Массімо Інтровінь Девід Г. Бромлі  

Лю Іньчун - група фанів Чжан

LÜ YINGCHUN - ZHANG FAN GROUP TIMELINE

1959 (8 жовтня): Чжан Лідун народився в Шицзячжуан, Хебей, Китай.

1975 (8 березня): Лю Інчун народилася в місті Яньтай, Шаньдун, Китай.

1984 (24 жовтня): Чжан Фан, дочка Чжана Лідона, народилася в місті Шицзячжуан, Хебей, Китай.

1990 (23 серпня): Чжан Цяолян, майбутній коханець Чжан Лідун, народився в Шицзячжуан, Хебей, Китай.

1996 (1 березня): Чжан Ханг, дочка Чжана Лідона, народилася в місті Шицзячжуан, Хебей, Китай.

1998: Лю Інчун прийшла до думки, що вона перебуває в біблійному становищі «Первородного Сина». Пізніше вона зрозуміла, що це означало, що вона «Сам Бог».

На початку 2000-х: Лю Інчун очолював навчальну групу в Чжаоюані. Вона також поширила свої месіанські вимоги через Інтернет.

2001 (12 вересня): народився Чжан Дуо, син Чжана Лідона.

2002: Чжан Фан був прийнятий до Пекінського інституту мовлення (перейменований у 2004 році на Університет зв'язку Китаю).

Середина 2000-х: Чжан Фан і, можливо, Лю Іньчунь, читають книгу під назвою 雷 发声 (Звук семи громів), авторами якої були пара з Баотоу, Внутрішня Монголія: Li Youwang і Fan Bin.

2007: Чжан Фан прочитала книгу, назву якої вона згодом згадувала божий Прихована робота (隐秘 的 做功), можливо, піратською або імітованою версією повне г, повне г,, показали, від, номер, XNUMX Прихована робота Зроблено Богом (神 隐秘 的 作工), виданий Церквою Всемогутнього Бога, але їй не вдалося зв'язатися з цією церквою.

2008 (жовтень): Чжан Фан помітила діяльність Лю Інчунь в Інтернеті та зв’язалася з нею. Згодом вона відвідала її в Чжаоюань.

2009: Чжан Фан перетворила свою матір Чень Сяюань і через неї батька Чжан Лідун, сестру Чжан Ханг та восьмирічного брата Чжана Дуо в групу Лю Інчунь.

Наприкінці 2009 року: Чжан Фань позичила у своєї матері 50,000 XNUMX юанів на підтримку дій авторів Сім громів книгу, Лі Юванг і Фан Бін, від Баотоу до Чжаоюань, де вони почали жити і підтримуватися сім'єю Чжан. Фен Лонффен також увійшов до складу внутрішнього кола групи.

2010: Лю Іньчунь почала жити разом із Чжан Фаном.

2011: Чжан Фан оголосив Лі Юван "злим духом" (邪灵), і він разом з дружиною залишив групу в Чжаоюані та переїхав до міста Дуньїнь, Шаньдун. Вболівальника Лонгфен також визнали «злим духом» (邪灵) та виключили із групи.

2014 (приблизно 20 травня): Лю Інчунь і Чжан Фан оголосили, що вони були двома Свідками Книги Одкровення і обоє були Богом. Вони також визнали Чэнь Сяюань, матір Чжана Фана, як "злого духа" (邪灵), і вигнали її з дому та з групи. Чжан Фан і Лю Інчун дозволили Чжан Лідону привітати в сімейному будинку його коханого Чжана Цяоляна і прийняли її до своєї групи.

2014 (27 травня): Чжан Фан і Чжан Лідонг вбили сімейного собаку Луї, подія, яку вони визнали надзвичайно важливою.

2014 (28 травня): Натхненний Чжан Фаном і за допомогою якого Чжан Лідонг до смерті побив Ву Шуяна в закусочній Макдональдса в місті Чжаоюань, Шаньдун, Китай. Також були присутні Лю Іньчунь, Чжан Ханг, Чжан Цяолянь та тринадцятирічний брат Чжана Фана Чжан Дуо.

2014 (29 травня): Китайська поліція заявила, що знайшла матеріал Церкви Всемогутнього Бога в будинку Чжан Лідона.

2014 (31 травня): Відео з інтерв’ю з Чжаном Лідоном вийшло в ефір CCTV, національного телебачення Китаю.

2014 (1 червня): Чжан Лідонг та Чжан Фан взяли інтерв’ю із супутниковим телебаченням Фенікс.

2014 (серпень 21): Суд над обвинуваченими у вбивстві Макдональдсу відбувся в Народному суді проміжного провадження в Яньтай, провінції Шаньдун.

