Кетрін Вессінгер

Саллі Енн Глассман

Саллі Енн Глассман

1954 (14 грудня): Саллі Ен Глассман народилася в Південному Портленді, штат Мен, у батьків-атеїстів української єврейської спадщини.

1970: Шістнадцятирічний Гласман відвідав групу Джейн Робертс в Ельмірі, штат Нью-Йорк, і спостерігав за каналом Робертса, який називається Сет.

1976: Гласман переїхала з Кеннебанкпорта, штат Мен, до Нового Орлеана, де працювала барменом. Гласмен зустрів читача екстрасенсів на ім’я Андре Мартінікан у музеї Вуду на вулиці Дюмен у Французькому кварталі. Він почав навчати її про Воду.

1980: Гласман та його друзі створили групу на ім'я Сімбі-Сен Джак Оунфо для проведення церемоній Воду.

1980: Гласман бере участь у створенні групи «Халіфат Ордо Темплі Орієнталіс» у Новому Орлеані під назвою «Ложа Калі» та проводить щотижневі ритуали ОТО.

Приблизно 1980–1984: Гласмен брав уроки живопису у художника Майкла Г. Вілмона в Художньому інституті Нового Орлеана.

Приблизно 1980: На прохання Джеральда Шулера, Глассман почав робити пастельні малюнки, натхненні енохіанською традицією, для колоди карт Енохійського Таро.

Приблизно 1988: Гласман поїхав до Каліфорнії, щоб відвідати Черел Вінетт Іто, виконавцю маєтку Майї Дерен. Гласмену було дозволено читати стенограми інтерв'ю Джозефа Кемпбелла з Майєю Дерен.

1989: Колода «Енохійське таро» Гласмана була опублікована з книгою Джеральда та Бетті Шулер, Карти Таро.

1990–1992: у її домі проводили ритуали Воду, у яких Глассман черпав натхнення для створення пастельних малюнків для колоди карт Нового Орлеана Вуду Таро.

1992: опублікована колода таро вуду Таро Гласмана з книгою Луїса Мартіні, Новий Орлеан Voodoo Tarot.

Приблизно 1993 (23 червня): Гласмен та члени її громади Воду провели першу церемонію в Байо Сент-Джон в Новому Орлеані на честь Марі Лаво, жриці Вуду Нового Орлеана дев'ятнадцятого століття. Це було початком щорічного публічного ритуалу Воду, що проводився в Байо Сент-Джон.

1995 (18 серпня): Гласман здійснив першу публічну церемонію Воду в районі Байвотер у Верхньому Дев'ятому районі Нового Орлеана, щоб попросити Огу захистити околиці від злочинів.

1995: Гласмен відкрив острів Спасіння Ботаніка на вулиці Пієті біля її будинку в Байвотері.

1995 (листопад): Гласман відправився в Порт-о-Пренс, Гаїті, і був ініційований як manbo asogwe (Верховна жриця) у Воду houngan asogwe (первосвященик) Едгард Жан-Луї і houngan asogwe Сільва Джозеф.

2000: Гласман видала свою книгу під назвою Vizou Vision.

2005 (червень): Завершено перистиль (храм) для проведення ритуалів конгрегації Водсу Гласмана, перейменованої в La Source Ancienne Ounfo, за яку Glassman отримав статус звільненого від оподаткування 501 (c) (3).

2005 (29 серпня): ураган "Катріна" висадився на узбережжі Мексиканської затоки США, спричинивши штормовий сплеск і прорив каналів у Новому Орлеані, що призвело до затоплення більшої частини столичного району Нового Орлеана.

2008–2009 (1 листопада - 18 січня): Проспект.1, Новий Орлеан, була проведена загальноміська міжнародна виставка сучасного мистецтва. У будівлі на проспекті Св. Клода, в якій раніше знаходився меблевий магазин, і яку Глассман та її партнер Прес Кабаков перетворювали на Новий Орлеанський оздоровчий центр, відбулася виставка творів мистецтва для проспекту 1. Супутникова виставка творів мистецтва включала власні картини Гласмена та роботи інших художників.

2008: Гласман та його співробітники організували перший фестиваль «Анба Дло» («Під водою»), який пройшов у Центрі оздоровлення, висвітлюючи культуру та музику Нового Орлеана, із симпозіумом експертів, що обговорювали питання, пов’язані з водою на півдні Луїзіани.

2010 (12 січня): Сильний землетрус зруйнував Гаїті. Гласман привіз Едгарда Жана-Луїса в Новий Орлеан, щоб він залишився у неї вдома.

2010 (26 серпня): Едгард Жан-Луї помер у своєму будинку на Гаїті.

2011: Гласман і Кабаков переїхали в унікальний будинок, який вони збудували в Байвотере.

2011 (березень): Перший фестиваль духовної музики Нового Орлеана пройшов у Новому Орлеанському лікувальному центрі.

2011 (серпень): Новий Орлеанський оздоровчий центр був офіційно відкритий на проспекті Св. Клода в Новому Орлеані.

2011 (жовтень): Глассман і Кабакофф одружилися.

2014: Glassman був визнаний найкращим жіночим досягненням у Новому Орлеані 2014 року Журнал Нового Орлеана.

БІОГРАФІЯ

Sallie Ann Glassman (б. 1954) - це a manbo asogwe (перша жриця) у гаїтянському Воду, або Водун, релігія, духовний радник, бізнес-леді, автор, вихователь, громадський діяч, організатор громад та художник, який наприкінці ХХ століття до початку двадцять першого століття вніс значний внесок реінтродукція Гаїтянського Воду в Новий Орлеан, Луїзіана. Гаїтянський Воду вперше був доставлений в Новий Орлеан на початку дев'ятнадцятого століття з припливом франкомовних рабовласників і рабів з Сен-Домінге (Гаїті), рятуючись від успішної рабовласницької революції. Гаїтянський Воду багато в чому сприяв унікальній традиції Voodoo в Новому Орлеані. До громадянської війни (1861 – 1865) раби, вільні особи кольору і білі брали участь у ритуалах Voodoo в Новому Орлеані. Після громадянської війни і емансипації рабів, до кінця дев'ятнадцятого століття, поліція регулярно розбивала ритуали Вуду в Новому Орлеані в рамках зусиль, спрямованих на підтримку контролю білих людей над афроамериканцями. Вирази Voodoo спокійно продовжувалися в афро-американській спільноті в Новому Орлеані, далеко від очей білих (Long 2002: 90). У першій половині двадцятого століття все, що було пов'язано з Voodoo і Hoodoo (магічна практика і продукти) в Новому Орлеані, було сприйнято як шахрайське з боку домінуючої білої спільноти (Long 2002: 92 – 94). Починаючи з 1960s через сьогодення, Voodoo прибув  в Новому Орлеані його можна побачити як розваги і джерело доларів туризму; протягом цього періоду в Нью-Орлеані стали публічно активними багато практикуючих Voodoo і Haitian Vodou (Long 2002: 95 – 97). Саллі Енн Глассман, [Імідж справа], хто був ініційований як a manbo asogwe на Гаїті відіграє важливу роль у виведенні Гаїтянського Водоу та його ритуалів у громадськість, а також у створенні Воду як важливого вираження унікальної культури Нового Орлеану. Вона робить це, публікуючи громадські ритуали з воду, даючи інтерв'ю і дозволяючи знімати церемонії. Як і у багатьох практикуючих Воду на Гаїті, а також у Новому Орлеані, Саллі Енн Глассмен - художник. Її творчість є невід'ємною частиною її світогляду та духовної практики. Хоча духовність Glassman виражається головним чином завдяки її взаємодії з Vodou та його ритуалами, вона також підтверджує містичні аспекти, музику, танці, міфи і істини багатьох інших релігійних традицій. Вона виражає своє художнє бачення в пастельних малюнках, картинах гуашів і олій, арт-інсталяціях у вигляді водоносних вівтарів, святинь і священних просторів, прикрашаючи її життєві, робочі та культові простори, щоб викликати духовну реальність, яку вона відчуває всередині і під якою фізичний світ.

