Тодд Джей Леонард

Табір Честерфілд

КАМЕРА CHESTERFIELD TIMELINE

1883: Доктор Дж. Й. і місіс Мері Вестерфілд вперше розробили ідею заснування спіритичної асоціації в Індіані після відвідування духовного табору Фрейзер-Гроув поблизу Віксбурга, штат Мічиган, 17 липня 1883 року та зустрічі з кількома іншими Хусі, які поїхали до Мічигану для участі послуги.

1883-1886 рр .: доктор Вестерфілд старанно працював, щоб зв’язатись із спіритиками Хуз’є по всій державі, щоб викликати широкий інтерес для створення асоціації та побудови табору, присвяченого спіритикам Хузіра.

1886: доктор Вестерфілд скликав мітинг у Андерсоні, штат Індіана, в якому взяли участь близько 200 спіритистів Хузіє. Група регулярно збиралася в приміщенні над аптекою доктора Вестерфілда в центрі Андерсона, штат Індіана.

1887 (5 листопада): офіцери та члени прийняли Конституцію та підзаконні акти, утворивши юридично санкціоноване об'єднання як об'єднаний орган, що дозволяє організації здійснювати операції від імені асоціації.

1888 (22 жовтня): група була офіційно зареєстрована як Асоціація спіритиків Індіани (IAOS) під керівництвом новообраного президента д-ра Дж. В. Вестерфілда.

1889 (26 вересня): На щорічному з'їзді асоціації доктором Л. М. Блекледж було обрано третім президентом асоціації.

1890: Щорічний конгрес, який проводився як церковний пікнік, обрав доктора Дж. В. Вестерфілда четвертим президентом IAOS. Захід відбувся на березі річки в Честерфілді, штат Індіана, Керролл та Емілі Бронненберг.

1891: Без завершення офіційної купівлі цього майна було укладено «джентльменську угоду» з робітниками, найнятими, щоб розчистити частину землі, щоб звільнити місце для щорічних зборів табору в 1891 році. Була встановлена ​​велика намет-аудиторія на 500 місць. .

1892: 12 серпня тридцять чотири акри землі були придбані у Керролла та Емілі Бронненберг на суму 3,225 доларів. І Вестерфілд, і Бронненберги внесли значні пожертви в IAOS, щоб дати змогу придбати землю.

1895-1900: П'ятий президент асоціації, Джордж У. Паркінсон, служив асоціації з 1895-1898. Багато засобів масової інформації розпочали звичай «рекламувати» свої подарунки приблизно в цей час.

1903: Великий намет-аудиторію замінив глядацький зал у дерев'яному обрамленні, обладнаний окремо стоїть сценою в одному кінці, що дозволило проповідям і засобам масової інформації передавати повідомлення збору на платформі.

1909: Преподобний Мейбл Ріффл став секретарем IAOS і пробув у цій якості до кінця свого життя.

1914: «Готель« Соняшник »був побудований вартістю 6,887 доларів, гостям було доступно сімдесят номерів.

1916: на місці Старого пансіонату був побудований квітник та фонтан після того, як його перенесли та прикріпили до готелю «Соняшник» як доповнення до новозбудованого готелю.

1918: Побудовано нову їдальню, в якій встановлені автономні цегляні печі для випікання хліба та випічки.

1922: Готель "Лілі" був побудований як готель-близнюк готелю "Соняшник", кожен звернений один до одного, коли гості входили у парадні ворота табору.

1922-1924: готель «Соняшник» був розширений, додавши сорок номерів; старий Будинок житла був перенесений і прибудований ззаду в 1916 році, у західній частині існуючого готелю.

1930: Сад молитви був побудований збоку невеликого пагорба в центрі території з річкових порід, знайдених у Білій річці, що межує з власністю.

1936: «Будівля ліцею» була побудована для навчального підрозділу IAOS. Пізніше назву було змінено на «Каплиця в лісі», і в цій структурі розміщуються служби повідомлень платформи, гала, церковні служби, весілля та похорони.

1940: Створення статуї "Слід релігій" на честь релігійних діячів великих світових релігій; крім того, на цій території був побудований меморіал корінним американським індіанцям та їх релігійним віруванням.

1945: Будівництво готелю Western в “американській придорожній архітектурі” було дозволено, а згодом збудовано як сучасний готель.

1950: Бруно Ціслак подарував IAOS полюс корінних американських тотемів, який був встановлений поруч з Меморіалом корінних американців.

1953-1954: Друга аудиторія, побудована в 1903 році, була зруйнована для будівництва «Лісового собору», який був присвячений 26 червня 1954 року.

1958: Було побудовано Художню галерею і музей Хетта для розміщення багатьох архівних документів, спіритичних артефактів та духовних творів мистецтва, пов'язаних з IAOS та історією табору Честерфілд.

1974: Поруч з адміністративним будинком була присвячена меморіальна статуя Ісуса Христа Юлії Урбанік.

1996: Підпальники підпалили готель «Лілі», і він був повністю загублений.

1998: Книгарня та сувенірний магазин «Дерево життя» був відремонтований та перебудований у приміщенні, звільненому готелем «Лілі» після пожежі 1996 року.

1998: Міністерство внутрішніх справ США, спільно з "Службами національних парків", визначило табір Честерфілд "історичним районом", офіційно внесли його до Національного реєстру історичних місць.

