Даніель Кірбі

Ті Храм Психіка Молоді

ХРАМ О. ПСИХІК МОЛОДІ (ТОПЕ)

1950: народився Ніл Мегсон (Genesis P-Orridge).

1955: народився Пітер Крістоферсон (млявий).

1969: Створені передачі COUM.

1975: Сформовано пульсуючу щетину.

1980: П-Оррідж та Крістоферсон відвідали Вільяма Берроуза.

1981: пульсуюча щетина розпущена.

1981: Утворено телебачення Psychick (PTV).

1981: утворено Храм молоді психіків (TOPY).

1982: перший альбом PTV Змусити руку шансів був звільнений.

1982: Перша передача була знята.

1984: Пітер Крістоферсон покинув PTV і створив Coil з Джоном Балансом.

1991: P-Orridge залишив TOPY.

1991: P-Orridge заснував "Процес".

1992:  Поза вірою ефір на каналі 4, що представляє Перша передача як доказ сатанинського насильства над дітьми.

1992: Поліція здійснила нальоти на будинки, пов’язані з TOPY.

1997: P-Orridge розпустив телебачення Psychick.

2003: PTV3 був створений Genesis P-Orridge.

2008: TOPY Північна Америка змінила свою назву на Мережа автономних осіб (з 23rd струму) (AIN23).

2010 (25 листопада): Пітер Крістоферсон помер.

2010: P-Orridge заснував Thee One True TOPI Tribe.

2020 (14 березня): P-Orridge помер.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Ті Храм Психічної Молоді (TOPY) - це експериментальна ритуальна магічна мережа, заснована в 1981 у Сполученому Королівстві, яка досі активна в різних формах (Partridge 2013: 189). TOPY та афілійовані Психічне телебачення (PTV) - деякі з релігійно-окультистських та художньо-перформативних досліджень експансивної групи художників та окультистів. Спочатку сформовані Genesis P-Orridge (1950 -) [Зображення праворуч] та Пітер Крістоферсон (1955 - 2010) у 1981 році, TOPY та PTV мали на меті більш безпосередньо досліджувати ці теми, як вони з’явилися в їх попередніх роботах.

TOPY найпомітніше розуміється як чарівна спільнота хаосу. Магія хаосу заснована на досить анархічному підході до світу і, як правило, розуміється як підхід лівого шляху. Трансгресія є центральним аспектом магії хаосу, і основним поняттям є той, який прагне свідомого підриву або знищення домінуючих способів мислення, насамперед як джерела влади. Маг хаосу буде використовувати будь-який інструмент, який може підійти, без необхідного посилання на його походження або призначення. Це може виявитися, але не обов'язково, анти-ритуальним: хаос-маг може, наприклад, перетворити ніч перегляду телебачення в метод ворожіння, побудований як магічна практика. Таким чином, магія хаосу, як правило, знаходиться в крайньому кінці тенденції до прагматизму в сучасних магічних практиках взагалі. (Кірбі 2013: 98-99)

Спочатку PTV і TOPY сформували парні зусилля, спрямовані на вивчення їхніх релігійних та окультних інтересів, причому PTV більше орієнтувалася на продуктивність та медіа, а TOPY більше орієнтувалася на відкриті духовні та окультні дослідження (Ford 1999: 11, 16). Занепокоєння, естетика і практика як TOPY, так і PTV знаходяться в континуумі, який розвивався з більш ранніх виступів передач COUM і Throbbing Gristle (Ford 1999: 11, 16). Вони також проявляються в пізніших роботах Coil, різних проектах Genesis P-Orridge, і пов'язані з безліччю інших музичних і мистецьких зусиль, таких як Current 93, Bauhaus, Soft Cell і The Grid (Siepmann 2018: 87) .

Важливим аспектом концептуального розвитку та культурного розташування TOPY є передача COUM та пульсуюча щетина, обидва художні проекти, що безпосередньо призвели до заснування PTV та TOPY. Косі Фанні Тутті (1951 -) та Genesis P-Orridge були засновниками членів виконавської художньої групи COUM Transmissions, працюючи разом зі Spydee Gasmantel, Pinglewad та багатьма іншими (Ford 1999: 2,4; Keenan 2003: 20). Вони черпали натхнення в Дада і були естетично пов’язані з віденськими активістами і рух Fluxus, де дії COUM все більше орієнтувалися на підривну діяльність, секс і підрив розріджене позиціонування естетики в культурі (Johnson 2018: 184-85). Зокрема, COUM здобув славу завдяки використанню пошти та інтенсивно провокаційних виставок, таких як проституція[Зображення з правого боку] показу, який приніс їм епітет "шкідників цивілізації".

