Боаз Гусс

Космічний рух

КОРИСТУВАННЯ КОСМІЧНИМИ РУХОМ

1839 (червень): Мері Уер (пізніше відома як Уна, Мадам Теон, Теона та Альма) народилася в Саттоні Куртені, Беркшир, Англія.

1850: народився Еліезер Бімштайн (пізніше відомий як Максиміліан Луї Бімштейн, Макс Теон та Айя Азіз), ймовірно, у Варшаві, Польща.

1867: Мері Уер заснувала англіканський жіночий монастир у Клейдоні, Саффолк, Англія.

1884: Мері Уер під назвою Уна заснувала Універсальне філософське товариство в Лондоні.

1884: М. Теон вперше згадується як великий майстер зовнішнього кола Герметичного братства Луксора.

1885 (21 березня): Мері Уер та Максиміліан Луї Бімштайн одружилися в Лондоні.

1886: Теони зі своєю секретаркою Терезою (Августа Рольф) покинули Лондон і вирушили до Франції.

1887: Теони оселилися в Тлемсені, Алжир.

1898-1899: Статті, підписані Максом Теоном, були опубліковані в Журнал магнетизму та психології.

1901 (Янурарі): Перший том Ревізія Косміке, під редакцією Франсуа-Чарльза Барле, було опубліковано в Парижі.

1903: Перший том La Tradition Cosmique вийшов у Парижі.

1904: Луїс Теманліс приєднався до Космічного руху.

1906 (10 грудня): Луїс Теманліс і Клер Блот одружилися в Парижі.

1908 (10 вересня): Мадам Теон померла в Джерсі.

1909 (27 вересня): народився Паскаль Теманліс.

1913: Перший том Le Mouvement Cosmique вийшов у Парижі Луїсом Теманом.

1919: Теон і Тереза ​​відвідали Париж.

1920: Ідеаль і Реал Група була заснована в Парижі Луїсом Теманом і Густавом Ругером.

1927 (4 березня): Макс Теон помер у Тлемсені.

1932: доктор Франсуа Куйо заснував у Парижі Космічне товариство.

1933: Мірра Альфаса взяла символ Макса Теона (гексаграма, що охоплює квадрат із лотосом, що плаває на воді всередині) і зробила його символом Шрі Ауробіндо.

1934: Паскаль Теманліс видав книгу про засновника хасидського руху, Les Merveilles du Besht.

1943 (13 січня): Луї Теманліс помер у По.

1949: Паскаль Теманліс емігрував до Ізраїлю.

1955: Паскаль Теманліс опублікований Макс Теон і філософія Косміке.

1967: Опубліковано Моріса (Мойсе) Бенхароче-Баралія 'L'Ombre de la Tradition Космік.

1975: Паскаль Теманліс заснував групу Аргаманів в Єрусалимі.

2000 (25 червня): Паскаль Теманліс помер в Єрусалимі.

ОСНОВНИК /ІСТОРІЯ ГРУПИ

Космічний рух був створений у Франції на початку 1900. Засновниками руху, що перебували на той час у Віллі Заріф біля Тлемсена на північному заході Алжиру, були Макс Теон [Зображення справа] і його дружина Мадам Теон. Як і інші окультисти того періоду, вони використовували різні псевдоніми протягом усього свого життя і приховували свої справжні ідентичності. Макс Теон був також відомий як Ая Азіз, а його дружина - Уна, Алма і Теона.

Макс Теон (~ 1850-1927) народився у Варшаві, Польща, в єврейській родині, як Еліезер Мордехай Бімштейн. Він емігрував до Лондона на початку 1870, і був вперше згаданий в 1884 як великий майстер зовнішнього кола Герметичного Братства Луксору. Активний в останні десятиліття дев'ятнадцятого століття, Герметичний Братство Луксорського (HB of L.) був таємним порядком, який пропонував практичні вказівки в окультизмі. Вона спрямована на просування духовного розвитку людства і на розвиток окультних сил його членів (Годвіна, Шанель і Девеней 1995).

