Стефанія Палмізано

Даманхур

Даманур

1950 (29 травня): Оберто Айрауді народився в Баланжеро, який знаходиться в провінції Турін, Італія.

1967: Ейрауді видав свою першу книгу і створив свою першу картину

1969: Айрауді одружився.

1970-ті: Айрауді брав участь у художньому авангардному середовищі в Турині. На нього особливо вплинув Рух конкретного мистецтва та живописець Філіппо Скроппо.

1974-1975: З групою друзів / прихильників Оберто Айрауді заснував Центри радіоінтерв'ю з інформацією про Parapsicologiche Horus (Дослідницький та інформаційний центр Хоруса), з метою вивчення та експерименту з паранормальними явищами.

1975: Створено першу медитаційну групу, яку часто вважають офіційною основою Даманхура.

1976: Інавгурацією школи медитації Айрауді заклав основи космогонії Даманхур і ввів термін Nemico (Ворог), принцип абсолютного Зла, чарівний противник Даманхура.

1977: Перша земля була придбана в Бальдіссеро-Канавезе (П'ємонт), де громада з'явиться. Розпочато будівництво Дамля, майбутньої столиці.

1977: Утворено союз з «Духами природи», розумними істотами, що панують над їх територією проживання. Обряд сонцестояння відзначався вперше.

1978: Початок будівництва таємно підземного Храму людства в Порта-дель-Соле.

1979-1980: Відбулася інавгурація громади Даманхур та поселення найдавніших громадян. Існувало повне спільне володіння та створення “військового” уряду під суворим командуванням Ейрауді.

1980-1982: відбувся перехід від суспільства окремих людей та малих сімей до побудови відвертої громади із спільними послугами та спільними приміщеннями.

1980: Майбутня конституція, Leggi e Regolamentiбуло оприлюднено.

1982: Громада прийняла власну валюту Credito, і перші кустарні заходи вкоренилися.

1983: Гра Життя почалася. Учасники скинули свої оригінальні назви, щоб прийняти імена з тваринного і рослинного королівств.

1984: Почався етап художньо-ренесансного періоду: кустарна діяльність розпочалася, і живопис став центральним. Крім того, розпочалась робота над Відкритим храмом.

1985: Представник Даманхура був обраний до комунальної ради Балдіссеро Канавезе як кандидат Зелених.

1985: перший експеримент самозабезпечення Співтовариства, Оліо Кальдо, здійснювався в лісі.

1986: Почався вік економічної лібералізації та вільного підприємництва.

1987: Добровільна колективна самовіддана робота (відома як Terrazzatura). Перевищена максимальна кількість громадян (220), дозволена Конституцією. Отже, було розглянуто створення другого адміністративного поля поблизу.

1989-1990: Одна громада стала трьома (Дамжл, Тентіріс та Етульте), і було обговорено питання Федерації.

1989-1990 рр .: У цей період було багато судових позовів проти руху з боку його перших відступників. Друкувалася внутрішня щоденна газета "Qui Damanhur Quotidiano". Були виділені духовні маршрути Даманхура (Le Vie: Мистецтво і робота, лицарі, ченці, езотеричні пари, слово, оракул, Оліо Кальдо).

1991: столиця Дамля була збільшена на Casa Verde фонд. Почалися зовнішні напади з боку Католицької Церкви. Держава підвищила рівень аудиту фінансів громади.

1992: карабінери (військова поліція) окупувала і обшукувала майно Співтовариства у залякувальному блиці.

1992: Незадоволений віровідступник розкрив усьому світу про існування Храму людства.

1993: Даманхурський Ренесанс розпочався зі збільшенням експозиції у ЗМІ. Стаття двадцять друга Конституції, яка наділяла засновника повсюдною владою, була скасована.

1995: Політична партія Con Te per il Paese (З вами для країни) була заснована, отримавши тринадцять місць у Раді Валле дель Канавезе.

1996: Айрауді та інші громадяни Даманхура почали подорожувати до Голландії, Франції та Німеччини, встановлюючи стосунки з іншими групами та громадами, що працюють від імені планети з подібними цілями. Езотеричну фізику, розроблену з часом даманхурцями, порівнювали з традиційною фізикою.

1996: Даманхурці презентували світові свої магічні оздоровчі технології (салонні кабіни), заохочуючи синергію між традиційними та альтернативними ліками. Економічна система Федерації змінилася у напрямку більшої індивідуальної відповідальності та самостійності.

