Массімо Інтровінь

Центр єдності

КРАЙНИЙ ЗВІТ ОНЕНЕС ЦЕНТР

1962 (31 січня): Роніт Зінгер народився в Тель-Авіві, Ізраїль.

1978: Співак написав п'єсу ляльки, яка була вироблена в кількох ізраїльських містах.

1982: Співак служив на некомбатантській посаді в ізраїльській армії під час Ліванської війни.

1983: Співачка емігрувала до Нью-Йорка, де в наступні роки навчалася театру в студії HB.

2001: Співачка духовно і фізично зцілила свою подругу, нью-йоркську художницю Дафну Мордекай, яка переконала її навчати студентів на окремих заняттях.

2006: Співачка почала викладати групові курси медитації.

2009 (19 вересня): Центр єдності Ордену любові був зареєстрований у Нью-Йорку. У наступні роки він використовував скорочену назву "Центр єдності".

2010: Співачка повідомила, що її духовні провідники наказали включити рух у свої класи. Вона переїхала у великі приміщення в центрі Манхеттена, обладнані килимами для йоги, і навчилася хатха-йозі від своєї студентки Мішель Ловетт.

2010: Центр Єдності був прийнятий до Йога Альянсу як зареєстрована школа йоги.

2011: Співачка почала викладати йогу втілення.

2017: У Нікарагуа відбувся перший відступ Центру Єдності за межами США.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ 

В одному з найбільш радикальних перетворень духовності в західній історії, кожен тиждень мільйони північноамериканців, європейців і австралійців / новозеландців відвідують духовні семінари і курси, створюючи неформальні мережі центрів і класів. Чи кожен центр заявляє себе «релігійним», «духовним», або «жодним із перерахованих вище», часто є простим питанням зручності, на яке впливають також урядові правила та податкові закони (Heelas 1996; Heelas та Woodhead 2005).

Хоча ці центри, як правило, еклектичні і витягуються з різних традицій, їхні вчителі мають лінії та посилання. Величезна кількість центрів по всьому світу натхненна крія-йогою, однією з традиційних форм йоги, яка стала популярною на Заході через надзвичайно впливову книгу Paramahansa Yogananda (1893 – 1952), Автобіографія йога (Yogananda 1946).

Лише меншість практикуючих Крія-йоги належать до Товариства самореалізації Йогананда (SRF). Сам Йогананда стверджував, що він був лише одним з кількох ліній, які зрештою прийшли від Бабаджі Нагараджа, аватара Шиви, народженої в 203 AD. На думку його послідовників, Бабаджі безсмертний. Багато хто стверджував, що зіткнулися з ним у дев'ятнадцятому і двадцятому століттях (для огляду див. Phipps 2002). [Зображення справа]

Зокрема за межами SRF, походження не завжди має вирішальне значення в Крія-йозі. Зустріч з Бабаджі може відбутися на метафізичному рівні, або вчителі можуть направити його на канал, хоча деякі стверджують, що бачили і навіть фотографували його фізичну форму (Phipps 2002). Назва "Центр єдності" була прийнята кількома різними і не пов'язаними між собою організаціями в Індії, США та Європі в межах, а іноді і за межами лінії Крія Йоги. У цьому профілі "Центр Єдності" позначає організацію, засновану в 2009 році в Нью-Йорку, як Центр Єдності Ордену Любові, який не має стосунків з іншими організаціями, які також використовують "Єдність" як частину своїх імен.

Духовна зустріч з Бабаджі є одним з ключових досвіду Роніта Сінгера, духовного вчителя, народженого в Тель-Авіві, Ізраїль, січня 31, 1962. У віці шістнадцяти років Сінгер написав і направив лялькиУспішна п'єса про нацистські військові злочини, яка була вироблена в кількох ізраїльських містах. Хоча вона була зі світської історії, вона досліджувала гілку хасидського іудаїзму Breslover, до якої приєдналися деякі її однокласники (як це робили в ці роки кілька молодих світських євреїв), але не любили їх патріархальні погляд жінок і вирішив не вступати. Служачи в ізраїльській армії під час Ліванської війни, в 1982, виставив Сінгер на драму військових людських страждань. Вона також переконала її у фундаментальній дурості насильства і війни. Вона емігрувала до Нью-Йорка в 1983. [Зображення справа]

В Нью-Йорку вона продовжувала розвивати свій інтерес до театру і грала ляльки виробляється поза Бродвеєм. Вона вивчала театр у відомій нью-йоркській студії HB і, хоча ніколи не зустрічала його особисто, була захоплена теоріями польського театрального режисера Єжи Гротовського (1933 – 1999). Гротовський розглядав дію, яку він порівнював з ритуалом, як вираження наших глибших емоцій через втілення (Фішер-Ліхте 2008: 82).