Мадам Теон (1839-1908) народилася як Мері Уер в Саттон-Кортні, маленькому селі на березі річки Темзи. Вона виховувалася в будинку своєї бабусі в селі Марчам в Оксфордширі. Наприкінці 1860-х років вона познайомилася з англо-католицькими реформаторськими ідеями Оксфордського руху, який виступав за чернечу реформу в Англіканській церкві. Вона заснувала англіканський жіночий монастир у Клейдоні, Саффолк, і служила його матір’ю настоятелькою більше десяти років (Huss 2015). Пізніше вона зацікавилася спіритуалізмом і під ім’ям Уна заснувала в Лондоні в 1884 році езотеричну групу «Універсальне філософське товариство». Цілі суспільства (духовна реформа суспільства, дослідження окультизму наук, і розвиток психічних сил) передбачали деякі вчення Космічного Руху (Chanel 1993: 219-29). [Зображення справа]

Ймовірно, саме в спиритуалістичних та езотеричних колах Лондона зустрілися два майбутні лідери Космічного Руху. Вони одружилися в березні 1885 року, а через рік залишили Лондон, подорожували Францією і врешті оселилися в Тлемсені, Алжир. Там подружжя влаштовувало сеанси, і мадам Теон у стані трансу створила великий корпус творів. Теони продовжували розвивати своє вчення, налагоджували зв'язки з окультистами в Європі і приймали відвідувачів, які цікавилися їх навчанням і практиками.

З 1898-1900, Теон опублікував серію статей в Журнал дю Магнетизм, під редакцією Альбана Дубета, а також короткий памфлет під назвою Spiritisme Experimental, виданий окультним видавцем Люсьєном Шамюелем. У цих ранніх публікаціях Теон критикував спіритизм Аллена Кардека і представив деякі ідеї космічної філософії (Chanel 1993:394-412).

У січні 1901, перший випуск Ревізія Косміке, що присвячена «реституції первісної традиції», було опубліковано «групою невідомих і щирих учнів». На його першій сторінці з'явився образ лотоса, що плаває на воді, обрамленому квадратом у центрі гексаграми. Це було емблема “секретаря космічного вчення”, ім'я якого, Ая Азіз, з'явилася лише в наступних випусках.

Редактором цього журналу і лідером зароджувального руху в Парижі був Франсуа-Чарльз Барлет (Albert Faucheux 1838-1921), центральна фігура у французькому езотеричному середовищі (Laurant 2006). [Зображення справа] У 1902, після розбіжності з Теоном, він подав у відставку від редагування Ревізія Косміке і залишив рух.

Після того як Барлет пішов, Теон редагував Ревізія Косміке під назвою Aia Aziz. У 1904, молодий письменник Луї Теманліс (Louis Moyse 1874-1943), нащадок відомих французьких єврейських сімей (Beer, Furtado, Solar), приєднався до Космічного Руху і став лідером свого центру в Парижі. У 1906 він одружився на Claire Blot (1883-1966), дочці відомого торговця мистецтвами Eugène Blot (1857-1938). Клер Теманліс, яка була музикантом, також активізувала рух, а пізніше написала кілька романів і п'єс, натхнених її вченням. Її слідувала її рух  батьки та брати і сестри. [Зображення справа]

Друг Луї Теманлі, Маттео Альфасса (1876-1942), син заможної єврейської сім'ї сефардів, також приєднався до Космічного Руху, а за ним - його сестра Мірра Альфасса (1878-1973). Мірра, який, в 1920s, стане відомим як "Мати" в Інтегральний рух йоги Шрі Ауробіндо (1872-1950), був студентом мистецтва. Вона стала ентузіазмом послідовником Космічного Руху і відвідала Теонс в Алжирі в 1906 і 1907. Перший чоловік Мірри, художник Анрі Морісет (1870-1956), а також її другий чоловік, колишній пастор і адвокат Пол Річард (1874-1964), також були членами руху. У той час послідовники Космічного Руху в Парижі сформували це Ідея Groupe, які зустрілися в будинку Луї та Клер Теманліс у 54 Rue Nicolo, у шістнадцятому Парижі район. Метою групи було пропагувати космічні ідеї через лекції, зустрічі, виставки, публікації та концерти (Статус дю Groupe “Ідея” й).

