Даніель Войцік

Маджі Гілл

MADGE GILL ГРАФІК

1848 (31 березня): Спірітуалістичний рух розпочався в Гайдсвіллі, штат Нью-Йорк, разом із сестрами Лисицями Кейт (1836–1892), Маргарет (1834–1893) та (пізніше) Лією (1811–1890), які стверджували, що отримують духовні повідомлення .

1853–1855: французький поет і прозаїк Віктор Гюго (1802–1885) та його син Шарль (1826–1871) під час вигнання на острів Джерсі, Нармандські острови, виготовляли медіумістичні малюнки та промальовували чорнилом дух-арт.

1858: Великий французький журнал спіритиків, La Revue Spiriteопублікував духовну графіку та гравюри французького драматурга Вікторієна Сарду (1831 – 1908); Лондонський редактор Вільям. М. Уілкінсон опублікував Малюнки Духа: Особиста розповідь.

1860–1870-ті роки: Духовні малюнки та картини ставали дедалі популярнішими, серед Джорджанани Хоутон (1814–1884), Хелени Петрівни Блаватської (1831–1891) та Девіда Дюґуїда (1832–1907) серед найбільш відомих людей, що займаються спіритичним мистецтвом.

1882 (19 січня): Медж Гілл народилася (як Мод Етель Ідес) поза шлюбом в Іст-Енді Лондона.

1891 (29 вересня): Мод привезли до будинку для дівчат доктора Барнардо у Баркінсайді, сиротинці.

1896 (30 липня): Мод була відправлена ​​до Канади з іншими британськими сиротами в рамках трудової програми.

1900 (листопад): Мод повернулася до Англії.

1904: Мод жила у східному Лондоні зі своєю тіткою Кейт Гілл, спірітуалістською середовищем, і зав'язала стосунки з сином Кейт Томом Гіллом.

1906–1907 (20 вересня): Мод народила свого першого сина Лоуренса («Лорі») Едвіна Гілла, вийшла заміж за Тома Гілла і назвала себе Медж Гілл.

1910 (27 квітня): Народився другий син Гілла, Реджинальд ("Реджі") Альфред Гілл.

1913 (8 листопада): народився третій син Гілла, Леонард Ерік Гілл ("Боб").

1914–1918: сталася Перша світова війна.

1918–1919: В результаті пандемії грипу 1918–1919 загинуло від 20,000,000 50,000,000 XNUMX до XNUMX XNUMX XNUMX людей.

1915–1925: Спірітуалістичний рух пережив пожвавлення під час і після спустошення Першої світової війни та пандемії грипу.

1918 (27 жовтня): Син Гілла, Реджі, помер у віці восьми років від грипу.

1920 (січень / лютий): Гілл діагностувала меланотичну саркому, а ліве око було видалено.

1920 (3 березня): Гілл був натхненний створювати медіумістичні твори після того, як відчув "присутність" і мав бачення. Вона почала писати, малювати, малювати, рукоділля та іншу виразну діяльність, керуючись невидимою силою, яку пізніше визначили як дух Мірнінереста.

1921 (лютий): Після мертвонародження дочки Гілл серйозно хворів місяцями.

1923: відбулася перша публічна виставка мистецтва Гілла.

1926 (березень): опублікований широкий аркуш Лорі Гілл "Сфери Мирнінерест", де подано опис трансового досвіду його матері та мистецького мистецтва.

1932–1946: Гілл продовжувала творити, і її роботи були виставлені на місцях.

1947 (липень – серпень): Остання виставка мистецтва Гілла відбулася в Академії Іст-Енд, Лондон.

1948: Жан Дабюффет заснував у Парижі Compagnie de l'Art Brut - організацію, яка займається колекціонуванням та збереженням художнього бруту, і включив до колекції роботи Гілла.

1950-ті: під керівництвом духу Мірнінерест, Гілл продовжував плідно працювати і створив понад 1,000 творів спіритичного мистецтва.