2014 (жовтень 11): Чжан Лідун і Чжан Фань були засуджені до смертної кари середнім народним судом Яньтай. Лю Інчун був засуджений до довічного ув’язнення. Чжан Ханг був засуджений до десяти років в'язниці, а Чжан Цяолян - до семи років.

2015 (2 лютого): Чжан Лідонг та Чжан Фань були страчені.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Група Лю Іньчунь - Чжан Фан була невеликим і короткочасним рухом; є відносно небагато відомостей про його історію та розвиток (Introvigne 2017). Група була об'єднана з Церквою Всемогутнього Бога, церквою, на яку спрямована китайська влада, одночасно з тим, що група китайських властей і ЗМІ з'явилася у групі фанів Лю Іньчун - Чжан. Оскільки історії обох рухів були переплетені і їхня ідентичність помилково пов'язана, у цьому профілі особлива увага буде приділятися фактичним і помилковим зв'язкам між цими двома рухами.

Найважливішими персонажами групи були сім'я Чжан з Шицзячжуан, провінція Хебей, і Лю Інчун, молода жінка, яка народилася в місті Яньтай, Шаньдун, 8 березня 1975 р. Чжан Лідонг народилася 8 жовтня, 1959 в Шицзячжуан, Хебей. Він одружився на Чень Сяюань, і у пари народилося троє дітей: дві дочки, старша дочка Чжан Фань (1984-2015), яка народилася 24 жовтня 1984 року, і молодша дочка Чжан Ханг, народжена 1 березня 1996 року, та син , Чжан Дуо, народився 12 вересня 2001 р. (Ван 2014).

Незважаючи на те, що вона згодом посварилася зі своїм чоловіком, який тим часом придбав коханця на ім'я Чжан Цяолянь, Чень Сяюджань мав відповідну роль у генезисі релігійних інтересів групи. Вона була членом «Христа викупу трьох», або «Mentuhui» («Асоціації учнів»), нового релігійного руху, заснованого Джи Санбао (1940-1997) в Шаньсі в 1989. Джи, який був проповідником п'ятидесятницької суботнійської деномінації, відомої як Істинна Церква Ісуса, представив себе як «Божий стенд» (shen de tishen, 神 的 替身) і ​​центр третього викупу (Dunn 2015a: 35-39).

Лю Іньчун мав месіанські прагнення з раннього віку. Як вона пізніше заявила на суді:

Я виріс, знаючи, що я «Сам Бог». У 1998 я читав слово «первіст син» у книзі про «Всемогутнього Бога». Я був переконаний, що я сам був «первістком сина». (…) Нарешті, я зрозуміла, що я «Сам Бог» (повне г, повне г,, показали, від, номер, XNUMX Beijing News 2014).

“Первороджений син” - це назва, що використовується в Новому Заповіті для Ісуса Христа (див Євреї 1: 6; Одкровення 1: 5). Починаючи з початку 2000s, Лю Іньчун очолював дослідницьку групу в Чжаоюані. Вона також поширювала свої месіанські претензії через Інтернет.

Чжан Фан також зізналася, що в 2007 році вона «взяла при нашому порозі примірник книги« Всемогутній Бог »і визнала її переконливою» (Новини у Пекіні 2014). В інтерв'ю вона сказала, що книга називається Прихована робота Бога (隐秘 的 做功). Можливо, це була піратська або імітаційна версія Прихована робота виконана Богом (神 隐秘 的 作工), виданий Церквою Всемогутнього Бога, якщо вона просто не неправильно назвала назву. Вона зацікавилася Церквою Всемогутнього Бога, але так і не змогла зв'язатися з організацією. "Я ніколи не мав контакту з Церквою Всемогутнього Бога, тому що вони були дуже таємними, і я не міг їх знайти", - сказала вона пізніше (Phoenix Satellite TV 2014).

Навернення Чжана Фан прийшло, коли вона почала стежити за Лю Іньчун в Інтернеті, і знайшла свої відповіді тим, хто критикував її "приголомшливим" (Новини у Пекіні 2014). Потім вона відвідала Чжаоюань, щоб почути проповідь Лю. З ентузіазмом про Лю, влітку 2009 вона перетворила свою матірю Чень Сіюцзян і через неї всю свою сім'ю, включаючи її батька Чжан Лідонга, її сестру Чжан Хан і її восьмирічного брата Чжан Дуо. Зрештою, вся сім'я Чжан переїхала в Чжаоюань, де орендувала двоповерховий будинок. Одна історія розмістила сімейний текстильний бізнес та інші релігійні зібрання.

