Жан Дельвіль

JEAN DELVILLE TIMELINE

1867 (19 січня): Жан Дельвіль народився в місті Лювен, Бельгія.

1879: Дельвіль записався на вечірні заняття в Брюссельській академії образотворчих мистецтв.

1886: Дельвіль здійснив свою першу поїздку до Парижа, де познайомився з майстрами езотерики Папусом і Пеладаном та окультним романістом Вільєр де Іль-Адамом.

1887: Дельвіль провів першу виставку в художній групі L'Essor.

1887–1888: Папус познайомив Дельвіля з мартинізмом.

1890: Дельвіл став членом Кумріса, який одночасно був художнім салоном та окультним гуртком.

1892: Дельвілл залишив L'Essor і створив салони Pour l'Art.

1893: Делвілл видав свою першу книгу, Les Horizons hantés.

1892–1894: Делвілл брав участь у перших чотирьох салонах Rose + Croix.

1895: Дельвіль створив салон для «ідеалістичного мистецтва» у Брюсселі.

1895: Дельвіль отримав Бельгійський приз Риму за живопис.

1897: Делвілл написав свій перший шедевр, Школа Платона.

1897: Опубліковано Делвілл Le Frisson du Sphinx.

1899: Дельвіл став членом Теософського товариства, бельгійська секція.

1900: Опубліковано Делвілл Нова місія мистецтва.

1903: Дельвіль був посвячений у масонство в лоджі Друзі Філантропи (Великий Схід Брюсселя).

1900–1907: Делвілл писав свої шедеври Бог-Людина, Любов Душ, та Прометей.

1914–1918: Дельвіл жив у вигнанні в Лондоні, де став Поклонінням Господарем ложі масонства короля Альберта.

1925–1925: Дельвіль був дуже активним пропагандистом Кришнамурті в Бельгії.

1930: Делвілл порвав з Теософським товариством; зустрів Емілі Леклерк.

1931–1947: Покинувши сім’ю, Дельвіл оселився у Монсі (Бельгія) разом із Емілі Леклерк.

1931–1944: У Монсі Дельвіл прожив кілька років посиленої художньої діяльності, його палітра тепер відтіняється стилем арт-деко.

1937: Делвілл закінчив свою довгу кар'єру як академік і професор Бельгійської академії образотворчих мистецтв.

1942: Дельвіль написав своє лібрето для опери, Zanoni, le Rose + Croix, з десятьма малюнками.

1947: Делвілл завершив свою картину Бачення de la paix, його езотеричне заповіт.

1947: Делвілл відокремився від Емілі Леклерк і повернувся до свого сімейного дому.

1953 (19 січня): Дельвіл помер у день свого восьмидесяти шостого дня народження в лісовому муніципалітеті Брюсселя, Бельгія.

БІОГРАФІЯ

Відповідаючи на запитання про Жана Дельвіля (1867-1953), багато сучасних бельгійців просто відповіли б: "Дельвіль, ніколи не чув про нього!" Портрет мадам Стюарт Мерріл (тепер у Брюссельському музеї образотворчих мистецтв), Школа Платона (в паризькому Музеї Орсе), або Любов до душі (у Музеї Ікселя, Брюссель), багато хто визнає їх символічними творами-символістами. Його твори вижили, і положення Дельвіля серед великих художників-символістів. Але Дельвіль людина зник і його роботи, у певному сенсі, були взяті в заручники критиків таким чином, щоб зробити їх автором невидимим. Зокрема, сам Дельвіль винен: блискучий художник і інтелектуал, але важкий в особистості, він був відомий на практиці «делікатним мистецтвом створення ворогів». Офіційна версія його бурхливого життя, яка мало піклувалася про його езотеричні схильності і замазала його, залишивши свою сім'ю у віці шістдесяти семи років, щоб жити з молодим студентом, Емілі Леклерк (1904-1992).