1961 (28 січня): Гілл помер від пневмонії в лікарні Лангторн, Лейтонстоун, Лондон.

1961 (вересень): син Гілла Лорі подарував приблизно 1,200 творів мистецтва Гілла Раді округу Іст Хем.

БІОГРАФІЯ

Маджі Джілл (народилася Мод Етель Іадс; 1882 – 1961) є одним з найбільш відомих духовних художників і вважається деякими коментаторами як втілення артистизму самоучки. Її творчість відзначила Жан Дюбуффе, Андре Бретон, а також різні захисники мистецтва брут, психічний автоматизм і непрямої творчості. Інші спіритуалісти передували їй у створенні медіастичних творів (наприклад, Віктор Гюго, Вікторієн Сарду, Георгіана Хоутон, Девід Дугід, Хілма аф Клінт, Августин Лесаж і т.д.), але плідний художній випуск Джилла став все більше визнаватися, з експонатами та публікаціями. на міжнародному рівні.

За своє життя Гілл створила тисячі мистецьких творів, які, як вона описала, були станом транси медиуму. Для її мистецтва характерні закручені геометричні візерунки та хитромудрі малюнки, зигзаги і шахові ділянки, спіралі і лабіринти, сходи і архітектурні форми, [зображення праворуч] з плаваючими жіночими особами, що вдивляються через каскадні ектоплазматичні форми її композицій. Робота Гілла розкриває потойбічні сфери, які вона передбачала і художньо представлена ​​під час її зачарованих держав. Її твори не розглядалися переважно як художні вирази, але розглядалися як доказ спілкування з іншими сферами, оскільки проекти керувалися втручанням духовних істот.

Як і інші спіритисти, Гілл не приписував своє мистецтво своїм власним здібностям, але вважав себе фізичним судном, через яке може бути виражений духовний світ. Прояв фізичних «доказів» був важливим аспектом раннього духовного руху, що свідчить про духовний світ, чи то через таємничі репульси (як у випадку з сестрами Фокс спочатку), токарні, поява ектоплазми, спіритуаліста. малюнки і картини, автоматичне написання завдяки використанню плашет, духовної фотографії або інших видів матеріалізації. Фізичні прояви, вироблені за допомогою практик спіритуалістів, характеризувалися феноменом автоматизму, в якому особистість особистості підпорядковується тій духовній царині, а середовище стає провідником, що передає повідомлення або спонтанно продукує мистецтво і твори, що знаходяться поза межами власних свідомий контроль.

Як зазначає Massimo Introvigne, існує принаймні три різні види мистецтва духу: 1) «прискорюють» твори, які здаються начебто без використання людських рук, а духи вважають, що вони створюють мистецтво безпосередньо; 2) портрети духів, які, як кажуть, присутні під час сеансів, які потім розмальовуються середовищами; і 3) виробляється засобами, руками яких керуються духи (Introvigne 2017). Мистецтво Гілла вписується в третю категорію, оскільки її роботи приписувалися керівництву і безпосередньому контролю духовної сфери. [Образ праворуч] Хоча її мистецтво складається в першу чергу з бачень духовного світу, воно також включає в себе посилання на специфічні принципи спіритиста.

Джілл народився (як Мод Етел Ідес) січня 19, 1882 поза шлюбом у Walthamstow (Східний кінець Лондона) до Емми Елізабет Іадс і неназваний батько. Її мати Емма, у той час була двадцять шість років, була відправлена ​​до дому Джозефа і Сари Лейкі, щоб уникнути суспільного сорому над її незаконнонародженою дитиною. Емма зрештою повернулася жити з батьками, але молоду Мод піклувалися про Leakeys, яким платили бути її доглядачами з 1882 – 1891. У вересні 1891 Мод коротко переїхала до своєї тітки Кейт Гілл, але вона не змогла її підтримати, і у дев'ятирічному віці Мод була відправлена ​​до дівчини Barnardo's Home Village в Баркінгсайд. У цьому дитячому будинку вона навчалася різноманітним побутовим навичкам і відвідувала біблійні заняття, які пізніше вплинули на її мистецтво.