2013: Фонд друзів табору Честерфілд (FCCF) був сформований як некомерційна організація для сприяння та заохочення збереження історичних будівель та ландшафтних експозицій та архітектури табору Честерфілд.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Оскільки в дев'ятнадцятому столітті багато людей почали стікатися в спіритуалістів, лише через кілька років після відкриття сестер Фокс в 1848 регулярні церковні збори поступово організовувалися навколо «таборів», де відвідувачі могли відвідувати послуги і особисто читати середовища. Один з таких таборів Spiritualist розташований у маленькому містечку Честерфілд, штат Індіана. З часів 1886, духовний церковний табір Асоціації співаків (IAOS) Індіана (IAOS), який місцевими жителями називають «табір Честерфілд», пропонує відвідувачам духовну відпустку і комфорт.

Спочатку співавтори спочатку були змушені виїжджати за межі держави для того, щоб відвідати табір спіритуалістів у високий сезон. Багато Hoosiers поїхали захід, деякі поїхали схід, але гарне число з Андерсона, Indiana область мандрувало північ до Michigan. Після відвідин духовного табору в Мічигані, Джон і Мері Еллен Бассел-Вестерфілд з Мансі, штат Індіана, вирішили, що Індіані потрібна власна асоціація і вирішила знайти відповідне місце для доморощеного духовного табору.

Популярне зібрання спіритуалістів, яке відбувалося кожне літо в таборі Гроузера Фрейзера, поблизу Віксбурга, штат Мічиган, було найближчим і найпростішим табором для духовних діячів поблизу Індіани. Дійсно, задовго до того, як в Індіані настільки міцно вкоренився духовний рух, Вестерфілдс зацікавився езотеричними предметами і був міцно закріплений у русі інтелігенції в районі Андерсона, організувавши зустрічі над аптекою доктора Вестерфілда в центрі Андерсона. Це було в рік 1883, однак, коли Вестерфілдс були на одній зі своїх поїздок у Віксбург, штат Мічиган, що ідея заснувати спіритичну асоціацію в Індіані була вперше запропонована:

Існували шість осіб, які відвідували Індіана, і це, включаючи пані Енні М. Стюарт, відоме на міжнародному рівні медіа матеріалу Пенс-холу Терре Хоте [Індіана], були Семюелем Коннорс, окружним комісаром округу Віго; Бен Хайден і дружина округу Клінтон і Вестерфілдс округу Медісон. Всі вони поєднувалися між послугами для невеликого спілкування в стилі Індіани і з радістю слухали, коли доктор Вестерфілд, блискучий у формі сірих вусів і бороди, заявив: "Якщо спіритуалісти Мічигану можуть успішно провести три-чотири зустрічі в таборі, чому можна" Індіана підтримує принаймні один свій табір, якщо він розташований поблизу центральної частини штату, де можуть відвідувати всі її люди? ”(Harrison et al 1986):10)

Це стало початком формування нинішньої Індійської асоціації спіритистів. Доктору Вестерфілду знадобилося три роки, щоб організуватися і зв'язатися з зацікавленими спіритистами, але восени 1886, він був готовий скликати масові зустрічі співавторів Hoosier, щоб почати процес забезпечення табору для того, щоб бути об'єднаним. Більше двохсот зацікавлених людей взяли участь у цій першій зустрічі, обравши президента (д-р Джордж Хілігосс); секретарка (Caroline Hilligoss, дружина Джорджа); і скарбника (Керролл Бронненберг). (Harrison et al. 1986: 11).

Сім'я Бронненберга (Керролл, Генрі і Фред) були частиною асоціації від її формування в 1886. Землевласники Бронненберги були першопрохідною сім'єю в цій місцевості і стали невід'ємною і важливою складовою у формуванні асоціації і пожертвували кошти, необхідні для придбання землі, яка стала б табором Честерфілд.

Після зустрічі протягом трьох років у залі Вестерфілда над своєю аптекою, у листопаді 5, 1887, що конституція та підзаконні акти були підготовлені для включення своїх неформальних зборів до офіційно санкціонованого суспільства, «юридично кваліфікованого для ведення всіх справ, пов'язаних з організація і релігія спіритизму »(Harrison et al 1986: 14). Щорічний з'їзд 1890 був проведений як церковний пікнік на майні, що належить Керролл і Емілі Бронненберг біля берегів Білої річки, яка стала майбутньою духовним домом IAOS, на прізвисько "Camp Chesterfield". і Мері Вестерфілд відіграли важливу роль у проведенні переговорів про цю територію, а у серпні 12, 1892, тридцять чотири землі було придбано у Керролла та Емілі Бронненбург за $ 3,225. Вестерфілдс і Керролл Бронненберг кожен дав великі пожертви Асоціації, що дало змогу придбати цю продукцію »(Harrison et al 1986: 16).