Гласман малює ритуали Водоу, святині, які є людськими, а також природними, а також пейзажами. Вона бачить все як священне і наповнене духовним, поточним джерелом життя. На думку Глассмана, навіть речі, які є «похмурими», темними, і розкладаються наповнюються божественною енергією життя. Вона пояснює, що саме тому її приваблюють болота, наприклад, у південній Луїзіані. У болотах все живе, гине, розкладається і переробляється в процесі життя і смерті. Процес життя, смерті і розпаду виробляє родючу грунт, яка народжує нове життя у формах клопів, квітів, рослин, риб, рептилій, птахів і тварин. Болото є місцем для розмноження нового життя, коли все в болоті споживається (Wessinger 2017a).

Гласман повідомляє, що з дитинства вона сприймала фізичний світ як не твердий і просто поверхню більшої сили. Вона бачить реальність як «енергетичний потік», а світ - як «рефлексивний образ». Вона розглядає свою думку про реальність як відповідну воду, що є «невидимий світ духу у видимому світі», який є «океаном життя». Вона прагне передати у своїх картинах «нумінозну, енергійну присутність». Вона “в якій би то не була поверхня” надприродний реалізм, що не є «надприродним», а «надзвичайно підвищеним природним» (Wessinger 2017a). Для Glassman, крім того, щоб навчитися знати Воду lwa (божества) через обряди, володіння, приношення на вівтарях, зустріч з особами, які в той момент втілюють льву, її мистецтво - духовна практика. Створюючи вівтар, малюнок або живопис, вона орієнтована і вільна від думок про інші речі. Вона відчуває себе цілком присутнім на «місці зустрічі» між собою і світом і «самим життям» (Wessinger 2017b).

Sallie Ann Glassman - наймолодша з чотирьох дітей, народжених батьками атеїстів української єврейської спадщини, що проживають у Південному Портленді, штат Мен. Її мати Джейн Глассман була українською американкою другого покоління, а її батько, Джеймс Глассман, був українським американцем першого покоління. Обидві сторони родини Глассмана походили з того ж села в Україні. Її батько розробив взуття, виготовив їх і вирушив на ринок взуття оптом. Хоча її батьки були атеїстами, у Глассмана був дядько, який був православним євреєм і каббалістом, а також інші родичі, які були каббалістами. Її прабабуся по материнській справі, за якою вона була названа, була художником і активістом (суфражитком) за права жінок; її прабабуся була релігійною і допомагала створити перший храм реформаторського іудаїзму в Вілмінгтоні, Делавер. Тітка Глассмана на батьківській стороні була «провидцем в Україні». Відомості про сім'ю сказали, що в кожному поколінні народився один мечтатель (Wessinger 2017b). Коли Глассман був підлітком, її мати була критично хвора і померла, коли Саллі Енн мала сімнадцять років.

Батько Глассмана, крім дизайну взуття, був скульптором. Кожну суботу він виводив дітей до дому вчителя мистецтва, де їм давали приватні уроки мистецтва. Дітей завжди заохочували малювати і малювати. Сестра Гластмана, Ненсі Глассман, також художник.

У шістнадцять років Саллі Енн поїхала до Ельміри, Нью-Йорк, з викладачем, на курс з метафізики, під час якого вона спостерігала за автором і поетом Джейн Робертс (1929 – 1984). Сет описував людську свідомість як потенційно здатну отримувати передачі від вищих істот. Сет навчав, що «слухання повідомлень від надприродного буття є, таким чином, питанням перемикання станцій, переходячи від звичайної частоти розуму до нової. Коротше кажучи, ми можемо «змінити канали» нашого усвідомлення, тим самим отримуючи доступ до «іншої сутності свідомості» »(Urban 1970: 2015). Батько Саллі Енн занепокоєний тим, що вона може втручатися в «культ», і попросила її написати есе про те, що вона вірить. Вона зробила, і він був задоволений, що вона критично мислила. Згодом вона вирішила перейти від групи Сет і вчення (Wessinger 324b).

Glassman відвідував Колумбійський університет протягом одного семестру. Вона повідомляє, що вона зробила прямий A, але вона вирішила, що академічний спосіб дослідження та мислення не сумісний з її інтуїтивним, творчим способом мислення та інтелекту (Wessinger 2017b).

У 1976, коли Glassman було двадцять два роки і жив у Кеннебанкпорте, штат Мен, її брат отримав посаду в університеті Tulane. Вона повідомляє, що, коли він сказав, що переїжджає до Нового Орлеана, вона негайно подумала про теплу погоду (тоді було двадцять градусів за Фаренгейтом у штаті Мен), Воду і джаз, тому вона вирішила також переїхати туди (Wessinger 2017a). З тих пір вона жила в Новому Орлеані.

Невдовзі після прибуття до Нового Орлеана Глассман зустрівся з людиною на ім'я Андре Мартінікуаном, який давав психічні показання в музеї Вуду на вулиці Думайн у Французькому кварталі. Він погодився навчити її про Гаїтянський Воду, і тому вона дізналася про Воду перед 1980, коли вона стала    пов'язаний зі створенням будиночка Ordo Templi Orientis в Новому Орлеані (Wessinger 2017a).

Працюючи барменом в Новому Орлеані, в 1980 Glassman і деяких друзях заснували філію халіфату Ordo Templi Orientis (OTO), спочатку засновану Алістером Кроулі (1875 – 1947). Глассман дав групі незвичайну назву (для ОТО) Калійської Ложі, після індуїстської богині Калі. [Образ праворуч] Члени Kali Lodge практикували магію Енохіа, яка є складною системою магії, яка частково залучає єврейську містичну традицію Каббали, а також ангельські одкровення, отримані Джоном Ді (1527 – 1608 або 1609) і Едуард Келлі (1555 – 1597) в Англії, інтерпретований Кроулі. Глассман описує Енох'яна як мову, яку ангели говорили Еноху (Wessinger 2017a), фігурі, згаданій у книзі Буття 5: 19 – 21, і описано в Євреях 11: 5 у Новому Завіті як прийняте Богом, що означає, що він зробив не вмирають, а беруть прямо на небеса. Книга Еноха є частиною єврейської традиції, але була виключена з єврейської Біблії.

До 1980, одночасно з її діяльністю в OTO, Glassman зустрічався з іншими особами, щоб виконати ритуали Воду, які поклонялися lwa. Сформована ними група Воду була названа Сімбі-сеном Яком Оунфо. Як вегетаріанство, Glassman дуже стурбований шкодою і вбивством вчинені людьми проти тварин, і тому жодні тварини не жертвуються в її ритуалах Воду (Paul 2015).