У 1896, Мод була відправлена ​​до Канади з іншими британськими сиротами в рамках трудової програми, призначеної запропонувати бідним дітям «можливості», яких немає в Англії. Протягом цього часу вона працювала домашньою служницею і робітником сільського господарства для різних сімей, стала нудьгувати і прагнула повернутися до Англії, яку вона зробила в листопаді 1900. Повернувшись, вона працювала медсестрою, а в 1904 знову жила з овдовілою тіткою Кейт Гілл у східному Лондоні. Практикуючий спіраліст-середовище, Кейт проводила сеанси і, як вважають, надихала Мод на інтерес до спіритизму, хоча Мод, можливо, була введена до таких переконань раніше своєю бабусею-спіритуалістом Каролін Іадс (Ayad 2013). За цей час Мод почала відносини з сином Кейт, Томом Гіллом, і вони вийшли заміж у 1907. Мод тепер назвала себе Мадж Гілл. Хоча її шлюб боровся, і вона страждала від різних проблем зі здоров'ям, Маджі Гілл народила трьох синів, Лорі, Реджі, і Боб між 1906 і 1913.

Протягом перших років свого життя, Гілл відчував значні негаразди, і від 1918 до 1921 її життя було ще більше обтяжене травмою, горем і важкими хворобами. У 1918, її син Reggie помер в пандемії грипу у віці восьми, і приблизно в той же час всі зуби Gill були видалені через септичне отруєння її ясен. У 1920, її ліве око було видалено і замінено на склянку після того, як їй був поставлений діагноз меланотичної саркоми. У 1921, Вагітна і сподіваючись на дочку, Гілл народила мертву дівчинку. Убита мама майже померла від ускладнень під час пологів, і вона була тяжко хворим протягом місяців, страждаючи від постійної депресії і, можливо, нервового зриву. Протягом трьох місяців у 1922, Гілл став пацієнтом в лікарні Леді Чичестер за «психічні неприємності, які включали слухання голосів і бачення ночі і дня (Ayad 2013; Cardinal nd).

На початку березня 1920, Гілл був натхненний створювати речі після того, як відчув «присутність» і мав бачення Христа в хмарах. Вона отримала божественну інструкцію, щоб написати книгу «Єврейські обряди», а потім створити мистецтво, яке включало малюнки, картини, в'язання, вишивки, гобелени, сукні, скатертини та фортепіано. Як вона пізніше описала це,

Тоді я мав натхнення взятися за ручку і робити всі види робіт художнього типу. . . . Вона мала різні форми. . . . Я відчував, що змушував виконувати малюнки у великому масштабі по ситцю. Я просто не міг залишити його, і я зробив в середньому фотографії 20 тиждень, все в кольорі. . . . Я відчував, що я, безумовно, керується невидимою силою (кардинал 1972: 135).

Незрозуміло, чи в цей час Гілл брав участь у сеансах спілкування зі своїми померлими дітьми, але в середині 1920s невидима сила, яка керувала її роботою, була ідентифікована як дух Мирнинереста, ім'я, яке з'являється як підпис на багатьох її малюнках. (часто на спинках листівок і записок паперу), і які можуть бути отримані з "My-internal-rest" або "Mine innerest [внутрішнє] буття". У виданнях "Мірнірест Сфери", сина Джилла Лорі описує середні стани своєї матері і нагадує її художні процеси, з посиланнями на духовні і теософські поняття. Сюди входять духовна прогресія, стародавні символи, загублені мови, священні написи, єгипетська міфологія, ієрогліфи, астрологічні розрахунки та Біблія (Gill 1926; Tibet and Boxer 2013: 1–5). [Зображення праворуч]