Перш ніж переїхати до Чжаоюань, і після того, як вона була прийнята в 2002 як студент Пекінського інституту мовлення (перейменована в 2004 Університет зв'язку Китаю), де вона закінчила 2008, Чжан Фан прочитала книгу Звук семи громів (雷 发声). В Чжаоюані вона дізналася, що книгу, яку, можливо, читав також Лю Іньчун, написала пара з Баотоу, Внутрішня Монголія: Лі Юван і Фан Бін. У той час Лі і Фан були у в'язниці. Чжан Фан запозичив 50,000 юанів від своєї матері і відправив їх до Баотоу, щоб після їхнього звільнення з в'язниці Лі і Фан могли переїхати до Чжаоюань і залишитися в сім'ї Чжан. Лі і Фан “були розглянуті як“ два свідки ”[від Одкровення 11: 3-12] і Лю Іньчун і Чжан Фан називалися "першородними синами" групою, яка на той час складалася з двадцяти-тридцяти віруючих (Сяо і Чжан 2014). Фен Лонффен також увійшов до складу внутрішнього кола групи, і в 2010 Лю Іньчун почав жити разом з Чжан Фан.

Деякі вважають, що посилання на «сім громів» в апокаліптичних уявленнях Росії Одкровення 10: 1-7 може вказувати на зв'язок з Церквою Всемогутнього Бога, але останній, очевидно, не єдина група, яка зацікавлена ​​в християнській. Книга Об'явлення та її символи, і ні книга, ні автори не згадуються ні в одній з численних церковних бібліографій і веб-сайтів. Здається, безпечніше зробити висновок, що вони керували ще однією незалежною групою.

Події, що призвели до жахливого вбивства, почалися в 2011, коли Чжан Фан заявив, що Лі Юйван - «злий дух» (邪灵), і він і його дружина залишили групу в Чжаоюань і переїхали до Дунін, Шаньдун. Фан Лонффен також був визначений як «злий дух» (邪灵) і вигнаний з групи (Сяо і Чжан 2014). З парі Лі і Фен з картини, Лю Іньчун і Чжан Фан могли поступово розкрити, що вони обидва були двома свідками Книги Одкровення і Бога, хоча повне розкриття їхній малій групі могло прийти лише в травні 2014.

Навколо травня 20, 2014, вони також визначили Chen Xiujuan, матір Чжана Фан, як «злого духа» (邪灵) і вигнали її з групи і з сімейного будинку. Потім вони сказали Чжан Лідун, батько Чжан Фан, що його шлюб з Чень Сіюцзяном закінчився, і він може «назвати свого колишнього коханця Чжана Цяоляна, щоб вони могли жити разом». Chen Xiujuan]. Лю дав їм нове духовне ім'я. [Чжан Лідун] називали Адамом і Чжан Цяоляном, Євою »(Новини у Пекіні 2014). Чжан Цяолянь, який раніше не був особливо релігійним, заявив про свою віру в Лю Іньчун і Чжан Фан як Всемогутнього Бога і був прийнятий як член групи.

У травні 28, 2014, одне з найбільш жорстоких вбивств в історії нових релігійних рухів здійснені в закусочній Макдональдса в Чжаоюань, в китайській провінції Шаньдун [Зображення справа]. Шість «місіонерів» (Чжан Лідонг, його дочки Чжан Фан і Чжан Хан, його син Чжан Дуо, його коханець Чжан Цяолянь і Лю Іньчун) увійшли до ресторану, проповідуючи свою релігію, і попросили клієнтів залишити свої телефонні номери для подальших контактів. Ву Шуоян (1977-2014), продавець, що працює в магазині одягу, відмовився дати їй номер. Її оголосили "злим духом" (邪灵) і побили до смерті ручкою швабри (Dunn 2015b, 204). За винятком тринадцятирічного Чжана Дуо, всіх були заарештовані, і судили його Намісний народний суд Яньтай на серпень 21, 2014. У жовтні 11, 2014, Zhang Lidong і Zhang Fan були засуджені до смерті. Лю Іньчун був засуджений до довічного ув'язнення. Чжан Хан був засуджений до десяти років ув'язнення і Чжан Цяолянь до семи років. У лютому були виконані 2, 2015, Zhang Lidong і Zhang Fan.

Під час вбивства китайський уряд брав участь у кампанії з ліквідації Церкви Всемогутнього Бога, або Східної Блискавки, нового релігійного руху, народженого в Китаї в 1991. Церквою священика Всемогутнього Бога (тобто адміністративного керівника і речника Всемогутнього Бога) є Чжао Вейшань (b. 1951). Група вчить, що Ісус Христос повернувся на Землю як втілений Всемогутній Бог. Незважаючи на те, що рух ніколи не згадує її ім'я і біографічні дані, і застерігає, що будь-яка інформація, надана зовнішніми джерелами, може бути неправильною, більшість вчених вважають, що вона ідентифікує Всемогутнього Бога з китайкою, Ян Xiangbin (b. 1973) (Dunn 2015a, 2015b) . Через ряд причин, разом з Фалуньгун, Церква Всемогутнього Бога прийшла втілити китайську владу як квінтесенцію xie jiao (邪教) (Dunn 2015b: 21-23), вираз, який часто перекладається як "культ зла", але який використовувався в Китаї з середини Мінського періоду зі значенням "гетеродоксального навчання" або "кримінального релігійного руху" Haar 1992).

