Карма Лекше Цомо

Рух Сакядхита

РОЗРАХУНОК РУХУ SAKYADHITA

1987: Міжнародна асоціація Сакьядхіта була заснована на завершення першої Міжнародної конференції про буддистських жінок, Бодхгая, Індія.

1988: Перша північноамериканська конференція Сак'ядхіта, Санта-Барбара, Каліфорнія.

1991: Друга міжнародна конференція про буддистські жінки в Сак'ядхіті, Бангкок, Таїланд.

1993: Третя міжнародна конференція про буддистські жінки в Шак'ядхіті, Шрі-Ланка.

1995: Четверта міжнародна конференція з питань буддистських жінок в Сакьядхіті, Лех, Ладакх.

1996: Друга північноамериканська конференція Сак'ядхіта, Клермонт, Каліфорнія.

1997: П’ята міжнародна конференція про буддистські жінки в Сакьядхіті, Пномпень, Камбоджа.

2000: Шоста міжнародна конференція про буддистські жінки в Сакьядхіті, Лумбіні, Непал.

2002: Сьома міжнародна конференція про буддистські жінки в Сакьядхіті, Тайбей, Тайвань.

2004: Восьма міжнародна конференція про буддистські жінки в Сакьядхіті, Сеул, Південна Корея.

2005: Третя північноамериканська конференція Сакьядхіта, Нортгемптон, штат Массачусетс.

2006: Дев'ята міжнародна конференція з питань буддистських жінок в Сакьядхіті, Куала-Лумпур, Малайзія.

2008: Десята міжнародна конференція про буддистські жінки в Сакьядхіті, Улан-Батаар, Монголія.

2009: Одинадцята міжнародна конференція з питань буддійських жінок в Сак'ядхіті, Хошимін, В'єтнам.

2011: Дванадцята міжнародна конференція про буддистські жінки в Сакьядхіті, Бангкок, Таїланд.

2013: Тринадцята міжнародна конференція з питань буддистських жінок у Сакьядхіті, Вайшалі, Індія.

2015: чотирнадцята міжнародна конференція про буддистські жінки в Сакьядхіті, Джокьякарта, Індонезія.

2017: П’ятнадцята міжнародна конференція про буддистські жінки в Сакьядхіті, Гонконг.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Міжнародна Асоціація Буддійських Жінок Сак'ядіта - це глобальний альянс, заснований на завершенні першої Міжнародної конференції з буддійських жінок, яка проходила в Бодхгая, Індія, в 1987, під патронатом Його Святості чотирнадцятого Далай-лами (б. 1935), який був також основний доповідач. Ініціатива для конференції прийшла від німецької монахині Айї Хеми (1923 – 1997); американська черниця Карма Лекше Цомо (b. 1944); і тайський професор Чатсумарн Кабіллінгс (б. 1944, тепер Bhikkhunī Dhammananda). Метою організації є об'єднання буддійських жінок різних країн і традицій, сприяння їхньому добробуту і полегшення їхньої роботи на благо людства.

Сак'ядхита (що означає «Дочки Будди») наразі має приблизно членів 2,000 у сорок п'яти країнах світу. Членство відкрите для жінок і чоловіків, закладено і висвячено. Приблизно двадцять відсотків членів Церкви визначають монашество, а вісімдесят відсотків - не. Національні відділення Sakyadhita створені в Канаді, Франції, Німеччині, Кореї, Непалі, Іспанії, Тайвані, Сполученому Королівстві та Сполучених Штатах. В даний час формуються нові відділення в Австралії, Індонезії, Малайзії, Монголії, Росії та В'єтнамі.

Місія Сак'ядіти полягає у створенні міжнародного альянсу буддійських жінок, щоб сприяти гармонії та діалогу між буддійськими традиціями та іншими релігіями; просування духовного і світського добробуту жінок у світі; працювати для забезпечення гендерної рівності в буддійській освіті, підготовці кадрів, інституційних структурах і чернечому рукоположенні; заохочувати дослідження та публікації на теми, що цікавлять жінок-буддистів; заохочувати співчутливі соціальні дії на благо людства; і сприяти миру у світі через вчення Будди.