Спочатку Кемп-Честерфілд був лише наметною церквою, подібною до старих наметів відродження, які мандрівні міністри проповідували масам на Середньому Заході. До 1900, табір почав формуватися з декількома будівлями, споруджуваними навколо основних майданчиків: середні котеджі, зал для сеансів, їдальня, аудиторія, будинок, невеликий магазин під назвою "Базар", а також більше саморобних конструкцій у вигляді наметів і котеджів. До десятої щорічної лагерної зустрічі Табір Честерфілд більше не був лише табором, а й процвітаючою спіритичною спільнотою. Hoosiers з усього держава flocking до цього приємного маленького відступу, викликаючи багато зростаючих болю для лідерів IAOS як коні повинні бути stabled, відвідувачі необхідні місця, щоб залишитися і їсти, і засоби житла. Табір зростав в геометричній прогресії в роки після його заснування, і 1909 збирався привітати нову людину, яка б взяла на себе відповідальність і ще більше розвивала свої структури та релігійні програми. Вона зміцнила асоціацію і табір Честерфілд, щоб стати лідером в спіритизмі не тільки для Індіани, але і для всього Сполучених Штатів і за її межами.

Особливо, найважливішою людиною, щоб пройти через ворота табору Честерфілд в ранній 1900s був скромний шкільний вчитель з сусідніх Андерсон, штат Індіана. Вплив цієї жінки на Кемп-Честерфілд та Індіанську асоціацію Духовники, як і релігія спіритуалізму в цілому, не що інше, як величезні. З 1909 до її смерті в 1961, преподобний Mable Riffle [Зображення праворуч] керував Camp Chesterfield з сильною рукою як секретар асоціації. Реноме Риффл з гучної мантри під час її довгих років служіння IAOS і спіритизму було простим питанням: чи це добре для Табору? (Richey 2009). Це була її відповідь на будь-яку пропозицію, ідею або зміну, які Рада піклувальників, медіа, мешканці чи члени Церкви намагатимуться здійснити. Якщо відповідь “ні”, то вона не піде далі. Її довічна відданість “доброму” Кемп-Честерфілду очевидна у величезному зростанні, яке відбулося під її пильним керівництвом.

Завдяки роботі та відданості цього давнього секретаря асоціації, Кемп Честерфілд значно розширив свої фізичні компоненти під час свого перебування на посаді, замінивши напівзруйновані дерев'яні будівлі сучасними спорудами, які пережили б нинішню епоху. Під її опікою Кемп Честерфілд побудував кам'яний собор, химерну каплицю в лісі, сучасну їдальню, готелі та музей з великою колекцією артефактів спіритизму, включаючи наріжний камінь оригінального котеджу Fox і замки волосся від сестер Fox . Після смерті Mable Riffle в 1961, асоціація та Camp Chesterfield продовжували процвітати багато в чому завдяки її наполегливій праці та відданості протягом попередніх половини століття службі IAOS, Camp Chesterfield та Spiritualism. Цікаво, що Мабл Ріффл ніколи не став президентом, вважаючи за краще працювати секретарем, офісом, який дозволив їй не тільки виконувати повсякденні функції табору, але й бути в курсі всього, що відбувалося в його воротах.

Дві інші жінки, які були досить відомими і які зараз є частиною історії табору Честерфілда, були «Сестри Бангс», [Елізабет С. і Май Е. Бангс, з Чикаго, штат Іллінойс, які часто використовувалися як гість носіїв у Camp Chesterfield на початку 1900s. Вони часто піднімалися в таборі Честерфілд під час високого сезону, живучи в котеджі, розташованому в 421 Grandview Drive.

Духовний подарунок, для якого сестри Бангс стали найвідомішими, - це те, що називають «прискореними» портретами, духовними портретами, які здаються, здається, без допомоги людського втручання, крім того, що вони фізично присутні для того, щоб дух мав доступ і забирав енергію з середовища ( s). Картини, як повідомлялося, робилися на великих полотнах, які були проведені з обох боків сестрами. У певний момент під час засідання, без використання будь-яких фарб або пензлів, починає з'являтися слабкий образ, який поступово стає більш помітним і темним.

Доктор Доґерті взяв участь у Церкві Св Річмонд, штат Індіана на початку 1920-х. Він сів за портрет своєї дружини Ліззі, і вона з'явилася. Він запитав, чому близнюки, Мері та Крістіна, не можуть прийти, а потім вони з’явилися. [Зображення праворуч] Доктор Доутері був не в дусі, а сидів за портретом.

Картини, з яких двадцять п'ять знаходяться на публічних виставках у Художній галереї і музеї Хетта в Камп-Честерфілді, штат Індіана, відрізняються своєю деталізацією і якістю. Фактичне джерело зображень залишається спірним, звичайно. Правдиві віруючі вказують на перші особисті свідчення очевидців як доказ того, що картини не були створені людськими руками, а деякою невидимою духовною силою, яка малювала зображення померлих близьких для тих, хто сидить на земному плані, як «духовний дар» щоб допомогти їм у їхньому горя і втраті. Скептики пропонують доказів обману сестер. Незважаючи на ці дебати, виникли прискорені портрети дисплей представляє значне і відчутне проникнення в історію спіритизму і мистецтво сповільненого духу, [Campus Chesterfield і асоціація індіанців спіритистів мають особливий обов'язок зберігати і захищати ці твори, оскільки це є безпрецедентна колекція і є найбільшим у світі сховищем мистецтва, що сповідує дух.