Записи з телеконференції червня 16, 2014, де офіцери китайського центрального офісу з попередження і обробки культів (також називається Центральним офісом 610) обговорювали Церкву Всемогучого Бога. Вони рекомендували «твердо усвідомити типовий випадок« Вбивство Макдональдса травня »в одній руці, щоб викрити реакційний характер, обманливі хитрощі і серйозні загрози культу» і «енергійно сприяти закордонним проектам» пропаганди.

Відразу ж після вбивства Ву Шуояна китайська поліція і засоби масової інформації швидко і неправильно віднесли вбивство до Церкви Всемогутнього Бога, і це звинувачення все ще регулярно повторюється міжнародними ЗМІ. Як свідчення обвинувачення, китайські ЗМІ зазначили, що через день після вбивства поліція стверджувала, що знайшла матеріал Церкви Всемогутнього Бога в будинку головного обвинуваченого Чжана Лідуна (1959-2015) (Chen 2014), включаючи книгу Свиток Відкритий Агнцем (Фенікс Супутникове ТБ 2014). Ще через два дні Чжан Лідонг з'явився на відеоспостереженнях у китайському державному телебаченні. Він заявив, що він був безробітним і що він убив Ву, оскільки вона була «злим духом» (邪灵). Відповідаючи на запитання, якою була його релігія, Чжан відповів: "Всемогутній Бог" (X 神) (CCTV 2014). [Зображення справа]

Ці докази пропонували очевидно прямий зв'язок між вбивствами та Церквою Всемогутнього Бога. Більш ретельне та розмірене розслідування могло б призвести в іншому напрямку. Науковці та сам уряд сходяться на думці, що членів налічується сотні тисяч і що мільйони літератури були розповсюджені, деякі з них навіть залишені "в громадських місцях, таких як залізничні станції, щоб їх могли виявити перехожі" (Dunn 2015b: 151). Отже, його володіння навряд чи вказує на те, що хтось є членом Церкви. Крім того, Чжан Лідун та інші члени групи часто вживали термін "злий дух" (恶灵), який не зустрічається в мові та літературі Церкви Всемогутнього Бога як синонім "злого духа" (邪) . Коли цей термін використовується Церквою Всемогутнього Бога, існують цілком конкретні правила для визначення того, чи хтось одержимий “злим духом” (邪灵). Ці правила несумісні з тим фактом, що жертву вбивства Ву Шуаян оголосили «злим духом» ()), засновану лише на її відмові надати номер свого телефону).

Насправді ж виникла контррозповідь, що кидала виклик зв'язку між Церквою Всемогутнього Бога і Богом і групою Лю Іньчунь - Чжан. Цей розповідь підтверджувався висновком австралійського вченого Емілі Данн, що ніхто з тих, хто увійшов до «Макдональдсу» і не несе відповідальності за злочин, на момент вбивства був членом Церкви Всемогутнього Бога, а скоріше були членами іншої Церкви. , незалежні групи (Dunn 2015b, 204).

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Як і в інших китайських нових релігіях, основним переконанням групи була месіанська роль дуету Лю Інчунь - Чжан Фань. Часті посилання на Книга Об'явлення мається на увазі, що настають апокаліптичні часи, з остаточним протистоянням добра і зла. Ті, хто буде приймати божественну роль двох молодих жінок, "двох м'ясистих тіл, що розділяють одну і ту ж душу" (Новини у Пекіні 2014), буде збережено. Те, що ми живемо останніми днями, пояснив Лю Інчун, підтвердило той факт, що сьогодні люди легко і мимоволі стануть «прислужниками сатани», коли не розуміють ситуації і не стоять на боці «Бога». Як тільки це сталося, ми були б піддані ще більшій атаці «диявола» (魔鬼) під час битви між двома духами (Новини у Пекіні 2014).

Група фанатів Лю Інчунь - Чжан пішла далі, ніж пророкувати неминучий Кінець часу і призначити себе ексклюзивним шляхом до порятунку, що не є незнайомою стратегією деяких радикальних нових релігійних груп. Дві додаткові позиції, які вона зайняла, були критично важливими для руху групи до подій, які мали визначити її остаточну долю. По-перше, група приєдналася до Церкви Всемогутнього Бога, заявивши, що ця церква є "фальшивою", а сама є справжньою та морально вищою. На суді Лю Інчун чітко пояснив:

Держава позначила фальшиву "Церкву Всемогучого Бога" Чжао Вейшана xie jiao, і ми позначаємо їх як «злих духів» (sp). Тільки Чжан Фан і я, першородні сини, могли б представляти справжню «Церкву Всемогучого Бога». Чжан Фан і я - унікальні представники справжнього «Всемогутнього Бога». Уряд розхитує Всемогутнього Бога, до якого Чжао Вейшан вірить, а не «Всемогутнього Бога», про який ми згадуємо. Вони є фальшивими "Всемогутним Богом", поки ми є справжнім "Всемогутнім Богом" »(Новини у Пекіні 2014).

