Ерін Пророк Сьюзан Палмер

Церковний універсальний та тріумфальний / маяк на вищому рівні

ЦЕРКВА УНІВЕРСАЛЬНА І ТРІУМФАНТ / САММІТ МАЙТАЙН ХАРАКТЕР

1918: Марк Пророк народився у водоспаді Чиппева, штат Вісконсін.

1930-ті: Марк Пророк, вихований як методист, почав досліджувати розенкрейцерські ідеї.

1939: Елізабет Клер Вульф народилася в Червоному березі, штат Нью-Джерсі.

1952: Марк Пророк почав записувати повідомлення, які, як він стверджував, продиктовані вознесеними господарями, дотримуючись традицій діяльності Я ЄСМ і Теософського товариства.

1956: Марк Пророк відвідав свою першу подію на мосту до свободи, організації в Пенсільванії, заснованій колишніми членами I AM.

1957: Елізабет Клер Вульф зіткнулася з книгами «Я ЄСЬ» і почала відвідувати Антіохійський коледж.

1958: Марк Пророк переїхав до Вашингтона, округ Колумбія, де разом із Френсіс Екі, колишньою співзасновницею "Міста до свободи", заснував "Маяк свободи" Він також заснував видавництво "Маяк Саміту" для публікації своїх "диктантів".

1959: Елізабет Клер Вульф переїхала до Бостона і перейшла до Бостонського університету. Марк Пророк розлучився з Френсіс Екі і оголосив себе "посланцем" у традиції Я ЄСМ.

1960: Елізабет Клер Вульф вийшла заміж за свого вченого-християнина Дага Ітреберга.

1961: Марк Пророк заснував Хранителів полум'яного братства. Він зустрів Елізабет Клер Вульф у Бостоні і почав навчати її як месенджера.

1963: після розлучення з подружжям Марк Пророк та Елізабет Клер Ітреберги одружилися.

1964: Елізабет Клер Пророк виголосила свій перший публічний диктант, і її офіційно «охрестили» як месенджер. У своїх публікаціях вона використовувала своє друге ім’я, але в особистому житті її називали «Елізабет».

1966: Пророки перенесли штаб-квартиру маяка Саміту до Колорадо-Спрінгз.

1970: Пророки здійснили гастролі в Індії з послідовниками та зустріли Індіру Ганді, Матір Терезу та Далай-ламу. Вони заснували Міжнародну школу Монтессорі.

1973: Марк Пророк помер від інсульту. Елізабет вийшла заміж за Рендалла Кінга. Почалися курси університетів на вищому рівні.

1974: Елізабет Пророк оголосила про заснування Церкви Універсальної та Тріумфальної.

1975: Церква Універсальна та Тріумфальна (CUT, відома своїм членам просто як "Церква") була включена як некомерційна релігійна організація. Саммітний маяк продовжував бути видавцем вчень Церкви. Церква провела велику конференцію біля гори Шаста в Каліфорнії.

1976: Штаб-квартира CUT була перенесена до Каліфорнії.

1977-1978 рр .: Елізабет Пророк вирушила у річний "тупий" лекційний тур по містах США. Вона зустрілася з лідерами Ліберії та Гани. Елізабет "взяла" диктант, давши їй титул "Гуру Ма".

1980: Елізабет Пророк розлучилася з Рендаллом Кінгом.

1981: Ранчо площею 12,000 акрів у штаті Монтана було придбано і названо “Внутрішнім відступом”. Елізабет Пророк вийшла заміж за Едварда Френсіса.

1986: Винесено вирок присяжних проти CUT за цивільним позовом з колишнім членом Грегорі Маллом. Елізабет Пророк почала пророкувати ядерну війну та катаклізм. CUT продав нерухомість у Каліфорнії і переніс свою штаб-квартиру в Монтану.

1987: Елізабет порадила своїм послідовникам будувати притулки для випадінь біля своїх будинків або в Монтані. Багато хто робив. Її диктанти дали їм двадцять чотири місяці остаточного терміну «готовності».

1989: Церква підготувала притулок на тринадцять акрів на території власності в Монтані.

1990: Підготовка до укриття та навчання протягом ночі привернули національний контроль до штаб-квартири Церкви. Пророцтва були «оновлені» до дванадцятирічного сценарію.

1995: Церква розпочала роботу з реструктуризації з Гілбертом Клербо, канадським консультантом з управління. Законодавчі акти CUT були переглянуті, щоб дозволити більше членів.

1996: Клербо став президентом CUT.

1997: Елізабет Пророк розлучилася з Едвардом Френсісом. Церква оголосила, що страждає на неврологічний розлад.

1998: Розлад Пророка діагностували як хворобу Альцгеймера. Сформувались групи осколків, і інші посланці заявили про себе.

1999: Клірбо був витіснений. Маяк Саміту, який все ще існував, був підкреслений як основна ідентичність групи.

2000: Пророк пішов у відставку.

2009: Пророк помер.

2011: Старійшини призначили Девіда Драйя духовним лідером ЦУВ. Жоден месенджер офіційно не визнаний.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Церква Універсальна і Тріумфальна була заснована Елізабет Клер Пророк в 1975, але вона продовжує традиції та організаційну структуру, встановлену в Саміті Маяк Марком Пророком в 1958 і продовжується до його смерті в 1973. Саміт Маяк знову є первинною ідентичністю групи, і ці дві організації є по суті однією, хоча вимоги до членства в CUT є більш суворими.

