. Починаючи з 1940-х років, Паламідессі одним із перших застосував вираз «Вік Водолія», спираючись на своє розуміння астрології. Епоха Риб, що він навчав, була епохою містицизму, тоді як епоха Водолія, що розпочалася в 1789 р. З Французькою революцією, - вік науки. Однак наука не проти духовності, оскільки всі епохи є частиною прогресивного Божого одкровення (Corradetti and Lullo 2020: 35–36).

Методи археософії спрямовані на повне розуміння цього «всебічного християнства». Вони також готуються до смерті. Il libro Cristiano dei morti (Християнська книга мертвих) - серед творів Паламідессі, які були опубліковані після його смерті (Palamidessi 1985, 2012). Це практичний посібник для вмираючих, яких також вчать про те, що відбувається одразу після смерті. Мертві будуть перевтілюватися, хоча найдосконаліші душі з часом вийдуть з циклу перевтілень. Небо, пекло та чистилище - це статус свідомості і, як такий, тимчасовий (Lullo 2020: 22–23). Однак саме зло може зазнати "другої смерті" наприкінці цього світу, або навіть раніше: їхній дух буде відокремлений від їхньої душі, і "зникне" і повернеться до Бога (Zoccatelli 2020).

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Прийоми та ритуали, які викладає археософія, охоплюють весь спектр західної езотерики - від алхімії до нумерології, від дихальних вправ до астрології. Італійські вчені Даніель Коррадетті та Джина Лулло (які також практикують археософів) засвідчили три як особливо важливі методи: медитація чакри, ритуал «eucharistia lucernaris» та кардіогноз (Corradetti and Lullo 2020). [Зображення праворуч]

Поняття чакр було популяризовано Теософським товариством, членом якого був Паламідіссі. Після 1952 року теорія чакр була переосмислена через призму християнської містики. Паламідессі згадав двадцять один духовний центр: сім фізичних, сім астральних та сім психічних. У період 1945–1952 рр. Він розробив класифікацію дванадцяти чакр, яка відрізняється від найпоширенішої теософської системи. Їх слід активувати, щоб перемогти сім головних пороків і перетворити їх на сім чеснот. Ці чесноти слід культивувати у повсякденному житті відданих, але Археософія також пропонує техніку медитації. Він починається з молитов, написаних Паламідессі, і продовжується вправами на дихання та візуалізацію, а закінчується зосередженням на божественному імені, що відповідає пробудженій чакрі. Ці божественні імена відповідають сфіроту Каббали.

Ритуал «eucharestia lucernaris» (євхаристія світла) включений у щоденний розпорядк духовних вправ і проводиться на заході сонця, окремо, або з іншими відданими. Три драпірування, відповідно чорний, білий і червоний, розміщують на столі разом зі штативом, який тримає свічку або склянку з оливковою олією і гніт. Після молитви до Трійці всі вогні вимикаються, і жінка (якщо вона присутня), або інакше чоловік, запалює свічку з благословенням. Після знаку хреста всі будуть виконувати дихальні вправи, зосереджуючись спочатку на зовнішньому вогні, а потім на внутрішньому вогні, що горить у серці кожного відданого.

Кардіогноз (молитва серця) - це форма ісихазму, методика, яку Паламідессі навчився під час свого візиту на гору Афон. Це форма "безперервної молитви", де коротка формула повторюється відповідно до дихальних вправ (Palamidessi 1969). Рекомендується Паламідессі різні формули як молитви до Христа та Священної Мудрості, Софії та різноманітні методи дихання (Corradetti and Lullo 2020: 38–50). [Зображення праворуч]

Це лише три серед великої кількості різноманітних прийомів та ритуалів, яких навчає археософія. Слід також зазначити, що і візуальне мистецтво, і музика включають для Паламідессі езотеричний вимір. Серед творів Паламідессі, опублікованих посмертно, більше однієї справи займаються цими темами. В L'icona, i colori e l'ascesi artistica (Ікона, кольори, художній аскез, 1986), заснований на нагадуванні Паламідессі про минуле життя ченця, який працює іконописцем, він пропонує щось, що називається "ікононосія", що є способом досягнення Божества як задумом священних образів, так і малювання «особистої ікони» (Palamidessi 1986).

Trattato di musica e melurgia archeosofic (Трактат про археософську музику та мелургію) - серед посмертних творів Паламідессі, що займаються музикою як духовно-містичним досвідом (Palamidessi sd). У 1999 році, керуючись цими вченнями, Алессандро Бенассай створив у Флоренції хор духовної музики «Свята Сесілія» (Lullo 2020: 23-26).