Від ca. 1980 до 1984, Glassman взяв класи живопису з художниками Майкла Г. Вілмона, Елеонори Сміт і Ширлі Рабе Масінтер в Інституті мистецтв Нового Орлеана. За цей час вона попросила автора Джеральда Шуелера зробити набір кольорових малюнків для колоди карт Енохіан Таро. Карти Енохіан Таро разом з книгою Джеральда і Бетті Шуелер, що пояснюють, як використовувати карти Таро, а також практику манії Енохіа, були опубліковані в 1989 (Schueler, Schueler і Glassman 1989). Малюнки Glassman для карт Erochian Tarot виражають її стиль з малюнками, намальованими в пастелі з жирними, звичайно чорними, контурами.

Ближче до закінчення занять в Інституті мистецтв Нового Орлеана, Glassman випустила свій перший олійний живопис. Куросава (1984) - це м'яке, натуралістичне, світлове зображення в маслі чорно-білих фотографій з фільму Рашоман (1950) режисера Акіри Куросави (1910 – 1998). Герої фільму знаходяться в судовому засіданні про їхні різні погляди на інцидент, і Гласман був захоплений їхніми обличчями. [Зображення справа]

Хоча Гласмен здобув посаду заступника Великого магістра в Галіфатському відділенні ОТО і відчув, що вона багато чому навчилася і була заохочена своїми однолітками в межах порядку, вона була незадоволена поглядами Алістера Кроулі і діями деяких членів ОТО. Вона була стурбована ставленням деяких, отриманих від Кроулі, що вони були поза добром і злом. Вона думала, що Кроулі був злочинним, фанатичним і неприйнятним (Wessinger 2017a). Їй не сподобалося його поблажливе ставлення до Гаїтянського Воду, з яким вона все більше брала участь. Glassman залишив OTO пізньою 1980s (Wessinger 2017b).

Друг з компанією, яка розповсюдила експериментальні фільми, зробила Гласман знав про фільми Майї Дерен (1917 – 1961), єврейки, яка народилася в Києві, Україна, чия сім'я переїхала в Сіракузи, Нью-Йорк і отримала громадянство США. Дерен відвідав Гаїті з 1947 до 1954, і брав участь у ритуалах Воду, які вона також знімала. У 1953, книга Дерена, під редакцією Джозефа Кемпбелла, називається Божественні вершники: Живі боги Гаїті, був опублікований. Фільм Дерена про ритуали Воду в Гаїті був відредагований після її смерті її чоловіком Тейдзі Іто (1935 – 1982), а також його наступною дружиною і хорошим другом Дерена, Черелом Віннеттом Іто (1947 – 1999). Документальний фільм, також названий Божественні вершники: Живі боги Гаїті, вийшов у 1985.

Глассман був захоплений життям і роботою Майї Дерен і вважав її своїм «героєм». У «1988» Глассман подорожував до Каліфорнії зі своєю подругою, яка познайомила її з роботою Дерена, щоб відвідати Черела Вінтета Іто, який був виконавцем маєтку Дерена. Коли вони увійшли до вітальні Черела Іто, Глассман побачив прекрасну металеву статую Ласірена, русалки льва в гаїтянському Воду. Перед Lasirén було розміщено миску з рожевими пелюстками троянд. Glassman був негайно притягнутий до Lasirén. (В подальшому вона дізналася, що Ласірен був одним з тих, хто керує головою.) Черел Іто показав, що Глассман Майя Дерен asson (бісерні брязкальця, що даються на момент ініціювання у Водоу), а також фотографії Дерена з її чоловіком Тейдзі Іто. Glassman було дозволено прочитати неопубліковані транскрипти аудіозаписів інтерв'ю Майї Дерен міфологом Джозефом Кемпбеллом (1904 – 1987) (Wessinger 2017a). Вплив роботи Майї Дерен і можливість відвідати Черела Іто і безпосереднє ставлення до життя Дерена, а також Ласірену, запевнили прихильність Глассмана до Воду і спонукали її створити карти Нового Орлеана Вуду Таро (Wessinger 2017a; див. Також Packard 2009).

Протягом трьох років від 1990 до 1992, Glassman, автор і перкусіоніст Луї Мартіні, його дружина, автор і художник Мішлен Лінден, і чоловік Glassman в той час, скульптор Джон Герасимюк, виконували ритуали Vodou для кожного з льва, яку Глассман малював, використовуючи пастелі. Під час церемонії для конкретного льва Глассман отримав би бачення і почув речі, перебуваючи в стані трансу. Потім вона намалювала. Вона повідомляє, що у неї не було заздалегідь продуманої думки про те, що вона буде малювати. Вона використовувала крейдяні пастелі, щоб вона могла відзначити і подряпати і накласти інтенсивність спонтанно намальовані зображення. Вона стверджує, що часто вона не буде знати, який буде образ до того, як він закінчить. Ці малюнки згодом були опубліковані як Новий Орлеан Voodoo Tarot, з книгою автором Луї Мартініе (Martinié і Glassman 1992). [Зображення праворуч] Кожна карта містить кольоровий відбиток одного з малюнків Glassman на фронті, з veve (див. Пояснення нижче) для палуби таро на спині. Малюнок на кожній картці реплікується чорно-білим кольором у книзі разом з пояснювальним текстом Мартініє. Поруч із чорно-білим зображенням кожної карти є малюнок veve для цього lwa, зроблений Glassman. Більшість фігур на картах Нового Орлеана Voodoo Tarot є африканськими, у тропічних настройках Нового Орлеана, які можуть пройти для Гаїті. Деякі цифри являють собою lwa, інші - Vodou сервітерів lwa. Обличчя всіх фігур дуже виразні.

Після того, як карти Нового Орлеана Voodoo Tarot були опубліковані в 1992, більше людей в Новому Орлеані дізналися, що Glassman практикує Vodou. Вона керувала баром у кафе «Стамбул», потім на вулиці французів у Фауберг-Маріньї, вниз по річці Французький квартал, у Новому Орлеані. Вона дізналася, що багато хто з людей, які приїхали до Латинської ночі в Кафе Стамбул, були santeros (ініційовані священиками в Santería) і babalawos (Ifa ворожби в Santería). Сантерія - це релігійна традиція Куби, що виникла в результаті змішування релігії Йоруба та католицизму рабів Йоруба, прийнятих на Кубу під час трансатлантичної работоргівлі. Glassman виявила, що завдяки своїм знанням Воду, що містить елементи релігій народів Йоруба і Фон, що привезли на Гаїті як раби, вона і практикуючі Сантерії могли спілкуватися і розуміти один одного з точки зору цих африканських релігій. Глассман почав дізнаватися більше про Сантерію і його божествах.

Починаючи з 1993, Glassman та її ритуальна група виконали свою першу церемонію святого Івана Водоу в Байу Сент-Джон в Новому Орлеані в червні 23. Ця церемонія стала почесною щорічною традицією Марі Лавео (1801 – 1881), жриця девятнадцятого століття в Новому Орлеані, яка щорічно проводила церемонію напередодні свята Іоанна або на березі Святого Іоанна Байу, або на березі озера Пончартрен на північ від Нового Орлеана. У щорічній церемонії Ст. Джона Стілмана проводиться церемонія промивання голови у Воду. Промивання головою є формою хрещення Воду, часто зустрічається як початок посвячення. Церемонії для промивання голови також можна виконувати, щоб намастити голову, як якщо б це був вівтар, щоб увійти в лаву. Їх також можна виконувати як спосіб охолодження або заспокоєння голови при хвилюванні або «занадто гарячому» (Glassman 2018).