Народився у Chippewa Falls, Wisconsin, у 1918, Марк Пророк загубив його батька, канадський logger, до туберкульозу коли він був дев'ять. Вихований однією матір'ю під час Великої депресії, він виявив великий інтерес до релігійних тем. Будучи маленьким хлопчиком, він засмучував сусідів своїми претензіями на ясновидіння, коротко став п'ятидесятником і проводив години в молитві і письмовій релігійній поезії. Працюючи над залізницею під час 1930, він мав містичний досвід, який він пізніше визначив як бачення «майстра», відомого як Ель Морія в теософських колах; досвід служив каталізатором його духовної роботи. Служив у військово-повітряних силах під час Другої світової війни як радіооператор; оселилися в Медісоні, штат Вісконсін; навчений електриком; був коротко профспілковим лідером; проводилися різноманітні робочі місця; і породила п'ятеро дітей з дружиною, Філліс. Зіткнувшись з ідеями розенкрейцерів під час 1930, він безуспішно намагався поширювати містичні християнські ідеї в методистській церкві. Після відхилення від традиційного християнства, він розпочав кілька авангардних духовних ініціатив, у тому числі в 1952 групу, що вивчає йогу, як навчав Парамаханса Йогананда. Товариство самореалізації. Марк Пророк був коротко учеником Йогананда.

У 1950, Марк Пророк почав роботу над романом під назвою Мадонна, пізніше опубліковані як Пророк у Вісконсіні, про індійського чудотворця, який приносить полеміку до невеликого міста Вісконсін. У 1952, в подібному стилі, він почав «диктувати» серію «Ашрамових записок» від Майстра «M», або «Morya», які були введені Оленою Блаватською в XIX столітті. У 1951 Марк зіткнувся з продиктованими посланнями від вознесених майстрів до організації «Міст до свободи», який був заснований колишніми членами Активної діяльності. У 1956 він зустрівся з Френсіс Екі, лідером у Bridge. Після того, як лідери моста депонували Еке в квітні 1958, вона почала досліджувати ідею створення нової групи з Марком як «контакту» з майстрами. Під її впливом і, шукаючи нове життя, вільне від кредиторів, Марк Пророк переніс свою сім'ю до Вашингтона, де у серпні 1958, він і Екі заснували дві організації: «Маяк свободи» і маяк Саміту. Члени CUT сприймають всі події, пов'язані з її заснуванням і рішеннями його посланців, як натхненно.

Mark Prophet дав живі, диктовки в реальному часі перед обраними групами, але він був лише анонімним «контактами» з членами організацій Lighthouse до серпня 1959. У той час він розривався з Екі і її Маяк Свободи, який вона продовжувала працювати до її смерті в 1968. У 1959, Марк Пророк почав приймати публічні диктовки (тобто не підготовлені або записані заздалегідь) і називати себе посланцем для вознесених майстрів, а також публікувати письмові повідомлення від майстрів як Перлини мудрості. Пізніше Перли також включені стенограми його публічних диктантів. У 1961, Марк Пророк заснував Опікунів Братства Полум'я як компаньйонську організацію Саміту Маяк, і змоделював її після розенкрейцерських братств.

У 1961, Пророк зустрівся з Елізабет Клер Ітреберг, яка відвідала одну з його лекцій [Зображення справа]. Вони почали працювати разом і одружилися в 1963. У лютому 1973, Марк Пророк помер від інсульту, залишивши Елізабет зі своїми чотирма маленькими дітьми (Шон, Ерін, Мойра і Тетяна). Єлизавета оголосила, що її чоловік став піднесеним господарем, надалі відомим як Ланелло, від якого вона також приймала диктування. Марк Пророк сьогодні шанується як Ланелло групою, і його дата смерті, лютий 26, відзначається як його день Вознесіння. Він вважається "полум'ям" Елізабет, який допомагав керувати групою у своєму піднятому стані.

Елізабет Клер Пророк народилася Елізабет Клер Вульф в 1939 для швейцарської матері з езотеричними інтересами, а також німецького будівельника човнів і колишнього командира підводних човнів, який оселився в Нью-Джерсі. У віці восьми років у неї з'явився розлад нападів, що змусило її шукати християнську Церкву для зцілення. Її напади стали непомітними, коли вона входила в підлітковий вік, хоча вона продовжувала відчувати «відсутність» або «маленькі» напади протягом усього життя, що перешкодило їй керувати автомобілем. Оскільки її батьки не відвідували церкву регулярно, вона відвідувала її самостійно і продовжувала вивчати християнську науку через коледж.

Тим не менш, вона була піддана іншим езотеричним впливам її матері, включаючи вчення Теософського суспільства і книги, написані Гаєм і Едною Баллардом, основоположниками діяльності I AM. Вона почала читати ці книги у 1958 на її шляху відвідати Antioch Коледж у Yellow Springs, Ohio. Переїхавши до Бостонського університету, щоб бути ближче до штаб-квартири християнської науки та її «Матері-Церкви», Елізабет познайомилася зі своїм першим чоловіком Дагом Ітребергом у молодіжній групі християнської науки в університеті. Вона викладала недільну школу в Церкві Матері Християнської Науки в Бостоні, працювала в Christian Science Monitorі пройшов підвищення кваліфікації, щоб стати практикуючим (див. Elizabeth Prophet 2009).

У 1961, після того, як шукав у Бостоні студентів книг I AM, Елізабет відвідала зустріч, на якій Марк Пророк був гостем. Почувши, що він бере диктовку, вона вирішила, що покликання свого життя повинно бути посланцем, і просив його навчити її. Влітку вона переїхала до Вашингтона, округ Колумбія, і вийшла заміж за Марка в 1963 після того, як обидва розлучилися з подружжям. Вони проводили події, такі як послуги та конференції в орендованих залах району округу Колумбія, і вирощували зростаючий список розсилок для друкованих диктувань зі штаб-квартири в приміській Вірджинії.

Після того, як штаб-квартира переїхала до Колорадо в 1966, Елізабет Пророк був призначений «Матірю полум'я», офіс у братстві «Опікуни полум'я», яку заснував Марк, і багато співробітників і послідовників почали називати її Матір (Palmer 1997). Зростаючий «персонал» у штаб-квартирі почав прибувати до штабу, який розташовувався у великому особняку під назвою «Ла Tourelle». «Персонал» був основною групою членів, які добровільно або працювали на невеликі стипендії. Їхньою першочерговою задачею було оприлюднення доказів Саміту Лайтхаус. У 1972, Пророки опублікували свою першу книгу разом, Підніміться на найвищу гору. Присутність на щоквартальних конференціях нараховувалася сотнями. Вони також виховували зростаючі групи в Африці, і вони брали послідовників на паломництво в Індію (1970) і на Близький Схід (1972).