На хвилі 1976 проституція шоу була сформована група Throbbing Gristle (TG), до складу якої входили Косі Фанні Тутті, Дженезіс П-Оррідж, Кріс Картер (1953 -) та Пітер Крістоферсон (Хіггс 2003). TG більш безпосередньо звернувся до звуку та музики як до її середовища, дещо віддалившись від фокусу виконавського мистецтва COUM (Colquhoun 2017: 7). Корисно розглядатися як злиття різних акцентів мистецтва та музики в колективі, TG навмисно сприймав зайняття мистецького світу як інструменти для деконструкції рок-н-ролу (Ford 1999: 5, 17-18). Музика TG набула невеликого, хоча і гарячого сліду, яке продовжується донині. Ближче до кінця своєї початкової траєкторії вистави представили те, що P-Orridge називав "психічною" музикою, сильно обтяженою релігійною символікою і виступаючи перед пізнішими фокусами TOPY та PTV. TG розпалася в 1981 році, коли Косі Фанні Тутті та Кріс Картер чекали на дитину, і в основному відірвалися від P-Orridge.

P-Orridge та Christopherson створили Psychick TV та TOPY майже відразу після розпаду TG, причому TOPY виникла як еклектична суміш експериментального мистецтва, музики, ритуалу та магії та спільноти, яка поєднувала “магічний порядок, мозковий центр , архів, експеримент у навмисному мистецтві та багато іншого ". (Абрахамссон 2018: 28). Серед перших учасників були такі корифеї, як Девід Тибет і Майкл Кешмор з Current 93 та Джон Баланс (Джефф Раштон, 1962 - 2004), який поряд з Пітером Крістоферсоном створив Coil у 1984 році (Keenan 2003: 44-49). Наприклад, Гері Левермор із Records третього розуму та Саймон Норріс (інакше відомий як Оссіан Браун, із Коула та Циклоба), заснували ранні ритуальні будинки. Хоча більшість із цих членів залишили TOPY досить рано, особливо Пітер Крістоферсон у 1984 році, до кінця 1980-х він заявив про наявність у світі 10 000 і розгалуженої та розширюється мережі точок доступу (Siepmann 2018: 88).

Поки різні відгалуження TOPY тривали, другий із співзасновників оригінального руху, Genesis P-Orridge, помер у 2020 році.

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

TOPY не дотримується конкретної доктрини або віри, а стверджує правдоподібність магічної практики і заохочує екуменічний і експериментальний підхід до магічної праці як частини повсякденного життя. Необхідність індивідуального звільнення від нормативних форм думки (Кірбі 2012: 54; Rushkoff 1994), а також з минулого досвіду (Abrahamsson 2018: 8), формують ідеологічну основу групи. Магічну практику розглядали як засіб підриву різних форм соціального контролю, а також як процес самореалізації. Як дослідження метафізики, магії і шаманізму (Keenan 2003: 48), TOPY збирала і поширювала метафізичні експерименти і створювала мережу, що з'єднує практиків і зацікавлених аутсайдерів.

Thee Temple Ov Psychick Youth було скликано для того, щоб виступити каталізатором і зосередитись на індивідуальному розвитку всіх, хто хоче проникнути всередину і викреслити ... Ми не пропонуємо жодних догм, а також обіцянок про комфорт чи прості відповіді, нам доведеться розпізнати своє Я, ми пропонуємо лише метод виживання як Справжньої Істоти, ми повертаємо вас собі, ми підтримуємо вашу Індивідуальність, в якій Дух і Воля поєдналися з пристрастю і гордістю (TOPY 2009c: 33- 34).

Джерела натхнення для TOPY були найменш еклектичними і включали західні езотеричні ідеї та практики з різних джерел. Ці джерела включали Джона Ді, Ордо Templi Orientis (OTO), різноманітний синтез Золотої Світанки і твори Алістера Кроулі. Східна метафізика була також справедливою грою, особливо буддизмом, як і магія хаосу і секс-магією, і дійсно ТОП-ТО все ще вважається важливою спільнотою магії хаосу (Granholm 2011: 532). Нові контркультурні наративи також відіграли значну роль у групі, з ідеями культових особистостей, таких як Вільям Берроуз, у яких з'явилися поряд зі світильниками, такими як Остін Осмон Спейр і Бріон Гисин. Церква Процесу також є джерелом натхнення, як у сенсі візуального дизайну, так і в їх концептуальному фокусі (Louv 2009: 400-20). Це його еклектика, TOPY стоїть як можливо видатний приклад оккультурного руху, і насправді Genesis P-Orridge приписується формулюванню терміна. Був використаний будь-який матеріал, який був корисним, і в центрі TOPY було бажання побудувати практичну магію, усунуту від містицизму і стримувань релігії. Зібрана мудрість і експерименти століть розглядалися як будівельні блоки в цій місії: можливо, керівництво, але, звичайно, не обмежує практику.

