Массімо Інтровінь

Асоціація прикладних наук

ПРИКЛАДНА АСОЦІАЦІЯ НАУКИ

1919 (25 вересня): Авраам Міхельсон, який згодом прийняв ім’я Віктор Павлович Свєтлов, народився в Москві, Росія.

1975 (17 квітня): Олег Вікторович Мальцев народився в Одесі, Україна. Того ж року він переїхав з родиною до Севастополя, Крим.

1992: Мальцев закінчив Московський кадетський корпус, його наставником був Свєтлов.

1992: Світлов створив у Москві TOROSS (Комплексне територіальне аналітичне консалтингове агентство).

1998: Мальцев заснував у Відні Науково-дослідний інститут «Російська наука в Європі».

1998 (27 квітня): Світлов загинув у Москві в автокатастрофі.

2009: Мальцев заснував у Севастополі, Крим, Кримську дослідницьку базу. Він припинив свою діяльність у 2014 році.

2014: Перед російською окупацією Криму Мальцев та його основні учні переїхали з Севастополя до Одеси.

2014: Мальцев зустрівся з психологом Михайлом Вигдорчиком, який навчив його доктринам Леопольда Сонді і зробив його вчителем.

2014-2016: У «Одеських культових війнах» Асоціація прикладних наук зіткнулася з українськими та російськими антикультистами.

2015 (6 квітня): в Одесі створено Міжнародний науково-дослідний інститут спільноти Шиксальсаналіс.

2016 (14 червня): В Одесі створено Науково-дослідний інститут пам’яті.

2017 (24 січня): В Одесі створено Науково-дослідний інститут вивчення світових традицій бойових мистецтв та криміналістичних досліджень щодо поводження зі зброєю.

2017 (26 червня): Мальцев здобув ступінь доктора філософії доктор психологічних наук в Одеському державному університеті.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Асоціація прикладних наук не є релігійним рухом. Проте його вчення, корениться в психології, поширюються на сферу духовності і містики. З причин, пояснених у розділі «Проблеми / виклики», з 2014, вона стала головною метою українських і російських анти-культових рухів, які назвали його «псевдорелігійним культом».

Олег Мальцев народився у квітні 17, 1975 в Одесі, Україна, від єврейських батьків. Його сім'я переїхала в Севастополь, Крим, коли йому було всього чотири місяці. Україна тоді була частиною Радянського Союзу. Юний Мальцев підготувався до військової кар'єри і навчався в Росії Москва в Московському кадетському корпусі. У Москві він зустрівся з Віктором Павловичем Светловим (1919 – 1998), який став його наставником, і навчив Мальцева “доктрину Пастаменту” (див. Нижче, у розділі “Вірування”). Справжнє ім'я Свєтлова - Авраам Міхельсон, і він походить від видатної родини єврейських рабинів. «В. П. Світлов» був його псевдонімом під час роботи для радянської розвідки, і він вирішив зберегти його.

Мальцев був глибоко натхненний Свєтловим, і донині він вважає його справжнім засновником різних асоціацій, які він створив. У 1992 Мальцев закінчив Московський кадетський корпус. Він також вивчав право в Москві і практикував право з 2005. Він розпочав власну юридичну фірму в Україні в 2014. Пізніше, в 2017, він отримає докторську ступінь. Психологічних наук Одеського державного університету.

У тому ж році 1992, Свєтлов, заснував у Москві приватну консалтингову компанію TOROSS (Комплексне територіальне аналітичне консалтингове агентство), де працював і Мальцев. Мальцев тоді заснував у Відні ННДІ «Російська наука в Європі», а в 1998 - Кримську наукову базу в Севастополі, яка діяла до 2009. Він переїхав до Одеси в 2014, з кількома основними учнями, до російської окупації Криму.

До моменту цього ходу Мальцев проводив дослідження та проводив курси та семінари з різних предметів, від психології та бізнесу до містики. Переїзд до Одеси збігся з його першими суперечками з анти-культистами. Вона також надала Мальцеву більш широку національну, а потім міжнародну аудиторію для своїх курсів, що запропонувало реорганізацію своєї діяльності в три різні галузі, присвячені відповідно психології, бойовим мистецтвам і духовних доктринах, об'єднаних під егідою Асоціації прикладних наук. (Інститут прикладних наук, Інститут прикладних наук), а саме Міжнародний інститут досліджень громадських досліджень, Інститут наукових досліджень пам'яті і Науково-дослідний інститут вивчення світових традицій бойових мистецтв і криміналістичних досліджень з питань озброєння.