У 1975, після смерті Марка, Єлизавета Пророк заснував неприбуткову Церкву Універсал і Тріумфан (CUT), яка, маючи на увазі, що вона була організацією для Саміту, зрештою прийняла більшу частину своїх функцій. Її послання приваблювало послідовників обох статей (цифри не існують, але автори оцінюють близько шістдесяти відсотків жінок і сорока відсотків чоловіків). Під час 1970s, Церква швидко зростала, з персоналом скоро нумерації в сотні, і відвідуваність конференції в тисячах. Церква займала низку все більших властивостей. У 1978, він відкрив 218-акрів колишньої католицької семінарії в горах Санта-Моніці, який був перейменований в Камелот. [Зображення справа]

У жовтні 1973, Elizabeth Prophet вийшла заміж за Randall King, який приєднався до співробітників Summit Lighthouse на початку 1970s і працював шеф-кухарем. Протягом свого семирічного шлюбу Король займав різні посади з різними організаціями, пов'язаними з Церквою. Після розлучення 1980, він приєднався до інших колишніх лідерів CUT у публічній критиці Пророка.

У 1973, Елізабет Пророк заснував Університет Саміту, щоб систематично представити зростаюче тіло «вчених з вознесеним майстром», виданих через неї і Марка. Він проводив тримісячні ретрити (пізніше також двотижневі ретрити), але не претендував і не вимагав акредитації. Вона і Марк також заснували школу під назвою Монтессорі Інтернешнл в 1970, яка згодом перетворилася на школу K-12, а також підготувала викладачів під егідою Панамериканського товариства Монтессорі під час 1980s і 1990s. Спочатку школа була несектанською школою, яка приймала учнів з місцевої громади, але з часом вона включила більше учень Церкви до повсякденних дій і стала виключно школою для дітей членів Церкви, хоча вона також слідувала заповідям Монтессорі. Вона була акредитована державами, в яких вона функціонувала (Колорадо, Каліфорнія і Монтана), але врешті-решт Церква закрила школу з фінансових причин. [Зображення справа]

У 1981, Церква придбала ранчо 12,000-acre біля Єллоустонського національного парку в південно-західній Монтані. Він був названий "Внутрішній відступ", а також Королівський ранчо Тетон, і спочатку він мав служити лише як приміщення для відступу. Церква пізніше придбала кілька інших об'єктів поблизу, внаслідок чого її загальна площа в Монтані становила близько десяти акрів. Два з цих об'єктів були поділені на заплановані громади Північного і Південного Гластонбері. Ділянки були здані в оренду (пізніше продані) членам Церкви, які хотіли жити біля штабу, але не хотіли приєднуватися до персоналу. Церква почала проводити щорічні конференції в наметі, створеному в долині, відомій як Серце Внутрішнього Відступу, яка приваблювала людей 30,000 протягом декількох тижнів.

Елізабет була динамічним і активним лідером, який багато подорожував і виховував групи по всьому світу. Вона зустрілася з главами держав Індії, Гани, Ліберії та Філіппін. Її книги продавалися понад 1,000,000 копій за її життя, і були перекладені на різні мови. З шоу кабельного телебачення з аудиторіями в мільйонах, вона досягла максимальної видимості під час

пізні 1980s. Вона опублікувала свої власні книги, а також аудіо- та відеокасети через журнал Summit University Press, який вона заснувала, щоб опублікувати її і роботу Марка. Вона також стала частим темою уваги преси. [Зображення справа]

У 1986, вирок суду присяжних $ 1,500,000 був винесений проти Єлизавети Пророка і Церкви в цивільному позові, поданому колишнім членом Грегорі Маллом. Судовий процес розглядається нижче. Цього літа Пророк продав власність Камелот і перемістив штаб-квартиру на ранчо Монтана. Вона також почала прогнозувати ядерну війну і низку інших лих. У жовтні 1987, вона дала диктовку з терміном «готовності» на двадцять чотири місяці, і незабаром після цього попередила про високу ймовірність нападу радянських перших ударів на Сполучені Штати, а потім на період катастрофічних «земних змін». Пророцтво було частиною її і служіння Марка з перших днів, і воно було, як правило, виражене в термінах запобіжних подій. Вона ніколи не передбачала війну з упевненістю, і завжди висловлювала надію, що молитва “поверне” її пророцтва (див. Елізабет Пророк 1990). Під час 1980s вона також розробила свою теологію зла і попередила, що занепалі ангели можуть втілюватися в людській формі, створюючи війну і хаос.

У 1989 Церква почала будувати бомбосховище 700 для своїх співробітників в центрі внутрішнього відступу. Проект притулку включав велику підземну структуру, призначену для зберігання семирічної їжі та приладдя. Через церкву було розпочато багато інших невеликих проектів у притулку членів у Гластонбері та в усьому світі. Тисячі членів Церкви зійшлися на Монтані (див. Egan 1990). У березні 1990 у головному притулку були проведені дві нічні підземні вправи. [Зображення справа]

Елізабет Пророк випустив оновлення пророцтва, яке поширювало пророцтва на дванадцятирічний період, і змістило фокус на молитовну роботу, хоча все ще закликав до готовності (Елізабет Пророк 1990). Між 1988 і 1990 члени Церкви брали участь у розширеному молитовному піклуванні, щоб запобігти передбаченим лихам, які не вважалися неминучими. Аварійне розливання палива (розглянуте нижче) зробило основний притулок непридатним. Питання навколо притулків і пророцтв призвели до розчарування серед членів Церкви, багато з яких були залучені до фінансових труднощів своєю підготовкою. Принаймні третина членів Церкви відсторонена після епізоду притулку, за словами Еріна Пророка (2009).