Життя і кар'єра Дельвіла сильно позначені його езотеричними інтересами як теософа, мартініста і масона. Він народився в Louvain, Бельгія, січень 19, 1867. Його сім'я субсидувала його вечірні заняття в Брюссельській академії образотворчих мистецтв, де отримав диплом в 1887. Він керував зачарованим життям, маючи по незначному віку двадцять років виробляв такі шедеври, як L'Homme aux corbeaux, нещодавно знову відкритий в запилених архівах бельгійської королівської бібліотеки [Зображення справа]. Ще в юності він співпрацював L'Essor, один із найвідоміших арт-салонів Бельгії. У 1892 році він заснував у Брюсселі власний салон «Pour l'Art», а в 1895 році - новий салон, присвячений тому, що він назвав «ідеалістичним мистецтвом». Того ж 1895 року він виграв престижний Prix de Rome у категорії живопис. У 1897 році він створив свій перший шедевр, Школа Платона [Зображення справа]. Він також видав книги, як з езотеричної поезії, так і з мистецтва, починаючи з Les Horizons hantés в 1893 (Delville 1893) і Le Frisson du Sphinx в 1897 (Delville 1897) і завершується 1900 з Нова місія мистецтва (Delville 1900), опубліковано з передмовою відомого теософа Едуара Шуре (1841-1929) і перекладено англійською мовою в 1910 (Delville 1910).

Тим часом Делвілл швидко опинився втягнутим у окультизм. Після поїздки в Париж у 1886 р., Де він також зустрів письменника-символіста Огюста Вільєр де Іль-Адама (1838-1889), чиї інтереси до окультизму були добре відомі, він почав часто зустрічатися з відомим автором езотерики Папусом (Жерар Енкаус, 1865-1916). Папус продовжував засновувати сучасний мартинізм, перш ніж подружитися з не менш відомим Хосефіном Пеладаном (1858-1918), соратником Папуса, а згодом суперником у відродженні розенкрейцерства. Пеладан познайомить Дельвіла з його салонами Rose + Croix, встановивши привілейовані стосунки з самого початку, з бельгійцем, скоріше учнем французького майстра езотерики, ніж його співробітником. Делвіллу вдалося зберегти добрі стосунки як з Папусом, так і з Пеладаном навіть після того, як двоє французьких езотеричних лідерів стали гіркими суперниками, а в 1890 році ставчлен Kumris (або Kvmris), бельгійського відділення французької Groupe indépendant d'études ésotériques, а також організації, яка одночасно була мистецьким салоном та окультним гуртком.

Езотеризм і естетизм постійно перекриваються в роботі і особистому житті Дельвіля [Образ справа]. Ставши «вищою невідомістю», найвищою мірою серед мартіністів, Дельвіль також досягне найвищих відмінностей у масонстві, де він був ініційований у 1903, ставши Богослужбовцем двох престижних лож: короля Альберта в Лондоні, під час Першої світової війни. і Les Amis Philanthropes в Брюсселі під час 1920. Проте, Дельвіль був, перш за все, теософом, причиною якого він був би до краю.

Усі картини Дельвіля (як і багато його віршів), включаючи його шедеври, написані між ними1900 і 1907, такі як Бог-Людина, Любов Душ [Зображення справа], та Прометей, були натхненні окультизмом, від його художніх предметів до форми, кольорів і символів, які він використовував. Символізм загалом поєднував естетику і езотерику, особливо у Франції та Бельгії. Жан Дельвіль став одним з його головних представників, разом з іншими бельгійськими символістами, такими як Фернан Хнопф ​​(1858-1921) і Фелісен Рупс (1833-1898), і французькими художниками, особливо під впливом теософії та Шуре, відомих як набі .