У особистих інтерв'ю (2018), Сінгер сказав мені, що у віці шести років, коли вона чула, як Зороастризм і Ахура Мазда згадуються в початковій школі, вона мала духовний досвід Саната Кумари, який також став шануватися як Глава Духовної Ієрархії в пост-Блаватська теософського товариства (Leadbeater 1925: 361). Він став частиною духовного світу Сінгера, який, як вона стверджує, постійно протікає і розмовляє з нею в тому, що через відсутність кращого слова можна назвати каналінг. У цьому потоці каналізації, інший персонаж, який з'явився на початку досвіду Сінгера, був Мелхиседеком. Вона бачить його як того, хто приніс Білу Світло на нашу планету, і порівнює свою роль у її каналі до струн в оркестрі, а Санат Кумара більше схожий на барабани.

Співак не дуже багато публічно говорить про Бабаджі, хоча очевидно, що зустріч з однією з його фотографій, коли вона ще була в Ізраїлі (вона ніколи не відвідувала Індію), відкрила шлях до його центральної ролі в її каналізації. І саме до Бабаджі вона в основному посилається на запитання про її духовне походження. Але співак не тільки чує від Саната Кумари, Мелхиседека і Бабаджі. Вони є порталами (як і інші, в тому числі Свідомість Христа і Франциск Ассизький) до вищого виміру, який ми можемо назвати Єдність або Бога, і кожен з нас може з часом знайти свої власні портали.

У 2001, Сінгер допоміг другу, нью-йоркській художниці Дафні Мордекай, [зображення справа], яка згодом стане директором студентських справ в Центрі Единства, через важкий момент у її духовних пошуках, в той же час зцілюючи фізичну травму. з енергією, що випускається з її рук. Саме Мордехай запропонував Сінгеру почати збирати студентів, які мали індивідуальні заняття з нею (Центр Единства 2017). Групові курси медитації почалися в 2006. У вересні 19, 2009, Центр єдності Ордену Любові був заснований у штаті Нью-Йорк як юридично відомий як організація 501 (c) (3), у формі духовного центру або «церкви», з співаком як «пастор».

На її подив, Сінгер сказали її гіди в 2010, що їй потрібно навчити руху, збільшуватися приміщень, і розміщують там килимки для йоги. Потім вона вивчила Хатха Йогу від своєї учениці Мішель Ловетт, нині Виконавчого директора та Інструктора Йоги в Центрі Единства. [Зображення справа]

У 2010, Центр єдності був прийнятий в Альянс Йоги і став офіційним RYS (зареєстрованою школою йоги). У 2011, Співачка почала викладати те, що вона називає втіленням йоги. Це змусило Центр розширити свою діяльність і збільшити кількість студентів. В 2017 в Нікарагуа було організовано перший відступ Центру єдності за межами Сполучених Штатів.

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Важливо підкреслити, що як співак отримує вчення майже ніколи не згадується в її класах. Зміст учень і те, що вони працюють для студентів, вважається більш важливим.

Її підпис навчання, відомий як втілення йоги, спрямована на досягнення і освоєння постійно розвивається держави. Вона викладається на чотирьох нелінійних рівнях, а це означає, що студенти можуть одночасно підключитися до всіх чотирьох рівнів. Перший рівень називається «Введення прозорих станів усвідомлення» і спрямований на досягнення станів, що виходять за рамки обмеження самого себе, включаючи навчання «виявляти і випускати фізичні, емоційні і психічні блоки і поглиблювати наші зв'язки з загальним потоком». Другий рівень, “Освоєння самосвідомості та оволодіння усвідомленістю”, ґрунтується на ідеї, що “для того, щоб вийти за межі самого себе, слід спочатку усвідомити себе: гобелен вірувань, прихилень і будівельних блоків своєї реальності” і розвивати діалог між сприйняттям, досвідом і вираженням.

Третій рівень називається «Втілення і життя в космічному потоці», що означає «освоїти мову енергій і здатність спілкуватися з життям через мудрість загального потоку». Коли ми відпускаємо самоосмислення та минуле сприйняття, наші практики, так само як і наше життя, перетворюються на багатовимірний простір, який виводить нас за рамки того, що ми знаємо ». Третій рівень природно переходить у четвертий,« Висхідний в еволюційну реальність » , ”Де студент стає налагодженим з універсальною, космічною еволюцією. Як студенти просуваються в розумінні і втілюють вчення, вони відчувають посилення. «Ясність, стверджує Сінгер, стає зрозумілішою, свідомість здається багатшою, а реальність відчувається як постійний рух, що перетворюється на живу мудрість, коли вона входить у ваше тіло, мозок і енергетичні поля навколо вас» (Сінгер 2016).