У серпні 18, 1995, Glassman здійснила свою першу публічну церемонію запобігання злочинності  Водо-ла-Огу (Ogun в релігії Йоруба і Santería), щоб він захистив мешканців району Бівотер, де вона жила, від злочинів. Вона відкрила острів Спасіння Ботаніка на вулиці 835 Piety, [ім'я праворуч], так називається так, тому що вона хотіла, щоб магазин був островом порятунку для дітей, що ростуть у насильницькому районі.

Тіна Джируард (b. 1946), художник-виконавець і автор Художники з Гайті (1994), запропонував Glassman відправитися з нею на Гаїті на церемонію Gede в листопаді 1995. Незабаром після запрошення від Girouard, Glassman отримав дзвінок від доктора Жак Бартолі, доктор медичних наук, з Гаїті, сказавши, що houngan asogwe (первосвященик) Едгард Жан-Луї (1921 – 2010) порадився з lwa, і вони сказали, що Glassman повинен прийти на Гаїті і бути ініційованим. Жан-Луї був художником із прапором Воду, а також відомим houngan asogwe живуть у районі Bel Air в Порт-о-Пренсі, Гаїті. Глассман відправився в Гаїті, очікуючи, що вона отримає попереднє посвячення, але вона була ініційована manbo asogwe (Верховна жриця) у Водоу (Wessinger 2017a). A manbo asogwe може ініціювати осіб, які виконують обов'язки служіння lwa.

Едгард Жан-Луї був татом Глассмана у Водоу, і вони стали близькими. Протягом наступних років вона їздила на Гаїті шість разів, і кілька разів відвідував її будинок у Новому Орлеані. У цей період Глассман переписав Воду пісняі літургії в гаїтянській креолі. Володіє французькою мовою при виконанні ритуалів Воду, а пісні співаються в Крейолі (Wessinger 2017a). Жан-Луї сказав Глассман, що вона може робити нововведення в практиці Воду, поки вона залишається у світлі Воду. Він також сказав їй, що якщо вона зробить нововведення, це буде суперечливим серед практикуючих водоводів поза її власною групою (Glassman 2017).

Під час Фестивалю джазу та спадщини Нового Орлеана 1996 з'явився новий Міжнародний павільйон, який цього року продемонстрував мистецтво та культуру Гаїті. Едгард Жан-Луї приїхав до Нового Орлеана, і кожен день фестивалю Jazz Fest, перед відкриттям фестивалю, він і Глассман виконали церемонії Воду. Глассман повідомляє, що сценічні оркестри стали володіти під час ритуалів (Wessinger 2017a). Менеджер сцени був Стівен Регадж, який у жовтні 30, 1999, організував перший Voodoo Fest (Voodoo Music Experience, пізніше Voodoo Music and Arts Experience), що став щорічною традицією в City Park в Новому Орлеані.

Хоча Гласмен закрив Лодж Калі ОТО, щоб зосередитися на служінні Воду-лва з громадою Воду, вона підтримувала свою любов до Кали. Як практикуючий хатха-йоги, вона була притягнута до індуїзму через її «перетину між абсолютно надприродним і повсякденні », і про те, як люди присутні у повсякденному житті індуїстських божеств (Wessinger 2017b). У своєму теперішньому будинку в Байвотере Гласмен зберігає два вівтарі Калі. Над вівтарем Калі, що знаходиться в передньому фойє її будинку, знаходиться картина з назвою Калі на полі бою (1997), [Зображення праворуч], що складається з візуальної інтерпретації Скломана історії в Деві Махатмья богині Дурга бореться з демоном, який відтворював себе з кожної краплі крові, що потрапила в землю, тим самим виробляючи ще більше демонів, яких богиня повинна була вбити. Дурга розгнівався, і з неї на чолі вийшла Калі, яка тоді знищила всіх демонів, ковтаючи їх цілком. У Glassman's Калі на полі боюДурга, ліворуч від картини, їде на гору лева, притягує свій лук і розмахує зброєю, при цьому її обличчя затьмарено левовою гривою. У центрі картини - Калі, одягнений у гірлянду з відрубаних головок (кожна з унікальним обличчям) і фартух з розірваних рук. Вона топче тіла демонів, яких вона убила, утримуючи миску, яка ловить краплі крові величезного демона, якого вона вдарила. Її язик поширюється, щоб проковтнути демона, голова якого тримається вгору іншою рукою. Її віддані в нижньому лівому куті картини лукають і простягаються до неї. Глассман інтерпретує виступаючий язик Калі, показуючи, що вона перебуває в транс, коли вона бореться. Глассман стверджує, що для осіб, які опинилися в ілюзії (māя) матеріальної реальності, Калі страшно, але для відданого, який бачить поза ілюзією, вона є Божественною Матір'ю. Глассман цінує обурення Калі, її поєднання смерті, руйнування і сексу. Калі - це жіночий образ влади, і протягом усього життя, смерті і конфлікту вона є Матір'ю. На думку Глассмана, визнання якостей Калі в собі є можливостями (Wessinger 2017b).

Glassman повідомляє, що під час ритуалів для малюнків картки Нового Орлеана Voodoo, в той час як в трансі вона отримала більше інформації, ніж могла бути включена в колоду картки Нового Орлеана Voodoo Tarot. Згодом вона використав решту інформації в своїй книзі, Vizou Vision: Зустріч з Божественною таємницею опубліковано у 2000 р. [Зображення праворуч] Вевес на обкладинці Vizou Vision є Milocan veve, який включає в себе veve численних lwa.

У кожному ритуалі Воду, який виконує Глассман, вона малює на підлозі або на землі veve лва, що подається з посипаною кукурудзяною мукою. [Зображення праворуч] За словами Гласмана:

Веве - складні графічні сигіли, які подвоюють як підпис lwa, так і своєрідний рот для годування lwa. Вейв привертає практикуючого всередину і викликає lwa з невидимих ​​вод Духа. Магія - це накреслення вейва, а самі veve - ефемерні, незабаром розсіяні після завершення церемонії (2018). [Зображення справа]

У 2001, Glassman випустив велику картину, натхненну індуїстським епосом, Mahābhārata. Ця картина є другою версією картини, яка була знищена під час пожежі в її будинку в місті Буйвотер. Він натхненний шестигодинним телевізійним міні-серією, що зображує історії Махабхарата, режисером Пітером Бруком, з міжнародним актором, який транслювався в США в 1989. Глассман пояснив, що, спостерігаючи за цими серіями, вона відчувала, що вона знає і піклується про персонажів, і в суспільстві можна побачити подібних особистостей. Вона розуміє, що надприродний аспект і божества присутні по всьому світу Історія Махабхарати. Глассман бачить індуїзм як подібний до Воду, оскільки невидима надприродна реальність є частиною видимої реальності. Внизу картини Глассмана, Махабхарата, [Зображення праворуч] темний сплячий Вішну бачиться мріяти з лотосом, що виникає з його пупка. У зображенні Гласмана лотос створеного світу запалюється полум'ям гніву і бажання, що спонукало битву між кауравськими і пандовськими князями, щоб визначити, яка сторона сім'ї буде керувати Індією. Крішна, аватар Вішну, рухає колісницю Арджуни, великого лучника Пандави, через бій. (Крішна - вчитель Арджуни в їхній розмові про життя, смерть, належні дії і духовну практику в Бхагавад-Гіті, що встановлюється в Махабхарата прямо перед початком битви). Махабхарата, бій бушує з душами, що летять вгору, щоб поглинути темний універсальний Шива. З правого боку картини є демон з піднесеним ножем, який продовжує перетворюватися на інших страшних звірів. Ліворуч - Мати, яка свідчить про скорботу, спричинену її дітьми, відходами людей, які вбивають людей (Wessinger 2017b; Glassman 2018).