Працюючи на низовому рівні, Сакядхита забезпечує мережу зв'язку серед буддійських жінок на міжнародному рівні. Організація сприяє дослідженню та публікаціям з історії буддійських жінок та інших цікавих тем. Вона підтримує ініціативи буддійських жінок, включаючи освітні проекти, заклади для відступу, навчальні центри, притулки для жінок, проекти соціального забезпечення та соціальну справедливість. Сприяти рівності та створювати можливості для жінок у всіх буддійських традиціях заохочує місцеві конференції та дискусійні групи. Мета полягає в тому, щоб розширити можливості буддійських жінок у світі 300,000,000 працювати на мир і соціальну справедливість. (Кількість буддійських жінок може бути дорівнює 600,000,000 по всьому світу, якщо включити Китайську Народну Республіку.)

Міжнародні конференції, що проводяться протягом двох років [Імідж праворуч], об'єднують мирян та монахинь з різних країн та традицій, щоб поділитися своїми дослідженнями та досвідом, а також заохотити проекти для покращення умов для буддійських жінок, особливо в країнах, що розвиваються. Конференції проходили в Бодхгая, Індія (1987); Бангкок, Таїланд (1991); Коломбо, Шрі-Ланка (1993); Лех, Ладакх, Індія (1995); Пномпень, Камбоджа (1997 – 1998); Lumbini, Непал (2000); Тайбей, Тайвань (2002); Сеул, Південна Корея (2004); Куала-Лумпур, Малайзія (2006); Улан-Батор, Монголія (2008); Хошимін, В'єтнам (2010); Бангкок, Таїланд (2011); Вайшалі, Індія (2013); Джокьякарта, Індонезія (2015); і Гонконг (2017). [Зображення праворуч] Ці конференції включають доповіді, семінари та виступи на теми, що стосуються буддійських жінок. Глобальні зібрання відкриті для всіх, незалежно від статі, етнічної приналежності або релігії. Темою першої конференції в Бодхгайї була «Буддійські черниці в суспільстві». Наступні конференції зосереджувалися на таких темах, як «Буддійські жінки в сучасному суспільстві», « Жінки і сила співчуття, “Жінки в буддизмі: єдність і різноманітність”, “Жінки як миротворці”, “Дисципліна і практика буддійських жінок минулого і сьогодення”, “Буддійські жінки в глобальній мультикультурній спільноті”, “Буддизм у перехідному періоді” : Традиції, зміни і виклики, «Видатні буддійські жінки», «Буддизм на масових землях», «Доброта і соціальна справедливість» і «Сучасні буддійські жінки: споглядання, культурний обмін і соціальні дії». Конференція в Бодхгая була Його Святістю чотирнадцятий Далай-лама. Основні доповідачі на наступних конференціях включали таких високопосадовців, як Ранасіше Премадаса, президент Шрі-Ланки; Її Величність Рані Сарла, королева Ладакха; Її Величність Королева Нородом Сіанук, королева Камбоджі; Аннет Шу-лінь Лу, віце-президент Китайської Республіки; та Таїланду княгині Срірасмі Суваді, а також науковці та практикуючі, такі як Бхикхуні Кванво Сунім, Анна Каролін Клейн, Паула Араї, Шарон Сух, преподобний Шундо Аояма, Бхікхуні Мьон Сон Суним, Юлія Хуан, Бхікуні Тіх Ну Хіет Мін, Bhik Leunī Карма Лекше Цомо.

Сак'ядхита поклав початок ряду проектів, спрямованих на забезпечення добробуту буддійських жінок. Вони включають:

Центр підготовки та медитації Сакядіта, Katubedda, Moratuwa, Шрі-Ланка (Сак'яджіта сайт 2015).

Цей центр був створений для надання освіти та підготовки черниць, які бажають отримати вищу освячення як bhikkhunī (повністю висвячений монахиня). Вона забезпечує навчання в медитації, монастирській дисципліні, керівництві, консультуванні, охороні здоров'я, розширенні прав і можливостей і готує черниць, щоб вони могли служити ширшому суспільству. Черниці проводять для дітей заняття Дхамма (дхарма), щомісячні семиденні курси медитації, консультування дівчат у виправних закладах, а також релігійні обряди.

Фундація Jamyang (Веб-сайт Фонду Jamyang 2016).