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Існує три основні напрямки того, що Мальцев вважає за краще називати «науковим дослідженням», а не теорія або вчення: психологічний, фізичний і духовний. Для реалізації професійних та інших завдань Мальцев [Зображення праворуч] та його послідовники викладають доктрину, названу російською мовою «Pastament» (буквально, англійською: п'єдестал). Мальцев стверджує, що він вивчив цю доктрину у Світлова і що він є частиною науки, а не релігії. «Pastament» визначається як наука про життя, що пропонує підходи до вирішення завдань, які дозволяють людині бути послідовно ефективною (Мальцев 2014b; цей розділ про доктрини також ґрунтується на великих інтерв'ю з Олегом Мальцевим і деякими з його давніх часів). учнів 2016, 2017 та 2018). “Pastament” - це наука про виконання завдання, що описує відносини кожної людини з собою і світом, а також взаємодію особистих і божественних структур. Вона не спрямована на самопізнання, а на самовдосконалення. Мова йде не про моральність, а про ефективність: вона не класифікує дії як добрі або погані, а як ефективні та неефективні.

Кожна людина повинна виконувати безліч завдань у своєму житті. Більшість з них не мають належних навичок, щоб впоратися з численними завданнями і стати залежними як від критичного прискорення, так і від критичного тиску. Почуття відповідальності за завдання підвищує тиск, і ми також спонукаємося до виконання завдань у більш короткі проміжки часу. Зіткнувшись з тиском і прискоренням, нам потрібні адекватні інструменти, знання і навички. “Pastament” представлений як відповідь на цю потребу через набори інструментів, які називаються “Rastrub” та “Sector”. “Rastrub” забезпечує логіку та орієнтацію (застосовну як для окремих осіб, так і для суспільства), а “Sector” дозволяє впоратися з напруги тиску і прискорення. Більш складним і високорівневим інструментом, запропонованим асоціацією, є «Технологія повного діапазону», яка включає три компоненти: інформаційні енергетичні системи (IPS), які розвивають навички та контролюють критичне прискорення; глобальна духовна система (GPS), яка збільшує індивідуальну здатність протистояти тиску; Ієрархічна духовна система (HSS), за допомогою якої ідентифікуються і вирішуються реальні проблеми, і ідентифікуються і виключаються псевдо-проблеми, що випливають з психологічних і психосоматичних відхилень. Мальцев пояснює, що, використовуючи ці три компоненти або блоки технологій разом, кожен може оволодіти необхідними навичками, досягти результатів і боротися з прискоренням і тиском.

Головним об'єктом цієї частини досліджень і вчень Мальцева є навички. Вивчення навичок, однак, означає вивчення пам'яті. Теорія пам'яті Мальцева багато в чому базується на роботах радянських академіків Григорія Семеновича Попова і Олексія Самуїловича Яковлєва, які були активними в СРСР з 1930s, і серед яких був Світлов. Попов і Яковлєв проводили свої дослідження для радянських військових і під завісою таємниці, і відомі лише деякі деталі їх біографій. Однак Мальцев вважає, що вони сприяли великій кількості досягнень радянської науки.

Попов наполягав на швидкості тренувань. Природні ієрархії створюються до того моменту, коли кожній людині необхідно оволодіти умінням. Наприклад, можна навчитися їздити за один місяць, поки іншому потрібно рік. Попов вважав, що ці розбіжності пов'язані з нашою сім'єю і предками, і він розробив ідею «родової концепції». У цьому сенсі теорії Попова були близькі до теорії Леопольда Сонді (1893-1986), Мальцеву стало відомо в 2014 через психолога Михайла Вигдорчика. У 2017 Мальцев і Вигдорчик відправилися в Цюріхський інститут Сонді, відвідали музей і могилу Сонді, а також створили документальний фільм про його життя і теорії.