Вибір назви «Центр єдності» резонує з традицією Крія-йоги. і вказує на мету досягнення статусу, де всі думки, дії і поведінка узгоджуються з найглибшою Істиною і Божественною Любов'ю. Це досягається поступово, оскільки створюється людський досвід, який відображає космічний потік. [Зображення справа]

Як завжди, сприйняття стороннього наукового спостерігача («етика») може відрізнятися від практикуючих («емік»). З моєї власної «етичної» точки зору, існують три центральні риси класів Єдності. Перший - це «пізнавальна реалізація», яку Сінгер називає «новою дитиною на блоці еволюції». Це мова мозку, що виражається через думку і мову. Співак використовує його для розширення обізнаності. Невиразне стає вираженим, іноді використовуючи дивовижні інструменти, такі як захищені авторським правом «Карти скловолокна». Кожна карта відповідає концепції пізнавальної реалізації, а підняття є відправною точкою медитативної подорожі.

Центральною частиною досвіду Центру єдності є Втілення. Мислення відрізняється від переживання (хоча думка може переживатися). У типовому класі для початківців студентам пропонується підібрати думку або пам'ять, знайти його в тілі, відчути, як він відчуває (відчуття, кольори, текстури), а потім «запросити» це місце, щоб виразитися через рух і звук.

Когнітивні реалізації та сприйняття тіла не обов'язково є синхронізованими, і насправді можуть бути зовсім іншими. Моє тіло може задихатися, коли я намагаюся проковтнути міцний напій для здоров'я, а я кажу: "Це добре для мене". Або, я можу відчувати присутність людини як абразивний, хоча моя пізнавальна реалізація: "Я щаслива вона тут."

„Завдяки йозі втілення, - пояснив Сінгер в особистому інтерв’ю (2018), - ми вчимося містити між пізнавальними реалізаціями та сприйняттям тіла. Ми вивчаємо мову тіла, оскільки тіло вчить нас природі речей, що знаходяться поза станом слів. Як тільки динаміка між тілом і мозку протікає, ваше життя і зірки стають єдиним цілим, не завдяки думкам, а завдяки входу в чарівні простори, яких ви ніколи раніше не помічали ».

У Центрі єдності немає догматичного вчення. На додаток до руху та творчості, практики йоги втілення включають такі теми, як фокус та усвідомлення, інтимність, трансформація структури сім'ї, освоєння себе, освіченого керівництва тощо. Класи і ретрити обіцяють привести студентів до відкриття власного автентичного вираження, розширити свою обізнаність всередині і за межами фізичного тіла і з'єднатися зі своєю особистою «духовною присутністю», яка є частиною загального Духа або Єдності. [Зображення справа]

У моєму спостереженні за учасниками, проведеному в Нью-Йорку між 2016 і 2018, з'ясувалося, що харизма Сінгера привела студентів до Центру Единства, оскільки вони визнають її як «просвітленого духовного вчителя». отримати від неї є Втілення. Це описується як вивчення глибоких спогадів як відчуття тіла, як відчувати і висловлювати блоки і болі і радості в тілі, як з'єднати тіло з універсальними і земними енергіями, і як відновити тіло і розум до їх природного стан потоку.

Інтерв'юючи студентів, виникають три основні причини приєднання до Центру Единства і перебування там. По-перше, досвід описується такими висловлюваннями, як «Я висловлююсь з більш автентичного місця», «Мої зв'язки з собою та іншими поглиблюються», «Я контактую з моєю творчістю і дію від присутності мого духа, а не зі старих моделей особистості ». Всі ці вирази зосереджені на індивідуальних уповноваженнях, але цей процес також включає виявлення "місць і енергії в мені, яких я не знав, існував". По-третє, студенти повідомили, що ці два досвіди, одержання повноважень і відкриття нових вимірів, можуть відбутися тільки тому що Роніт Сінгер є “справжньою річчю”, ініціатором і “Майстром найвищого роду”, що навчає унікальним способом, чого не можна знайти в інших місцях. Вони описали вчення Сінгера як «могутнє», «зцілення» і «експансивний», але також сказали, що вона постійно «закликала [їх] вступати у власну майстерність».