Фонд Jamyang ініціював і підтримує дванадцять освітніх проектів для дівчат і жінок в Індійських Гімалаях, трьох початкових школах для дівчат у Бангладеш і Фонду Sanghamitra в Бодхгайї. Проекти забезпечують загальну освіту, програми буддійських досліджень з філософії та дебатів, а також навчання у сфері охорони здоров'я, екологічної обізнаності та інших тем. Шість монахинь з Інституту Джам'яна Чолінга (веб-сайт Інституту Джам'яна Чолінга), поблизу Дхарамсали, Індія, першого створеного проекту, завершили навчання в буддійській філософії і отримали гешема ступінь в Mundgod, Південна Індія, в 2016 (веб-сайт інституту Jamyang Chöling nd).

Інститут Сангамітра, Бодхгая, Індія (сайт Інституту Сангхамітра)

Інститут Сангамітра є центром навчання, культури та розширення прав і можливостей жінок і дівчат. Інститут надає освітні програми для дітей та черниць з Гімалайського регіону протягом зимових місяців. Вона ініціювала програму грамотності для місцевих сільських дітей 120 в 2011, навчальні програми з охорони здоров'я в 2014 і програми пошиття для місцевих сільських жінок в 2014. Клініка охорони здоров'я для жінок і дівчат в даний час знаходиться на стадії розробки.

Школа монастиря Сакядіта (Sagaing, М'янма)

Ця школа, офіційно відома як Сакядхіта Тілашін Сатін-дайк, була заснована в 1998 під патронатом Хіроко Каванамі, члена Сак'ядхіти. Школа забезпечує монастирське навчання і виховання в палійських і буддійських писаннях для монахинь, відомих у бірманській мові як тилашин. Школа монастиря була заснована трьома монастирськими викладачами і зараз є домом для майже 200 тилашин які зазвичай дотримуються вісім приписів і багато додаткових правил навчання.

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

У шостому столітті в Індії Будда підтвердив рівний потенціал жінок і чоловіків для досягнення звільнення. Це підтвердження стало значним відхиленням від переважаючих поглядів, які визначали жінок насамперед з точки зору їх репродуктивної функції та здатності до продуктивної праці. The bhikkhunī sangha (громада буддійських черниць, bhikkhunī в Палі, bhikṣunī на санскриті) була заснована Махапраджапаті, тіткою Будди і прийомною мамою. З моменту свого заснування буддизм був унікальним у визнанні рівного духовного потенціалу жінок і чоловіків. Незважаючи на цю егалітарну філософію, нерівні соціальні структури зберігаються в більшості буддійських культур сьогодні. Сьогодні bhikṣunī sangha  виживає в першу чергу в трьох традиціях (китайський, корейський і в'єтнамський, всі махаяни-буддисти), але в Індії, Індонезії, Непалі, Шрі-Ланці, Таїланді та інших країнах відбуваються зусилля по встановленню або відродженню повної рукоположення для черниць.

В останні десятиліття зростає феміністська обізнаність, і жінки все частіше займають лідерські ролі в буддійських організаціях. Конференції, реколекції та публікації, які зосереджують увагу на духовній практиці та досвіді жінок, все частіше зустрічаються, як і жінки-вчителі (такі, як Кхандро Рінпоче (b. 1967) та Jetsunma Tenzin Palmo (b. 1943)); як Джудіт Сіммер-Браун, Ріта Гросс (1943 – 2015), Джанет Гьяцо (б. 1949), Сара Хардінг, Енн Каролін Кляйн (б. 1947), Міранда Шоу (б. 1954), Ян Вілліс (б. 1948)) і перше покоління Росії гешемаабо ж жінки-вчені буддійської філософії в тибетській традиції. (Перший гешема чотирнадцятого далай-лами в 2016 двадцять тибетських черниць). Завдяки кращим можливостям для навчання та підвищенню феміністської обізнаності, буддійські жінки ставлять під сумнів легкі припущення щодо інтелектуальних та духовних можливостей жінок, гендерної рівності, гендерного есенціалізму та статевого різноманіття, що викликає важливі дебати.