Основними виданнями раннього Космічного Руху були Ревізія Косміке, [Зображення справа], що з'являється з 1901 до 1908, La Tradition Cosmique, видані між 1903 і 1906, і кілька книг і брошур, які були опубліковані Les Публікації Cosmiques. Публікації Космічного Руху включали теоретичні дискусії про Космічну Філософію, літературні твори та рецензії на книги. Опублікований опус Росії La Tradition Cosmique ґрунтувалися на одкровеннях, отриманих у стані повної пасивності, або відпочинок, як і багато інших текстів, написаних мадам Теон. У ці роки також були надруковані твори про космічний рух англійською мовою Ранкова зірка Журнал, опублікований в Loudsville, штат Джорджія, Пітером Девідсоном (1837-1915), який співпрацював з Теоном у HB з L. і переїхав до США з Шотландії в 1886. Між 1907 і 1908, переклади статей з Ревізія Косміке також були опубліковані на чеській мові, у Журанлі Kosmické Rozhledyпід редакцією чеського окультиста Милоша Майкснера (1873-1937), який став тодішнім послідовником Космічного Руху (Чапкова).

У вересні 1908, мадам Теон померла під час візиту до Європи. Теон продовжував перебувати в Алжирі зі своєю секретарем Августою Рофлом (1845-1935), відомою під назвою Тереза. Після смерті його дружини, Теон став менш залучений до діяльності руху і Росії Ревізія Косміке перестала з'являтися. Тим не менш, він продовжував листуватися з лідерами та послідовниками руху, практикував зцілення та приймав відвідувачів, які цікавилися його вченням. У 1919-1920 роках Теон подорожував з Терезою до Парижа, пробув там кілька місяців і зустрічався з членами руху. В останні роки життя Теон зв'язався з єврейською громадою Тлемсена. Помер 4 березня 1927 року.

Луїс Теманліс продовжував керувати Космічним Рухом і опублікував декілька номерів нового журналу, Le Mouvement Cosmique (у 1913, 1914 та 1920) ще два томи (5 та 6) La Tradition Cosmique (1920), а також кілька власних книг, опублікованих Les Публікації Cosmiques. Під час першої світової війни рух був бездіяльним, але відразу після війни відновив свою діяльність. У 1919 члени руху опублікували новий журнал,  Мистецтво, наука і ін, який підкреслював переконання групи, що духовність і наука є сумісними. У 1921 Луї Теманліс у співпраці з автором, поетом і музикантом Густавом Ругером заснував нову групу, Ідеаль і Реал. [Імідж праворуч] Натхненний ідеями космічної філософії, але присвячений переважно мистецтву. Члени Космічного Руху, і особливо розширені сім'ї Теманів і Блотів, брали активну участь у групі, яка приваблювала багатьох видатних вчених, акторів, письменників і музикантів, а також політиків, аристократів і окультистів. Група опублікувала журнал під назвою Ідеаль та релігія: Література, Пенсі, Арт, який з'явився з 1922-1930 (Huss 2016). Паскаль Теманліс (1909-2000), син Луї і Клер, який опублікував пару книг про поезію в дуже молодому віці, також став учасником Космічного Руху і Ідеаль і Реал коло. Луї і Паскаль зацікавилися Каббалою, і в деяких з пізніших творів Луї (таких як Quleques Colonnes dans le храмЛуїс ототожнює основні поняття космічної філософії з каббалістичними поняттями. У 1927, Паскаль приєднався до сіоністського руху. У 1930 він опублікував книгу про Баала Шема Това, засновника хасидського руху, Les Merveilles du Besht, і в книзі 1938, яка має назву Le Grands d`Israël. У пізніший період Другої світової війни сім'я Теманлі проживала в По, у межах французької Вільної зони, де в 1943 році Луїс Теманліс помер. У 1949 році Паскаль, його дружина Раймонд та його мати Клер емігрували до нещодавно заснованої держави Ізраїль.