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

«Висловіть це» - це пропозиція, яку часто чують у класах Центру Единства. Студентам рекомендується вокалізувати свої тілесні почуття, рухатися, танцювати, а також виражати себе у багатьох художніх способах через музику (зокрема, барабани і ручні), живопис, колаж і групові проекти (використовуючи творче вираження як засіб духовного відкриття і зростання). [Зображення справа]

Барабани, що вчить Сінгер, є потужним інструментом для вираження. Вона є музикантом протягом усього життя, володіє барабанами, і її гра для рук була описана як спосіб для її духовних провідників заповнити кімнату (і далі) величезним звуком і цілющими енергіями. Вона веде заняття з барабанів у Центрі Единства, але також включає барабан у загальні класи; навіть люди, які ніколи раніше не бабували, можуть знайти досвід досить потужним. Різноманітність образотворчого мистецтва культивується в центрі Oneness. Деякі роботи є колективними підприємствами різних студентів. Вони не служать лише декоративними цілями, а є спосіб вираження почуттів, цілющі блоки, зв'язок один з одним і перетворення життя. Як і в італійському і міжнародному русі Arte Povera, дуже прості матеріали, такі як цукерки в їх різнокольорових обгортках, можуть бути зібрані для створення інструментів для відкриття, натхнення і, в кінцевому рахунку, виразних творів мистецтва. [Зображення 8 справа]

Хоча співак не вірить, що художники потребують підготовки для створення магічних і рухомих робіт, деякі в Центрі Единства професійно навчені. До них відносяться вже згаданий директор Центру студентських справ, Дафна Мордекай, яка навчалася в престижній школі дизайну Парсонса Нової школи в Нью-Йорку (Interspiritual Dialogue 'n Action 2002).

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Студенти Центру Единства приїжджають з усього світу. Вони сидять в одній з груп з іммігрантами першого і другого покоління та громадянами з десяти різних країн. Фактично, студенти коливаються у віці від людей, які на початку двадцятих років до тих, хто в їх кінці 70-х. Заняття проводяться тільки на Манхеттені, але співак також проводить реколекції в інших американських містах, а з 2017 - за кордоном.

Центр очолюється співаком як «пастор» і включає в себе навчених викладачів, деякі з яких є висвяченими міністрів. Хоча, з 2006 на, тисячі відвідували принаймні один клас або захід (включаючи семінари та ретрити), існує ядро, можливо, сто студентів, які регулярно відвідують Центр, деякі з самого початку громадського навчання Сінгера. [Зображення 9 справа]

У моєму спостереженні за учасниками, цікавою особливістю, яку я помітив, є те, що деякі з тих, хто відвідує класи Сінгера, є самими духовними вчителями. Одна дама, з якою я взяв інтерв'ю з каналами ангелів, пропонує широкий спектр духовних послуг. Вона сказала мені, що вона приходить до Центру Единства, щоб «зарядити свої енергійні батареї» і навчитися робити те, що вона робить з радістю і любов'ю.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Хоча деякі студенти протягом багатьох років залишали Центр єдності, вони зазвичай робили це без поганих почуттів. Центр не зіткнувся з жодною суттєвою опозицією, але зіштовхується з проблемами та викликами багатьох інших груп з подібною структурою.

У 1985, в одному з найвідоміших текстів соціології релігій двадцятого століття, Роберт Белла (1927 – 2013) і його співавтори придумали слово «Шейлаїзм». Медсестра, яку вони називали Шейла Ларсон, стверджувала, що вона не відвідувала жодну церкву. але вірили в релігію "люблячи себе і ніжного до себе і піклуючись один про одного". Вони бачили в цих індивідуальних духовних ("220 мільйон американських релігій, по одному для кожного з нас") майбутнє релігії в Америці (Bellah). , Салліван, Мадсен, Свідлер і Типтон 1985: 235 – 36).

Гіпотеза «Шейлаїзму» була надзвичайно впливовою. Папа Бенедикт XVI, який, звичайно ж, знайомий з класиками соціології, мав на увазі це, коли він атакував “саморелігії” і “зроби сам” релігії як поверхневі (див., Наприклад, Бенедикт XVI 2012). Інші, однак, стверджували, що шейли цього світу, а не "не будують спільноти", як стверджувала книга Б., скоріше за все, зібралися б у нових видах духовних спільнот, які сильно відрізняються від традиційних релігій.