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Життя буддійських жінок варіюється від традиції до традиції і від країни до країни. Щоденні відданості лайфів можуть включати в себе поклони та жертви Будді перед вівтарем у домі, обходячи навколишні храми, даючи приносить їжу та інші реквізити монахам або бідним, ходячи на паломництво до священних буддійських місць, і читаючи Писання, молитви , або мантр. Щоденна практика буддійських черниць подібна, але, як правило, більш інтенсивна. Черниці піднімаються рано вранці для співу і медитації, чистять монастирські площі, приймають ранній сніданок (часто вегетаріанський), а потім присвячують себе поставленим завданням. Ці завдання можуть включати медитацію, вивчення Писань, викладання, консультування, адміністративну роботу, взаємодію з членами громади та донорами, а також інші практичні завдання, пов'язані з управлінням монастирем. Подальші заходи проводяться щотижня, щомісяця або щорічно. Спеціальні події включають в себе практику відданості, читання з Писань, співаючі сутри, курси медитації, ритуали покаяння, класи і вчення для черниць і мирянської спільноти, а також вшанування подій в житті Будди або інших великих майстрів.

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Sakyadhita International була зареєстрована як некомерційна корпорація 501 (c) 3 в штаті Каліфорнія, починаючи з 1988 як глобальний альянс, який працює на благо буддійських мирян і черниць. Члени організації обирають офіцерів кожні чотири роки на підставі кандидатур від членства. Службовці можуть бути закладені або висвячені. Ці офіцери ініціюють і контролюють дослідження, публікації, конференції та інші заходи на добровільній основі.

Сак'ядхита створив національні філії в десяти країнах через процес подання заявок. Національні філії можуть обирати своїх офіцерів, збирати кошти та організовувати діяльність відповідно до інтересів свого національного членства.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Завдання Сак'ядхити полягало у вирішенні гендерної нерівності в буддійських суспільствах і громадах, і особливо в буддійських інститутах. Міжнародна конференція «Сак'ядхита», що проводиться двічі на рік, забезпечила форуми для вирішення цих проблем, вироблення солідарності та пропозицію можливих рішень, особливо з точки зору доступу жінок до буддійської освіти, висвячення та інституційного керівництва. Сакядхита заохочував дослідження та праці з тем, пов'язаних з буддійськими жінками, які сприяли переосмисленню ґендерних упереджень, заборон та інших перешкод, які стримують повну участь жінок у буддизмі. У деяких країнах докладаються зусилля для створення кращих можливостей для буддійської освіти та практики медитації для буддійських жінок, особливо монахинь, але залишаються кричущі нерівності. Нестача кваліфікованих викладачів та недостатня фінансова підтримка продовжують ускладнювати програми для жінок та дівчат. Ці структурні нерівності закріплюють неблагополучний статус жінок у більшості буддійських традицій, особливо в країнах, що розвиваються. Можливості для вищих рукоположень як bhikkhunīВони відкрилися в Шрі-Ланці, але досі закриті для жінок у Бірмі, Камбоджі, Лаосі та черницях тибетської традиції. Стратегія прийняття обережних кроків для відновлення лінії повного рукоположення в Шрі-Ланці і повільне його приведення до Таїланду була ефективною, але все ще стикається з сильною опозицією з боку консервативних ченців у цих традиціях.

На додаток до п'яти заповідей буддійського мирянина, новачка-монахиня (або монах) підтримує безшлюбність і може дотримуватися ще п'яти заповідей: утримуватися від прикрас і косметики, співу і танцю, високих сидінь або ліжок, несвоєчасної їжі і обробки срібла або золота. Дев'ять приписів включають вісім приписів, [Образ праворуч], а також заповідь, щоб породити люб'язну доброту (metta) всім живим істотам. Десять заповідей включають вісім приписів, що розділяють заповідь на утримання від співу і танців, а також від косметики та ювелірних виробів на дві частини. Десяте правило - утриматися від срібла і золота. Монахині з восьми і дев'яти заповідей не приймають цього останнього заповіту, що дозволяє їм обробляти гроші. Монахині, які дотримуються восьми, дев'яти або десяти заповідей, підтримують спосіб відстоювання, включаючи безшлюбність. Вони займають важливу роль у суспільстві як вчителі, консультанти та етичні приклади, навіть якщо вони не мають доступу до них bhikṣunī висвячення. Деякі стверджують, що їх статус на межі чоловічого монашого закладу дозволяє їм більше автономії, ніж якщо б вони регулювалися вісьмома важливими правилами, які підпорядковуються bhikkhunīs до бхіккуs (ченці). Вісім важливих правил для bhikkhunīs включають п'ять правил, що тягнуть за собою їхню залежність від bhikkhus: bhikkhunīВони зобов'язані поважати монахинезалежно від того, як молодший; шукати рукоположення від обох bhikkhu та bhikkhunī saghas (порядок висвячених черниць); запросити a bhikkhu два рази на місяць, щоб заохочувати; провести дощі відступати в місці, де є bhikkhu; і, у випадку a sanghavesesa правопорушення, бути відновлено обома saghas.