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Археософія, на думку Паламідессі, є вченням або наукою. Школа Archeosofica, як вказує назва, - це школа чи академія. Це не релігія, вона відкрита для членів усіх релігій і навіть до атеїстів (Cresti 2020: 111), охочих вивчити певні принципи та прийоми.

Паламідессі завжди наполягав на тому, щоб навчання школи Археософіки було відкритим і безкоштовним. Не потрібно бути членами будь-якої організації чи асоціації для того, щоб їх отримувати. Однак для тих, хто хоче співпрацювати у поширенні археософського вчення, асоціація Archeosofica була юридично включена у 1973 р. Станом на травень 2019 року вона включала двадцять сім відділень в Італії та три в Німеччині (Берлін, Кельн та Дюссельдорф), хоча члени також присутні в Португалія, Франція та Бразилія. Наприкінці травня 2019 року в асоціації було близько 1,000 членів (Cresti 2020: 114). [Зображення праворуч]

Як внутрішній екклезія, наказ Лотоса + Хреста пропонує посвяченим священство, корінням яких є християнське вчення про спільне священство всіх віруючих, і більш інтенсивний та вимогливий духовний досвід археософії (Zoccatelli 2020). Порядок представляється внутрішнім, більш езотеричним колом школи Археософіки. Близько двадцяти відсотків членів школи присвячені порядку Лотос + Хрест (Di Marzio 2020: 58). Орден організований у дванадцять градусів плюс один зарезервований для Великого Майстра, призначеного на все життя його попередником. Першим великим майстром був Паламідессі, а нинішній - Бенассай, який також є президентом Археософської асоціації (Кресті 2020: 115–16).

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Незважаючи на невеликі розміри, італійському антикультовому руху регулярно вдається, щоб його діяльність висвітлювалася деякими основними ЗМІ. У 2006 році у складі італійської поліції (Ministero dell'Interno 2006) був сформований протикультний загін (Squadra Anti-Sette), хоча його діяльність залишалася обмеженою.

Італійські антикультисти також націлилися на археософію, особливо через книгу Нелла Сетта (Всередині культу), опубліковані двома журналістами у 2018 році (Piccinni та Gazzanni 2018). Автори оголосили, що в результаті їхньої книги Антикультовий загін розпочав розслідування, хоча археософія стверджує, що не отримала про це жодних новин.

Звинувачення включають звичайний антикультовий список білизни скарг: промивання мозку, розбиття сімей та непомірні фінансові запити. Члени Асоціації Archeosofica сьогодні платять 120 євро на рік, сума, яка вважається надмірною, враховуючи послуги, які вони отримують, за антикультну книгу 2018 року, але, безумовно, не екстравагантна.

Археософія відповіла, що діяльність школи є безкоштовною, і учасників не змушують вступати до асоціації, яка потребує щомісячних внесків для оренди приміщень у різних містах та проведення її звичайної діяльності (Calamati 2018). Психологічний аналіз того, як приєднується археософія, не засвідчив агресивної прозелітизації, а також форм тиску, вищих за те, що є звичним для інших релігійних чи езотеричних рухів (Di Marzio 2020).

ФОТО

Зображення №1: Томмазо Паламідессі.
Зображення №2: Паламідессі як вчитель йоги.
Зображення №3: Паламідессі з дружиною Розою та дочкою Сільвестра.
Зображення №4: Паламідессі та його дружина Роза з дітьми в Шанхаї (2 червня 1977 р.).
Зображення №5: Паламідессі у 1980-х роках.
Зображення №6: Конференція з археософії в Аудиторії Тосканіні в Пармі, Італія.
Зображення №7: Щорічна конференція археософії в абатстві Сент-Гальгано, Тоскана.
Зображення № 8: Лекція про археософію про Святий Грааль у Палаці Народних Капітан, Реджо-Емілія, Італія.
Зображення №9: Лекція з археософії в Капітолійських музеях, Рим.
Зображення №10: Зустріч у штабі в Пістоя, Тоскана.

Посилання

Бароні, Франческо. 2011 рік. Tommaso Palamidessi e l'Archeosofia. Vita ed opere di un esoterista cristiano. Фоджа: Бастоги.

Бароні, Франческо. 2009. "Tommaso Palamidessi (1915-1983) et l''Archéosophie": Vie, œuvre et postérité d'un ésotériste chrétien italien du XXe siècle. " Кандидат наук Дисертація Париж: École Pratique des Hautes Études.

Каламати, Фабіо. 2018. “Archeosofia respinge le обвинувачую“ Una setta? Асолутаменте ні ". Іль Тиррено, Листопад 17.