Без жодної тіні сумніву, період 1890-1914 років став найбільш плідним часом художньої кар'єри Делвіля. Перша світова війна надихнула на деякі помітні патріотичні твори, хоча сьогодні вони розглядаються як досить кітч. Художник приєднався до Теософського товариства в 1899 році, швидко ставши його головним лідером у Бельгії. Післявоєнний період, аж до початку 1930-х років, бачив, як Делвілл кидав пензлі і мобілізував своє тіло і душу для молодого індійця Брахмана Джидду Кришнамурті (1895-1986), обраного Теософським товариством світовим вчителем, «Новим Христе »і доглянута як така. Інтелектуально блискучий і високорозвинений Делвіл повністю присвятив себе цій неймовірній справі через книги, журнали, статті та конференції (Delville 1913; 1925; 1928) [Зображення справа]. Це продовжувалося доти, доки Крішнамурті не досяг дорослого віку і не відмовиться від його ролі в 1929, заявивши, що він не є ні Учителем світу, ні новим Христом. Для Делвілла це означало поразку, депресію і розрив.

Коли цей розрив, що призвів до відокремлення Дельвіля від Теософського товариства в 1930 році, розгортався, художник познайомився з Емілі Леклерк, однією з його студенток Академії образотворчих мистецтв. Незабаром вони завели стосунки, які мали тривати п’ятнадцять років. Художник залишив родину і поїхав жити до Емілі в Монс, Бельгія. До зустрічі з Леклерк, Делвілл був домінуючим, лідером, начальником. З Емілі [Зображення праворуч] він увійшов у нову фазу повної ізоляції в Монсі. Делвілл більше не був членом жодного товариства, і, окрім своєї постійної роботи викладачем у Бельгійській академії образотворчих мистецтв та мистецтвознавцем, він здебільшого зосереджувався на відбудові себе.

Зрозуміло, що сім'я Дельвіла дала б його "Монсовим рокам" таку негативну оцінку. «Нічого доброго з них не вийде», як сказав його син Олів'є у роботі, яку він присвятив своєму батькові (О. Дельвіл, 1984: 43). Насправді період Монсу був надзвичайно продуктивним у художньому плані, і Дельвіль виявляв надзвичайну життєву силу в період між його сімдесятим та восьмидесятим днями народження.

Він був живою як професор і викладач Академії мистецтв. Сімнадцять з його двадцяти трьох лекцій, всі опубліковані в Росії бюлетені Академії, були написані в Монсі. Як живописець, він також залишався дуже активним, заново відкриваючи свою творчість і створюючи натхненні твори в стилі арт-деко, які сьогодні є несподіванкою для тих, хто знає Делвіля, коли дізнається про них, лише тому, що ними так знехтували. У «Монсі» [Зображення праворуч] Делвілл створить кілька шедеврів з точки зору таланту, просякнутого ними, та їх масштабу, особливо чудовий Roue du Monde, який є власністю Королівського музею образотворчих мистецтв в Антверпені, хоча, на жаль, зберігається у своєму заповіднику, а не демонструється. Будучи громадянином, він також виявляв бадьорість як опір окупаційним німецьким військам, випускаючи навмисне протилежні роботи під самим носом нацистів.

У Монсі, Дельвіль також написав би свого роду лібрето для опери: Zanoni, le Rose + Croix, в основу якого покладено розенкрейцерський роман британського прозаїка Едварда Булвера-Літтона (1803–1873). Раніше вважалося, що він був написаний художником на початку ХХ століття, починаючи з початкової ідеї, датованої цим періодом; однак насправді він був завершений у Монсі. Ця важлива робота складається з довгих пояснювальних записок езотеричних мотивів автора, рукопису на 150 сторінок та десяти малюнків, що входили до проектів театральної презентації твору (див. Frongia 1984; Guéguen 2016, 2017). Це було також у Монсі, що Дельвіл писав би щось на зразок каталог raisonné його роботи (з фотоальбомом, заповненим кадрами, зробленими в дуже складних умовах під час війни) з наміром опублікувати більш повне видання. У цьому завданні йому допомагав молодий Рене Харвент (1925-2004), який став відомим скульптор. Гарвент щодня спостерігав за картинами Делвіля у своїй майстерні та робив нотатки. У 1944 році він спостерігав, як він малював свою знамениту Портрет мадам Стюарт Мерріл, які офіційні біографії Delville, а також Брюссельський музей образотворчих мистецтв, датуються 1892. Не так, стверджував Harvent: він був розписаний перед ним у 1944 (примітка в архіві Рене Харвент, відтворена в Guéguen 2016: 214).