Іншу групу послідовників космічної філософії, яка діяла в 1930-х роках, очолив доктор Франсуа Куйо. Куйо, який вперше зустрів Теона в Парижі в 1920 році, проживав у Тлемсені кілька років і лікував старіючого Теона. У 1932 році він заснував у Парижі «Космічне товариство» і опублікував кілька нових номерів журналу. Ревізія Косміке між 1934-1937 (Chanel 1993: 129, 517).

Слід зазначити, що доктрини Космічного Руху вплинули на вчення індійського політичного революціонера, що перетворився на духовного вчителя, Шрі Ауробіндо (Aurobido Ghose). Двоє колишніх членів Космічного Руху, Міра Альфасса та її другий чоловік, Пол Річард, зустрівся з Ауробіндо в Пондічеррі (Пудучеррі) під час їхнього візиту до Індії в 1914-1915. Річард співпрацював з Aurobindo в ініціюванні публікації журналу Arya, в якому були представлені перші формулювання інтегральної філософії йоги Ауробіндо. Пара повернулася в Пондічеррі в 1920, але Річард пішов незабаром, а Міра Альфасса залишився. У 1926, Ауробіндо визнав Мірра Альфасса втіленням Шакти, божественної жіночої сили, і вона стала відома як «Мати». Альфасса допомагав створити Ашрам Шрі Ауробіндо в Пондічеррі, де вона жила до кінця свого життя. Деякі ідеї Ауробіндо (наприклад, поняття «психічна істота» як еволюційна душа і французький термін) корпус glorieux для позначення світлової фізичної досконалості) вплинули космічна філософія, передана Ауробіндо Павлом Річардом і Матір'ю. У 1933 Мати взяла символ Космічного Руху (гексаграмма, що охоплює квадрат з лотосом, що плаває на воді всередині) і зробила його символом Шрі Ауробіндо (Heehs 2011).

Після Другої світової війни Космічна філософія продовжувала вивчатися і практикуватися кількома невеликими групами, у Франції, Ізраїлі, а останнім часом і в Туреччині.

У Франції композитор Жак Джанін (він же Жан Жакін 1889-1967), який був активним у Космічному Русі і Ідеаль і Реал група (і що написала кілька композицій, натхнених Космічною філософією), і його дружина, Сюзанна, продовжували організовувати навчальні і медитаційні збори до смерті Жака Яніна в 1967 (Разіель майбутній). Після смерті Яніна Луїзет Хеде (мати якої була членом руху до війни) і її чоловік, Івон Дешам, продовжували очолювати діяльність групи (Разіель).

Моріс (Моїс) Бенхарош-Баралія (1892-1977), який став послідовником Космічного руху на початку 1930-х років, продовжував цікавитись Космічною Традицією, і в 1967 році видав книгу під назвою 'L'Ombre de la Tradition Космік (Benharoche-Baralia 1967), яку проголосили Жак Янін і Паскаль Теманліс. Інша група, натхнена Космічною Традицією, була заснована у Франції архітектором Жаком Дюшеміном, учнем Яніна і Бенароша, і його дружиною Шанталь Дюшемін (Chanel 1993: 516, 554). Пара, яка використовувала псевдоніми Жак і Шанталь Барішер, перевидала перші два томи Ревізія Косміке (1992), а також кілька оригінальних текстів, що об'єднують космічну філософію і каббалу: Fleurs Entr'ouverts - Propos Initiatiques suivi de Enseignement de la Philosophie Cosmique, Aia Aziz (1982) і Прем'єр-міністр Пасс-ла-Каббале (1995). Іншу групу, яку підтримав Паскаль Теманліс, очолював Фернанде Боассей, який організував заняття з вивчення та медитації у своєму будинку в паризькому передмісті до її смерті в 1993. У 1980, Ева Разіель і її колишній чоловік, Бертран Депрес, сформували коло і "пасивність" в Rue Férou в Парижі, яку підтримали Паскаль Теманліс і Фернанде Бойсай.