1997: Даманхур приєднався до RIVE (італійська мережа екологічних сіл).

1998-2000: CONACREIS (Національний комітет духовних спільнот та асоціацій етичного інтер'єру) був заснований у складі 200 груп, а Даманхур був одним із засновників.

1998-2000: Федерація також приєдналася до GEN Europe Global Ecovillage Network і подала до ЮНЕСКО свою Хартію Землі, яка визначає у спільних діях між урядами, підприємствами та суспільством формулу захисту планети в мирі, дотримання прав кожної живої істоти та навколишнього середовища .

2001: Відкрився новий духовний Шлях, Текнаркато.

2002-2004: колишній завод "Оліветті" у Відракко був придбаний, а "Даманхур Креа" створений як багатофункціональний центр, де зійшлися багато компаній (супермаркет, громадське харчування, оздоровчий центр, творчі лабораторії, культурно-мистецькі приміщення для зустрічей).

2004-2005: Громади стали ядерними.

2007: у Даманхурі відбувся Всесвітній конгрес Міжнародної асоціації комунальних досліджень (ICSA).

2008: Організація Об’єднаних Націй визначила Даманхура зразковим у практичному застосуванні принципів Хартії Землі.

2010: Нове життя Проект розпочався, заохочуючи людей з усіх континентів стати громадянами Даманхура протягом трьох місяців, а не як гості, а як учасники громадського життя.

2013: Помер Оберто Айрауді. Почався новий етап, спрямований на співпрацю та більш інтенсивну інтеграцію з місцевою соціальною структурою.

2016: Нова програма (Aminè) було створено для того, щоб відвідувачі могли ближче звернутися до спільноти: неприсвячені могли жити в сімейному ядрі протягом десяти днів, щодня зустрічаючись з експертом з різних аспектів життя Федерації (духовність, магія, економіка, соціальне життя, здоров'я).

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Оберто Айрауді [Образ справа] народився в Баланжеро, провінція Турін, Італія, у травні 29, 1950. Його автобіографія (Airaudi 2011) розповідає про духовний нахил з дитинства, включаючи видіння і зцілення. Будучи підлітком, він опублікував книгу віршів, виготовив те, що вважається його першою картиною, і одружився у віці дев'ятнадцяти років. Деякий час працював страховим брокером, зберігаючи інтерес до духовності (Zoccatelli 2017). У 1975, Airaudi заснував Центр Відобразити інформацію про гори (Науково-інформаційний центр Хоруса) в Турині, який був присвячений езотериці, пранотерапії та парапсихології. Він також став популярним лектором з езотерики. Починаючи з цього часу, він також розробив ідею створення езотеричної спільноти, для якої він почав купувати землю.

Його вчення сформувало духовну філософію, яка з часів 1970 стала основою для існування і розвитку Даманхура. Його просвітлене і прагматичне бачення життя створило родючу спільноту, засновану на солідарності, спільності, взаємній любові та повазі до навколишнього середовища. Серед багатьох інших речей він запустив школи Даманхура «Медитація», «Духовне зцілення», «Алхімія», «Ритуальність» та «Гіпноз», і започаткував традицію сельфійської живопису, яка все ще живе серед його учнів.

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Система переконань, яка мотивує даманхурійців (філософія Гору), складається з неоднорідного набору доктринальних елементів, заснованих на західній езотеричній традиції і Нью-Ейдж, і творчо переосмислених протягом багатьох років. Особливість цієї доктрини полягає в тому, що вона зливає традиції і мислення з різних культур, накладаючи вірування і практики, характерні для езотеричних дискурсів, щодо принципів і мов наукового світу (Cardano, 1997; Berzano 1998; .

У духовній пропозиції Даманхура (де концепції та способи вираження були змінені протягом багатьох років) існують деякі основні принципи, які називаються "Quesiti", які вказують на керівні принципи для індивідуальних і колективних маршрутів: життя як еволюційний маршрут; дію як безперервний вибір, пошуки нової логіки для розуміння реальності; інтеграція між жінками та чоловіками; креативність і безперервне перетворення; розширення чутливості (тобто почуттів численних тіл людства); здатність сумніватися і мати справу з невизначеністю; відкриття для інших; і відкриття власної божественної природи.