Можливо навіть, що Лю Інчун висловлював розчарування увагою держави до Церкви Всемогутнього Бога, а не до групи фанів Лю Іньчунь - Чжан та запрошуючи вищий профіль, який може призвести до придушення уряду.

Якими б не були справжні наміри Лю Інчунь, можна стверджувати, що було б розумно стратегічно підкреслити будь-які стосунки із забороненою організацією Чжао Вейшаня під час судового розгляду, враховуючи ворожість китайських судів до цієї Церкви. Ця стратегія дозволила б обвинуваченим стверджувати, що вони не несуть повної відповідальності за свої вчинки, оскільки ними маніпулювала “зла” Церква Всемогутнього Бога. Позов про зменшення відповідальності міг збільшити можливість уникнути смертної кари за їх найтяжчий злочин - вбивство. Після заяви Лю Інчуна ця лінія оборони була закрита.

Другою позицією, яку взяла група Лю Фінчжун-Чжан, було відповідальність за забезпечення морального порядку не лише всередині, але й зовні, а не лише символічно, а фізично. На суді Чжан Фань заявляв про статус "самого Бога" та владу "вбивати злих духів":

Дотепер, тільки мій батько, мій молодший брат, моя молодша сестра, Лю Іньчун, Чжан Цяолянь і я, є прихильниками справжнього «Всемогутнього Бога». У 2010 я був «первістком сина» «Всемогутнього Бога». Я став «Самим Богом», тому що отримав авторитет з небес, щоб вбивати злих духів (.. Травень. Говорячи про «Самого Бога», тобто, я - Бог по суті. (Новини у Пекіні 2014). [Зображення справа]

Цей позов підняв авторитет групи Лю Лю Іньчунь - Чжан над державою, вимагаючи від незалежного органу влади застосувати смертельну силу - основоположний позов унікальної державної влади. Спільні претензії на виключний контроль над духовним порятунком і абсолютне право забезпечувати цей процес усіма необхідними засобами, як внутрішньо, так і зовні, створюють основу для конфронтації, а шлях домовленої капітуляції майже закритий.

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Риторичне засудження традиційного суспільства є відносно поширеним явищем серед нових релігійних рухів, як відокремлення від традиційного суспільства та символічний протест. Що відрізняло групу фанатів Лю Інчунь - Чжан, - це ритуальна радикалізація, яка паралельна доктринальній радикалізації і відбувалася однаково швидко. Насправді група починалася як навчальна група з різних книг, в тому числі Звук семи громів. Однак ця орієнтація змінилася дуже швидко. У дні, що передували вбивству Макдональдса, її єдиною практикою було ритуальне місіонерське пропагування віри та вигнання злих духів (). Ця практика має традицію в китайській релігії, але Лю Іньчун і Чжан Фан взяли на себе повноваження активно визначати як «злих духів» (邪灵) членів групи. Їм не просто сказали залишити: мабуть, існували ритуали, що характеризувалися зростанням насильства.

Одним з символічних епізодів було заборону матері Чжан Фан, Чень Сіюцзян, з дому сім'ї Чжан і з групи. Хоча можна цинічно зробити висновок, що цей крок мотивувався бажанням нагородити батька Чжана Фан, Чжан Лідонга, вірного прихильника двох «богів», дозволяючи йому жити зі своєю коханкою Чжан Цяолянь, а не зі своєю дружиною, вигнання Чень Сіюцзяна було прийнято як космічна драма.

Драма почала розгортатися в дні, що передували забороні, коли Лю Іньчун і Чжан Фан оголосили, що вони скоро «покинуть Землю» і повернуться на небо. З ростом цього очікування Чжан Фан переконався, що її мати «була царем злих духів» (之).

«Злий дух» (spirit) здійснював свою роботу над нами. Я вбила б свою матір, коли зустріла її. Я був розлючений після того, як дізнався, що моя мати була «злим духом» (spirit) і побажала їй жахливої ​​смерті.

Хоча Чжан Фан не звертався до фактичного фізичного насильства над матір'ю, вона займалася символічним насильством. “Слова на зразок 'Жорстоке вбивство, жорстоке вбивство, вбивство звірів' були написані на стіні в моєму будинку. Я написав ці слова, - згадував Чжан Фан (Новини у Пекіні 2014).