На додаток до своїх дрібних шматочків, Гілл створив величезні роботи на розгорнутих рулонах тканини простого бязі, деякі з яких були довжиною більше тридцяти футів. Ці величезні шматки були зроблені спонтанно, як Гілл розгортав тканину поступово, коли вона прогресувала. Процес творчості і пов'язані з ним трансцендентні стани трансу захопили Гілла, оскільки вона так само швидко і незаплановано склала свої малюнки. Вона просувалася по стосі картонних аркушів 100 і наповнювала більше десятка їх своїми малюнками ввечері. Протягом усього життя Гілл створював тисячі малюнків, часто працюючи в темряві або з мінімальним світлом пізно вночі. Коли її син Боб став інвалідом протягом двох років після того, як зламав шию в 1931, вона залишилася біля його ліжка, доглядаючи за ним і малюючи або писаючи всю ніч (Айад 2013; кардинал 1972: 137).

Коли його запитали про її мистецтво та її величезний випуск, Гілл пояснила, що вона була просто медіа, і що кожен дизайн і ідея прийшли від її духовної гіди, Мирнинереста. Досліджуючи її тисячі зразків, неодноразово з'являється один образ: жінка з далеким поглядом в її очах, ніжний ніс і крихітні губи, часто в модній капелюсі, оточеної струмковими формами і геометричними формами. Загадковий вираз в очах і на обличчі цієї повторюваної фігури виглядає по-різному, як меланхолія, боязкий, або вражений, а в деяких екземпляри виглядають цікавими, спокійними або задоволеними. За словами Гілла, кожна з цих осіб мала значення, але вона ніколи не вказувала, що вони. Ці постійно існуючі і безтілесні жіночі фігури можуть зображати гілопу Гілла, або її втрачену дочку, або її відсутню матір, або дівчат з дитячого будинку дитинства; або вони можуть бути портретами самої Гілла, або потойбічного альтер-его, віддаленого від труднощів її життя.

Протягом інтенсивно травматичного періоду життя Гілла (смерть її сина, руйнівні хвороби, спотворення, мертвонародження доньки та її розпадається шлюб) її залучення до середньої діяльності забезпечило втіху і стало каталізатором творчості. Участь Гілла в спіритизмі забезпечила шлях, який допоміг їй протистояти своїм досвідом залишення дитинства, втраті близьких, хворобам та іншим життєвим кризам і створити можливість до певної міри зцілення і благополуччя. Духовні смисли і особисто терапевтичні аспекти мистецтва Джилла свідчать про те, що вона мало цікавилася продажем або збереженням своєї роботи, відповідаючи, що її не продавати, оскільки вона належала Мирнинересту. Після того, як вона померла в січні 1961, тисячі малюнків були знайдені в її будинку, в стеках, які були зібрані під ліжками і в шафах, часто розриваються або в пошкодженому стані. Багато з цих творів пізніше були подаровані її сином Лорі до Ради округу Іст-Хам, інші ж були продані на аукціоні.

Згодом мистецтво Гілла численні ентузіасти, зокрема Жан Дюбюффет (1901–1985), який у 1948 році заснував Compagnie de l'Art Brut у Парижі, відзначали як втілення мистецтва brut («сире мистецтво»). Організація Дабюффет була присвячена колекціонуванню та збереженню такого мистецтва (згодом називаного "мистецтвом аутсайдерів"), творів, створених людьми, вільними від офіційної художньої підготовки, продукція яких була "незаплямованою" культурою академії і існувала в "автентичному ”Далеко поза культурними нормами. Дабюффет включив мистецтво Гілла до своєї колекції, а також інших спіритуалістів, таких як Огюстен Лесаж, Лоре Голуб, Жанна Тріп'є та Рафаель Лонне. Протягом останніх років роботи Гілла також виставлялися в різних мистецьких мистецтвах брют та аутсайдерів на міжнародному рівні, і надихали різних художників та музикантів. Сюди входить британський співак Девід Тибет, група якого Myrninerest випустила альбом: - Джонн, - промовив Вавилон (2012) і ко-опублікував книгу поштових листівок Гілла MYRNINEREST (Тибет і боксер 2013).