Історично, після великих воєн, спіритизм мав тенденцію до росту і масштабу, що спонукало загиблих родичів шукати якийсь знак або повідомлення від тих, кого вони втратили так трагічно. Ці неспокійні часи були насправді гарячими днями для IAOS і Camp Chesterfield, з натовпами людей, що вимагали контакту з близькими в Дусі. Табір Честерфілд продовжує процвітати як духовний табір, церква і семінарія. Поколи Хоозерів пройшли через її ворота, купаючись у його медитативному спокої та духовній гармонії, яку він пропонує. Незважаючи на те, що сьогодні не існує середовища, подібного до сестер Bangs, які здатні робити надзвичайні середньовічні подарунки мистецтва духу, носії в Camp Chesterfield все ще пропонують тим, хто відвідує особисте підтвердження безперервності життя, і вони рясно сподіваються на тих, хто шукають розраду і затишок, що їхні близькі дійсно добре і в кращому місці.

Починаючи з 1886, IAOS і Camp Chesterfield слугували маяком для тих, хто шукає духовне керівництво, і цілком імовірно, що ця релігійна пам'ятка Індіани продовжуватиметься. З кожним поколінням Hoosiers, які приходять через його ворота, продовжуючи шукати свою особисту духовну правду і бажаючи вступити в контакт з тими, хто відійшов від цього земного літака, Камп Честерфілд буде служити тим, хто потребує духовного керівництва і зцілення.

Семінарська рука асоціації стала відомою і досить відомою, залучаючи студентів з усіх куточків Сполучених Штатів, а також за її межами, для вивчення спіритизму, духовності нового віку та метафізики. Будучи однією з небагатьох організацій, які пропонують офіційне засвідчення у медиумі, лікуванні та служінні, Кемпінг Честерфілд відокремлює від інших подібних асоціацій, які в першу чергу покладаються на афілійовані церкви для підготовки та розвитку середовищ і пропонують класи. Табір Честерфілд здобув репутацію виховання, підготовки та розвитку спіритичних середовищ, яких шукають свої інтуїтивні здібності як духовні, так і не спіритичні. Медіуми табору Честерфілда з цікавістю називають "іменниками", тому що, коли дух проходить, він найчастіше по імені, який дає підтвердження людині, яка отримує повідомлення.

У 2013 була створена некомерційна організація, яка допомагає IAOS у реставрації та збереженні історичних будівель та численних ландшафтних архітектур та виставок. Фундація «Друзі табору Честерфілд» (FCCF) була створена для надання допомоги Раді табору при збиранні коштів та подачі заявок на отримання грантів як неприбуткової організації, яка зазвичай не доступна для релігійної організації або церкви. Місія FCCF полягає виключно в тому, щоб зберегти і відновити старіння і прояви, а також проінформувати громадськість про важливість табору Chesterfield як історичного та культурного багатства, унікального для штату Індіана і навіть у більш широкому сенсі. Сполучені Штати.

Сьогодні, Camp Chesterfield є процвітаючою спільнотою духовного характеру, обладнаною повноцінним кафетером, просторим собором, двома готелями, сучасним книжковим магазином і бібліотекою, художніми галереями та музеєм артефактів спіралістів, а також старовинною каплицею в лісі. Крім того, він нібито може похвалитися першою протипожежною будівлею в штаті Індіана (Hattaway M. 2008) - ностальгічний готель під назвою «західний», що дозволяє відвідувачам відійти в часі після входу в його передні двері. Протягом літа відвідувачі сидять у старомодних планерах на фронті ганок в чаті та обміні повідомленнями, які вони отримували від близьких. Кемп Честерфілд є історично значущим для штату Індіана, занесений до «Національного реєстру історичних місць» Служби національного парку як історичний район. [Зображення праворуч] Кемп Честерфілд слугував духовним центром світла для поколінь Хузорів, значною мірою сприяючи релігійній тканині, що становить унікальну релігійну історію Індіани.

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Найважливішим основним напрямком спіритизму є доказ безперервності життя після смерті через спілкування духом. Спіритизм історично ухилявся від ідеї «догми», представленої в основних християнських релігіях, і досить гордо з самого початку вважав себе «непринциповою» системи вірувань. Сьогодні, в порівнянні з філософією Нью Ейдж, воно, здається, цілком церковним, що насправді протилежне тому, що він спочатку мав бути в перші роки руху. Багато старших спіритистів не люблять бути класифіковані в категорії "Новий вік", тому що вони вважають, що вони цілком "старості" у своїх переконаннях і практиках.

Традиційно спіритуалісти (через негативне ставлення багатьох людей і суспільства до руху у свої ранні роки і досі до певної міри) часто мали «недільну» церкву, яку вони регулярно відвідували, але доповнювали свої духовні потреби візитами. до медіа, щоб отримати читання або відвідати сеанс; відвідувати церковні та служіння повідомлень; або відвідайте духовний табір протягом високого сезону. Це вагання для того, щоб бути присвяченими спіритистам, була формою самозбереження від насмішок, який вони могли витримати від сім'ї, друзів і сусідів. Отже, багато людей відвідували службу в їхній головній церкві в неділю вранці, але потім відвідували службу спіритистів у другій половині дня. До цього дня головна недільна служба в таборі Честерфілда починається вдень, щоб розмістити тих, хто може мати інші послуги хочете або повинні бути присутніми вранці. Це дійсно повернення до того моменту, коли така домовленість була потрібна і необхідна для того, щоб пристосувати своїх шанувальників.