У цьому філософському баченні поле існування включає різні всесвіти. Той, у якому ми живемо, характеризується різними формами життя і матеріальними, а їх взаємодія з часом - їхній потік не рухається лінійно від минулого до сьогодення в майбутнє. Навпаки, він передбачає одночасність паралельних часів і всесвітів, як це також припускає квантова фізика. Основна гіпотеза полягає в тому, що життя у цьому всесвіті, у всіх його проявах, походить від єдиної божественної матриці. Ця сила більша за саму Всесвіт, яка для того, щоб увійти в світ форм, повинна була розколотись по черзі на багато дрібні сили. Лише деякі з них мають фізичну форму. Цю силу називають Divinità Primeva Уомоі всі прояви його сутності на тонких (тобто нематеріальних) рівнях, утворюючи те, що зазвичай називають «духовною екосистемою». Менші фрагменти цього первісного походження являють собою природні духи, присутні в легендах і традиціях різних народів і культур у вигляді мешканці лісів, джерел і рівнин.

Рослини і тварини також є проявами тієї ж божественної природи. Деякі істоти, серед яких людські істоти, є "сполучними формами" між матеріальними і духовними площинами, оскільки вони несуть фрагмент божественної іскри. Як тільки ця іскра прокинеться, вона здатна об'єднати різні площини буття. Отже, відносини між людьми і богами розглядаються як союз, а не підкорення в силу своєї спільної божественної природи.

Основна ідея полягає в тому, що не потрібно нікому делегувати духовну еволюцію. Таким чином, індивідуальний маршрут проходить через періодичну медитацію, спрямовану на вивчення своєї духовності і її просування до психофізичного вдосконалення. Дійсно, Даманхурійці покликані бути духовні дослідники. Їхня мета полягає в тому, щоб виявити і оцінити індивідуальні таланти, від'єднавшись від прагматизму і рухаючись до пошуків нової логіки, щоб зрозуміти реальність. Позитивна думка, валоризація різноманітності та творчості як стратегії порушення звичок є фундаментальними. Крім того, індивідуальне досконалість можна шукати через взаємодію з іншими, які вважаються дорогоцінними, компаньйонами в інтимному маршруті трансформації. Мета полягає в тому, щоб навчити людство досліджувати всередині себе, шукаючи відповіді на екзистенційні питання в інтимному вимірі. Ця філософія є предметом медитації та досліджень, автентичного прогресу, що не виключає подальшої розробки у майбутньому.

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Все колективне і індивідуальне життя Даманхура супроводжується символами і ритуальними святами. Серед найважливіших ритуалів, що випливають з горозського гнозису, є чотири сонячні свята (два сонцестояння, два рівнодення), пам'ять про мертвих і фундамент спільноти (серпень 31, їхній Новий рік). Оскільки в цих ритуалах люди поновлюють свій договір про альянс і поважають Дух Природи, вони мають подібну внутрішню символічну структуру.

Одним з найбільш привабливих є літній ритуал сонцестояння, який, за словами Даманхур'я, здійснюється в певний космічний час, коли можна легше спілкуватися з тонкими силами і енергіями, що населяють природу. Ритуал означає оновлення і очищення з індивідуальної точки зору. Він використовується не тільки для підвищення оригінальної угоди 1978 з Духом Природи, але й для вираження вдячності до природи та вмивання її з огляду на майбутній урожай. Літургія поділена на вісім частин. Вона починається попередньою ніччю на Сонцестоянні з Даманхур'ями, одягненими в різноманітні кольорові туніки відповідно до їх езотеричних ступенів, полинні коронки на голові, освітлюючи ритуальний вогонь біля папороті, де є сітки для збору насіння, що падають з рослин. Ця частина церемонії є приватною. Публічна, центральна частина починається до середини наступного дня, коли гості та неініціативи можуть брати участь. Damnhurians вишиковуються в межах величезної спіралі простежується на землі, в той час, як гості займають позицію назовні спіраль. Церемонія починається з читання молитов на священній мові, розробленій Айрауді; тоді існує пожертва лікарських трав попереднього сезону, спалених у знак вдячності за все, що дав природа; і закінчується танцем. Звук гонга закриває цю частину церемонії і позначає початок процесії, в якій перші ініціюють, а потім гості залишають ритуальне коло. За цією колективною церемонією слідують два індивідуальні обряди очищення, де і ініціаторам, і неініціаторами можна (символічно) звільнитися від тих частин, які їм не подобаються, ініціюючи процес внутрішнього оновлення. Пізно ввечері ритуал сонцестояння закінчується розподілом полину для всіх учасників. Так закінчується старий рік, і починається новий.