Обмін інформацією був і є центральним елементом TOPY. Карл Абрамхансон, наприклад, відзначив у скандинавській гілці TOPY, що обмін матеріалами часто був більш важливим, ніж сама ритуальна практика. За його словами, ритуали часто здійснювалися для підтримки і сприяння розвитку нових матеріалів, а не як кінців організації (Абрахамсон 2006: 12). У своєму перед-інтернет-створенні TOPY покладалася на фізичні засоби публікації та поширення, в основному поштою (Siepmann 2018: 83), і випускала книги, касети, компакт-диски, записи, відео, магічні майстерні, лекції, фільми та концерти (Абрахамссон). 2018: 29). З недавніх пір, оскільки популяризація Інтернету, обмін інформацією та постгеографічними мережами було знайдено дуже зручне місце в Інтернеті. В обох контекстах TOPY був і продовжує бути важливим зв'язком для поширення окультурної інформації та детрадиціоналізованої духовності (Partridge 2005: 160).

Наша функція - спрямовувати та підтримувати. Робота, яка непотрібно повторюється, просто марнотратна. Відповідно, ми будемо робити публічні книги, рукописи та інші записи про наш прогрес у різних форматах, відео та аудіо. Вони не містять безглуздих догм, але є прикладами наших інтересів та переконань у дії. Вони зроблені не як розвага, а як досвід, не буденний досвід повсякденної рутини, а перемога Духу і Волі (Кінан 2003: 43).

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Існують численні тексти, в яких викладені роздуми та практики ТОП-членів онлайн та у друкованому вигляді. Найголовнішим серед них є колекція, що міститься в Твоя психіка Біблія, [Зображення праворуч], який надає відредагований набір робіт TOPY, переважно автором P-Orridge і редагував Джейсон Лув. У цій колекції існує низка текстів від членів, які розглядають ідеали та філософії ТОПИ поряд з інтерв'ю та есе, але головним чином це практичний текст, “як” магічного стилю хаосу. Центральними серед цих текстів є «Ті Сірі» і «Чорні книги», які окреслюють процес сигілізації та її значення для ритуальної практики. Сигіл є значущим символом, який пронизаний магічною силою і використовується як фокус в ритуальній практиці.

Твоя сіра книга була написана між 1980 і 1982. Вона охоплює безліч експозиційних матеріалів, вивчаючи такі теми, як секс і його енергійна корисність через оргазм в духовних і творчих цілях, а також функція ритуалу в тому ж самому. Існують дискусії про цінність і необхідність дисципліни як у фізичному, так і в психічному контексті, неминуче смерті і необхідності соціальної еволюції. Важливо, що в тексті викладено запропонований процес роботи Sigil, в даному випадку вимагає поєднання письмового бажання, волосся і тілесної рідини в ритуалі, який має здійснюватися на 23rd кожного місяця на 23: 00 годин. Створений артефакт потім відправляється до храму, і після завершення двадцяти трьох таких ритуалів людина стає повним Початком Храму. Незрозуміло, якою мірою ця структура фактично була зайнята учасниками. Тобі Сіра Книга стверджує мету депрограмування індивідуума з структур управління, а через використання Сігіл пропонує інструмент, за допомогою якого можна це зробити (TOPY 2009b).

Ті Сигіл ов 3 рідини

Цей ритуал повинен виконуватися окремо, на тебе 23rd ов ваш місяць, починаючи з годин 23.00, в місці, де ви не будете мати перерв або відволікання. У межах, які є практичними, ви повинні організувати своє оточення і атмосферу, щоб бути максимально сприятливими для виконання вами цього Sigil для себе. Якщо взагалі можливо, свічка (і) повинна бути лише джерелом світла. Цей Sigil повинен бути виконаний голим.