Духовники, як правило, приймають істини і вчення з усіх релігійних традицій, поки ці вірування приходять з місця, наповненого світлом і любов'ю, і пропонують прихильну надію і співчуття. Табір Честерфілд протягом усієї своєї довгої історії [Образ праворуч] мав дуже виражений «християнський» вплив, оскільки християнську іконографію можна виявити посипати її територіями в ландшафтних зображеннях, а також у будівлях у вигляді хрестів, гімналів і навіть статуї Ісуса, які помітно виставлені і розміщені по всій території. Християнські спірітуалісти, як і Mable Riffle, відіграли важливу роль у побудові табору Честерфілда, і, як більшість цих ранніх медіа перетворили на спіритизм з більш загальноприйняті християнські традиції, вони принесли із собою залишки та звичаї, які були частиною їхніх релігійних виховань та систем вірувань. [Зображення праворуч]

На додаток до свого християнського впливу, Табір Честерфілд також відзначає основні світові релігії з унікальним дисплеєм, який називається «Слідом релігій», який містить напівкружні бюсти древніх релігійних лідерів. Ісуса можна знайти, його очі дивляться вгору до небес. Це об'єднання релігійних традицій - це те, що робить спіритизм унікальним, і це те, що робить Камп Честерфілд таким священним і особливим для віруючих: Протягом своєї довгої історії як руху і табору, і спіритизм, і табір Честерфілд привітали людей усіх конфесій і традицій. разом, щоб спілкуватися з тими, хто перейшов на іншу сторону завіси через спілкування духом.

Члени та мешканці табору Честерфілда походять з багатьох різноманітних релігійних традицій: методистського міністра, єпископального священика, єврейського містика, буддиста, католицької черниці, корінного американця, язичника. Неможливо розділити членів табору Честерфілда на певну категорію віруючих або в одну систему вірувань.

Хоча часто говорять, що спіритизм не має встановленої доктрини або догми, що регулює її систему переконань або прихильників, існує безліч принципів, які були висунуті для віруючих, щоб вони слідували як духовники. Нижче наводяться «Декларація принципів» IAOS, які спрямовують її членів у їхніх духовних віруваннях (веб-сайт Camp Chesterfield):

Ми віримо в Нескінченну Розвідку.

Ми вважаємо, що явища природи, як фізичні, так і духовні, є виразом Нескінченної Розвідки.

Ми стверджуємо, що правильне розуміння такого висловлювання і життя відповідно до нього є справжньою релігією.

Ми стверджуємо, що існування та особистісна ідентичність індивіда продовжується після зміни, що називається смертю.

Ми стверджуємо, що спілкування з так званими мертвими є фактом, науково доведеним явищами спіритизму.

Ми віримо, що найвища моральність міститься в Золотому Правилі: "Що хочете, щоб інші вам чинили, робите і ви їм."

Ми підтверджуємо моральну відповідальність особистості, і що ми робимо своє власне щастя або нещастя, підкоряючись або не підкоряючись фізичним і духовними законами природи.

Ми стверджуємо, що двері до реформації ніколи не закриваються проти жодної людської душі тут чи далі.

Ми стверджуємо, що заповіді пророцтва і зцілення, що містяться в Біблії і в усіх священних писаннях світу, є Божественними атрибутами, що підтверджуються через медиумизм.

Ці принципи використовуються як загальний посібник для життя, яким слідують духовні люди у своєму повсякденному і духовному житті, дозволяючи їм дотримуватися своєї власної форми духовності. Ці принципи можуть бути взяті з організованого набору принципів і догм з іншої релігії, або з особистих наборів переконань, які відповідають основним ідеалам спіритизму.

IAOS також пропонує наступні визначення, щоб пояснити значення спіритизму як асоціації (веб-сайт Camp Chesterfield)

Спіритизм - це наука, філософія і релігія безперервного життя, заснована на демонструваному факті спілкування by засоби медіати з тими, хто живе в духовному світі.

Духовником є ​​той, хто вірить, як частину своєї релігії, у спілкування між цим і духовним світом за допомогою медіатурі, і який прагне формувати свій характер і поведінку відповідно до найвищих вчень, отриманих від такого спілкування.

Середній - це той, чий організм чутливий до вібрацій з духовного світу, і через чиї засоби розумності в цьому світі здатні передавати повідомлення і виробляти явища спіритизму.

Духовний цілитель - це той, хто здатний передавати життєво важливу, лікувальну силу патологічним умовам через властиву їй силу або через середовище.

Навчальний відділ табору Честерфілда в даний час має два різні шляхи: 1) Вивчення спіритизму і медіатурі для розвитку подарунка медіатушу, щоб стати сертифікованим середовищем, і для тих, хто відчуває покликання, вивчати до свячення як духовний міністр; 2) вивчати метафізику формально для отримання сертифікатів для різних рівнів навчання.

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Табір Честерфілд - це цілий рік, що дозволяє членам та відвідувачам відвідувати церковні служби, «гала-сервіси», психічні ярмарки, та / або індивідуальні читання та групові сеанси за попереднім записом у резидентів. З червня по вересень табір функціонує у так званому «високому сезоні», що є історичним та традиційним часом року, коли планується та пропонується для відвідувачів більше заходів. Щорічна конференція IAOS проводиться на початку серпня, коли члени збираються для того, щоб заслухати доповідь Президента, різні доповіді комітетів, а також проголосувати про будь-які зміни до Конституції, які були внесені до конвенції, і про обрання членів правління, чия позиція є виборах.