Потім, раз на місяць, коли повний місяць, відзначається ще один важливий ритуал (оракул). Той, хто бажає поради або натяки на майбутнє, ставить питання про оракул, який відвідують жриці через складну магічну операцію, завдяки якій божественний і люди встановлюють контакт. Відповіді оракула на кожний повний місяць доставляються через церемонію, відкриту для Даманхур'ян і гостей (особливо тих, хто задав питання). [Образ праворуч] Відповідь виражена лаконічно, надаючи підказки про майбутнє, яке кожна людина повинна інтерпретувати окремо.

Крім того, існує багато щоденних і звичайних ритмів ритму часу і роботи: для очищення будинку, для привітання духів, обрядів дзвонів і для гарної смерті. У обряді очищення їжі Даманхури, зі схиленими головами, молиться за їжу, перш ніж їсти її. Головною причиною цього є те, що вони вважають, що кожна їжа містить у собі знаки всього досвіду, який сприяв його створенню. Наприклад, в хлібі виживають тривоги і турботи тих, хто орали землю, зашили насіння і замісили тісто. У обряді очищення, шкідливі елементи усуваються, а позитивні зберігаються так, що, потрапляючи в організм, вони активізують її.

Проте Храми Людства [Образ праворуч] є місцями, що багаті символами та обрядами. Це величезна підземна споруда, що складається з залів, лабораторій і коридорів, визначених засобами масової інформації як «підземне місто». Вона виражає бажання Даманхура представляти свій «містичний полюс» в одному місці, до якого люди можуть посилатися своїми думками та їхніми думками. символічна присутність. Кожна кімната, що складається з комплексу (Водяна кімната, Зали дзеркал, металів, сфер і Землі), здається, є частиною в символічній книзі знань, здатної до передачі історії людства через мистецтво, церемонії та вистави. Вони виконують подвійну функцію: з одного боку, вони є символом еволюційного плавання людства, а з іншого - використовуються як чарівний інструмент, величезна антена, за допомогою якої можна спілкуватися з цілим Всесвітом. [Зображення справа]

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Спільнота поступово розвинула свою політичну та організаційну структуру в експериментальному ключі: насправді, особливістю керівництва Айрауді було постійне впровадження інновацій.

У перші роки свого життя Даманхур був суворою, суворою громадою, відкриваючи те, що запам’ятається як відвертий військовий режим, де контролювали кожну деталь соціального життя.

У 1980, з народженням Федерації, необхідна більш складна політична та організаційна структура. Була створена ієрархія: кожна громада, що складається з декількох ядер, придбала власне уряд, що складається з a Reggente (обираються членами громади). The Reggente супроводжувалася a Consiglio direttivo (еквівалент раді директорів) з представниками окремих ядер, що контролюють функціонування єдиного reggenti а також діє як міст з Фестиваль Говерно нагляд за всіма громадами. Цей уряд складався з трьох керівництво (Guides) обирається в інізізативній школі медитації на чолі з Оберто Айрауді.

Коли Айрауді зрозумів, що Даманхури готові бути делеговані завдання і взяти на себе індивідуальну відповідальність в управлінні res publicaВін перейшов від нав'язування рішень для робочого соціального управління до внесення пропозицій. Процес маркування емансипації від Майстра став офіційним шляхом скасування наступної статті 22 їх Конституції:

Народ визнає, що Оберто Ейрауді, як засновник і натхненник, має право відвідувати засідання будь-яких органів, які він зберігає вчасно в інтересах самих Даманхур'ян, і бути проінформованим окремими особами і компетентними органами про розвиток громади. життя; висловлювати свої думки та поради, заохочувати або забороняти будь-яку ініціативу, коли вважає це необхідним ».

Скасування цієї статті призвело до того, що фігура лідера вийшла на задній план, виключена з щоденного прийняття рішень. Починаючи з 1996, Airaudi був виключно гарантом дотримання конституційної хартії, що означало, що він більше не може втручатися в рішення щодо управління громадою.

На думку багатьох спостерігачів, саме велика честь Айрауді, що він швидко відійшов убік, делегував управління соціальним життям своїм учням і тим самим дав можливість громаді навчитися виживати без нього. Ця підготовка допомогла Даманхуру подолати критичний момент смерті Засновника в 2013. Після цієї події, громада отримала велику легітимацію, відриваючись від сприйняття мешканців долин від своєї репутації закритої, сектантської спільноти і висуваючи себе в Італії та за кордоном як економічний ресурс, що спеціалізується на сфері екологічної духовності. .