Однак, Єлизавета Пророк відновила своє служіння і продовжувала бути активною, подорожуючи до Південної Америки і залучаючи багато нових членів. Церква продовжувала проводити великі літні збори в Серці. Єлизавета Пророк також погодилася з проханнями членів Церкви про участь у керівництві. В 1996 вона надала повноваження президенту Бельгії, Гілберту Клірбауту, консультанту з управління в Бельгії, який працював у канадському уряді, хоча вона й залишалася духовним лідером.

У 1993, її дочка Ерін Пророк закінчила десять років навчання, щоб стати посланцем і пішов з CUT, після чого Шон в 1994 і Тетяна в 1995. Мойра Пророк, який залишив Церкву в 1988 і став відвертим критиком, примирився зі своєю матір'ю в 1993. Елізабет також народила сина, Сета, з Едвардом Френсісом, в 1994.

Починаючи з кінця 1980s, епілепсія Єлизавети Пророка почала погіршуватися. В той час, як вона раніше переживала лише «відсутність», або петит-епілептичні напади, вона почала випробовувати величезні або тонічно-клонічні напади в 1987. До початку 1990s, вона почала демонструвати проблеми з пам'яттю. У 1997 їй поставили діагноз: невстановлений неврологічний розлад, який згодом був ідентифікований в 1998 як хвороба Альцгеймера. За цей час хвороби вона відійшла від чоловіка Едварда, і вони розлучилися в 1997. Тимчасовий опікунський дім, який розділяв багаторічний член Церкви Мюррей Штейнман і дочка Ерін Профет, згодом стали постійними. У 2000, Елізабет Пророк вийшов у Бозман, штат Монтана, де її доглядали послідовники до її смерті в 2009 (див. McMillion 2005; Grimes 2009).

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Вчення Церкви кореняться в Діяльність I AM заснована Гай і Една Баллард в 1930s Америки, і Теософського товариства і його відгалуження, заснована Олена Блаватська в 1875. Центральним вченням Церкви є те, що кожна людина має божественний потенціал, або «іскру», яка, якщо вона буде розроблена, дозволить душі знову зібратися з Богом через сходження, яке може приймати. місце до або після смерті. Після сходження, душа більше не буде перевтілена на землі. Говорять, що душа зберігає свою індивідуальну особистість після смерті, а також характеристики, які вона мала під час життя на землі; вважається, що він продовжує рости і вчитися в інших “площинах” або “октавах”.

Вознесіння відбувається тоді, коли людина об'єднує себе з “Святим Христом” і “Я ЕСМЬ Присутністю”, які зображені над головою особистості в Картах Твого Божественного Я, центральної ікони вчення Церкви. Крім того, вважається, що кожна людина має «подвійне полум'я», або духовну іншу половину, протилежну гендерну особу, з якою їй судилося об'єднатися після того, як кожний досяг досягнення. Метою вчення Церкви є допомагати людям стати ближче до Божественного Я, поступового процесу, яким допомагає розчинення карми через добрі справи і молитви, відомі як динамічні укази. Різноманітні свідчення про їхню ефективність були опубліковані в розділі «Я - свідок» щотижневого церковного журналу Перлини мудрості бюлетень. Вважається, що всі особи мають рівні можливості досягнення сходження, і церква вітає членів кожної раси.

Церква не проповідує вічне прокляття, але душі можуть стати в пастці «астрального плану» після смерті, якщо їхній духовний стан не в порядку. Надзвичайно погані люди, які не обирають «світло» після багатьох життів, можуть зазнати погашення душі, відоме як «друга смерть». Під час 1980s, Елізабет Клер Пророк почав вчити про «бездушних», які, як вважають, є особами, призначеними для "Друга смерть". Церква проповідує ненасилля і повагу до життя, і "бездушні" особистості не повинні бути фізично атаковані або націлені, хоча різні особи були ідентифіковані як втілені зла, а молитви, спрямовані проти злих енергій. вірили, що вони володіють.

Церква визнає Біблію як священне Писання, але також включає писання з усіх основних релігійних традицій. І Марк, і Елізабет Пророк, як вважалося, мали ряд попередніх втілень в інших релігійних традиціях, включаючи Єлизавету як Марту з Віфанії та Сен-Клер, і Марка як письменника Євангелія Марка. Вони навчали, що вони були натхненні "прогресивним одкровенням" і здатністю інтерпретувати Писання для двадцятого століття, яке вони бачили як зорішнього віку Водолея (див. Ерін Пророк).

Багато хто з тих, хто слідує за вченнями пророків, формально не пов'язані з Церквою як «комуніканти». Але ті, хто вирішив зробити додатковий крок, щоб стати церковними комунікантами, офіційно погоджуються на набір з одинадцяти положень, які включають вимогу десяти десяти. відсотків їх доходів. Менший рівень зобов'язань доступний для зберігачів полум'я, які сплачують номінальні щорічні внески, а абоненти бюлетенів та інших публікацій.

У 1984 Елізабет опублікувала Втрачені роки Ісуса, який стверджував, що Ісус відвідав Індію в молодості. За ним незабаром після Втрачені вчення Ісуса, в якій вона викладала, на що вона вважала істинні вчення Ісуса, включаючи підтримку індуїстських і буддійських ідей (1986). Хоча легенда Ісуса в Індії була розвінчана науковими джерелами (див. Льюїс 2003; Джозеф 2012), об'єднання Сходу і Заходу, запропоноване цією історією, пояснює деякі з популярних привабливості роботи пророків. (Більше про світ мислення Церкви див. Melton 1994; Abravanel 2013; Ерін Пророк 2017).