Щорічна "Літня семінарська серія" пропонує щотижневі презентації на різноманітні духовні та метафізичні теми від запрошених ведучих та медіа-резидентів та членів. Ці семінари розпочинаються у червні і плануються до жовтня. Найважливішою подією сезону щороку є щорічний “SpiritFest”, який планується на треті вихідні вересня. Читачі, продавці та інші організації, пов’язані з духовним життям, спускаються на майданчик протягом двох повних днів діяльності, включаючи популярний «Дітсвіль» для дітей, щогодинні лекції, послуги з обміну повідомленнями, екскурсії по території та різноманітні варіанти харчування.

Протягом року заплановано декілька «тижневих» семінарій, а на довгих вихідних пропонується ряд «міні-семінарій». Вони орієнтовані на студентів, які хочуть стати сертифікованими цілителями, середніми і висвяченими міністрами. Окрім того, певні середовища були призначені в якості «вчителів розвитку», і вони мають щотижневі або двотижневі зустрічі зі студентами у своїх будинках, щоб допомогти студентам у їхньому розвитку. Студентські послуги, які регулярно проводяться протягом тижневих семінарій, дозволяють студентам давати проповіді та повідомлення платформи як практикум.

Щотижневі зцілення, церковні служби та служби повідомлень заплановані цілий рік. Церква та служби обміну повідомленнями працюють на платформі серед засобів масової інформації, де присутні можуть отримувати повідомлення від коханих духом. Вони відкриті для громадськості, а церковні служби мають колекційну табличку, яку передають; а служби повідомлення просять певного пожертвування «кохання» біля дверей при вході до святині. Майже всі засоби масової інформації, які пропонують свої подарунки на платформі, є сертифікованими представниками Кемп-Честерфілд, значна частина яких є мешканцями території, іноді "гостьові" засоби масової інформації пропонують повідомлення та / або проповіді. Ці гості повинні бути сертифікованими засобами масової інформації або висвяченими священнослужителями-спірітуалістами з місцевої церкви чи іншого спіритичного об’єднання чи табору.

Церковна служба в таборі Честерфілд дуже нагадує церковні служби, які можна було б зазнати в будь-якій кількості протестантських християнських церков, за винятком того, що після короткої проповіді два-три медіуми пропонують послання присутнім від близьких духом. Деякі з середовищ розраховують на чисту ясновидіння, ясновидіння або ясновидіння, щоб отримувати повідомлення, а інші пропонують осаджувати «повідомлення полум’я» (де засіб використовує свічку та карту, щоб Дух міг осадити зображення на карту. Засіб тоді інтерпретує це особі, яка отримує це, пропонуючи повідомлення від духу; зазвичай це кохана людина, але це також може бути від керівника Духу людини. Інші медіа використовуватимуть інструменти, щоб допомогти їм у роботі з повідомленнями, як-от читання карт Таро , Духовне мистецтво, Повідомлення квітів або Психометрія. Вони поєднуються з ясновидінням або ясновидством, щоб запропонувати людині повідомлення.

У будь-який час протягом року планується проведення низки інших заходів, подій та семінарів, починаючи від семінарів з інтенсивного розвитку медичних закладів, жіночих і чоловічих реколекцій, святкових свят, церемоній повного місяця, запрошених спікерів і сеансів. Щороку типи та масштаби подій змінюються, деякі з них пропонуються щорічно і регулярно, а інші пропонуються виключно для цієї події. Багато медіумів і міністрів у таборі Честерфілд часто говорять: «ми залишимо світло для вас» після запланованої служби або події. Відвідувачі підстав знаходять, що немає двох візитів до табору Честерфілд, коли-небудь однакові; так багато пропонується, щоб кожен міг знайти щось нове і цікаве для участі в відвідуванні території.

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Асоціація спірітуалістів Індіани (IAOS), зберігач історичного табору Честерфілд, діє з 1886 року. Опікунська рада в даний час складається з дванадцяти членів, з яких десять є орендарями, а двоє - не орендарями від загального складу. Є президент, віце-президент, секретар, скарбник, а потім постійні члени правління. Жодна посада правління не оплачується, всі обов’язки виконуються добровільно. Існує ряд оплачуваних працівників на підставах для надання допомоги в адміністративному офісі, книгарні, їдальні та готелі.

Щоб стати членом IAOS, потенційний член повинен звернутися до ради, заповнивши заявку на членство, а потім повинен бути офіційно прийнятий для приєднання. Існує щорічний членський внесок, і як тільки особа сертифікована, є щорічні збори, які повинні бути сплачені відповідно до рівня сертифікації, який він / вона досягла. Крім того, мешканці повинні сплачувати щорічну винагороду за лот, але кожен орендар несе відповідальність за майно навколо його / її котеджу або місця проживання.