Сонді був угорським єврейським психоаналітиком, який пережив нацистський концтабір Берген-Бельзен і запропонував третій шлях глибокої психології та вивчення пам'яті між Зигмундом Фрейдом (1856-1939) і Карлом Густавом Юнгом (1875-1961). Сонді, дружній і шанований як Фрейдом, так і Юнгом, ніколи не був настільки знаменитим, як він був, хоча його «тест Сонді» все ще широко використовується. Це тест на глибоку психологію руху, де пацієнтам показані фотографії людей, які страждають психічними розладами і "девіантами", і їх реакція відзначена. Сонді став відомим, коли його просили ізраїльські судді вивчити нацистського військового злочинця Адольфа Айхмана (1906-1962) своїм тестом.

Фрейд орієнтувався на індивідуальне несвідоме і Юнг на колективне несвідоме. Сонді привілейовував сімейне несвідоме, стверджуючи, що гени наших предків багатьох поколінь також присутні в нашому несвідомому. У певному сенсі наші предки є і визначають багато наших виборів. Однак, коли ми усвідомлюємо це, ми можемо також змінити свою долю і не бути повністю визначеним присутністю наших предків у нашому психічному полі (Хьюз 1992). Для Мальцева практична важливість аналізу долі Сонді полягає у вивченні методології, яка може допомогти змінити долю людини.

На підході Мальцева до психології важко розв'язати те, що відбувається відповідно від Сонді і Попова, і, без сумніву, він також включає власні оригінальні елементи. З системи Попова Мальцев приймає підхід до пам'яті в чотири етапи: вилучення імпульсу, вилучення силового компонента, перетворювача і результат.

Мальцев вчить, що, спостерігаючи ззовні, пам'ять виступає як складається з блоків, що розрізняються в динамічні і статичні. Існують чотири види динамічних блоків: «театр» (відповідає за роль кожної людини), «цирк» (для навичок), «освіта» (для знання) і «релігія» (для доктрини). Крім того, існують чотири види статичних блоків: «бібліотека» (швидко доступна для вирішення практичних завдань), «архів» (система зберігання всіх даних, накопичених протягом нашого життя), «музей» (операційна система для робота з явищами), і «галерея» (операційна система роботи з емоціями).

Ми в основному керуємо своєю пам'яттю за допомогою механізму, який називається ресенсор. Найважливіше управління ресенсор називається RCG, Recensorship Group Core, і здатний працювати з усіма блоками пам'яті. Мальцев навчає, що РКГ є імпульсною складовою, відповідальною за навички кожної людини. Виходячи з РКГ, Мальцев розрізняє три людські типи, призначені для простоти роботи з уявними іменами «бандит», «лицар» (для чоловіків) або «леді» (для жінок), і «інтригуючий».

Під час однієї з своїх «експедицій» на Канарські острови Мальцев прийшов до висновку, що РКГ визначає долю людини, характер її навичок та її особистий шлях досягнення. При виникненні імпульсу система пам'яті автоматично звертається до тих навичок, які вона вважає авторитетною. Існують як автоматичні, так і навчені навички, але набуті навички переважають над автоматичним. Зображення повноважень зберігаються в спеціальних блоках в імпульсному каналі RCG.

Друга область, де діє Асоціація прикладних наук, пов'язана з бойовими мистецтвами та обробкою зброї. Як було згадано раніше, Мальцев особливо зацікавлений у вивченні навичок і розглядає озброєння як велике поле для історичного та технічного аналізу методологій і технологій. З цієї причини він привілейовує певну зброю, чиє майстерність, на його думку, є більш психологічним, ніж питанням сили. Такі італійські зброї, популярні в епоху Відродження, включаючи венеціанські шпильки, а також мечі та іншу зброю, що використовуються в традиційному іспанському фехтуванні. Крім іспанського фехтування, Мальцев також вивчав і включав у свої курси традиції фехтування з Італії (Венеціанський, Палермітанський, Неаполітанський та інші стилі), Німеччини, Росії та інших країн. Він переклав російською мовою ряд класичних трактатів про італійське та іспанське фехтування. Він також досліджував бокс, і легендарний американський менеджер по боксу і тренер Костянтин “Кус” Д'Амато (1908-1985), який запустив кар'єру чемпіонів, таких як Флойд Паттерсон (1935-2006) і Майк Тайсон. За словами Мальцева, який відвідав регіони походження знаменитого тренера і вивчив місцеві архіви, унікальний стиль боксу Д'Амато можна простежити за тими ж принципами іспанського фехтування. дестрецаі італійське фехтування ренесансу і озброєння, відоме як неаполітанський стиль іспанського фехтування (Мальцев і Патті 2017).