У 2003, Glassman намалював своє бачення Lasirén, і вона зберігає картину в маленькій кімнаті в її ботаніці, де вона дає психічні показання. Гласман пов'язує ряд аспектів свого життя з її зв'язком Лазірен. Вона народилася і виросла біля океану. Їй подобається бути на пляжі та купатися в океані. Вона любить працювати з інтуїцією і перебувати в трансовому стані, робити духовну роботу через мрії і робити дзеркальну магію. Вона досліджує "глибокі води психіки". [Зображення праворуч] У Воду під невидимим світом розуміють океан, в якому плавають живі істоти та видимий світ. Він величезний, небезпечний, і з нього походить життя. Це царство Лазірена (Wessinger 2017b). Коли Глассману вперше сказали, які духи Воду панують над нею, вона була здивована тим, що вони включають Лазірена, особливо тому, що Лазірен є покровителем пісні, а Гласман не музичний. Згодом вона розповіла про свій зв’язок з Лазіреном як про те, що вона мотивувала десятиліття слухати пісні Воду для льва в гаїтянському Крейолі, переписувати їх та навчати їх членам своєї громади Воду (Wessinger 2017b).

У Глассмана був храм Воду (перістиль), побудований через Розалі Аллеї з її першого будинку в Бьюотер. Коли Едгард Жан-Луї виконав ритуал, щоб благословити землю перед будівництвом храму, архітектор храму, містобудівник і члени історичної районної комісії Нового Орлеана взяли участь у церемонії, вказуючи на їхню підтримку відродження гаїтянського воду. в Новому Орлеані. Храм був завершений у червні 2005 (Wessinger 2017b).

Режисер Джеремі Кемпбелл знімав ритуал 2005 Hurricane Turning, який виконувався у новому храмі Глассмана, який фігурує в документальному фільмі Hexing Hurricane (2006). Ураган "Катріна" висадився на узбережжі Мексиканської затоки в серпні 29, 2005, викликаючи масове затоплення столичного району Нового Орлеана і знищення на узбережжях Луїзіани, Міссісіпі і Алабами. У документальному фільмі Гласман вказує, що ураган Катріна фактично повернувся на схід від Нового Орлеана на березі, і катастрофа була б набагато гірше в Новому Орлеані, якби ураган вдарив по місту. Кожне літо конгрегація Водоу Глассмана виконує церемонію повороту ураганів [Образ праворуч], щоб вшанувати Водову Езілі Данто (Erzulie Dantor), який, на думку Глассмена, ототожнюється з Богоматері Сповіщувача, що шанує місцеві католики як захисник району Нового Орлеану від усіх лих, особливо ураганів. Після «Катріни» Глассман назвав її «Воду» конгрегацією «La Source Ancienne Ounfo» і отримала статус звільненого від податку статусу 501 (c) (3) з податкової служби. Обрядові ритуали водоводів, як правило, проводяться в суботу ввечері (La Source Ancienne [2018]).

Після катастрофи Катріна, Глассман та її партнер Прес Кабакоф, розробник та виконавчий директор компанії New Orleans компанії HRI Properties, Inc., зустрівся з членами “The Sunday Salon”, які сформували Glassman, щоб обговорити, як найкраще сприяти відновленню, відновленню та лікуванню Новий Орлеан. Вони хотіли допомогти досягти зцілення на «всіх рівнях стійкості», фізично, емоційно, фінансово, духовно і екологічно. Їх порадив експерт з питань сталого розвитку Організації Об'єднаних Націй. Вони вирішили зосередитися на блоці на Сент-Клод-авеню, тому що Ед Блейклі, тодішній цар Нового Орлеана, «відновлення царя», в 2007 призначив сімнадцять «цільових зон» в Новому Орлеані для інвестицій. Ідея полягала в тому, що якщо розвиток відбувається в цільовій зоні, ефект буде випромінюватися назовні. Однією з цільових зон, обраних за планом Блейклі, був історичний ринок Сент-Роха на перехресті проспекту Св. Роха та проспекту Сен-Клод, який був сильно пошкоджений і затоплений Катріною. Kabacoff і Glassman вирішили розробити колишній універсальний меблевий магазин на Сент-Клод-авеню, через дорогу від ринку Сент-Рош, щоб перетворити його на Центр зцілення в Новому Орлеані, який міститиме магазини та підприємства, а також приміщення для художніх виставок, зустрічей , лекції та заняття.

Glassman і Kabacoff мають намір для Центру зцілення допомогти людям усіх рас і класів, які живуть у цьому районі. «Кредо» Нового Орлеанського центру зцілення в частині:

Ми вважаємо, що наша перша відповідальність полягає в нашому місцевому та глобальному співтоваристві, яке включає людей і біосферу Нового Орлеану і світу в цілому, пропонуючи цілісний, безпечний, чистий, сталий центр, що надає послуги, продукти та програми, які сприяють фізичному, харчовому, емоційне, інтелектуальне, духовне, економічне, екологічне, культурне і громадянське благополуччя.

Ми погоджуємося працювати разом, синергічно і цілісно, ​​і створити центр, що базується на гостинності, де сусідів шанують і члени спільноти приймають тепло («Кредо» [2018]).

Мистецтво є важливою частиною місії Центру зцілення Нового Орлеана. У "Кредо" говориться:

Ми шануємо і пропагуємо творчість і мистецтво як потужні агенти трансформації. Ми шануємо і прагнемо зміцнити традиції та культуру нашої громади. У задоволенні потреб громади все, що ми робимо, повинно бути високої якості («Кредо» [2018]).

Glassman пропагує художників, показуючи свої твори в Центрі зцілення, ще до того, як він був офіційно відкритий у 2011. Міська міжнародна художня виставка «Проспект.ХНУМКС» в Новому Орлеані демонструвала твори мистецтва в будівлі універсальної меблів в 1-2008. Гласман усвідомлює втрату життя в трансатлантичній работоргівлі і рабстві в Новому Світі, і що ті, хто вижив і їхні нащадки, створили релігійні культури і твори мистецтва. Вона каже, що Воду є «релігією виживання» (Glassman 2009). Вона також усвідомлює втрату життя під час Голокосту під час Другої світової війни. Глассман вважає, що «кожен з нас є посудиною для цього невидимого зв'язку з Божественним, і кожен дорогоцінний, і я думаю, що мистецтво може пробудити людей до цього» (Wessinger 2017b). Глассман почуває себе закликаним підтримувати творчість як можна більше художників.