Одним з цілей є ритуал зосередити свою увагу та енергію на найбільш інтенсивній сексуальній фантазії. Для цього потрібно спочатку вирішити, що це таке і записати його на шматок ов паперу. Це повинно бути те, що ви думаєте, генерує у вас максимально можливе збудження, задоволення і виконання, незалежно від особистості, статі або віку тих, хто бере участь з вами, живий і невинний. Важливо бути абсолютно чесним з собою, а не писати щось, тому що ви думаєте, що це може задовольнити інших людей - пам'ятайте, що ваша мета Sigil це дійсно зробити ці речі відбуваються. Після того, як ви написали фантазію на папері, ви повинні зробити спеціальний папір.

Для цього її треба торкнутися трьома рідинами тіла. Тобто, плювати, кров, і О.В., що є твоєю назвою Храму для тебе рідини, отримані мастурбацією - сперма з тебе чоловічої статі і змащення з тебе жіночої. Наприклад, спочатку дозвольте кілька крапель ову плювати падати на вас сторінку, поруч кілька крапель крові. Ви повинні використовувати якийсь острий і чистий інструмент для цього. Пам'ятайте, що потрібно лише невелика кількість, і ви повинні використовувати свій здоровий глузд з точки зору того, що ви використовуєте і гігієни як до, так і після. Нарешті, і будь-яким способом, що є найбільш приємним для вас, приведіть себе до оргазму і дозвольте ОВ доторкнутися до паперу. Хоча ви робите це зосередження не тільки на вас вписаною фантазією, але і на вашу ідею храму, і той факт, що виконання цієї сигіли неминуче наближає вас до того, що ви дійсно хочете.

Потім необхідно прикріпити застрягальні волосся з голови, а також деякі ваші лобкові волосся на папір.

Пам'ятайте, що ці типи волосся 2 та рідини 3 можуть бути вбудовані в папку Sigil Paper будь-яким способом, який вважається доречним для описаних вами думок. Основні дії, описані вище, не повинні розглядатися як обмеження. Частиною цього процесу є розкриття вашої вродженої творчості, пошук власного способу створення власного, незалежно від того, наскільки малий або перехідний він може бути.

Будь ласка, пам'ятайте, що процес сигілізації - це перш за все експериментальний і самоініціюючий (TOPI), і до нього слід звертатися як до такого. Храм очікує, що ви будете зберігати повну документацію, включаючи спостереження та інформацію про вашу практику. Копія документації повинна бути надіслана з вашою сигілою.

Залишіть «Sigil Paper» на ніч, щоб висушити в безпечному місці. На тебе наступного дня посилай до Тебе Храм. Вам не потрібно додавати своє ім'я до папки Sigil Paper, якщо ви цього не хочете. Всі подання до тебе храму залишатимуться в усі часи абсолютно конфіденційними, і будуть зберігатися в замкненому сховищі. Всі заявники, які завершать це задовільно, отримають особисті заохочення, пропозиції та напрямки для наступних місячних обрядів (TOPY, 2009b: 46-47).

«Чорна книга» знову приймає практику «Сігілс», розширюючи при цьому їх функціональне використання як частину процесу актуалізації, а необхідність експериментів, а не навчання. У цьому контексті підхід Austin Osmon Spare до Sigils безпосередньо цитується в якості керівництва.

Сигіли використовуються для того, щоб дозволити виникненню двох речей.

Ефективне спілкування з несвідомими рівнями

Подання бажання або бажання на несвідомих рівнях без участі або усвідомлення свідомості ...

Для того, щоб Sigilise…, покласти на аркуші паперу всі листи, з яких складається пропозиція, опускаючи всі повторення. Отримана послідовність букв потім об'єднується і вбудовується у ваш Sigil. (Ця послідовність букв називається гліфом). тобто свідомий розум повинен відмовитися від мислення про неї в будь-який час, окрім часу магії, бо віра стає істинною і життєвою, прагнучи проти неї у свідомості і даючи їй (Sigil) форму. Не прагненням віри (TOPY 2009a: 88).

Текст ще раз наголошує на важливості оргазму та відповідного енергетичного вивільнення для зарядки Sigil: сам Sigil не має сили, поки він не заряджений, це бажання, яке лежить в основі його створення і втілення, що дозволяє їй ефективність. Крім розширеного обговорення роботи Сігіл, «Чорна книга» також розширює колективну роботу храму, оскільки робота Сігіл осіб, пов'язаних з храмом, також годує храм і, в свою чергу, забезпечує більшу ефективність роботи кожної окремої Сигіл: називають єдиною мережею обміну (TOPY 2009a: 8-99).