Мальцев також прийшов до висновку, що давня і втрачена мудрість щодо поводження з зброєю виживає там, де її рідко шукають: у кримінальних традиціях декількох країн, від Південної Африки (Мальцева 2017) до Росії (Мальцев 2016) і Італії, від Іспанії до Мексики (Мальцев і Rister 2016), Аргентина і Філіппіни. Такі країни, як Південна Африка та Філіппіни, пофарбували європейський імпорт своєю специфічною етнічною субстратом, але ядро ​​місцевих кримінальних традицій прийшло з Європи через колоніалізм. Незважаючи на те, що Мальцев, очевидно, не потурає їх вжитку в злочинних цілях, він веде експедиції по всьому світу, щоб реконструювати традиції використання зброї та використання в злочинному світі.

Методи обробки деяких видів зброї, укладені Мальцевим, також були розроблені певними релігійними і лицарськими орденами в епоху Відродження і раніше, і були пов'язані з їх таємною духовністю. У своїх пізніших творах, хоча він і покинув організовану релігію, Сонді прийшов до висновку, що віра необхідна для інтеграції і розробив теорію духовності. Мальцев вважає, що вивчення пам'яті може запропонувати першу частину теоретичної основи цього аргументу Мальцев також вивчив історичну спадщину різних католицьких чернечих і лицарських орденів, а також езотеричні організації, такі як францискани, лицарі-тамплієри, розенкрейцери, і Орден Лицарів Господа нашого Ісуса Христа (також відомий як Військовий Орден Христа). Мальцев стверджує, що завдяки своєму дослідженню середньовічної та ранньої сучасної містики він міг довести, що католицькі релігійні ордені, зокрема францисканці, вже відкрили та навчили основних принципів пам'яті та долі, сформульовані пізніше Сонді та піонери досліджень пам'яті. в сучасних наукових термінах.

Третім напрямком досліджень і вчень Мальцева є, по суті, духовність і містика (Мальцев 2014a). Він вважає, що не можна обговорювати категорії «Бог» і «дух», не враховуючи їх взаємозв'язку. Батьківщиною вважають Бога і людський дух як цілком відокремлені поля, але, як стверджує Мальцев, це неправильно і призводить до цілком суб'єктивних або невідповідних думок. Перед тим, як задавати питання про Бога, Мальцев припускає, що ми запитуємо, чи існує щось, що називається «людський дух».

Відправною точкою для відповіді на це питання є мовний підхід. Мальцев вважає, що російська мова є однією з найстаріших мов у світі і зберігає унікальну стійку структуру висловів і речень. У російській мові один типовий вираз відноситься до «сили духу». З цього можна зробити висновок, що найважливішою рисою людського духу є його силова складова. У свою чергу, перший коментар, який ми можемо зробити про Бога, полягає в тому, що він вважається більш потужним, ніж люди. Насправді, багато релігій навчають, що Бог може і буде карати людей за їхні провини. Таким чином, у нашому житті ми переживаємо як людську силу, так і присутність сили, більшої за нашу, Бога.

Дух не слід плутати з людською психікою. Дух відповідає за владу, психіку за швидкість: як швидко щось відбувається. Чим сильніше людина росте, тим більш керованим стає його життя, зокрема, через контроль швидкості. У певному сенсі, більш потужні також більш статичні. Мальцев пояснює, що сильній людині не потрібно «бігати», оскільки всі приходять до нього, а слабкому треба постійно рухатися, тому що у неї немає силового компонента, який би залучав інших.

Дух складається з трьох компонентів: людської сили, Божої сили і пам'яті. Як показав Юнг, пам'ять також може бути джерелом великої сили і сили. Хороша духовність, стверджує Мальцев, повинна збільшувати владу і силу. Духовність, кінцевий результат якої - зробити нас слабшими, марна або гірша.

Задаючи подальше питання, як ми можемо відрізнити в собі між людською силою і силою Божою, ми розуміємо, Мальцев вчить, що є насправді три різні боги, або принаймні три різні уявлення про Бога (Maltsev 2014c).