Сьогодні Даманхур управляється шістьма Мудреці які «представляють послідовність Даманхура з його цілями і вченням Айрауді, коли необхідно звертатися до обох Королівський довідник що стосується загального пристосування та безпосередньо громадянам стосовно конкретних ситуацій ”(Damanhur 40th Веб-сторінка річниці. nd)

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

З юридично-адміністративної точки зору, Даманхур продемонстрував свою спроможність отримати власний простір на італійській території, де він по суті створив державу в державі. Тим не менш, було багато епізодів, де юридична система Даманхура мала взаємодіяти з італійською. Багато проблем Даманхура насправді пов'язані з різними правовими битвами, які бачили, що громада безпосередньо і неодноразово брала участь у своїй історії. Головні розбіжності між ними та державою стосувалися конкретних судових справ, пов'язаних з екологічними питаннями, трудовими спорами та справами про храм людства.

Це останнє згадане, змучене, довготривале правове боротьба, яка, однак, закінчилася добре Даманхур брав участь у громаді з жовтня 1992 р. По грудень 1995 р. Оскільки храм був таємно збудований під землею [Зображення праворуч] без жодної спроби отримати дозвіл на планування, їм було пред'явлено звинувачення у злочині незаконної забудови, а храм був розміщений поза межі. Крім того, як Гірська громада, так і католицька церква чинили тиск на знесення споруди. Таким чином Даманхур розпочав свою юридичну війну, щоб врятувати їх храм, запросивши ЗМІ прийти і на власні очі побачити чудеса, створені в самому серці гори. Оскільки громадськість, ЗМІ, політики та науковці засвідчили надзвичайну красу роботи, судова система нарешті скасувала свою заборону в грудні 1995 року, і громада знову взяла на себе управління її майном (Palmisano and Pannofino 2014).

В останні роки, в той час як його духовне послання все більше набуває міжнародної уваги, Даманхур зазнав інтенсивного розвитку свого суспільного життя, спонукаючи Даманхурівців до роздумів як вони можуть переказати свою розповідь, щоб бути краще зрозумілими. У той же час Даманхур потребує встановлення нових механізмів співпраці з італійським державою для того, щоб пом'якшити відмінності з навколишнім середовищем.

ФОТО
Зображення #1: Фотографія Оберто Айрауді (Falco).
Зображення #2: Фотографія відкритого храму в Даманхурі.
Зображення #3: Фотографія інтер'єру Храму людства.
Зображення #4: Фотографія інтер'єру Храму людства.
Зображення #5: Фотографія інтер'єру Храму людства.

Посилання

AaVv La Via Horusiana. 1987. Ви можете скористатися цією базою для сканування шампанського в Даманхур. Vidracco: Horus (pubblicazione interna).

Айрауді, Оберто. 2011. Історії алхіміка: надзвичайні роки дитинства засновника Даманхура в казках 33. Vidracco, Італія: Niatel.

Berzano, Луїджі. 1998. Даманхур. Popolo e comunità. Torino: ElleDiCi.

Кардано, Маріо. 1997. Lo specchio, la rosa e il loto. Уно студія sulla sacralizzazione della natura. Roma: SEAM.

Даманхур 40th Веб-сторінка річниці. Доступ до http://www.damanhur.org/en/40th-anniversary on 10 March 2018.

Дель Ре, Мішель та Марія Імаколата Макіоті. 2013. Comunità spirituali del XXI secolo. Пам'ять, esistente, futuro. Il caso Damanhur. Roma: Aracne.

Introvigne, Массімо. 1999. “Магічне співтовариство в Італії”. Стор. 183-94 в Нові релігійні рухи: виклик і реакція, під редакцією Брайана Вілсона та Джеймі Крессуелла. Лондон: Routledge.

Палмісано, Стефанія і Нікола Паннофіно. 2014. “Даманхур, зразкова утопія. Аналіз публічної ідентичності нового релігійного руху в Інтернеті ». Міжнародний журнал з вивчення нових релігій 5: 27-50.

Zoccatelli, PierLuigi. 2017. "Оберто Айрауді" https://wrldrels.org/2017/03/19/oberto-airaudi/ на 10 березні 2018.

Дата публікації:
28 квітня 2018

 

частка