Коррадетті, Даніеле та Джина Лулло. 2020. "L'Archeosofia e la metafisica sperimentale di Tommaso Palamidessi, ovvero la pratica spirituale."
Журнал CESNUR 4:31–54. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.3.

Кресті, Франческо. 2020. «Археософія, скуола Archeosofica, Associazione Archeosofica. La libertà religiosa e l'unità delle religioni. " Журнал CESNUR 4:108–20. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.5.

Ді Марціо, Раффаелла. 2020. “Архівні археософи”. Percorsi di cambiamento e sviluppo personale». Журнал CESNUR 4:55–107. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.4.

Лулло, Джина. 2020. “Томмазо Паламідессі (1915-1983). Cenni biografici e opere del fondatore dell'Archeosofia ». Журнал CESNUR 4:7–30. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.2.

Ministero dell'Interno. 2006. „Attività di contrasto agli illeciti connessi alle attività delle„ sette sataniche “. Istituzione della SAS (Squadra Anti Sette). " 2 листопада. Рим: Ministero dell'Interno.

Паламідессі, Томмазо. sd Trattato di musica e melurgia archeosofica: Вентіновесімо Квадерно. Рим: Edizioni Archeosofica.

Паламідессі, Томмазо. 2012 рік. Il libro Cristiano dei morti. Перероблене видання. Пістоя: Associazione Archeosofica.

Паламідессі, Томмазо. 1986 рік. L'icona, i colori e l'ascesi artistica: Ventisettesimo Quaderno. Рим: Edizioni Archeosofica.

Паламідессі, Томмазо. 1985 рік. Il libro Cristiano dei morti. Рим: Edizioni Archeosofica.

Паламідессі, Томмазо. 1979 рік. Дизайнерська енциклопедична археософія: Quarantesimo Quaderno. Рим: Edizioni Archeosofica.

Паламідессі, Томмазо. 1975 рік. Tecniche di Risveglio Iniziatico. Рим: Edizioni Mediterranee.

Паламідессі, Томмазо. 1970 рік. La meditazione sulla sfera sessuale e l'ascesi: Dodicesimo Quaderno. Рим: Edizioni Archeosofica.

Паламідессі, Томмазо. 1969 рік. L'ascesi mistica e la meditazione sul cuore: Undicesimo Quaderno. Trattato di Cardio-gnosi Archeosofica. Рим: Edizioni Archeosofica.

Паламідессі, Томмазо. 1968 рік. La memoria delle vite passate e sua tecnica: Quinto Quaderno. Рим: Edizioni Archeosofica.

Паламідессі, Томмазо. 1949а. Еротика потенціалу йоги Кундаліні. Турін: Опера Edizioni Grande.

Паламідессі, Томмазо. 1949b. Ло йога для неморіру. Турін: Опера Edizioni Grande.

Паламідессі, Томмазо. 1948 рік. La tecnica sessuale dello Yoga Tantriko Indo-Tibetano. Manuale dottrinale і pratico per tutti su la vita sessuale de lo Yoga Tantriko. Турін: Опера Edizioni Grande.

Паламідессі, Томмазо. 1945 рік. I poteri oculti dell'uomo e la yoga tantrica indiana e tibetana. Мілан: Едізіоні Спартако Джовене.

Паламідессі, Томмазо. 1943а. Gli influenssi cosmici e la diagnosi precoce del cancro. Турін: Едізіоні Паламідессі.

Паламідессі, Томмазо. 1943b. Terremoti eruzioni e influencessi cosmici. Турін: Едізіоні Паламідессі.

Паламідессі, Томмазо. 1941 рік. Мондиальна астрологія. Il destino dei popoli rivelato dal corso degli astri. Турін: Едізіоні Паламідессі.

Паламідессі, Томмазо. 1940а. Il corso degli astri e le malattie dell'uomo. Мілан: Бокка.

Паламідессі, Томмазо. 1940b. La medicina e gli influencessi siderali. Мілан: Бокка.

Пікчіні, Флавія та Карміна Газанті. 2018 рік. Нелла Сетта. Рим: Фанданго.

Zoccatelli, PierLuigi. 2020 рік [остання редакція]. "Археософія". В Enciclopedia delle religioni в Італіїпід редакцією Массімо Інтровінья та П’єра Луїджі Зоккателлі. Доступ 25 січня 2020 року від https://cesnur.com/gruppi-teosofici-e-post-teosofici/larcheosofia/.

Дата публікації:
21 лютого 2020

Поділитись