Перший - це уявний Бог, індивідуальне уявлення людини створюється, коли вони дивляться «вгору», до неба. Другий - Бог у пам'яті. Коли ми дивимося "назад", а не “Вгору”, ми розуміємо, що ми народилися, перш ніж нас навчили розуміти ці поняття, відчуття справедливості, співчуття та правди. Це «іскра Бога» в людській пам'яті. Однак є і третій Бог, якого Мальцев називає «Корабельним Богом». [Образ праворуч] Насправді, цей Бог є системою, але ми бачимо це через обличчя капітана корабля, який ми називаємо суспільством. Ті, хто перебуває на борту судна, повинні мати навички капітана, щоб вижити, хоча капітану також допомагає екіпаж кабіни, включаючи різних офіцерів. Ця модель не раз відтворюється в сім'ї і незліченних підприємствах і громадських організаціях. Вона також відтворюється в релігії, оскільки Корабель Бог є Богом, найближчим до людей і з яким вони постійно стикаються.

Сприйняття кожної людини включає трьох богів, але ми народжуємося тільки з зображенням другого, Бога пам'яті. Ми створюємо перший з нашої уяви, а третій - результат життєвого досвіду і вчень батьків або суспільства. Мальцев зазначає, що трикутники і уявлення про Бога, зосереджені на трійці, такі як Трійця, присутні у багатьох релігіях.

Релігії, однак, зазвичай стверджують, що Бог існує незалежно від людей. Мальцев вважає, що Бог і людина є нероздільними категоріями. Це не означає, що система Мальцева атеїстична. Скоріше, люди є частиною Бога, але ця частина не може існувати без цілого, так само, як ціле не може існувати без його частин. Божественна частина людини є, по суті, духом. Важливо зміцнення духу, оскільки воно означає зміцнення особистості, і без культивування духу не вистачає сил, пам'яті і навичок.

Про виживання після смерті Мальцев стверджує, що ми не маємо переконливих доказів і можемо тільки спекулювати. Оскільки ми народжені з пам'яттю і духом, логічно було б зробити висновок, що вони виживають. Ми можемо також припустити, що те, як вони виживають, пов'язане з переважною концепцією Бога, яку кожна людина мала у житті. Вічна нагорода або покарання пов'язане з першим Богом. Корабель Бог закликає нас на інший корабель через реінкарнацію. Більше того, ті, хто зосереджує свою духовність на другому Бозі, будуть задоволені долею героя, тобто довгим виживанням у пам'яті інших.

Мальцев часто використовує слово «містика», але має своєрідне значення. Спочатку, стверджує він, містика була задумана як система знань про світ, Бога, і як досягти влади і влади в нашому житті. Містика була наукою правлячих класів. Вона перетворилася на сучасну науку, тоді як менша версія, релігія, була створена для простого народу. Спираючись на творчість італійського філософа Джамбаттіста Віко (1668 – 1744), Мальцев вважає, що, по крайней мере, у стародавньому Римі існували дві різні форми духовності для різних соціальних груп. Бог правлячого класу і воїни і бог селян були різні, і задовольнялися різними потребами.

З цього спостереження, і з його вивчення європейської історії, Мальцев прийшов до висновку, що існують три різні традиції: венеціанська, рейнська і афонська. Кожна традиція - це спосіб мислення і дії. Афонська система зосереджена на першому Бозі, Рейні на третьому (Корабельному Богу), а Венеціанському на другому, хоча тільки венеціанці знають про існування трьох богів. Візантійські імператори, які користувалися першим богом, щоб контролювати своїх підданих, створили Афонську традицію. Мальцев вважає, що ця традиція сьогодні найбільш яскраво проявляється в роботі Російської православної церкви, зв'язки якої з монастирською громадою Афони в Греції старі і глибокі. Афонське ставлення пасивне, вимагає в основному віри, і спонукає прихильників тремтіти від страху перед своїм Богом. На противагу цьому, Рейнська традиція активна, оскільки Корабель Бог вимагає конкретних, практичних дій, на основі яких люди будуть судити. Спочатку Рейнська традиція розвивалася в межах класу лицарів, хоча пізніше вона поширювалася на мешканців. Великі європейські революції були результатом роботи Афонської системи, яка в результаті прийшла до влади, але не надовго, оскільки зрештою її заклятий ворог, Рейнська система, завжди міг реагувати і відбиватися.