Для того, щоб претендувати на право орендодавця, особа повинна бути членом IAOS, який має добру репутацію, і бажано, щоб особа могла запропонувати щось у формі "послуги" IAOS та табору Честерфілд. Зазвичай це полягає у формі вміння займатися середньою майстерністю на платформі, викладати уроки або допомагати в якомусь аспекті роботи асоціації та табору. Потім орендар може придбати житло, розробивши деталі продажу приватно з поточним власником. Оренда розрахована на дев'яносто дев'ять років; це означає, що орендодавець є лише власником споруди, причому земля знаходиться у власності виключно асоціації. Якщо мешканець переходить у Дух, спадкоємці людини не мають автоматично права проживати в домі. Якщо особа є членом IAOS, вона може подати заявку на оренду. Якщо ні, тоді член сім'ї повинен продати будинок члену, якому дозволено орендувати підстави.

Для того, щоб стати робочим середовищем на майданчику, він повинен пройти перед дошкою, щоб перевірити подарунок (подарунки), які він / вона хотів би демонструвати публічно на послугах або пропонуватися з дому на майданчику. Медіа-резиденти, які бажають запропонувати курси розвитку серед кандидатів, повинні отримати схвалення ради. Потім кожна фаза середнього корабля повинна бути затверджена правлінням (наприклад, засіб може мати право пропонувати регулярні класи розвитку, але якщо він / вона бажає запропонувати класи "трансового середництва", тоді буде потрібно окреме схвалення. тому). Тестування комітетом полягає в тому, щоб подарунок середовища був достатньо розроблений з точки зору точності, щоб бути гідним бути сертифікованим “Честерфілдським носієм”.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Як і багато інших конфесій, які пережили кризу в членстві, 1990s і 2000s стали свідками зниження загальної відвідуваності церкви в Camp Chesterfield. Відбулося також зменшення грошових пожертвувань і зменшення кількості учнів, які хотіли вступити до освітніх програм, які пропонували сертифікацію як цілителів, середніх і асоційованих міністрів, а також в кінцевому підсумку в духовному служінні. Ця тенденція змінилася за останні роки з більшою відвідуваністю та збільшенням кількості студентів, які бажають розвивати своє медичне середовище.

Люди часто спочатку шукають духовної середовища через трагедію, з якою вони повинні знайти розраду і закриття. Після цього багато прихильників переходять до інших духовних зусиль або повертаються до своєї основної церкви, з якої вони спочатку прийшли. Такий тимчасовий інтерес, звичайно, не надає табору присвячених членів, які будуть продовжувати підтримувати церкву та її діяльність.

Спіратуалізм історично не є місіонерською або євангельською релігією, натомість вірить, що "ті, хто повинен прийти, знайдуть це самостійно". Духолізм також дуже повільно і вагається прийняти сучасну технологію для поширення свого послання, вважаючи за краще брати участь. духовне ставлення до таких починань. Рівні релігії спіритуалізму, мормонізм та християнська наука, домоглися більшого успіху в підтримці своєї релігії шляхом прозелітизації та більш швидкого підходу до технологічних змін у сучасному суспільстві.

Табір Честерфілд продовжує існувати в значній мірі завдяки оригінальному баченню його членів-засновників і відданості його давній секретареві, Mable Riffle. Історично спіритизм регулярно переживав часи великого процвітання і часів близького зникнення. Табір Честерфілд, як він модернізує свою привабливість до нового покоління духовних шукачів, буде продовжувати надавати підтвердження життя після смерті тим, хто приходить через його ворота. Хоча кількість відвідувачів і учасників може бути не настільки великою, як це було під час розквіту, оскільки інтерес до паранормальних явищ і спілкування з «мертвими» підвищується, тому може зацікавити ця «вікова» релігія.

ФОТО

Зображення №1: Преподобний Мейбл Ріффл, давній секретар Асоціації спіритистів Індіани. Фото люб'язно надано табором Честерфілд Галерея мистецтв Хетта та музейний архів.
Зображення №2: Сестри Бангз, Ліззі та Мей, близько 1900 року. Фото люб'язно надано табором Честерфілд Галерея мистецтв Хетта та музейний архів. .
Зображення №3: Духовна картина доктора Догерті, що сидить за портретом. На картині з'явилися його дротяні та близнюкові діти. Фото люб'язно надано табором Честерфілд Галерея мистецтв Хетта та музейний архів.
Зображення №4: Портрет духу опадів у натуральну величину для пані Емілі Карсон для її чоловіка під час сидіння із сестрами Бангз у 1894 році. Фото люб’язно надано табором Честерфілд Галерея мистецтв Хетта та музейний архів.
Зображення #5: Національний реєстр історичних пам'яток, червень 2015. Фото люб'язно надано автором.
Зображення #6: рання фотографія халупів медіа з наметами відвідувачів. Фото люб'язно надано Camp Chesterfield Галерея мистецтв Хетта та музейний архів.
Зображення #7: Рання зустріч у таборі Chesterfield біля 1890. Фото люб'язно надано Camp Chesterfield Художня галерея і музейний музей Хетта.

Посилання **

** Якщо не вказано інше, матеріал у цьому профілі зроблений з Тодда Дж. Леонарда Історичний табір Честерфіld та Асоціація духовників Індіана (IAOS) - Духовний центр світла. Серія соняшнику. Честерфілд, Індіана: Видавництво табору Честерфілд.

Сайт Camp Chesterfield. Доступ до www.campchesterfield.net на 3 грудня 2018.