Сак'ядхита відкрита для всіх жінок (і чоловіків), чи то вони лежали, чи були висвячені, або "не лежали і не були висвячені". Хоча організація звернула увагу на відсутність вищих рукоположень для жінок у традиціях Тхеравади і Тибету, виразний намір Сак'ядхита з моменту свого заснування повинна була об'єднати буддійських жінок на міжнародному рівні. Тому він прийняв підхід, який є інклюзивним і поважає різноманітні шляхи та життєвий вибір жінок.

На додаток до того, щоб працювати над тим, щоб відкрити можливості для жінок для отримання рукоположення, Сакядхита прагнув заохотити і полегшити як світські, так і релігійні освітні можливості для буддійських жінок. Він прагне відновити історію буддійських жінок і висвітлити досягнення і досягнення жінок у буддійських суспільствах, історії яких ігнорувалися. Вона також прагне досліджувати питання, що становлять інтерес для буддійських жінок, включаючи соціальну активність, благодійні заходи та стратегії ведення переговорів з пануючими чоловіками буддійськими традиціями та інституціями. Мета полягає в підвищенні обізнаності про важливість гендерної рівності у всіх аспектах людського суспільства шляхом документування досвіду буддійських жінок.

Сакядхита створює форуми для обговорення суперечливих питань, таких як расизм, сексизм, політичний і релігійний гніт, експлуатація жінок і сексуальність, включаючи сексуальне насильство. Однією з проблем є підвищення обізнаності серед більш привілейованих буддійських жінок, які мають можливості для освіти та вищої освіти, але які можуть не знати про економічні, соціальні та політичні труднощі, з якими стикаються жінки в інших країнах.

Конференції Сакядхита відіграють важливу роль не лише у подоланні різноманітні буддійські традиції, але також у подоланні освітніх, економічних, етнічних, соціальних та мовних відмінностей, які існують серед буддійських жінок. Освітні та економічні обмеження впливають на більшість буддійських жінок. Це відображено у викликах представництва буддійських жінок на міжнародних форумах. Наприклад, хоча Сак'ядхита має консультативний статус в Еко- номічній і соціальній раді Організації Об'єднаних Націй (ЕКОСОС), є декілька буддійських жінок, які є англомовними та економічно здатними подорожувати на зустрічі та конференції. Тому роль Сак'ядхити в заохоченні і активному розширенні освітніх можливостей для буддійських жінок є вирішальною.

ФОТО 

Image # 1: Культурні вистави представлені на всіх конференціях Sakyadhita. Вілліс Ренганіасіх Енда Ековаті з Індонезії виконує пісню під назвою «Самсара».
Image # 2: Місцеві та міжнародні організатори відкривають міжнародну конференцію 14th Sakyadhita з буддійських жінок у місті Джокьякарта, Індонезія, у 2015.
Зображення # 3: Вісім монахинь із М'янми та корейця bhikkhunī об'єднайте руки для просування добробуту буддійських жінок світу.
Image #4: Азіатські та західні черниці, які практикують на тибетських і в'єтнамських традиціях, спільно відвідують культурну поїздку до Боробудура, буддійського пам'ятника дев'ятого століття на Яві.

Посилання

Інститут Джам'ян Чолінг. 2017. "Geshema Nuns з Jamyang Choeling". http://jamchoebuddhistdialectics.org/Geshema%20Nuns%20Jamyang%20Choeling.htm.

Веб-сайт Інституту Джамьяна Чолінга. Доступ на веб-сайті http://jamchoebuddhistdialectics.org/ на 3 September 2017.

Сайт Фонду Jamyang. 2016. Доступ з  http://www.jamyang.org на 3 вересня 2017.

Сайт Сак'ядіта. 2015. Доступ з http://www.sakyadhita-srilanka.org/ на 3 вересня 2017.