Однак, в кінцевому рахунку, і Афон, і системи Рейна були створені за допомогою венеціанської традиції, єдиної, яка знає, як логіка трьох богів діє в людській історії. Венеціанська традиція є найпотужнішою і безжалісною. Він має справу з другим Богом, Богом пам'яті, і навчає людей, як бути могутніми, незалежними і вмілими. Її представники завжди вважали за краще діяти в тіні. Венеціанська система стала майже невидимою з буржуазними революціями через процес, що протікав з XVI до XVIII століття, але не зник. Те, як він працює, можна реконструювати, вивчаючи певні підпільні традиції, де вона виживає, включаючи сицилійську мафію, щоб не плутати з конкуруючою кримінальною традицією сусідньої Калабрії, відомої як Ндрангета, яка застосовує Рейн, а не венеціанську систему. Насправді, Італія є країною, що представляє особливий інтерес для Мальцева, тому що він вважає, що вона зберігає сліди всіх трьох систем: венеціанського на півночі, Афону в центрі, і Рейну на півдні, тоді як в інших країнах явно переважає одна система.

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Асоціація прикладних наук не є релігійним рухом і, як така, не має конкретних ритуалів. Як це відбувається в подібних групах, участь у русі означає відвідування семінарів і курсів, деякі з них в режимі онлайн. Мотивації для відвідування цих курсів, згадані в інтерв'ю, що реалізуються нижчепідписаними в Україні в 2016 і 2018, включають духовний розвиток, набуття знань, які призведуть до кращої якості життя, освоєння нових навичок, підвищення відповідальності і навіть досягнення фінансової незалежності.

Окрім семінарів і курсів, ті, хто входить до внутрішнього кола руху, беруть участь у польових дослідженнях, які Мальцев називає «науковими експедиціями», де йому допомагають старшокласники для виконання його архівних досліджень, і в той же час викладає і демонструє свою езотеричну теорію історії через відвідування архітектурних, археологічних та історичних пам’яток. [Зображення праворуч] Зазвичай створюються документальні фільми, що підсумовують діяльність та результати кожної “експедиції”. У період з 2013 року по середину 2018 року «експедиційні сили» здійснили 28 таких поїздок до Німеччини, Австрії, Італії, Греції, Туреччини, Іспанії, Чехії та США.

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

У своєму нинішньому втіленні, народженому після переїзду Мальцева з Севастополя до Одеси в 2014, Асоціація прикладних наук науково-дослідних інститутів виступає в якості парасолькової організації для трьох різних інститутів, що об'єднані між 2015 і 2017 за українським законодавством як приватні підприємства.

Перший - Міжнародний Schicksalsanalyse (тобто "Аналіз долі", німецький) Інститут громадської спільноти, заснований у квітні 6, 2015, вивчаючи психологію в традиції Сонді. Другий - Інститут пам'яті, створений у червні 14, 2016, організація навчання та викладання рицарських традицій, езотеричний погляд на історію та духовність. Третій - Науковий інститут вивчення світових традицій бойових мистецтв та криміналістичних досліджень з питань зброї, створений у січні 24, 2017, який вивчає і викладає методи бойових мистецтв і озброєння, деякі з яких походять від кримінальних традицій у всьому світі.

Мальцев є директором Інституту пам'яті і вважається лідером всього руху. Марина Ільюша є директором Інституту Шіксалсаналіз, а Євгенія Тарасенко - директором організації бойових мистецтв.

Мальцев вважає, що доктрина Pastament, як і її інструменти, що застосовуються для виконання завдань, може запропонувати нові корисні знання в широкому спектрі людських галузей, у тому числі науки, історії, бізнесу, журналістики та практики права. Як згадувалося раніше, він також є випускником юридичного факультету і юристом, а також засновував з українською колегою Ольгою Панченко юридичну фірму Redut. Він також надихнув на створення Невирішені злочини Інтернет-газета, спочатку присвячена випадкам вбивства і нині досить активно бореться з анти-культистами та іншими критиками Асоціації прикладних наук.