Щоб залучити повернення художників до Нового Орлеана після Катріни, Кабачоф і Хріні, оновив колишню швейна фабрика, щоб створити в 2008 лофт для мистецтва Bywater, в якому художники з низькими доходами можуть орендувати за розумні ціни. Перші Art Lofts були успішними, тому були створені додаткові підрозділи Art Lofts.

Ураган Катріна підкреслив для Гласмана значення води, і головні проблеми, пов'язані з нею, для південної Луїзіани і світу. Деякі райони не мають води, а інші, такі як південна Луїзіана, мають велику кількість води, іноді занадто багато. Проблеми води, зміни клімату та підвищення рівня моря сприяють ерозії водно-болотних угідь в південній Луїзіані, які захищали Новий Орлеан та інші міста від руйнування ураганами. У 2008, Glassman і співробітники організували перший фестиваль Anba Dlo (під водою), який відбувся в незавершеному Центрі зцілення. Це було святкування мистецтва, культури та музики Нового Орлеана. Anba Dlo як фестиваль музики та мистецтва продовжував щорічно проводитися через 2016 (Wessinger 2017b). У жовтні 2012, у поєднанні з фестивалем Anba Dlo, перший симпозіум вчених і екологів в Центрі зцілення обговорив тему впливу води на південну Луїзіану, Новий Орлеан і світ. За 2017, подія Anba Dlo складалася виключно з симпозіуму експертів, а святковий аспект сезону був перенесений на публічний фестиваль у Центрі зцілення, а ритуал Vodou на честь Дня мертвих / Fèt Gede листопада 1 (Всі День святих).

Після руйнівного землетрусу в Гаїті січня 12, 2010, Glassman влаштувався привезти Едгарда Жана-Луї додому. Він був дуже хворий на рак легенів. Після повернення на Гаїті на похорон своєї дочки, він помер на серпні 26, 2010 (Wessinger 2017b).

Розлив BP нафти в Мексиканській затоці почався у квітні 20, 2010 з вибухом, який убив одинадцять чоловіків на буровій установці під назвою Deepwater Horizon. Масло з свердловини вилилося в воду затоки і не було зупинено до вересня 10, 2010. Розлив нафти негативно вплинув на узбережжя Флориди, Алабами, Міссісіпі, Луїзіани та Техасу, а також на дику природу та життєдіяльність людей, що живуть там. Глассман організував ритуал, щоб вибачитися перед водами на пляжі на іншому березі дамби в Ок-стріт, в районі міста Нью-Орлеан, поруч з річкою Міссісіпі. Як Глассман і шанувальники встановлювали, величезний злива дощу пронизав їх. Тоді дощ припинився, сонце вийшло, і сотні людей підійшли на дамбу для участі в ритуалі та його молитвах. Це була міжконфесійна церемонія під керівництвом жриці Воду. Вона включала індуїзм мантру, на чолі з Шонами Джонсоном з дикої лотосової йоги, і майстром Рейки Веронікою Леандрес, що відправляє цілющу енергію людям, а потім віддає енергію воді. Інші члени спільноти співали духовні і вели молитви з різних традицій. Гласман пофарбований Вибачення для вод (2010), [Зображення праворуч] з фотографії, щоб відзначити цю церемонію. Частина темних дощових хмар відкриває яскраве сонячне світло у верхній частині картини. Картина насичена помаранчевими відтінками і тінями близького заходу сонця.

Було багато численних подій для Саллі Енн Глассман у 2011. Вона і Прес Кабакоф переїхали в унікальний будинок, який вони спроектували і побудували в Біовоті, і який Глассман прикрасив (MacCash 2011). У березні 2011 відбувся перший у Новому Орлеані Священний музичний фестиваль у Центрі зцілення, який проводиться щорічно. У фестивалі Святої Музики представлені музиканти і танцюристи, а також художники, віддані та вівтарі в релігійних традиціях світу. Типові події включають в себе жертву індуїстського вогню, виконуваного відданим Харе Крішна, танцями і співом тибетського монаха, африканськими барабанами і співом, танцями трупи молодих афро-американських дівчат, духовно-орієнтованим репом, поетичною промовою у поєднанні з середньовічними християнськими піснями , Корінні американці скандують і танцюють, індіанці Марді Гра співають і танцюють, японські барабани Taiko і вистави Євангельської музики. У серпні 2011, Новий Орлеан Центр зцілення (див. Центр зцілення Нового Орлеана [2018]) [Зображення праворуч] був офіційно відкритий, що містить острів Спасіння Ботаніка (див. Острів порятунку [2018]), інші магазини, ресторан, студія йоги, додаткові та альтернативні засоби лікування модальності, курси освіти для дорослих, що пропонуються Університетом Вулиці, кооперативною картинною галереєю та кооперативом для здорової їжі. У жовтні 2011 Glassman і Kabacoff одружилися.

У 2014, Glassman був названий Новим Орлеаном Найвищого жіночого досягнетеля Журнал Нового Орлеана для своєї духовно-оздоровчої роботи в Новому Орлеані, в тому числі і в операції Центр зцілення. Глассман сказав: «Ми мали три голи з центром. Першим було пожвавлення місцевої економіки. Другий - створити зцілення на всіх рівнях - економічному, екологічному та особистому. Ми також хотіли, щоб це послужило об’єднанню поляризованої спільноти »(Singletary 2014).

14 березня 2015 року на церемонії Воду в Центрі зцілення на завершення щорічного фестивалю духовної музики Гласман та члени La Source Ансієнн Оунфо присвятили скульптуру з пап'є-маше Марі Лаво, створену Рікардо Пустіано. Скульптура Марі Лаво розміщена у святині [Зображення праворуч] біля дверей острова Спасіння Ботаніка у великій центральній зоні Центру зцілення. Ця святиня названа Міжнародною святинею Марії Лаво, ставлячи Лаво на один рівень католицьких святих, принаймні в громаді Нового Орлеана Воду. У громаді Воду Глассмена Марі Лаво є льва. Практикуючі Воду та інші заїжджають до святині, щоб помолитися і зробити маленькими Жертви

Картини Глассмана виражають її захоплення священними місцями. Glassman і Kabacoff двічі були в Мачу-Пікчу в Перу. Вона відчуває величезну чіткість і позитивну енергію, і вважає, що Мачу-Пікчу був побудований людьми, що контактували з духовними енергіями свого оточення (Wessinger 2017b). Її живопис Мачу-Пікчу (2015) [Зображення праворуч] поєднує інтерес Гласмана до священних місць з її вдячністю за природний ландшафт і невидимі реалії, які він розкриває.

Таємничі істоти часто з'являються і мешкають у пейзажах у картинах Глассмана. Живопис Глассмана Ніч Bizango (2002), який висить у своєму храмі Vodou, названий на честь таємного товариства на Гаїті, який виконує рішення. Його члени, як вважають, є фігурами з магічною силою. Кажуть, вони подорожують через простір і час у світлі кульки. The Суспільство Bizango пов'язане з перетворенням людей на зомбі (Wessinger 2017b). Ніч Bizango зображує цих перетворювачів форми, які збираються для нічних заходів на болоті поруч із могилою. [Зображення праворуч] Хрест на могилі означає перехрестя між духовним та матеріальним світами та служить порогом до місця, де живуть гедееві духи. Glassman пояснює, що:

Геде - це особлива категорія буття, відмінна від lwa. Геде панують над смертю і статтю і регенерацією, і є лідерами родини мертвих. Вони стоять на перехресті між життям і смертю і є цілителями, покликаними в життєвих і смертних ситуаціях. Вони також є покровителями маленьких дітей. Вони можуть бути незручними та складними, але також здатні дати серйозні відповіді на запитання з щирістю (2018).