Як згадувалося вище, Паскаль Теманліс [Зображення справа] емігрував до Ізраїлю в 1949 році. Він був головою французької секції Департаменту інформації Єврейського агентства та редагував його журнал, Renaissance. Він продовжував цікавитися Каббалою, і в певний момент його попросили навчити Космічній Традиції. Під час 1950 і 1960 він зустрівся з єврейськими каббалістами в Єрусалимі і прагнув створити сучасну каббалістичну школу. У 1955 він опублікував книгу про Теон і космічну філософію, Макс Теон і філософія Косміке, і в 1963, його спогади під назвою Un Itiniraire de Paris - Єрусалим (Thémanlys 1963). У 1970-х Паскаль Теманліс створив групу Аргаман, присвячену вивченню Каббали та Космічної Філософії. Серед членів групи були Єгуда Ханегбі (1917-2003), Даніель Сторпер-Перес (1938 р.н.), Надін Шенкар, Аві Ясур (1949-2010) (які пізніше залишили рух і стояли на чолі ізраїльської дослідницької групи з Курс чудес) і Аріе Роттенберг, які разом з дружиною Ала забезпечили організацію та діяльність групи. У 1980, Arieh Rotenberg і Danielle Storper-Perez, відкрили чайний будинок, а також книжковий магазин «Езотерика», Pinat ha'Nistar («Езотеричний куточок»), в районі Нахлао в Єрусалимі (Bender 1982). До групи приєдналася Ева Разіель, яка іммігрувала до Ізраїлю в 1983. Група для космічних досліджень зустрічалася в її домі на початку 1990, а пізніше вона очолювала групу, члени якої були в основному терапевти і соціальні працівники. Члени Argaman заснували в 1978 Ієрусалимський інститут зцілення Ахлама, який прагнув навчати і практикувати Космічну Традицію в ортодоксальних єврейських рамках:

Інститут зцілення Ахлама орієнтований на Тору і Тору. Цей матеріал присвячений просуванню Тори та науковому розумінню через різноманітні шляхи, які включають навчання, молитви, відпочинку, заняття, дієту, харчування та семінари з мрій (Achlama Newsletter 1978)

Група Argaman опублікувала кілька творів Космічного Руху, в тому числі івритські переклади творів Теона і Паскаля Теманлі та деякі оригінальні англійські тексти Теонів (Théon 1991, 1992). Група також переклала популярну книгу Аріха Каплана Медитація і каббала (1999) на іврит. Після смерті Паскаля, Аріе і Ала Ротенберг продовжували регулярно проводити заняття з вивчення і медитації.

З 2014, інша група зацікавлена ​​в Космічній Традиції працює в Стамбулі. Його очолюють Ніколас і Налан Лесерф, які присвячені вивченню і практиці Космічної Традиції (Toumrakine). Вони також запустили навчальний центр «Створення Зеленого чоловіка» та веб-сайт, який включає в себе Майстерні Scola Hermeticaта онлайн-журнал Софія. Група цікавиться багатьма різними духовними традиціями, але дві основні школи думки, представлені на їхньому веб-сайті, — це школа четвертого шляху Гурджеффіана та космічний рух. Веб-сайт містить багато текстів Космічного руху, здебільшого опубліковані тексти Теонів, а також Луї, Клер та Паскаля Теманліса, перекладені з французької на англійську та турецьку.

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Цілі Космічного Руху, як зазначено в Ревізія Косміке, є:

Продемонструвати «психоінтелектуальному» людині справжній об'єкт і мету життя і ступінь розвитку людських здібностей, щоб показати, що люди мають божественне походження і що їхня місія полягає у виявленні божественності, властивої їм підняти і одухотворити колективне і нерозвинене людство, відновити споконвічну втрачену традицію, об'єднати науку і богослов'я і довести, що через еволюцію людські істоти можуть повернути собі стан повної безсмертя (Ревізія Косміке 7, ні. 1 Січень 1908, титульна сторінка).