Кінцева назва названої книги TOPY трохи відрізняється від попередніх двох. Якщо книги "Сірий і Чорний" читаються як інструкції для чарівників хаосу, то "Зелена книга" читається як відчайдушна тирада. У Біблії Психіки Тебе, Твоя Зелена Книга приписується як остаточне Бюлетень ТОП-станції 5, 1991, (P-Orridge 2009), і, здається, вихідний фрагмент P-Orridge від TOPY. Прочитайте просто, це розширена пустощі проти ультра-наземних, для яких ми - худоба. P-Orridge описує їх як “істот, які існують в тих же просторово-часових координатах, як і життя на Землі, але на іншому вібраційному рівні. Вони існують як паразити на свідомості людини »(P-Orridge 2009: 361). Навіть якщо відкласти оратор убер-контролю над ультра-землянами і чоловіків у чорному, це глибоко відчайдушний текст, який закривається фразою "Я залишаю вас у прекрасному безладі".

Існує елемент рекультивації або реабілітації під час магічного мислення і практики TOPY. Магія просто позиціонується як функціональний щоденний інструмент, а не містичний духовний. На відміну від формалізму, який часто супроводжує езотеричні та окультні традиції, TOPY досить сприяла демістифікації та використанню інструментів. Ніде більш очевидно, що в їх підході до медіа-текстів і композиції для ритуальних або магічних цілей (Kirby 2012: 52-55).

Можна сказати, принаймні для мене, що вибірка, циклічність і повторна збірка як знайдених матеріалів, так і специфічних для сайту звуків, вибраних для точності відповідності до слів, пов'язаних з музикою, або трансмедійного дослідження, є алхімічним , навіть магічне явище. Незалежно від того, наскільки коротким, або, очевидно, незрозумілим може бути "зразок" у лінійному сприйнятті часу, я вважаю, що він повинен, неминуче, містити в ньому, (і доступний через нього) сукупність абсолютно всього свого оригінального контексту, представленого, або доторкнувся будь-яким чином; на додаток до цього, вона повинна також імпліцитно включати загальну суму кожного індивідуума, пов'язаного з його введенням і побудовою в межах початкової (приймаючої) культури, і кожну наступну (мутовану або сконструйовану) культуру її будь-яким способом, засобом або формою, має контакт з назавжди (в минулих, сучасних, майбутніх і квантових часових поясах) (P-Orridge 2009: 142).

Форми медіа - це шляхи магії, як технології, так і використання їхнього змісту. Практикуючий може покладатися на інструменти сучасності так само легко, як і древні артефакти для ритуальної практики. Такий демістифікований і прагматичний підхід до духовних інструментів, як правило, характеризує як магію ТОПІ, так і чарівний хаос.

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Одним з ключових аспектів TOPY є те, що він прагнув бути інклюзивним працею, що ґрунтується на індивідуальному досвіді та практиці, а не на єдиній групі віруючих, які мають однакові ідеї (Kirby 2012: 52-55). Набагато більше суспільство, ніж система переконань, TOPY сформувалася як спільнота, побудована навколо спільних інтересів (Partridge 2014: 131), і була задумана насамперед як мережа. Спочатку заснований у Великобританії, протягом першого десятиліття свого існування він поширювався на численні точки доступу (регіональні штаби) та станції (адміністративний штаб) (Siepmann 2018: 88). TOPY-CHAOS була австралійська станція, TOPYNA була північноамериканська станція, TOPYSCAN - скандинавська, яка згодом перетворилася на TOPY EUROPE (Абрахамсон 2018: 29). Перша фаза TOPY закінчилася на початку 1990s в результаті спотворення інформації Перша передача та відповідні поліцейські рейди (Louv 2006: 25-26; Abrahamsson 2018: 29). У той час як автори заявляють, що розформовано TOPY на початку 1991, TOPY зберігається в різних ітераціях з тих пір (Kirby 2011: fn 36). Після того, як генезис П-Орідж відійшов, ТОПІ продовжувала існувати, хоча й зі значним тертям між П-Орідж і існуючими членами і з більшим акцентом на засоби протистояння повільному занепаду суспільства (Dwyer 1993: 52).