Семінари та курси як в Україні, так і за кордоном (зокрема, вони проходили в Італії, Сполучених Штатах, Іспанії та Туреччині) відвідали кілька сотень і, якщо включити веб-семінари, тисячі осіб, зацікавлених у різних аспектах діяльності асоціації. Асоціація дуже активна на YouTube і Facebook. Ядро «членство» (поняття, яке нелегко застосувати до такого роду рухів) менше, але, схоже, зростає. Є близько п'ятдесяти штатних співробітників, більшість з яких отримують зарплату від однієї з організацій.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Завдяки підтримці уряду під час різних адміністрацій Володимира Путіна, російський анти-культизм став провідною силою в глобальній анти-культовій спільноті. В той час, як в інших країнах антикультизм представляє себе світським, в Росії його головна організація - Свято-Іренейський Ліонський центр - тісно пов'язана з Російською Православною Церквою. Її лідер, Олександр Дворкін, став президентом юстиції Експертна рада Міністерства з питань проведення експертизи державних релігієзнавчих досліджень, ключовий учасник кампанії, спрямованої на заборону «культів» (кореспондент з прав людини в Росії 2012). [Зображення справа]

У 2009 Дворкін також став віце-президентом європейської антикультурної федерації FECRIS. Оскільки економічна підтримка FECRIS іншими країнами була вичерпана, російський компонент став гегемоністичним у європейському альянсі. Це було дещо парадоксально, оскільки більшість європейських анти-культових організацій глибоко світські, а Дворкін - радикальна фракція Російської Православної Церкви.

В Росії контр-культисти також намагалися поглибити свої зв'язки з політикою, не приховуючи свого релігійного походження. Провідний критик «культів», психолог Олександр Невєєв, є частиною проекту «Академії православних політиків».

Західні антикультисти, зіткнувшись з економічними проблемами і зменшуючи підтримку урядів, часто мають міфічний образ групи Дворкіна як майже всемогутнього в Росії. Це не так. Дворкін також має критику в російських політичних і релігійних середовищах і має нагадати громадськості про свою актуальність, постійно знаходячи нові «небезпечні культи».

Саме цей фон пояснює запізнілий епізод «культових воєн», що стався в Одесі в 2014-2016. У 2012, одна з жінок, на ім'я Марія Капар, відвідувала один з курсів Мальцева. і вона була задоволена. Фактично, вона продовжувала відвідувати курси приблизно два роки. Одного разу Капар, співпрацюючи з Асоціацією прикладних наук, був звинувачений у використанні назви групи за її особисту незаконну діяльність в Одесі. Під час ескалації конфлікту в 2014 Капар зв'язався з Невеєвим і, мабуть, Дворкіним, який (мабуть, не зробив жодного пошуку по групі) підтвердив, що вона стала жертвою типового «культу».

Задоволені тим, що могли додати до списку новий «культ», Невеев розмістив веб-сторінки проти «одеських тамплієрів» (ім'я Мальцева ніколи не використовувалося). Вони звинувачували групу, зокрема, у зв'язках із середньовічним орденом тамплієрів ордену, а також у створенні військової організації, промиванні мозку, шахрайстві та сексуальних порушеннях, усіх стандартних звинуваченнях, застосованих проти десятків «культів» в Росії та інших країнах.

Російські контр-культисти також запропонували Капару зв'язатися з місцевими ЗМІ в Одесі. Деяких журналістів вона виявила особливо ворожою до «культів» та інших, зацікавлених сенсаційними новинами, у тому числі Марія Ковальова, Дмитро Бакаєв, В'ячеслав Касим, Євгеній Лисий, Оксана Поднебесна. Кілька ворожих друкованих та електронних ЗМІ були написані шістьма репортерами. Деякі з них, наприклад, Оксана Поднебесна, мали причини ворожості до юридичної фірми Redut через кримінальні справи (не пов'язані з Мальцевим або «культом»), які фірма виграла від імені підсудних журналістів, які вважалися винними.

Найбільш серйозним інцидентом стали Юлія Ялова, співробітник 20-річного працівника юридичної фірми Redut, яка також працювала на Невирішені злочини газета. Її мати читала Інтернет-репортажі проти Асоціації прикладних наук і контактувала з російськими контр-культистами, які, за її дочкою, платили їй $ 12,000 за фінансування «порятунку» Юлії (Fautré 2016). Мати потім попросила поліцейських привести Юлію до поліцейської дільниці на допит, стверджуючи, що «культ» вербував її в «проститутське кільце».