Вчення Космічного Руху, відоме як Філософія Косміке, представлені складні та інноваційні доктрини, деякі з них засновані на ідеях Геметичного Братства Луксора, Універсального Філософського Товариства, а також інших езотеричних рухів. Ранні твори космічного руху також містять деякі кабалістичні терміни та концепції. У більш пізній період додаткові кабалістичні елементи були інтегровані в космічну філософію, і космічна традиція сприймалася як тісно пов'язана з єврейською каббалою.

Деякі з космічних доктрин були вперше сформульовані в статтях Теона в Росії Журнал дю Магнетизм у 1898-1900. Вони були розвинені в публікаціях Космічного Руху, що з'явилися з 1901, і в працях пізніших послідовників руху.

Космічна філософія являє собою складну космологію, згідно з якою вся реальність є матеріальною, крім безформного найвищого принципу, Причина без причини (Безпричинна причина) або Sans Form (Безформовий). Матеріальні світи, від тонких площин матерії до грубої матерії, зображені як сфери, що оточують Nucleolinus, перший прояв, або завуальованість, Безформного, що складається з Любові, Світла та Життя. Відповідно до Космічної філософії існує чотири сфери або світи (Окультизми, Патетизми, Етеризми та Матеріалізми), кожна з яких розділена завісою і розділена на сім держав або планів. У пізніших роботах Космічного руху ці сфери ототожнювались з чотирма витікаючими сферами Каббали. Найнижча площина четвертої сфери (фізичної, земної сфери) є неповною і недосконалою, оскільки сила зла, яку називають Ворожі, контролює Etat Nerveux (нервова площина), літак вище нашого фізичного світу і створює дисбаланс на Землі. The Ворожі позбавив людини свого оригінального, безсмертного фізичного тіла, і засудив його до смертності. Однак, коли психологічні інтелектуальні здібності людства знову розвиваються, люди повернуться до фізичного безсмертя. Потім люди зможуть завоювати нервову площину і відновити космічну гармонію (Chanel 1993: 567-879; 2006: 1112-13).

Космічні вчення стверджують, що ґрунтуються на Космічній Традиції, на багаторічній мудрості, що передувала всім релігіям і єдиній і гармонізованій науці і теології. Ця мудрість була відома древнім халдеям, єгиптянам і євреям, але з часом вона була втрачена або спотворена. Сліди древньої мудрості можна знайти в більшості езотеричних традицій, оскільки первісна Космічна Традиція була передана усно через ініціацію. На думку послідовників Космічного Руху, Теон був ініційований в традиції в молодому віці. Космічні знання, відповідно до Теона і його послідовників, також можуть бути досягнуті через розвиток тонких, духовних почуттів, таких як ясновидство, пристрасть і інтуїція, які найкраще досягаються в стані пасивності в захисній аурі, в якій чутлива людина може досліджувати і об'єднуватися з космічні сили. Таку знання дійшла до мадам Теон, яка втілила свої бачення стародавнього минулого людства в твори, перекладені з англійської на французьку і опубліковані в Космічний Revue і Традиція Cosmique. Деякі оригінальні англійські тексти пізніше були опубліковані групою Argaman.

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Медитативні практики і транс-методи відіграють важливу роль у Космічному Русі та його відгалуженнях. Згідно з космічною філософією, вища сила і знання можуть бути досягнуті в стані повної пасивності, яка називається відпочинокабо відпочити. Практика пасивного відпочинок дозволяє прийом і засвоєння космічних сил, розвиток тонких почуттів і вивчення вищих сфер "чутливими" людьми (в основному жінками) зі спеціальними психічними можливостями. Космічна філософія відрізняє різні рівні пасивності, від психічного упокоєння, в якому людина відмовляється від всієї психічної або фізичної активності, щоб відкритися до космічних сил, до найвищих станів психічної «екстеріоризації» (Разіель). Члени Космічного Руху практикують вступну групу відпочинок медитації, а також просунуті психічні дослідження парами. Під час таких досліджень жінка-чутливий керується і захищається своїм партнером. Як згадувалося вище, космічні твори Мадам Теон були написані під час психічних екстеріорізацій, керованих Теоном. Різні форми пасивного дослідження продовжували практикуватися в пізніших розробках і відгалуженнях Космічного Руху. Єрусалимська група Argaman також займається єврейськими методами посередництва.