Коли Гласмен прочитав лекцію в Університеті Луїзіани в Лафайєті, англійський професор Моріс У. Дюкней розповіла їй про народну казку Луїзіани з відьом Маурепа Болота. Розповідь про болотної відьми з морепи - про молоду ірландську іммігрантку, Кейт Мульване, яка оселилася в Новому Орлеані зі своїм батьком. Кейт закохалася в чоловіка, який мав дружину в Атланті. Тим не менш, Кейт переїхала до свого коханця, і її відмовилися від батька. Коли коханець успадкував алмазну шахту, він залишив її. Неприємність Кейт збільшилася, коли її спотворювали віспи. Voodoo “відьма” у Новому Орлеані порадила їй поїхати жива з mulatto жінка у Maurepas Болото. Voodoo “відьма” дала Кейт рецепти для трав'яних чаїв і медикаментів, а також Одного разу в Морепас-Болоті вона продала ці лікарські засоби для риби і дрібної дичини від місцевих рибалок і траперів. Одного разу Кейт знайшла альбіносового оленя біля тіла мертвої матері. Вона назвала палевого білого крила, тому що вона мала шість пучків на голові, які змусили її думати про бутони крила. Після того, як виросли білі крила були розстріляні мисливцем, він з'явився Кейт з шістьма крилами і взяв її на небо. По дорозі вона знала, що її гріхи були прощені (Дубус [2017]).

У липні 2017, дві картини Glassman, Відьма з Маурепа Болото I (2013) [Зображення справа] і Відьма з Морепа-Болота II, виставлені на художній виставці, присвяченій «Болотній відьмі» (виставка мистецтв Болотна відьма [2017]) в галереях мистецтв Басіна в Лафайєті (Kiburz 2017). У розповіді Гласмена про історію Болотна відьма жила в Боуре Маурепи як затворниця, де вона служила тваринам і кохана ними. Вона старіла і мала вигляд кабани, але внутрішньо вона була красивою молодою жінкою. Білий олень, про якого вона піклувалася, мала шість бруньок на спині, які згодом переросли в крила. За словами Гласмена, «Коли вона і олень загинули, вони разом перетворилися. І, звичайно, люди ще бачать її в болоті »(Wessinger 2017b).

На завершення Дня мертвих / Фет Геде в Центрі зцілення листопада 1, 2017, Glassman і члени La Source Ancienne Ounfo виконали ритуал Vodou, який присвятив новій скульптурі фонтану з болотної чаклунки Маурепи Рікардо Пустіано. Відьма з болота, [зображення праворуч], що виростає з води, як кипарис, вкорінений у мурах болота, в оточенні рослинності, обнесений виноградом і іспанським мохом, і супроводжується черепом увінчаним персоналом. діяльність та обряди у фойє Центру зцілення.

На запитання, чи дійсно існують істоти, виявлені в її надприродних реалістичних творах, Глассман відповідає, що вона воліє не відповідати на це питання конкретним чином. Вони бачать, як вона бачить, що вона відчуває (Wessinger 2017b).

З центром зцілення Нового Орлеана та островом Спасіння Ботаніка як її основою, а також її художніми творами та ритуалами La Source Ancienne Ounfo та Vodou, як її духовна практика та натхнення, Glassman продовжує свою активність від імені екологічних, художніх і прогресивних причин. Її мистецька творчість і бачення є незамінним виразом її духовного життя, що цінує всі релігійні традиції, будучи заснованими в гаїтянському Воду. Її творча та духовна робота базується на спільноті та призводить до практичних зусиль для лікування людей та навколишнього середовища, особливо в Новому Орлеані. Малюнки та картини Глассмана; її водяні вівтарі, veve, і ритуали; скульптури та твори мистецтва іншими художниками, що відображаються в Центрі зцілення Нового Орлеана; і її соціальна активність є вираженням її наміри зробити основну духовну реальність проявом на користь живим істотам у фізичному світі.

ФОТО

** Усі зображення, що клікаються, посилаються на збільшені зображення.

Зображення #1: портрет Св. Іоанна Sallie Ann Glassman з вівтарем Марії Лаво. Байу Сент-Джон, Новий Орлеан, Луїзіана. 23 червня 2017. Скульптура Марі Лаво Рікардо Пустіано. Пап'є-маше. Надано Кетрін Вессінгер.
Зображення #2: Sallie Ann Glassman, Болото Світло. 2000. Полотно, олія. Надано Sallie Ann Glassman.
Image #3: Sallie Ann Glassman на одному з вівтарів індуїстської богині Kālī в своєму будинку в Bywater, Новий Орлеан, Луїзіана. 4 червня 2017. Надано Кетрін Вессінгер.
Зображення #4: Sallie Ann Glassman, вибір карт Erochian Tarot. 1989.
Зображення #5: Sallie Ann Glassman, Куросава. 1984. Полотно, олія. Надано Sallie Ann Glassman.
Зображення #6: Sallie Ann Glassman, вибір карток Нового Орлеана Voodoo Tarot. 1992. Пастелі на папері. Lwa зображені на картах у верхньому рядку, зліва направо, є: Legba, воротар і охоронець на перехресті; Дамбалла, творець змій, що володіє Світовим Яйцем (світ у потенціалі); Ерзулі Фреда Дагомеї (Ezili Freda Dahomey), lwa жіночої любові і краси. У нижньому ряду, зліва направо, знаходяться: Lasirén зачаровує русалка, аспект Ezili Фреда Dahomey; Les Barons, голови сімейства Gede lwa, які панують над смертю, статтю, регенерацією, і які стоять на дні перехрестя між життям і смертю, нижче Legba; і Геде (Guedeh). Надано Sallie Ann Glassman.
Image #7: Острів Спасіння Ботаніка, коли він знаходився на вулиці Пієті в районі Біовод Нового Орлеана. 2005. Духи Воду, зображені на картинах Саллі Енн Глассман, верхній ряд зліва направо: Ємая, Огу Сен Як, Езілі Данто, Бавон Самеді; Нижній ряд, зліва направо: Св. Експедита, Ласірен, Езілі Фреда Дагомея на чаю з Огу. Фото Інфогментації Нового Орлеана. Надано Wikimedia Commons.
Зображення #8: Sallie Ann Glassman, Калі на полі бою. 1997. Полотно, олія. Надано Sallie Ann Glassman.
Зображення #9: Саллі Енн Гласман малює вейв, використовуючи кукурудзяну муку, перед вівтарем Марі Лаво на мосту Сент-Джон Баю, Новий Орлеан, 23 червня 2017. Надано Кетрін Вессінгер.
Зображення #10: Sallie Ann Glassman, Махабхарата, 2001. Полотно, олія. Надано Sallie Ann Glassman.
Зображення #11: Sallie Ann Glassman, Lasirén. 2003. Полотно, олія. Надано Sallie Ann Glassman.
Image #12: Церемонія повороту урагану в La Source Ancienne Ounfo на 15 липень 2017. Надано Кетрін Вессінгер.
Зображення #13: Sallie Ann Glassman, Вибачення для вод. 2010. Полотно, олія. Надано Sallie Ann Glassman.
Зображення #14: Центр зцілення Нового Орлеана. Доступ з  https://www.neworleanshealingcenter.org/2017-a-year-in-review/ на 25 червня 2018. Надано Центром зцілення Нового Орлеана.
Image #15: Міжнародний храм Марії Лаво в центрі зцілення Нового Орлеана. 2017. Скульптура Рікардо Пустіано. Пап'є-маше. Надано Кетрін Вессінгер.
Зображення #16: Sallie Ann Glassman, Мачу-Пікчу. 2015. Полотно, олія. Надано Sallie Ann Glassman.
Зображення #17: Sallie Ann Glassman, Ніч Bizango. 2002. Полотно, олія. Надано Sallie Ann Glassman.
Зображення #18: Sallie Ann Glassman, Відьма з Боура. 2013. Полотно, олія. Надано Sallie Ann Glassman.
Зображення #19: Рікардо Пустіано, Болотна відьма з мореп. 2017. Пап'є-маше, іспанський мох, гілки дерев і знайдені предмети. Надано Кетрін Вессінгер.