З тих пір з'явилися осколки та відгалуження, такі як особи сімейства Ov Phychick (FOPI), спочатку група фан-психологів, а потім музичний колектив, отриманий від деяких учасників (Partridge 2005: 159). У 2008 північноамериканська філія TOPY змінила назву на Автономну мережу індивідуумів (AIN), продовжуючи стверджувати ті ж самі цілі (AIN23 2008; Granholm 2011: fn 37). У 2011, Genesis P-Orridge ініціювала Thee One True TOPI Tribe з Jacurutu: 23 як спроба підштовхнути художній колектив (P-Orridge 2011), хоча цей проект виявляється неактивним. Незважаючи на постійне наполегливе наполягання на безперервності TOPY, аналогові засоби комунікації TOPY, спочатку сформовані навколо, були в значній мірі підкріплені цифровою комунікацією, а тип спільного використання ресурсів і спільноти, які він надав, тепер онлайн. Звичайно, вона структурно перетворилася на переважно онлайн-справу (Partridge 2005: 160).

При всьому тому, що він прагнув бути радикально індивідуалістичним і неієрархічним, особлива спадщина ТОПИ така, що легко, і взагалі звичайно, обговорення групи швидко переходити в агіографію. Оригінальні члени-засновники надзвичайно добре відомі у світі мистецтва та музики, а переплетення художньої творчості, спільної роботи та метафізичного прагнення роблять різницю між людьми та проектами надзвичайно складними. Ця тенденція особливо очевидна у випадку з Genesis P-Orridge, чиї суспільні ідеології та політика конкурують з художніми та оккультурними практиками в їх здатності спокусити та розділити аудиторію. P-Orridge вже давно привертає таку увагу, починаючи з ранніх «подій» (Ford 1999: 1, 9), щоб продовжити проект, що триває, (Hurst 2018). Genesis Breyer P-Orridge часто вважається лідером, прибічником або речником TOPY, а P-Orridge був одним із засновників храму. P-Orridge залишив TOPY в 1991, що здається дещо гострими обставинами, і є численні рахунки екс-співпрацівників і друзів, які беруть участь у різноманітних змістовних і авторських битвах (Siepmann 2019). Незважаючи на це, P-Orridge був і продовжує бути центральною фігурою в мережі, хоча зараз і є частиною міфов.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Публічно члени TOPY регулярно стикалися з критикою і навіть засудженням на виступи тощо. Найбільш екстремальний приклад цього, однак, був у 1992, коли програма каналу Великобританії 4 Розсилки транслювалася програма під назвою “Beyond Belief” (Кірбі 2011). Використовуючи кадри з фільму 1982 Перша передачаПрограма стверджувала, що свідчить про сатанинські ритуальні зловживання. Перша передача був фільмом TOPY, знятим у 1982 році і частково фінансуваним 4-м каналом, де зображені графічні секс-ритуали, організовані Девідом Тибетом, Пітером Крістоферсоном, Джоном Балансом, Дереком Джарманом, Дженезіс П-Оррідж, Полою П-Оррідж, а також розповів Алан Оверсбі (пан Себастьян) (Кінан, 2003: 223). Хоча швидко розвінчаний у публічній сфері, інцидент стався приблизно в самий розпал сатанізму (Richardson, Best and Bromley 1991), і мав тривалий вплив на тих, хто був здійснений. Поліцейські рейди проводились по будинках членів ТОПІ та співавторів. Вилучено матеріали, зокрема величезний архів, накопичений Genesis P-Orridge. У той час П-Оррідж і сім'я подорожували і вирішили не повертатися в Англію, навпаки, оселившись на постійному місці проживання в США. Народним телефонам прослуховували та читали пошту. Більше того, існувала значна занепокоєність тим, що перероблення законодавства може призвести до суперечливих згодних сексуальних актів (таких як S&M або рабство) або виконавських мистецтв (таких як робота Косі Фанні Тутті та передач COUM), що трактуються як напад (Dwyer 1993; Savage 1992: 51). Оповідач Перша передача, Алан Оверсбі, був засуджений в рамках операції "Гайковерт", яка помилково звинуватила гомосексуальну спільноту санітаріїв та монастирів у педофілії та порнографії. Як правило, цей інцидент означає кінець першого етапу діяльності TOPY, і до цього моменту більшість ранніх членів перейшли до інших занять.