Вважається, що Марк і Елізабет Пророк є подвійним полум'ям, як і багато інших піднятих парами та живими людьми. Шлюб на землі не обов'язково з подвійним полум'ям, але також може бути з «спорідненими душами», або з іншими, з якими людина має «карму» для розробки. Секс у шлюбі санкціонований, навіть якщо він не є прокреативним, і контрацепція дозволена. Розлучення вважається приватною справою. Членам CUT рекомендується обмежувати спілкування для отримання духовної користі. Гомосексуалізм, аборт, оральний секс, мастурбація та секс поза шлюбом заборонені для членів Церкви, але на нижчих рівнях приналежності, сексуальні практики залишаються для індивідуального совісті. (Див. Ерін Пророк 2017, щоб дізнатися більше про вчення Церкви про гендер і сексуальність).

Пророки та їхні перші учні виконували ультра-патріотичні традиції Діяння Я-ЄМ і підтримували американський прапор на всіх їхніх вівтарях. Диктування передбачало, що долю Сполучених Штатів принесе духовний просвіт до світу. Говорять, що Вознесенні майстри, такі як Сен-Жермен, надихнули створення Сполучених Штатів і сприяли його успіхам у війні та боротьбі проти комунізму. Елізабет Пророк активно пропагував республіканські причини під час 1980 (див. Whitsel 2003 для більш докладної інформації про патріотичну позицію Церкви). Тим не менш, вона також взяла більше ліберальних позицій, критикуючи скандал у Вотергейті, підтримуючи органічне землеробство і протиставляючись ядерній енергії. Вона часто критикувала уряд США у своєму щорічному Посланні Четвертого липня, яке вона винесла перед гігантським американським прапором. Деякі церковні вівтарі включав американський прапор із золотими смугами, що замінювали червоний, як символ долі нації та її людей, щоб стати більш духовними і перевершувати війну. [Зображення справа]

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Фундаментальні ритуали CUT-TSL проводяться за допомогою розмовних афірмацій і молитов, і ритуальних дій, таких як спалювання листів до божественних істот і використання мечів для «очищення» і очищення розуму і почуттів. Членство в CUT-TSL не потрібно для того, щоб практикувати більшість ритуалів. Значна частина вчення Церкви спрямована на полегшення психічних, фізичних і духовних хвороб і заворушень через ритуали, засновані на розмовній молитві. Вся система мовлення молитва відома як «наука сказаного Слова». Вона включає в себе постанови, медитацію, візуалізацію, співи і пісні, включаючи молитви з різних релігійних традицій, таких як розарії. Ці молитви організовані за кольоровою схемою, що базується на семи «променях». Кожен промінь пов'язаний з іншим типом «енергії» або якості, наприклад, блакитного для захисту.

Сьомий промінь пов'язаний з енергією, відомою як фіолетове полум'я, а для розпуску карми використовуються укази фіолетового полум'я. Послуги спецслужб фіолетового полум'я проводяться в суботні вечори, але у будь-який час можуть бути видані фіолетові указки полум'я. Проводиться служба зцілення в середу, а також надаються загальні та специфічні зцілення. Пророки також часто давали зцілення молитви за своїх послідовників, поки живі. Ті, хто є членами CUT, зобов'язані щотижня займатися конкретними послугами та ритуалами. До них відносяться «Священний ритуал» для недільного ранку, «Годинник зі мною», «Дзвінок годин» увечері в середу, а в суботу вечір фіолетовий вогненний указ. Служителі Церкви пропонують таїнства, включаючи хрещення, шлюб, причастя, сповідання і останні обряди.

Значна частина вчень пророків зосереджується на тому, як люди можуть захистити себе і невинних душ від злих сил, які характеризуються як невидимі духи, які “обрали” темряву і смерть, або стали підконтрольними злими силами. Церква має ритуали «очищення» і екзорцизму. Вони використовують фізичний, незрілий меч довжиною близько двох футів для «очищення» негативних енергій від оточуючих людей, включаючи різні «сутності», які, як вважають, сприяють шкідливим звичкам, таким як куріння або вживання наркотиків. Вважається також, що укази очищають «негативну карму» від планети і покращують загальне благополуччя. Здійснюються щотижневі обряди і служби для лікування і очищення. Церква також проводить ритуали, щоб «врятувати» душі відійшли від «астралу», свого роду державу після смерті.

Іншою поширеною практикою є надання молитви, щоб благословити їжу до їжі. Пророки також пропагували широкий спектр альтернативних способів лікування, які використовувалися співробітниками та членами на факультативній основі. Вони включали хіропрактіку, голодування і різні режими «очищення», деякі з яких були включені до навчального плану університету на найвищому рівні, або необхідні для персоналу. Модальності лікування також включали принципи азіатської медицини, такі як аюрведа і цигун. В даний час церковне керівництво не сприяє будь-якій конкретній системі охорони здоров'я, але багато членів Церкви є активними у спільноті альтернативної медицини.

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Як єдині офіційні посланці для божественних істот, відомих як Вознесені майстри, які, як вважали, заснували Церковні Універсальні і Тріумфальні, Елізабет Клер Пророк і її чоловік Марк вважалися єдиними і майже беззаперечними лідерами протягом свого життя. Однак організація була неприбутковою корпорацією і, як така, також мала керівну раду, яка набула все більшого і меншого ступеня авторитету для тимчасового і духовного керівництва організації з моменту її заснування в 1958.

Після смерті Марка Пророка в 1973, Елізабет Пророк почав розвивати свій стиль керівництва. Хоча вона спочатку співпрацювала з радою, вона незабаром взяла на себе більш сильне ставлення, і 1980 звільнила всіх призначених Марка, за винятком Едварда Френсіса, якого вона вийшла заміж у 1981. Її діти, Шон і Ерін, були призначені на раду в 1980s, як тільки їм виповнилося вісімнадцять років, і від 1984 до 1990 дошка контролювала сім'я Пророка.