Посилання

Фестиваль Anba Dlo. 2017. Доступ з http://www.anbadlofestival.org/ на 8 серпня 2018.

Кемпбелл, Джеремі, реж. 2006. Hexing Hurricane. Національна мережа кіно. DVD.

"Кредо". 2018. Центр зцілення Нового Орлеана. Доступ з https://www.neworleanshealingcenter.org/credo/ на 12 серпня 2018.

DuBus, Елізабет Нелл. 2017. "Синопсис". Джонатан срібло Ahhee фотографії та дизайну. Доступ з http://www.silverlightconcepts.com/the-swamp-witch-a-louisiana-folk-tale/ на 11 червня 2018.

Жируард, Тіна. 1994. Блискучі художники Гаїті. Порт-о-Пренс: Гаїті мистецтв.

Глассман, Саллі Енн. 2018. Особисте спілкування з Кетрін Вессінгер. Червень 14.

Глассман, Саллі Енн. 2017. «La Source Ancienne Ounfò - Нове Орлеанське Водоуправління». Презентація на панелі «Висловлювання Воду / Вуду в Новому Орлеані». Косанба 2017: Колоквіум двадцятої річниці, листопад 3.

Глассман, Саллі Енн. 2000. Vizou Vizou: Зустріч з Божественною таємницею. Нью-Йорк: Вільяр.

Острів порятунку. 2018. Доступ з http://islandofsalvationbotanica.com/  на 17 червня 2018.

Кібурз, Нік. 2017. "Велике ім'я Campus, громадські цифри беруть глядачів до таємничих куточків водно-болотних угідь у" болотній відьмі "." Аллонс! Мистецтво, розваги та інше Acadiana, липень 12. Доступ з https://www.thevermilion.com/allons/big-name-campus-community-figures-take-viewers-to-the-wetlands/article_ce302027-835a-5396-8ef7-093436f301dd.html на 20 червня 2018.

"La Source Ancienne." 2018. Острів порятунку. Доступ з islandofsalvationbotanica.com/source-ancienne/ на 17 червня 2018.

Довгий, Каролін Морроу. 2002. "Сприйняття вуду Нового Орлеана: гріх, шахрайство, розваги та релігія". Nova Religio 6: 86-101.

Мартіні, Луї і Саллі Енн Глассман. 1992. Новий Орлеан Voodoo Tarot. Рочестер, В. Т .: Внутрішні традиції.

Маккеш, Дуг. 2015. "Новий храм королеви вуду Марі Лаво, присвячений суботі (березень 14)." Новий Орлеан Таймс-Пікаюн, Березень 9. Доступ з  http://www.nola.com/arts/index.ssf/2015/03/sallie_ann_glassman_marie_lave.html на 20 червня 2018.

Маккеш, Дуг. 2011. "Прес Кабакофф і Саллі Енн Глассман створюють екзотичний будинок у Бьюотер". Новий Орлеан Таймс-Пікаюн, Січень 15. Доступ з  http://www.nola.com/homegarden/index.ssf/2011/01/pres_kabacoff_and_sallie_ann_g.html на 20 червня 2018.

Маккеш, Дуг. 2010. "Гаїтянський Voodoo Priest знаходить притулок в Новому Орлеані". Новий Орлеан Таймс-Пікаюн, Травень 16. Доступ з http://www.nola.com/arts/index.ssf/2010/05/haitian_voodoo_priest_finds_re.html на 20 червня 2018.

Новий Орлеанський центр зцілення. 2018. Доступ з https://www.neworleanshealingcenter.org/  на 17 червня 2018.

Сайт фестивалю священної музики Нового Орлеана. 2017. Доступ з http://www.neworleanssacredmusicfestival.org/  на 8 серпня 2018.

Паккард, Морган. 2009. "Гумбо Воду". Журнал Нового Орлеана. Червень. Доступ з http://www.myneworleans.com/New-Orleans-Magazine/June-2009/The-Gumbo-of-Vodou/ на 20 червня 2018.

Павло, Андрій. 2015. "Верховна жриця Нового Орлеана не зацікавлена ​​в жертвах тварин". Мунчі. Квітень 30. Доступ з https://munchies.vice.com/en_us/article/gvmnwb/the-vegan-vodou-high-priestess-of-new-orleans-isnt-interested-in-animal-sacrifice на 20 червня 2018.

Робертс, Джейн. 1970. Матеріал Сет. Cutchogue, NY: Книги Буккенер.

Шуелер, Джеральд, Бетті Шулер і Саллі Енн Глассман (ілюстратор). 1989. Карти Таро: нова система ворожіння для нового віку. St. Paul, MN: Публікації Ллевелліна.

Синглетарні, Кімберлі. 2014. "Саллі Енн Глассман, 2014 Новий Орлеан Найкращі жінки-досяжні." Журнал Нового Орлеана, Липень. Доступ з http://www.myneworleans.com/New-Orleans-Magazine/July-2014/Sallie-Ann-Glassman-2014-New-Orleans-Top-Female-Achievers/ на 20 червня 2018.

Виставка мистецтв болота відьом. 2017. Джонатан срібло Ahhee фотографії та дизайну. Доступ з http://www.silverlightconcepts.com/the-swamp-witch-a-louisiana-folk-tale/ на 11 червня 2018.

Урбан, Х'ю. 2015. «Середовище - це послання в просторому сьогоденні: канали, телебачення і Нью Ейдж». 319 – 39 в Довідник зі спіритизму і каналізації, під редакцією Кеті Гутьєррес. Лейден: Брилл.

Вессінгер, Катерина. 2017a. Інтерв'ю з Саллі Енн Глассман, червень 4. Новий Орлеан, Луїзіана.

Вессінгер, Катерина. 2017b. Інтерв'ю з Саллі Енн Глассман. Липень 31. Новий Орлеан, Луїзіана.

Дата публікації:
30 червня 2018

частка