Інститут Сангамітра (Бодхгая, Індія). Доступ до http://www.jamyang.org/pages/sanghamitra.php на 3 вересня 2017.

ДОДАТКОВІ РЕСУРСИ

Fenn, Mavis L., і Kay Koppedrayer. 2008. "Сак'ядхита: транснаціональне місце збору для буддійських жінок". Журнал глобального буддизму 9: 45-79.

Французька Ребекка Редвуд. 2013. “Дочки Будди: рух Сакядхита, буддійський закон і положення буддійських черниць”. 371-89 в Фемінізм, право і релігія, під редакцією Марі А. Файлінгер, Елізабет Р. Шильц, і Сьюзан Дж. Стабіле. Farnham, Surrey: Видавництво Ashgate.

Мор, Теа. 2002. Weibliche Identität und Leerheit: Ініціалізація реконструкції бухгалтерського обліку міжнародного права. Франкфурт-на-Майні: Пітер Ланг.

Інформаційний бюлетень Сак'ядіта. Виходить щорічно або частіше від 1990 до сьогодення.

Цомо, Карма Лекше, ред. 2015. Доброта і соціальна справедливість. Матеріали Міжнародної конференції з буддійських жінок 14th. Джокьякарта: Сакядхита. Доступно в http://sakyadhita.org/docs/resources/epublications/Compassion+SocialJustice-BOOKMARKED_SI14.pdf.

Цомо, Карма Лекше. 2014. Видатні буддійські жінки. Олбані: Державний університет Нью-Йорка.

Цомо, Карма Лекше. 2012. Буддизм на масових. Матеріали Міжнародної конференції з буддійських жінок 13th. Делі: Сакядхита.

Цомо, Карма Лекше. 2011. Ведучий до визволення. Матеріали Міжнародної конференції з буддійських жінок 12th. Бангкок: Сакядхита.

Цомо, Карма Лекше. 2010 / 1995. Буддизм через американські жіночі очі. Ітака, Нью-Йорк: Публікації Snow Lion.

Цомо, Карма Лекше. 2008. Буддизм у перехідному періоді: традиції, зміни та виклики. Матеріали Міжнародної конференції з буддійських жінок 10th. Ulaanbataar: Sakyadhita.

Цомо, Карма Лекше. 2008. Буддійські жінки в глобальній мультикультурній спільноті. Куала-Лумпур: Публікації Сукхі Хоту Дхамми.

Цомо, Карма Лекше. 2007. "Паломництво Сак'ядіта в Азії: на слідах буддійського жіночого руху". Nova Religio 10: 102-16.

Цомо, Карма Лекше. 2006. З тіней: соціально залучені буддійські жінки в глобальному співтоваристві. Делі: Публікації Шрі Сатгуру.

Цомо, Карма Лекше. 2004. Мостикові світи: голоси буддійських жінок у різних поколіннях. Тайбей: Юань Чуан Прес.

Цомо, Карма Лекше. 2004. Буддійські жінки та соціальна справедливість: ідеали, виклики та досягнення. Олбані: Державний університет Нью-Йорка.

Цомо, Карма Лекше. 2000. Інноваційні буддійські жінки: плавання проти потоку. Суррей, Англія: Curzon Press.

Цомо, Карма Лекше. 1999. Буддійські жінки по всій культурі: реалізації. Олбані: Державний університет Нью-Йорка.

Цомо, Карма Лекше. 1988. Сакядхита: Дочки Будди. Ітака, Нью-Йорк: Публікації Snow Lion.

Wurst, Ротраут. 2001. Визначте Exil. Tibetisch-Buddhistische Nonnen і das Netzwerk Сакядхіта. Берлін: Дітріх Реймер.

Відео

Сакядхита IAW 1988. Жінки в буддизмі: єдність і різноманітність. 32-хвилинне відео. Доступно в https://www.youtube.com/watch?v=63VC52UHYZE. 9.26-хвилинний кліп із цього ж відео доступний у https://www.youtube.com/watch?v=Zk27nsr4f7A.

Сайти

Сакядхита: Міжнародна асоціація буддійських жінок. http://www.sakyadhita.org/.

Сакядхита США. http://www.sakyadhitausa.org/index.html.

Сакядхита Канада: Асоціація буддійських жінок. https://www.sakyadhitacanada.org/.

Дата публікації:
3 вересня 2017

 

Поділитись