Внутрішньо існували постійні питання щодо повноважень і власності групи та її інтелектуальної власності. Постійною особливістю запиту TOPY було експериментування з авторитаризмом і свободою, а також взаємодія між ними (Keenan 2003: 96-97). Вивчення та розуміння систем контролю, порушення нормативної культури та створення механізмів підриву інтерналізації статусу-кво були центральними рисами магічної та ритуальної практики. Особисту дисципліну розглядали як механізм, за допомогою якого можна було знайти свободу, і бажано занурення в ТОПІ спосіб життя. Проте, тенденції до самодержавства враховувалися у відстороненні деяких оригінальних ТОП-членів. Ключові фігури, такі як Девід Тібет і Джон Баланс, а пізніше Пітер Крістоферсон, були глибоко стурбовані тенденцією до ієрархії і харизматичного лідерства в групі (Keenan 2003: 48, 218). Крім того, існували численні і тривалі проблеми щодо володіння: творчих текстів, ритуальної практики, Росії символи торговельної марки. Це більш-менш постійна особливість суспільного життя Genesis P-Orridge, повторно з'явившись у багатьох різних проектах ще при передачі COUM [Зображення праворуч] (Johnson 2018: 184; Tutti 2017: 263). Протягом 1990, наприклад, P-Orridge захищені авторським правом і прагнули обмежити використання Psychick Cross, бачачи h / erself як синонім групи (Louv 2009: 500-23). Важко не бачити підбурювання Єдиного правдивого ТОПІ племені в подібному світлі, як твердження автентичності і авторитету.

Genesis P-Orridge виступив із заключним концертом у Лондоні у 2018 році, але тоді вже боровся з мієломоноцитарним лейкемією, до якого вона врешті піддалася. Суперечки вже почалися навколо П-Орріджеса ще до її смерті в 2020 році. Один з її найдавніших культурних співробітників Косі Фанні Тетті був автором книги, Музика сексуального мистецтва (2017), в якій вона звинувачувала П-Оррідже в численних випадках фізичного та сексуального насильства. Хоча P-Orridge категорично відхилила всі звинувачення, її спадщина ускладнилася (Braziler 2018; Сіпманн 2019).

ФОТО
Зображення #1: Genesis P-Orridge.
Зображення №2: Плакат до виставки “Проституція” COUM.
Зображення #3: Твоя психічна Біблія.
Зображення #4: Передача COUM.

Посилання

Абрагамссон, Карл. 2006. "Форвард: Деконструкція карти невідомої території". Pp 11-15 дюймів Твоя психіка Біблія, під редакцією Genesis Breyer P-Orridge. Порт Таунсенд: Feral House.

Авраамссон, Карл. 2018. Окультура: Невидимі сили, які ведуть культуру вперед. Рочестер, VT: Парк-стріт-прес.

AIN23. 2008. “Новий шлях до Тебе Храму”. Доступ з http://www.ain23.com/topy.net/news.html на 2 Лютий 2019.

Мангал, Лотті. 2018. "Genesis P-Orridge: фантастичний переступник чи садистський агресор?" The Guardian, Грудень 10. Доступ з https://www.theguardian.com/music/2018/dec/10/genesis-p-orridge-throbbing-gristle на 10 липня 2020.

Colquhoun, Matthew JL 2017. "Працьовиті записи: роздуми про етику Жоржа Батая та передачі COUM". Лондон: Ювеліри.

Дуайер, Саймон. 1993. "Виноска". Pp 50-52 дюйма Рух швидкого очі, під редакцією Саймона Двайера: Лондон: Створення книг.

Форд, Саймон. 1999. Шкідники цивілізації: історія трансмісій СУМУ і пульсуюче хряще. Лондон: Видання чорних собак.

Гранхольм, К. 2011. "" Сини північної темряви ": Язикові впливи в блек-металі та музиці Neofolk". Numen 58: 514-44.

Хіггс, Метью. 2003. “Важкі дії, яким слід керуватися”. Artforum International 41:34.

Херст, Рейчел, Альфа Джонстон і Луна Долежал. 2018. «Косметична хірургія як« розріз »: тіло та стать у Breyer P-Orridge's Pandrogeny». Конфігурації 26: 389-409.

Джонсон, Домінік. 2018. «Файл під COUM: Мистецтво про судовий розгляд у Genesis P-Orridge's Дія поштою. " Pp 183-99 In London Art Worlds: Мобільні, Contnigent і ефемерні мережі 1960-1980, під редакцією Кетрін Спенсер, Джо Апплін та Емі Тобін. Університетський парк, Пенсільванія: Пенсильванський державний університетський прес.

Кінан, Давид. 2003. Прихований реверс Англії. Лондон: Видавництво SAF.

Кірбі, Даніель. 2013. Фантазія і переконання: альтернативні релігії, популярні наративи та цифрові культури. Шеффілд: Рівнодення.

Кірбі, Даніель. 2012. «Окультурний бриколаж та популярна культура: ремікси та мистецтво у дискорданізмі, Церква Сабгенія та Храм молоді психіків». Pp 39-57 дюймів Довідник з гіперреальних релігій, під редакцією Адама Оспамаї. Лейден: Брилл.