Робота Гілла є унікальною в її майстерності і складності, і хоча вона виражає унікальне приватне бачення, вона не повністю "за межами" культури, так як вона була створена в контексті спіритизму, глобального релігійного руху, що приваблює мільйони віруючих. Перші багатозначні переживання Джиля можуть відбуватися або не відбуватися незалежно від впливу спіритистів, але протягом багатьох років вона розробив репутацію в своєму районі Аптон-Парк як спіритуаліст, який проводив сеанси в своєму домі, говорив з духовними провідниками, створював астрологічні карти, відливав гороскопи, користувався широкою Ouija і пропонував своїм сусідам пророцтва. [Зображення праворуч] У традиції спіритизму Гілл не тільки створював мистецтво; Її роботою було спілкування з духовними особами, які пропонували мудрість, зцілення, керівництво і можливість трансцендентності.

ЗОБРАЖЕННЯ **
Всі зображення є посиланнями, що посилаються на збільшені зображення.

Зображення 1: Маджі Джілл, автопортрет з малюнком духу і підписом духовним довідником Гілла, Мирнинерест (ліворуч), без дати.
Зображення 2: Великий малюнок від Madge Gill, без дати (люб'язність колекції abcd / Bruno Decharme, Paris).
Зображення 3: Madge Gill, численні обличчя на сітці в чорних і кольорових фарбах, c. 1935.
Image 4: Маджі Гілл, малюнок трьох жінок з дитиною, c. 1940.
Image 5: Madge Gill, малюнок жінки і астрологічні посилання, немає дати.
Зображення 6: Маджі Гілл, малюнок трьох жіночих облич, без дати (Надано Девідом Тибетом).
Зображення 7: Маджі Джілл малює на ситці чорні чорнила на її більярдний стіл у своєму будинку в Аптон Парк, Лондон, c. 1938.

Посилання

Аяд, Сара. 2013. “Маджі Гілл: Хронологія” Маджі Джілл: Середній і візіонер: Ретроспективна виставка, 5 Жовтень 2013 – 26 Січень 2014, під редакцією Марка Де Новелліса. Твікенхем, Великобританія: Галерея Орлеан Хаус.

Кардинал, Роджер. 1972. Аутсайдер Ст. Лондон: Studio Vista.

Кардинал, Роджер. «Життя Маджі Гілл». Доступно з http://madgegill.com/Biography на 12 грудні 2017.

De Novellis, Mark, ed. 2013. Маджі Джілл: Середній і візіонер: Ретроспективна виставка, 5 Жовтень 2013 – 26 Січень 2014. Твікенхем, Великобританія: Галерея Орлеан Хаус.

Гілл, Лорі. 1926. "Мирнинерест Сфери". № 1 (березень). Шаблон. Опубліковано приватно.

Грант, Симон, Ларс Банг Ларсен і Марко Пасі. 2016. Georgiana Houghton: Малюнки Духа. Лондон: Пул Холбертон.

Introvigne, Массімо. 2017. «Духовність і візуальне мистецтво». Проект «Світові релігії та духовності», Серпень 2. Доступ з https://wrldrels.org/2017/08/02/ spiritualism-and-the-visual-arts/ на 23 жовтня 2017.

Пейрі, Люсьєнн. 2001. Мистецтво Брут: Витоки аутсайдера Мистецтво. Переклав Джеймс Франк. Париж: Фламмаріон.

Родос, Колін. 2000. Мистецтво аутсайдера: спонтанні альтернативи. Лондон: Темза і Хадсон.

Тибет, Давид і Генрі Боксер, ред. 2013. Мирнинерест. Лондон: Сфера.

Войцік, Данило. 2016. Мистецтво аутсайдера: візуальні світи і травма. Джексон: Університетська преса Міссісіпі.  

Дата публікації:
5 березня 2018

 

частка