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Космічний Рух виник завдяки співпраці між Теонами та французькими езотериками Ф.-Ч. Барлет і Жульєн Леджай. Теони, які проживали в Тлемсені, Алжир, були духовними лідерами руху. Вчення і практики були розроблені і викладені ними, і значна частина літератури руху була написана ними. Проте вони були менш залучені до практичної організації руху. Після смерті мадам Теон в 1908 році Макс Теон став ще менше залучатися до її організації та діяльності. У перші роки його діяльності центром руху в Парижі керував Ф.-Ч. Барлет, який відвідав Теон у Тлемсені в 1900 і 1901 роках і відредагував перші томи Ревізія Космікеразом з Жюльєном Лейя. Після незгоди з Теоном, в 1902, Барлет пішов у відставку як редактор Ревізія Косміке і залишив рух. У наступні роки Теон редагував Ревізія Косміке під ім'ям Aia Aziz, за допомогою Луї Lemerle, який служив скарбником журналу. Луїс Теманліс, що приєднався до Космічного Руху в 1904, поступово став провідним діячем руху і організував свою діяльність у Парижі.

Після смерті мадам Теон Ревізія Косміке перестав з'являтися. За допомогою своєї дружини, Клер Блот, Луїс Теманліс продовжував вести групу, яка зустрічалася в будинку пари в Парижі. Теманліс опублікував новий журнал, Le Mouvement Cosmiqueі продовжував публікувати обсяги La Tradition Cosmique, та інші публікації, що стосуються космічної філософії. Інші члени великої родини Блотів також брали участь в керівництві рухом. Брат Клер, художник Жак Блот (1885-1960), служив скарбником руху, а її шурин Марк Семенов (Марк Коган, 1884-1968) (письменник і перекладач російської літератури) був його скарбником. генеральний секретар (Chanel 1993:504). У 1921 році Теманліс заснував і очолив Ідеаль і Реал групи, яка була активною до 1930. Після смерті Луї і після Другої світової війни Паскаль Теманліс був сприйнятий більшістю послідовників руху як найбільш авторитетний вчитель космічної філософії. Він заснував групу Argaman і підтримав діяльність космічних груп в Ізраїлі та у Франції. Сьогодні невеликі групи послідовників космічних учень збираються для вивчення і посередництва на регулярній основі в Ізраїлі, Франції та Туреччині (і, можливо, в інших місцях). Вони організовані місцевими лідерами, і немає центральної організації, або визнаного духовного лідера, прийнятого всіма космічними групами.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Головним завданням Космічного Руху є продовження його діяльності у формі, сумісній із сучасною духовною культурою, при збереженні суті вчення Теона. Це справжнє занепокоєння, оскільки після смерті Паскаля Теманліса не було жодного духовного авторитету чи центральної організації, визнаної всіма групами. Більше того, ці групи приваблюють небагатьох нових послідовників, Космічна Філософія знаходиться під загрозою смерті як жива традиція.

Ще одним викликом для Космічного Руху є збереження його архівів (до них належать листи Теона; щоденник Терези; оригінальні англійські рукописи Theona's writinga; рукописи Луїса, Клер та Паскаля Теманліса та інші речі). Ашер Біньямін, Джулі Чаєс і Боаз Хус зараз готують деякі з цих матеріалів до публікації в рамках дослідницького проекту, що фінансується Ізраїльським науковим фондом (грант № 1405/14).