Символічне насильство незабаром перетворилося на фізичне насильство і вперше націлювало на сім'ю собаку, на ім'я Луї. Lü Yingchun

ідентифікував фігуру Чень Сіюцзяна в очах собаки, яка була піднята Чень Сіюцзяном, але тепер стає інструментом "демона" (,), замінника Чень Сіюцзяна. […] Лю Юнчун вказав на собаку і крикнув: «Чень Сююджан, я вас ідентифікував!». […]. Перед «демоном» (恶魔) ми повинні негайно скинути або вбити його (Сяо і Чжан 2014).

Епізод, що стосується собаки, може здатися тривіальним, але Чжан Лідун присвятив цьому значну частку своєї заяви під час одноденного судового розгляду, де він зіткнувся з цілком реальною можливістю бути засудженим до смерті. Точно за день до вбивства МакДональдса Чжан Фан відчув, що щось серйозно помиляється про собаку.

Чжан Фан, повідомив її батько, знайшов Луї під журнальним столиком і взяв його за свій хвіст. Вона викинула собаку на підлогу сходів біля дверей, і Luyi не міг бігти після цього, але замість цього повзав. Чжан Фан побив собаку шваброю і розбив її. Собака перестала рухатися через деякий час побиття, але Чжан Фан сказав: «Хвіст все ще рухається». Я крокував вперед і тупив собаку на голові. Через деякий час товпав, і я здогадався, що він мертвий. Потім я потягнув його за хвіст і кинув у відро для сміття за межами будівлі (Новини у Пекіні 2014).

Чжан Фан вважав, що жорстоке вбивство собаки, яке служило символічною заміною її матері, було подією релігійного значення, підтвердженням її божественного статусу:

У 26th зокрема, ввечері, коли собака була вбита, я був ще більш впевнений, що я і Лю були "Сам Бог". З цього вечора я отримав ще більший авторитет від Небес і відчував особливу збудженість. Я відчував, що я був Богом колись, коли мені було десять років, але це була лише думка, яка на мить промайнула в моїй голові, і після цього я забула про це (Новини у Пекіні 2014).

Ескалація, релігійно раціоналізоване насильство завершилося лише днем ​​пізніше в вбивстві нещасної продавщиці Ву Шуояна, повного незнайомця, якого група вперше зіткнулася, коли вони увійшли в Макдональдс. Її проста відмова надати телефонний номер сприймалася як зло космічного значення, непростим гріхом проти самого «Бога» і ознакою того, що почалася остаточна битва між «Богом» і «демонами».

Свідчення Лю Іньчжуна під час судового розгляду чітко визначило духовне значення злочину, сприйнятого групою: [Зображення праворуч]

Чжан Вінг запитала цю даму за її номер телефону, але вона відмовилася дати їй її. Коли я зрозуміла це, я дізналася, що нас атакували і всмоктували «злий дух» (恶灵), який змусив нас бути слабкими і безпорадними. Ми вдвох ототожнювали її як "нечестивого духа" (恶灵) і проклинали її словами. Вона не тільки не слухала, але й її атака стала ще сильнішою. Ми побачили повітря на її тілі spiraling її назад та животик. Її живіт роздувся, і наші духи відчули, що її всмоктування посилюється, так само як і її напад. Мій організм ставав все слабшим. У ході бою я побачив, що Чжан Фан падає потроху, як ніби існує "злий дух" (恶灵), що тягне її вниз. Вона закричала всією силою, але жодного звуку не виходило з її рота. Я міг тільки почути дуже слабкий крик. Я пішла, щоб потягнути її, і вона закричала на Чжан Хан, кажучи: «Чому ти не повірив? Чому ви не рухалися? Після цього я побачив, як Чжан Фан стукав по голові і плечах цієї жінки, і я зробила те ж саме на талії та сідницях. Під час наступу «демона» (恶魔) на нас Чжан Фан і я поступово усвідомили, що жінка повинна померти, інакше вона пожене всіх. Таким чином, я сказав Чжан Лідонг і решті, щоб вони били її, поки вона не перестала дихати. Інакше, поки вона має дихання, сила атаки «демона» (not) на нас не послабила б жодного біта, навіть якщо її тіло було слабким, і вона не могла рухатися. Я сказав людям, які прийшли, щоб зупинити нас: «Хто втручається, помре». Зіткнення між жінкою і нами було сутичкою між двома духами, 'Боже" і "диявол" (魔鬼). Інші не могли його побачити і не могли зрозуміти. Поліція також не могла зрозуміти це (Новини у Пекіні 2014).

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Спочатку Лю Іньчун і Чжан Фан керували групою як «пастухи». У останні дні групи, однак, Чжан Фан засвідчив, що «в організації Всемогутнього Бога, ми матимемо найвищі посади. Ми «Сам Бог». Мій батько, молодша сестра і брат, і Чжан Цяолянь - це всі "первосвященики" (Новини у Пекіні 2014).