Кірбі, Д. 2011. “Трангресивні уявлення: ритуальне насильство над сатаною, Thee Temple ov Psychick Youth і перша передача”. Література та естетика 21: 134-49.

Лув, Джейсон ред. 2009. Психічна Біблія: Апокрифічні Писання про Буття Брейер П-Орідж і Тобі третій розум Ов Те Храм псіхіка Молодь. Порт Таунсенд: Feral House.

Лув, Джейсон. 2006. “Вступ: На шляху до Тебе саду”. В Твоя психіка Біблія, під редакцією Genesis Breyer P-Orridge. Порт Таунсенд: Feral House.

P-Orridge, Genesis Breyer. 2011. «Єдиний справжній місія племені ТОПІ, що має на меті». Документи про одне істинне племені ТОПІ. Доступ з http://otttdocuments.blogspot.com/2011/03/ на 2 лютого 2019.

P-Orridge, Genesis Breyer. 2009а. "Зелена книга". Pp 349-68 В Твоя психічна Біблія: апокрифічні писання Буття Брейер П-Орідж і Тій третій розум Ов Те храм п., під редакцією Джейсона Лува. Порт Таунсенд: Feral House.

P-Orridge, Genesis Breyer. 2009b. "Тест на осколок". Pp 142-53 дюйма Твоя психічна Біблія: апокрифічні писання Буття Брейер П-Орідж і Тій третій розум Ов Те храм п., під редакцією Джейсона Лува. Порт Таунсенд: Feral House.

Партрідж, Крістофер 2014. “Окультура є звичайною”. Pp 113-33 дюйма Сучасний езотеризм, під редакцією Кеннета Гранхольма та Егіла Аспрема. Брістоль, КТ: Рівнодення.

Куріпка, Крістофер. 2013. “Езотероризм і шкідництво Цивілізація: Genesis P-Orridge and the Rise of Industrial poganism ". Pp 189-212 In Поп-пагани: язичництво і популярна музика, під редакцією Донни Вестон і Енді Беннетта. Durham: Acumen.

Партрідж, Крістофер. 2005. Зачарування Заходу: альтернативні духовності, сакралізація, популярна культура, культура, том 2. Лондон: T&T Clark International.

Річардсон, Джеймс, Джоел Бест, і Девід Г. Бромлі eds.1991.Страх сатанізму. Нью-Йорк: Aldine de Gruyter.

Рушкофф, Дуглас. 1994. "Кіберія: Життя в окопах гіперпростору". Доступ з http://www.rushkoff.com/downloadables/cyberiabook/ на 2 Лютий 2019.

Дикун, Джон. 1992. "S&M: Секс і мучеництво". Журнал "Спостерігач", 49-53.

Сіпманн, Даніель. 2019. “Групове мислення та інші болісні роздуми про Тебе Храм о молодих психіків”. Popmaters.com, 27 вересня. Доступ з https://www.popmatters.com/music/ на 10 липня 2020.

Сіпманн, Даніель. 2019. “Тестування кислоти на відродження психічного телебачення та Thee Temple ov Psychick Youth.” В Popmatters: Popmatters.com. Доступ з https://www.popmatters.com/acid-testing-the-modern-revival-of-psychic-tv-and-thee-temple-ov-psychick-youth-2627258504.html?rebelltitem=10#rebelltitem10 на 2 Лютий 2019.

Сіпманн, Даніель. 2018. «Нечесне потомство: психічне телебачення та будинок відьом на перехресті окультизму в епоху інформації». Журнал музикознавчих досліджень 37: 81-104.

ТОП. 2009а. "Чорна книга". Pp 85-99 дюймів Психічна Біблія: Апокрифічні Писання про Буття Брейер П-Орідж і Тобі третій розум Ов Те Храм псіхіка Молодь, під редакцією Джейсона Лува. Порт Таунсенд: Feral House.

ТОП. 2009b. "Сіра книга". Pp 37-57 In Твоя психічна Біблія: апокрифічні писання Буття Брейер П-Орідж і Тій третій розум Ов Те храм п., під редакцією Джейсона Лува. Порт Таунсенд: Feral House.

ТОП. 2009c. "Особисте повідомлення від Тебе Храм ов молодих психіків". Pp 33-34 дюйма Твоя психіка Біблія, під редакцією Джейсона Лува. Порт Таунсенд: Feral House.

Тутті, Косей Фанні. 2017. Музика сексуального мистецтва. Лондон: Faber & Faber.

Дата публікації:
2 лютого 2019

Поділитись