ФОТО

Зображення №1: Фотографія Макса Теона.
Зображення #2: Фотографія обкладинки Всесвітнього філософського товариства Уни.
Зображення #3: Фотографія F. Ch Barlet.
Зображення #4: Фотографія Луї і Клер Теманлі.
Зображення #5 Фотографія обкладинки Ревізія Косміке.
Зображення #6: Фотографія обкладинки Ідеальний і реальний.
Зображення #7: Фотографія Луїса і Паскаля Теманлі.
Зображення #8: Фотографія Паскаля Теманлі.

Посилання

Бюлетень Achlama. 1978.

Барішер, Жак і Шанталь. 1982. Fleurs entr'ouvertes: Propos initiatiques suivi de Enseignement de la Philosophie Cosmique Aia Aziz. Париж: Авіра.

Барішер, Жак і Шанталь. 1995. Прем'єр-міністр Пасс-ла-Каббале. Париж: Фернан Ланор.

Бендери, Арие, 1982. “Я шукав чайний будиночок і знайшов“ Аргамана ”. Єрусалим 5: 42 [іврит].

Бенхароче-Баралія, Моріс. 1967. 'L'Ombre de la Tradition Космік. Біарріз: l'auteur.

Чапкова, Олена. майбутній. «Мілош Майкснер (1873-1937) і космічний рух в контексті чехословацького герметизму». Космічний рух: джерела, контексти, вплив, під редакцією Ашера Біняміна, Джулі Чаєс і Боаза Гуса. Беер-Шева: Університет Бен-Гуріона Негевської преси.

Шанель, Крістіан. 2006. "Теон, Макс", стор. 1112-13 в Словник гнозису та західного езотерикипід редакцією Ваутера Дж. Ханеграафа з Антуаном Фавре, Ролофом ван ден Бруком і Жан-П'єром Брахом. Лейден: Брилл.

Шанель, Крістіан. 1993. “De la 'Fraternité hermétique de Louxor' au 'Mouvement Cosmique'. l'oeuvre de Max Théon ". Доктор філософії Дисертація. Париж: Ecole Pratique des Hautes Etudes.

Годвін, Джоселін, Крістіан Шанель і Джон П. Девіні. 1995. Герметичний братство Луксора: ініціативні та історичні документи ордена практичного окультизму. York Beach, ME: Самуель Вайзер.

Хі, Пітер. 2011. "Каббала, філософія Косміка і інтегральна йога: дослідження в міжкультурному впливі". ОВЕН 11: 219-47.

Гус, Боаз. 2016. «Космічна філософія та мистецтво: Космічний рух та Idéal et Réalité cirlce». Nova Religio 19: 102-18.

Гусс, Боаз. 2015. "Мадам Теон, Альта Уна, ігуменка Матері: Життя і Персони Марії Уері (1839-1908)." ОВЕН 15: 210-46.

Laurant, Жан-П'єр. 2006. - Барлет, Франсуа-Чарльз. 162-63 в Словник гнозису та західного езотерикипід редакцією Ваутера Дж. Ханеграафа з Антуаном Фавре, Ролофом ван ден Бруком і Жан-П'єром Брахом. Лейден: Брилл.

Raziel. Ewa. Найближчі. “Гілки Космічної Річки: Групи в Парижі та Єрусалимі” Космічний рух: джерела, контексти, вплив, під редакцією Ашера Біняміна, Джулі Чаєс і Боаза Гуса. Університет Бен-Гуріона Негевської преси.

Статус дю Groupe “Ідея." nd

Теон, Макс 1992. Шоста космічна епоха. Єрусалим: Аргаман.

Теон, Макс 1991. Бачення вічного присутності. Єрусалим: Аргаман.

Теманлі, Паскаль. 1963. Un itinéraire de Paris à Jérusalem. Єрусалим: Кайер-де-Єрусалим.

Теманлі, Паскаль. 1955. Макс Теон і ла філософія cosmique. Париж: Бібліотека Косміке.

Тумракін, Олександр. майбутній. “Спадщина Космічного Руху в Туреччині” Космічний рух: джерела, контексти, вплив, під редакцією Ашера Біняміна, Джулі Чаєс і Боаза Гуса. Університет Бен-Гуріона Негевської преси.

Дата публікації:
9 лютого 2018

Поділитись