П'ять додаткових членів були призначені в 1990. Після відставки Шона і Еріна, а також призначення Гілберта Клірбау на пост президента в 1996, рада мала більше повноважень. Новий підзаконний акт також надав більше повноважень окремим групам та членам. Після скасування Клірбауту в 1999, керівництво штабу взяло під контроль і згодом керувало Церквою (див. Палмер і Абраванель 2009). Вони переписали підзаконні акти, щоб обмежити участь членів і зберегти владу в раді міністрів і групи з двадцяти чотирьох старших. У 2011 був призначений духовний лідер, Девід Грі. Жоден живий посланник не був визнаний. Сплинтер групи, що утворилися з Церкви, включали Храм Присутності, очолюваний Монро Ширер, колишній міністр CUT, і його дружина, Каролін, і Центр Серця, очолюваний колишнім співробітником CUT Девідом Льюїсом (заснованим у 2004).

На початку 1970s, перші міністри були висвячені в Саміті Маяк, традиція продовжувалася, як тільки CUT була заснована в 1975. Міністри зобов'язані проходити навчання, і вони мають право керувати таїнствами. До середини 1990s і призначення міністерської ради, міністри не мали ніяких повноважень над керівництвом організації. Проте після виходу на пенсію пророкові було надано деяку владу.

Що стосується розміру групи, Церква ніколи не випускала своїх членів, а медіа та академічні оцінки широко варіювалися, від 5,000 до 150,000 членів. Erin Prophet дав наступні оцінки з її часу на дошці (1983-1993), в категоріях з перекриттям членства: церковний список розсилки зацікавлених сторін, 50,000-75,000; Абонент Перлини мудрості, 15,000; Зберігачі Братства Полум'я, 10,000; Комунікант Церкви Універсальний і Тріумфальний, 5,000, штаб штаб-квартири, 200-600. Відвідування конференції в Монтані: 5,000. Незважаючи на те, що Церква зменшилася з того часу, Церква продовжувала підтримувати навчальні групи та навчальні центри в десятках міст, а також проводити конференції до людей 1,000 (див. Burkhart 2002; Ерін Пророк).

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Протягом своєї історії CUT був залучений до низки суперечностей, які вплинули на його імідж у суспільстві. Колишні члени Церкви стверджували, що їм було промито мозок, і що організація погано ставилася до своїх членів і персоналу. Вони також виявили, що на церковній власності зберігалася зброя воєнного типу. Критики були стурбовані наслідками впливу Церкви на навколишнє середовище, особливо на його властивості в Монтані. Ці проблеми, разом з узгодженими кампаніями анти-культового руху, викликали негативну реакцію громадськості на церкву, особливо після переїзду до Монтани і під час епізоду притулку. Церква була об'єктом численних випадків вандалізму та кількох насильницьких нападів з боку місцевих жителів протягом перших років життя в Монтані, а десятки членів Церкви піддавалися викраденням і примусовим депрограммуванням між 1970 та 1990.

Позов 1986 Церква Універсальна і Тріумфальна проти Григорія Малл (та перехресні скарги) надавали форум для багатьох критичних зауважень Єлизавети Пророка, її Церкви та керівництва. Церква спочатку подала до суду Мюллу на виплату $ 38,000, що надійшла до нього, коли він працював над архітектурною роботою для Церкви під час 1979 та 1980. З 1974 він був членом Церкви, але у 1980 подав у відставку. Малл відповів позовом, стверджуючи, що кошти були оплачені за його послуги. Він скаржився на навмисне заподіяння емоційного стресу, мимовільного підневільного ставлення, шахрайства, квантового меруіта та нападу; він просив $ 253,000,000 у відшкодування збитків. Вердикт присяжних привів до вироку $ 1,560,000 на користь Mull, причому приблизно $ 500,000 оцінювалася особисто проти Elizabeth Prophet. (Судовий позов широко розглядається в наступному b). Суд розглянув багато звинувачень, які були зроблені в пресі колишніми членами, включаючи колишнього чоловіка Пророка Рендалла Кінга, стосовно фінансових маніпуляцій та сексуального лицемірства (див. Plummer 1985).

У позові використовувалися аргументи щодо примусового переконання (також відомого як контроль розуму або промивання мізків), які використовувалися у багатьох судових процесах проти релігій меншини під час 1980. Ці аргументи зосереджувалися на теоріях психолога Маргарет Сінгер і пізніше були відкинуті американськими судами (див. Anthony and Robbins 2004). Звинувачення в шахрайстві зосереджувалися головним чином на думці, що вся релігія є шахрайством і що її єдина мета полягає в тому, щоб позбавити своїх членів свого часу та активів. Малл не пред'явив доказ того, що він сам був ошуканий грошима, а він стверджував, що втратив дохід, закривши свій бізнес і перейшовши на церковне майно протягом п'ятнадцяти місяців.

Проте в ході судового розгляду були висунуті серйозні звинувачення в неправомірних діях (багато з яких, можливо, не стосуються самої справи). Численні колишні співробітники свідчили про жорстоке та жорстоке поводження. Інші нинішні та колишні члени представляли щасливішу картину. Серед звинувачень - зловживання конфесійними матеріалами, використання релігійних аргументів для того, щоб переконати людей відмовитися від своїх заощаджень, невідповідності способу життя між сім'єю Пророка і співробітниками Церкви, а також звинуваченнями, що церква володіє зброєю у військовому стилі.

У 1989, через три роки після суду, звинувачення в зброї знову вийшли на перший план. Едуард Френсіс, віце-президент Церкви і чоловік Пророка, і співробітник Вернон Гамільтон були заарештовані у зв'язку з незаконним придбанням зброї у військовому стилі. Факти, як в кінцевому підсумку було виявлено під час розслідування Служби внутрішніх доходів, полягали в тому, що зброя, що належить особовим складам (але не церкви), включаючи кілька десятків штурмових рушниць AR-15 та іншої зброї, зберігалася на різних об'єктах, що належать Церква з 1970s (Джонсон 1995).