Варто відзначити два елементи. Перша полягає в тому, що для священства не потрібна ніяка кваліфікація, крім віри в Лю Іньчун і Чжан Фан як Всемогучого Бога. Навіть тринадцятирічний хлопчик, такий як Чжан Дуо, вважався священиком. По-друге, на відміну від традиційної китайської сімейної структури, в сім'ї Чжан, яка була одночасно мікро-новим релігійним рухом, не існувало патріархальної влади або ієрархії, визначеної за віком. Батько, Чжан Лідун, повинен був підкорятися дочці Чжан Фан, не ставлячи під сумнів її накази. Божественні твердження повністю знищили традиційний порядок, хоча Чжан Лідун компенсувався з дозволу «Бога» (і всіма його дітьми) привітати додому свого коханця, після того як його дружину виселили і назвали злим духом.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Група Лю Лю Іньчунь - Чжан представляє інформативний випадок швидкої радикалізації та, зрештою, організаційної загибелі. Група була невеликою та короткочасною, і тому вона ніколи не розробляла повністю сформованої доктринальної системи чи керівництва та організаційної структури. Багато характеристик, які справді розвивались (жорстоке засудження конвенціонального суспільства, неминучі передбачення кінця часу, презумпція вищого морального авторитету, ритуальне викорінення зла, харизматичне лідерство, сімейне керівництво та внутрішні міжусобиці) не були надзвичайними для релігійних протестних рухів. Що було незвичнішим у групі фанатів Лю Іньчунь - Чжан - це організація певної космічної драми, яка включала швидку радикалізацію, швидкий перехід від символічного до фізичного насильства та включення фізичного насильства в побудовану ним космічну драму. Цей процес перемістив групу в позицію та момент, коли її продовження стало невідповідним (Bromley 2002).

У цій космічній драмі група зрозуміла, що виступає з попередньо існуючим історичним записом, що вона, по суті, створюється в реальному часі. Воно одночасно конструювало діяльність у божественному царстві (небеса) (ідентичність і діяльність «злих духів» і слідуючи напрямкам, що випливають з божественного царства в земному царстві (виявлення і викорінення «злих духів»). Звичайно, статус двох лідерів руху, як і божественна сфера, і суб'єкти людської сфери, які могли б діяти в обох сферах одночасно або послідовно. Саме цей інтерактивний процес перемістив групу по її траєкторії до конфронтації і падіння, ймовірно, сприяли його малі \ t розмір і структура рідини.

Космічна драма, що розгорталася майже напевно, була випадковою, а не стратегічною. Вона також була асиметричною, оскільки держава в кінцевому підсумку мала монополію влади. Тим не менш, дії, вжиті керівниками груп, призвели до все більш обмеженого набору варіантів для групи. Лідери заявили, що їхня група морально і духовно перевершує Церкву Всемогутнього Бога, що виключає можливість виклику зменшеної відповідальності, оповідання жертви. Вони виходили за межі ствердження і здійснення морального контролю над членами (через ряд виключень), щоб вимагати контролю над нечленами. Вони стверджували і користувалися правом застосовувати силу для просування своєї релігійної програми, що представляло пряму загрозу державній владі. Нарешті, застосування сили групою здійснювалося жорстоко, у громадському просторі, а також у повному погляді на спостерігачів та відеоспостереження. Існувало мало місця для альтернативних інтерпретацій фактів справи. На цьому етапі держава повинна була лише відновити власні повноваження і посилатися на визначені юридичні ритуали.

Тепер, не маючи реальної можливості втечі, вибір був капітуляцією перед державою або продовженням затвердження статусу і авторитету божественного дозволу і продовженням божественно призначеного плану для їхнього життя. Вони вибрали останнє. Дійсно, лідери вже оголосили, що незабаром вони покинуть Землю і повернуться на Небеса. Тому не дивно, що в Народному суді проміжного провадження в Яньтайі у серпні 21, 2014, а також у в'язницях, де проводилися інтерв'ю з підсудними, крім Чжан Ханг, молодша сестра Чжана Фана, яка заявила про себе не надто релігійно і зі змішаними почуттями щодо всієї історії (Новини у Пекіні 2014), всі інші підсудні не висловили сумління і не зробили нічого, щоб уникнути найжорстокіших покарань. Це стосувалося навіть Чжан Лідуна, людини в його первісному стані, який був заможним, хоча він оголосив себе безробітним, або в повній службі своїх «богів», до моменту вбивства (CCTV 2014). Ця резолюція в кінцевому підсумку слугувала інтересам обох сторін: держава публічно підтвердила свою владу в цьому світі; лідери груп виходять за межі державної влади, щоб досягти перемоги у світі.