У 1996, британський соціолог Пол Хелас, який вперше популяризував у 1991 (Heelas 1991) вираз “саморелігії”, помітив, як послідовники неконфесійних “релігій самого” Шейли регулярно збиралися на семінарах і заняттях, створюючи Новий тип “семінарської релігії”. Він дуже відрізнявся від традиційної релігії, але він не був поза межами світу релігії, і створював “релігійні” спільноти (Heelas 1996).

У втіленні Йоги важливим є розширення прав і можливостей, і те, що втілено, є різним для кожного учня. Може здатися, що це просто організований Шейлаїзм, спосіб зміцнення і виховання кожного студента духовність. Тим не менш, спільнота створюється. Студенти дізнаються, як досягти "більш автентичних виразів себе" (як деякі повідомляли) і бути більш впевненими і продуктивними у своєму житті. Але вони також виявляють нові перспективи, деякі з них засновані на традиції Крійя-йоги, вони не знали, коли вони почали свій клас. [Зображення 10 справа]

Включення 2009 як «церкви» було відповіддю на правову потребу. «Духовний центр» - більш відповідний опис. Але посилання в юридичній назві ("Центр єдності Ордену Любові") до порядок є, на мій погляд, значним. Подорож, запропонована Сінгером, типова для західного (і східного) езотеризму, і не було б недоречним назвати принаймні основне членство Центру Единства езотеричним порядком.

Вивчення таких груп, як Центр єдності, є значним, не стільки за теперішній розмір (хоча вони мають потенціал для зростання і глобалізації), а скоріше тому, що вони є репрезентативними для того, як багато міських професійних жителів Заходу живуть духовністю в двадцять першому столітті. У західному світі існують тисячі таких центрів, але вчення Сінгера про втілення робить Центр Единства частиною переднього краю цього глобального явища, де культура тіла дедалі більше займає центральну стадію. І це дає їй надію, що Центр може розширитися від явища Нью-Йорка до національного і навіть міжнародного, що зараз співачка активно проводить.

ФОТО

Image #1: Зображення Бабаджі.
Зображення #2: Роніт Сінгер.
Зображення #3: Дафна Мордекай.
Зображення #4: Мішель Ловетт.
Зображення #5: клас у центрі Oneness.
Image #6: Студенти в центрі Oneness відступають.
Зображення #7: Роніт Сінгер навчає барабани.
Image #8: Мистецтво студентів Центру.
Image #9: Студенти висловлюються через барабани.
Image #10: Мистецтво, створене студентами як колективне підприємство.

Посилання

Белла, Роберт Н., Вільям М. Салліван, Річард Мадсен, Енн Свідлер і Стівен М. Типтон. 1985. Звички серця: індивідуалізм і відданість в американському житті. Берклі, Лос-Анджелес і Лондон: Університет Каліфорнії Прес.

Бенедикт XVI. 2012. "Загальна аудиторія, жовтень 17 2012." https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/audiences/2012/documents/hf_ben-xvi_aud_20121017.html  на 27 травня 2018.

Фішер-Ліхтер, Еріка. 2008. Трансформаційна сила виконання. Лондон: Routledge.

Хеела, Павло. 1996. Рух Нью Ейдж: Святкування Я і сакралізація сучасності. Оксфорд: Блеквелл.

Хеела, Павло. 1991. “Західна Європа: саморелігії”. 167 – 73 в Релігії світу: вивчення релігії, традиційної та нової релігії, під редакцією Пітера Кларка. Лондон: Routledge.

Heelas, Paul, і Linda Woodhead (з Бенджаміном Сієм, Броніславом Щершинським та Каріном Тустінг). 2005. Духовна революція: чому релігія дає шлях до духовності. Оксфорд: Блеквелл.

Міждуховний діалог «Російська дія». 2002. «Наш художник: Дафна Мордекай» http://multiplex.isdna.org/newpage26.htm на 27 травня 2018.

Leadbeater, Чарльз Вебстер. 1925. Майстри і Шлях. Ад'яр, Індія: Теософський видавничий дім.

Центр єдності. 2017. "Зустріч з командою" https://www.onenesscenternyc.org/about на 27 травня 2018.

Фіппс, Картер. 2002. "У пошуках Бабаджі: WIE відстежує невловимого йога-Христа Гімалаїв". Що таке Просвітництво? 21:78–89, 162–66.

Співачка, Роніт. 2016. "Досвід йоги втілення, описаний Ронітом" https://www.onenesscenternyc.org/embodiment-yoga на 27 травня 2018.

Йогананда, Парамаханса. 1946. Автобіографія йога. Нью-Йорк: філософська бібліотека.

Дата публікації:
17 червня 2018

Поділитись