Штурмові зброя і боєприпаси, придбані Френсісом і Гамільтоном, були легальними, але, оскільки вони були придбані під помилковим ім'ям, вони були конфісковані Бюро алкоголю, тютюну та вогнепальної зброї. У Монтані під час «епізоду притулку» для оборони в потенційній ситуації анархії зберігалася різноманітна військова зброя, але ніколи не використовувалася. На початку 1990s, IRS коротко скасував церковний статус звільнення від оподаткування, пропонуючи з кількох причин: не пов'язаний дохід від ресторану Церкви та інших дочірніх компаній, і виплачуючи частину судового рішення Mull, яке було введено проти особисто Пророка. Церква повернула свій неприбутковий статус у 1994 після того, як погодилася не володіти зброєю або зберігати їх на своїх властивостях, а також утримуватися від інших визначених дій (див. Skidmore 1994; див. Також Ерін Профх 2009 за рахунок участі Елізабет Клер Пророка в купівлі зброї).

Екологічні проблеми навколо властивостей Церкви в Монтані також отримали велику увагу з боку уряду, громадськості та засобів масової інформації під час 1980 та 1990. Після закінчення навчання притулку витік палива з підземних резервуарів, що оточують головний притулок церкви, змусив Церкву викачати тисячі галонів дизельного і бензинового палива. Незважаючи на те, що лише невелика кількість палива досягла сусіднього потоку нересту форелі, ґрунт навколо притулків був насичений і необхідні були значні зусилля з відновлення, що було завершено на початку 1990.

Інші питання стосувалися розташування міграційних шляхів дикої природи через власність Церкви, а також прав на воду, що належать Церкві геотермальному джерелу на власність. Зрештою, ці занепокоєння були пом'якшені, і Церква отримала право використовувати воду, де вона виходить з землі, без прокачування свердловини, яку він пробурив, а потім закрив. Церква також продала частини головного ранчо Фонду Роккі Маунт Локк для полегшення міграції диких тварин. (Див. Reinhold 1990; Robbins 1998).

Зіткнувшись з цілою низкою питань суспільних відносин, Церква намагалася покращити свій імідж у суспільстві. У 1993, Церква запросила групу вчених, щоб відвідати ранчо і взяти інтерв'ю у своїх членів під час літньої конференції. Їх дослідження було опубліковано і надано інформацію, корисну для релігієзнавців (Мелтон і Льюїс 1994). Проте дослідження та науковці, які її проводили, піддавалися критиці за те, що вони не вирішували суперечливі питання, пов'язані з Церквою, ще більше ускладнюючи вже оскаржуваний імідж Церкви (Балч і Ленгдон 1998).

Більшість суперечностей, що оточують CUT через його ранню історію, зменшилися. Проте криза лідерства, що оточує відставку Пророка, призвела до вигнання багатьох довгострокових членів, а також інноваційних лідерів груп. Церкву було звинувачено у відмові від духу реформ 1995 (див. Палмер і Абраванель 2009; Пророк 2016). Церква підтримує групи у великих містах по всьому світу і продовжує проводити публічні заходи, особливо під назвою «Самміт університет» і «Самміт Маяк».

ФОТО

Зображення 1: Марк і Єлизавета Пророк з сином, Шона, 1964. Фото: Літературна довіра пророків.
Image 2: Огляд нерухомості 218-acre «Камелот» в горах Санта-Моніки на північ від Лос-Анджелеса, який служив штаб-квартирою Церкви між 1978 і 1986. Фото кредит Ерін Пророк, 2016.
Image 3: Елізабет Пророк з дочкою Ерін і послідовниками в Каліфорнії, c. 1976. Фото кредиту Пророка сім'ї Літературна довіра.
Image 4: Елізабет Пророк з президентом Ліберії Вільгельмом Толбертом (l) і чоловіком Рендалл Кінгом (X), 1978. Фото кредиту Пророка сім'ї Літературна довіра.
Image 5: сайт 13-acre в штаб-квартирі Церкви в Монтані, Royal Teton Ranch, з будівництвом, що ведеться, 1989 – 1990. Фото кредит Sean Prophet.
Зображення 6: Елізабет Пророк у 1988 з алтарем церкви за нею, показуючи картини вознесених майстрів Ісуса Христа і Сен-Жермена, і діаграми Присутності, а також статуї різних божеств. Фото кредит Sean Prophet.
Image 7: Елізабет Клер Пророк у 1988 після свого щорічного виступу на четвертому липні, оголосивши про публікацію нового запису вервиці. Фото кредит Sean Prophet.

Посилання

Абраванель, Михайло. 2013. «Маяк на вищому рівні: його світогляд і теософська спадщина». 173 – 91 в Довідник теософського потоку, під редакцією Олава Хаммера та Мікаеля Ротштейна. Лейден: Брилл.

Балч, Роберт У. і Стефан Лангдон. 1998. “Як проблема виведення з ладу втрачається під час вивчення нових релігій: вивчення загального вивчення Церкви і тріумфотів”. 191 – 211 в Вовки в складці: релігійне лідерство і зловживання владою, під редакцією Ансона Шупе. Нью-Брансвік, штат Нью-Джерсі: Rutgers University Press.

Burkhart, Dan. 2002. "Нові напрямки для Універсалу Церкви та Тріумфальний". Billings Gazette, Червень 15. Доступ з http://billingsgazette.com/news/local/new-directions-for-church-universal-and-triumphant/article_791260f1-8ec2-5cc8-b72c-307bb373ad73.html на 14 квітня 2017.

Іган, Тімоті. 1990. "Тисячі планують життя нижче, після кінця світу". Нью-Йорк Таймс, Березень 15. Доступ з http://www.nytimes.com/1990/03/15/us/thousands-plan-life-below-after-doomsday.html на 14 квітня 2017.

Граймс, Вільям. 2009. "Елізабет Пророк, 70, засновник Церкви, мертвий". Нью-Йорк Таймс, Жовтень 16. Доступ з http://www.nytimes.com/2009/10/17/us/17prophet.html на 26 січень 2017.

Джонсон, Клер. 1995. "Лідери заперечують куплені зброю: статті розкривають покупки членами". Billings Gazette, Лютий 16, 1A.