Harrison, P., та ін. 1986. Честерфілд живе! Духовний табір — 1886-1986: наші перші сотні років. Честерфілд, штат Індіана: Camp Chesterfield Press.

Хаттауей, М. 2008. Особистий розмова. Табір Честерфілд, Індіана.

Леонард, Тодд Дж. 2018. Історичний табір Честерфілд та Асоціація духовників Індіана (IAOS) - Духовний центр світла. Серія соняшнику. Честерфілд, Індіана: Видавництво табору Честерфілд.

Richey, L. 2009. Особисте інтерв'ю. Індіана Асоціація спіритистів (IAOS). Історичний табір Честерфілд, Честерфілд, Індіана.

ДОДАТКОВІ РЕСУРСИ

Остін, BF 1924. Релігія Авраама Лінкольна. Лос-Анджелес: Видавнича компанія Остін.

Баклі, Вільям Р. 2011. Оприлюднені Картини Духа, Сестри Бангс і Табір Честерфілд. Мурсевіль, Індіана: Публічна бібліотека Індіана (Mooresville). Отримано на лютому 12, 2014 в http://mplindianaroom.blogspot.jp/2011/01/bangs-sisters-and-precipitated-spirit.html.

Buescher, Джон Б. 2004. Інша сторона порятунку: спіритизм і дев'ятнадцяте століття досвід. Бостон: Книги Скіннера будинку.

Bundy, Джон С. 1888. "Ангел смерті входить до господарства вибухів". Релігійно-філософський журнал, Квітень 14. Доступ з http://spirithistory.iapsop.com / spirit_materialization. html на 15 червня 2019.

Cadwallader, Мері Е. 1917.  Hydesville в історії. Лілі Дейл, Нью-Йорк: Національна спіритична асоціація церков (NSAC).

Кемп Честерфілд, галерея мистецтв Хетта та архіви музеїв, Асоціація співавторів Індіана (IAOS). Доступ до https://campchesterfield.net/?s=archive на 15 червня 2019.

Colburn-Maynard, Н. 2016 [1891]. Чи був Авраам Лінкольн спіритистом? Цікаве одкровення з життя середовища транс. Класична бібліотека Леопольда: Південна Ярра, Вікторія, Австралія.

Художня галерея та музей Хетта. й (близько 1950) Інформаційна брошура. Кемп Честерфілд, Музей галереї Хетта, Честерфілд, Індіана.

Леонард, Тодд Дж. Та JP Hall. 2018. «Захист, просування та вдосконалення унікальної духовної історії Америки шляхом офіційного призначення, документації та збереження цегли та розчину: Тематичне дослідження історичного табору Честерфілд… Призначений побудований духовний табір у США, внесений до Національного реєстру історичних місць . " Педагогічний університет Фукуока Бюлетень 67: 43-54.

Леонард, Тодд Дж. 2017. "Дайте мені трохи тієї старої релігії - як традиції табірних зустрічей вплинули на сучасний спіритизм - дослідження історичного табору Честерфілда". Педагогічний університет Фукуока Бюлетень 66: 27-48.

Леонард, Тодд Дж. 2016. Документ, затверджений Трастом Джона Фетцера про спіритизм, табори духовенства, табір Честерфілда та фізичні явища. Неопубліковані дослідження. Джон Фетцер Траст, Віксбург, Мічиган.

Леонард, Тодд Дж. 2016 р. “Спиритизм переглянуто: Дослідження стану спіритичних таборів у Сполучених Штатах”. Pp. 8-35 дюймів Асоціація наукових досліджень релігії Південно-західні щорічні видання. Х'юстон, штат Техас.

Леонард, Тодд Дж. 2010. «Спірітуалістський центр світла з 1886 - спіритичне співтовариство, яке розмовляє з мертвими - історичний табір Честерфілд». 1-13 в Асоціація наукових досліджень релігії Південно-західні щорічні видання. Даллас, штат Техас.

Леонард, Тодд Дж. 2008. «Жінки: Сестри Фокс- Впливові голоси духовного руху в 19th Століття Америки. 81-100 в Асоціація наукових досліджень релігії Південно-західні щорічні видання. Х'юстон, штат Техас.

Леонард, Тодд Дж. 2005. Розмова з іншою стороною: Історія сучасного спіритизму та медіуму - дослідження релігії, науки, філософії та засобів, що охоплюють цю релігію американського виробництва. Лінкольн, NB: iUniverse, Inc.

Надя, Рон. 2006. Осаджують картини духу. Лейквілл, Міннесота: Galde Press.

Річі, Л. 2009. Особисте інтерв'ю. Індіана Асоціація спіритистів Штаб-квартира IAOS, Історичний табір Честерфілд, Честерфілд, Індіана.

Стюарт, Ненсі Рубін. 2005. Неохоче спиритист: Життя Меггі Фокс. Нью-Йорк: Харкорт.

Служба парків США. 2002. "Національний реєстр історичних місць" www.nps.gov/history/nr/listings/20020726.htm на 15 червня 2019.

Вайсберг, Барбара. 2004. Говорити з мертвими: Кейт і Меггі Фокс і Повстання спіритизму. Сан-Франциско: Харпер.

Дата публікації:
22 червня 2019

 

Поділитись