ФОТО
Image #1: Макдональдс в Чжаоюані.
Зображення #2: Чжан Лідонг.
Зображення #3: Чжан Фан.
Зображення #4: Злочин, захоплений камерою спостереження.
Зображення #5: П'ять обвинувачених на суді.

Посилання

Бромлі, Девід Г. 2002. “Драматичні відмови”. 11-41 в Культи, релігія і насильство, під редакцією Девіда Г. Бромлі і Дж. Гордона Мелтона. Нью-Йорк: Press Cambridge University.

CCTV. 2014. “Східні горизонти, весь процес інтерв'ю з підозрюваним у справі про вбивство у травні 28 Чжаоюань:“ Я відчуваю себе досить добре ”- прихильник групи Всемогутнього Бога). Травень 31, 2014. Доступ з https://www.youtube.com/watch?v=C4oZGaZky3g на вересень 10, 2017.

Чень, Лу. 2014. "Питання, пов'язані з насильницькими вбивствами в Китаї". Велика Епоха, Червень 1. Доступ з http://www.theepochtimes.com/n3/709284-questions-raised-over-violent-killing-in-china-McDonald’s на вересень 10, 2017.

Данн, Емілі. 2015a. "Церква Всемогучого Бога / Східна Блискавка". Проект «Світові релігії та духовність», Лютий 19. Доступ з https://wrldrels.org/2016/10/08/church-of-almighty-god/ на вересень 10, 2017.

Данн, Емілі. 2015b. Блискавка зі Сходу: гетеродокси і християнство в сучасному Китаї. Лейден: Брилл.

Східна Блискавка. 2015. «Широкий вплив на зловісну мету злого публічного судового процесу злого КПК щодо психопатів». Жовтень 16, 2015. Доступ з https://easternlightning.wordpress.com/2015/10/16/an-extensive- exposure-to-the-sinister-intention-of-the-evil-ccps-high-profile-public-trial- on-the-psychopaths-2/ на вересень 10, 2017.

Го, Баошен. 2014. “Of 以“ ution ”大规模 迫害 基督教” (Будьте обережні з переслідуванням на християнство в ім'я “культів”). HRIC (Права людини в Китаї) 133 (13 червня - 26 червня 2014 р.). Доступ з http://biweeklyarchive.hrichina.org/article/18374.html на 3 вересня 2017,

Інтровінь, Массімо. 2017. "" Жорстоке вбивство, жорстоке вбивство, вбивство звіра ": розслідування" культового вбивства "Макдональдса 2014 року" в Жаоюані ". Журнал CESNUR 1: 61-73.

"Ненсі". 2014. «Шість людей вбили жінку в Макдональдсі, 28 травня, Китай». CNN iReport, Червень 1, доступ з http://ireport.cnn.com/docs/DOC-1139281 на 10 вересня 10.

Супутникове телебачення Фенікс. 2014. “社会 能见度 审判“ 全能 神 ”(Social Watch: Суд над“ Всемогутнім Богом ”, 21 серпня. Доступ з https://www.youtube.com/watch?v=y-MY4XRLv70 на 10 вересня 2017.

ter Haar, Baarend J. 1992. Вчення білого лотосу в китайській релігійній історії. Лейден: Брилл.

Новини у Пекіні. 2014. “Визнання обвинуваченого у справі про вбивство в Чжаоюань, Шаньдун:“ Я сам Бог ”. Новини у Пекіні, Серпень 23. Склав Ян Фен. Доступ з http://news.sina.com.cn/c/2014-08- 22/123730728266.shtml на 10 вересня 2017.

Ван, Дуруо. 2014. (News:: ent 消息 美女 暴徒 长 长 长 帮凶 News News News Mur In In In In In In) (Inside News: насильницький вбивця, відповідальний за смерть краси в Макдональдсі: декларації Сун Баодун, голова Бюро громадської безпеки). Aboluowang.com, Червень 1. Доступ з http://www.aboluowang.com/2014/0601/402013.html на 10 вересня 2017.

Сяо, Хуей і Чжан Йоншен (з Хань Сюефен, Чжун Юхао і Сун Бейбе). 2014. “Of“ 全能 神教 ”of 的 发展 史” (Історія сім'ї “Групи Всемогутнього Бога”). Новини у Пекіні, Серпень 22, 2014. Доступ з http://www.bjnews.com.cn/inside/2014/08/22/330806.html на 10 вересня 2017.

Xin, Shuyan. 2014. “Китайські власті ніколи не поважають релігійну свободу”. HRIC (Права людини в Китаї) Biweekly 134 (червень 27 – липень 10, 2014). Доступ з http://www.hrichina.org/chs/zhong-guo-ren-quan-shuang-zhou-kan/xin- shu-yan-zhong-guo-dang-ju-he-ceng-zun-zhong-guo-zong-jiao-xin/ на 10 вересня 10, 2017.

Дата публікації:
16 жовтня 2017

 

 

 

 

частка