Йосип, Симон. 2012. “Ісус в Індії? Переступаючи соціальні та релігійні межі ». Журнал Американської академії релігії 80: 161-199.

Льюїс, Джеймс Р., Дж. Гордон Мелтон, ред. 1994. Універсальна церква і тріумфальна в науковій перспективі. Стенфорд, Каліфорнія: Центр академічної публікації.

Льюїс, Джеймс Р. 2003. “Ісус в Індії та кування традицій”. 73 – 88 в Узаконення нових релігій, під редакцією Джеймса Льюїса. Нью-Брансвік, штат Нью-Джерсі: Rutgers University Press.

Макмільйон, Скотт. 2005. "CUT справляється з хворобою лідера, змін у секторі". Щоденна хроніка Бозмена. Березень 12. Доступ з http://www.bozemandailychronicle.com/news/cut-copes-with-illness-of-leader-sect-changes/article_3fd696aa-09f9-55c3-a40c-e96c1a03ac8c.html на 8 грудня 2016.

Мелтон, Дж. Гордон 1994. «Універсальна і тріумфальна церква: її спадщина і світ думок». 1 – 20 в Універсальна церква і тріумфальна в науковій перспективі, під редакцією Джеймса Льюїса і Дж. Гордона Мелтона. Стенфорд: Центр академічної публікації.

Палмер, Сьюзен Дж. 1997. “Жінка як світовий спаситель: фемінізація тисячоліття в нових релігійних рухах”. Pp. 159-71 дюймів Тисячоліття, месії і хаос: сучасні апокаліптичні рухи, під редакцією Томаса Роббінса і Сьюзан Дж. Палмер. Нью-Йорк: Routledge.

Палмер, Сьюзан і Майкл Абраванел. 2009. “Церква Універсальна і Тріумфальна: притулок, правонаступництво і розкол”. 171 – 95 в Священні розколи: як розділити релігії, під редакцією Джеймса Льюїса і Сари Льюїс. Cambridge: Cambridge University Press.

Пламмер, Вільям. 1985. "Суматоха в Каліфорнії Камелот". Люди, Липень 1, 74 – 77.

Пророк, Елізабет Клер. 2009. Підготовка до моєї місії. Під редакцією Еріна Л. Пророка і Тетяни Пророка. Блумінгтон, IN: iUniverse.

Пророк, Елізабет Клер. 1990. Астрологія чотирьох вершників: як ви можете зцілити себе і планету Земля. Лівінгстон, Массачусетс: Преса Summit University Press.

Пророк, Елізабет Клер. 1984. Втрачені роки Ісуса. Лівінгстон, Массачусетс: Преса Summit University Press.

Пророк, Ерін Л. “Посланник як джерело як стабілізації, так і ревізіонізму в універсальних і тріумфальних і споріднених церковних групах”. Ревізіонізм і диверсифікація в нових релігійних рухах, за редакцією Ейлін Баркер та Бет Сінглер. Лондон: Тейлор і Френсіс.

Пророк, Ерін Л. Наближається б. Примусове переконання та закон: Церква Універсал та Тріумфальт проти Грегорі Малла проти Елізабет Клер Пророк. Web опублікований PDF доступний на www.eprophet.info.

Пророк, Ерін Л. 2017. “Пророка Єлизавети Клер: ,ендер, сексуальність і Божественна жіночність”. 51 – 77 в Лідерки в нових релігійних рухах, під редакцією Інги Бордсен Теллефсен і Крістіан Джудіс. Нью-Йорк: Палгрейв-Макміллан.

Пророк, Ерін. 2016. "Харизма і авторитет в нових релігійних рухах". Сторінки 36 – 49 в Росії Оксфордський довідник про нові релігійні рухи, Том 2, під редакцією Джеймса Льюїса. Oxford: Oxford University Press.

Пророк, Ерін Л. 2009. Дочка Пророка: Моє життя з Єлизаветою Клером Пророком всередині Церкви і Тріумфатом. Guilford, CT: Lyons Press.

Пророк, Марк Л. і Елізабет С. Пророк. 1986. Втрачені вчення Ісуса. 2 томів. Лівінгстон, Массачусетс.

Рейнхольд, Роберт. 1990. "Церква не загрожує парку, запевняє Луян." Нью-Йорк Таймс, Серпень 27. Доступ з http://www.nytimes.com/1990/08/27/us/church-poses-no-threat-to-park-lujan-asserts.html на 15 грудня 2017.

Роббінс, Джим. 1998. "Втрата Церкви в районі Єллоустоуна стане посиленням дикої природи". Нью-Йорк Таймс, Березень 24. Доступ на веб-сайті http://www.nytimes.com/1998/03/24/us/church-s-loss-near-yellowstone-will-become-wildlife-s-gain.html на 14 April 2017.

Скідмор, Дейв. "Церква погоджується припинити накопичення зброї в угоді з IRS." 1994. Архів новин Associated Press, червень 3. Доступний на сайті 1994 грудня 38204.

Маяк саміту. 2016. «Історія Маяка на вищому рівні» http://encyclopedia.summitlighthouse.org/index.php/History_of_The_Summit_Lighthouse on 15 December 15, 2016.

Whitsel, Бредлі C. 2003. Універсальна і тріумфальна Церква: Аполяліптичний рух Єлизавети Клера Пророка. Релігія і політика. Сіракузи, Нью-Йорк: Syracuse University Press.

ДОДАТКОВІ РЕСУРСИ

Самміт Маяк і Церква Універсальний і Тріумфальний сайт. Доступ з http://www.summitlighthouse.org/ на 25 березні 2018.

Сайт Ерін Пророка. Доступ з www.eprophet.info на 25 березні 2018.

Сайт Шона Пророка. Чорне сонце Журнал Елізабет Клер Пророк Архів. Доступ з http://www.blacksunjournal.com/elizabeth-clare-prophet на 25 березні 2018.

CUT v. Mull. Cal. Покращений суд C358191. 1986.

Дата публікації:
8 квітня 2018

частка