Дворкін і Невєєв можуть бути потужними в Росії, але їхні друзі в Одесі були менш відомі і могли отримати лише обмежену допомогу своїх російських колег, якщо не через статті, розміщені в Інтернеті. Сам Дворкін був заборонений в'їзд в Україну з 2014, через його позиції по донецькому питанню. Юлія Ялова була звільнена завдяки зусиллям юридичної фірми "Редут", а журналісти, які поширювали антикультові розповіді про Асоціацію прикладних наук, потрапили до судових позовів. Деякі, наприклад, Дмитро Бакаєв, втратили роботу.

Невирішені злочини випустив фільм з докудрами, Захистіть Вашу гідність, про справу Ялова, яка мала міжнародні позитивні відгуки в правозахисних колах, і ще більше пошкодила справу і репутацію антикультистів. Їх пропаганда проти Асоціація прикладних наук підтримується в Інтернеті, але, здається, не заважає прогресу групи. [Зображення справа]

Враховуючи релігійну основу російського антикультизму, критика Мальцева про історичні правопорушення Православної Церкви була важливим чинником пояснення того, що сталося. Внутрішні проблеми анти-культового руху та його необхідність знайти нові цілі були ще одним фактором: на одній стадії, навіть юридична фірма, така, як Редут, описувалася як «культ». Тому що ці проблеми, ймовірно, триватимуть у найближчому майбутньому, антикультисти будуть продовжувати критикувати Асоціацію прикладних наук, хоча її правова реакція була особливо енергійною та ефективною.

ФОТО

Зображення #1: Портрет Віктора Павловича Светлова.
Зображення #2: Олег Мальцев.
Зображення #3: Леопольд Сонді.
Image #4: Олег Мальцев викладає бойові мистецтва.
Зображення #5: Обкладинка книги Корабель Бога (2014).
Image #6: Мальцев в одній зі своїх наукових експедицій.
Image #7: Ольга Панченко.
Зображення #8: Олександр Дворкін.
Image #9: Конфронтація між Юлією Яловою та її матір'ю в поліцейському відділенні Одеси, з фільму Захистіть Вашу гідність.

Посилання

Fautré, Віллі. 2016. "Послідовники єврейського психіатра Леопольда Сонді звинувачують віце-президента FECRIS Олександра Дворкіна від приналежності до" культу "." Права людини без кордонів, Вересень 5. Доступ з http://hrwf.eu/ukraine-followers-of-jewish-psychiatrist-leopold-szondi-accused-by-fecris-vice-president-alexander-dvorkin-of-belonging-to-a-cult/ на 11 вересня 2017.

Хьюз, Річард А. 1992. Повернення предка. Берн: Пітер Ланг.

Права людини без кордонів в Росії. 2012. «FECRIS та його філія в Росії. Православне Клерикальне крило FECRIS. " Релігія - Штат - компанія 2012: 267-306 [спеціальний випуск «Свобода релігії чи переконань, антисектні рухи та нейтральність держави. Приклад: FECRIS ”].

Мальцев Олег. 2017. Чорна логіка. Одеса: Науковий інститут вивчення світових традицій бойових мистецтв та криміналістичних досліджень зброї.

Мальцев Олег. 2016. На ваших ножах: Ніж в російській кримінальній традиції. Одеса: Науковий інститут вивчення світових традицій бойових мистецтв та криміналістичних досліджень зброї.

Мальцев Олег. 2014a. “ІСТИНА”: гра, яка керує словом. Одеса: Інститут пам'яті.

Мальцев Олег. 2014b. Дорога на Постамент (Дорога до п'єдесталу). Одеса: Інститут пам'яті.

Мальцев Олег. 2014c. Корабельный Бог (Корабель Бог). Одеса: Інститут пам'яті.

Мальцев, Олег та Джон Рістер. 2016. Вічна біль: мексиканська кримінальна традиція. Одеса: Науковий інститут вивчення світових традицій бойових мистецтв та криміналістичних досліджень зброї.

Мальцев, Олег і Том Патті. 2017. Некерований маятник. Одеса: Середняк Т.К.

Дата публікації:
19 травня 2018

 

Поділитись