У 1947, Delville відокремився від Émilie Leclercq і повернувся до свого сімейного будинку в Брюсселі. У тому ж році він завершив свою останнювелику роботу, Бачення de la paix, високо символічна картина, яку можна вважати його езотеричним заповітом [Образ справа]. Дельвіль загинув у січні 19, 1953, в день його вісімдесят шостого дня народження в лісовому муніципаліте Брюсселя, Бельгія.

Найбільші виставки творів Дельвіля, де представлені більшість його шедеврів [Зображення праворуч], були організовані у двадцять першій століття (Laoureux 2014; Larvová 2015). Справжнє академічне вивчення Дервіля також почалося досить недавно (див. Cole 2015), особливо стосовно його зв'язків з теософією та езотерикою (Clerbois 2012; Gautier 2011; Gautier 2012; Introvigne 2014; Guéguen 2016, 2017). Подальші дослідження по Дельвілю, поета, Дельвіля, музиканта, і Дельвіля, мистецтвознавця, сподіваємося слідувати.

ЗОБРАЖЕННЯ **
** Усі зображення, що клікаються, посилаються на збільшені зображення.

Зображення #1: Анрі ван Хаелен (1876-1944), Портрет Жана Дельвіля, 1925. Полотно, олія. Приватна колекція.

Зображення #2: Жан Дельвіль, L'Homme aux corbeaux (Людина з Воронами), 1888. Рисунок вугіллям. Королівська бібліотека Бельгії, Брюссель.

Зображення #3: Жан Дельвіль, Л'Еколь де Платон, 1897. Полотно, олія. Музей Орсе, Париж.

Зображення #4: Жан Дельвіль, L'Homme-Dieu (Богочоловік) 1901-1903. Полотно, олія. Музей Groeninge, Брюгге.

Зображення #5: Жан Дельвіль, L'Amour des âmes (Любов Душ), 1900. Темпера і гуаш на полотні. Музей Іксель. Брюссель.

Зображення #6: Жан Дельвіль, Крішнамурті. Чорнило на папері. 1929.

Зображення #7: Емілі Леклер, Портрет de Jean Delville, 1940.

Зображення #8: Жан Дельвіль, Бачення de la paix. 1947. Полотно, олія. Приватна колекція.

Зображення #9: Жан Дельвіль, Прометей, 1907. Полотно, олія. Університет Брюсселя, Брюссель.

Посилання

Clerbois Sébastien. 2012. L'Ésotérisme et Le Symbolisme Belge. Антверпен: Едиції Пандори.

Коул Брендан. 2015. Жан Дельвіль: Мистецтво між Природою і Абсолютом. Ньюкасл-апон-Тайн: видавництво Cambridge Scholars.

Дельвіль, Жан. 1928. Кришнамурті, révélateur des temps nouveaux. Брюссель: Imprimerie de l'Office de Publicité.

Дельвіль, Жан. 1925. La Grande Hiérarchie Occulte et la Venue d'un Instructeur Mondial. Брюссель: Les Presses Tilbury.

Дельвіль, Жан. 1913. Le Christ reviendra. Le Christ Futur en Face de L'Église та наука. Париж: Теофізичні видання.

Дельвіль, Жан. 1910. Нова місія мистецтва: вивчення ідеалізму в мистецтві. Переклад Френсіс Колмер. Лондон: Френсіс Гріффітс.

Дельвіль, Жан. 1900. La Mission de l'Art. Étude d'Esthétique Idéaliste. Брюссель: Г. Балат.

Дельвіль, Жан. 1897. Le Frisson du Sphinx. Брюссель: Х. Ламертін.

Дельвіль, Жан. 1893. Les Horizons Hantés. Брюссель: П. Лакомбле.

Дельвіль Олів'є. 1984. Жан Дельвіль, Пейнтре 1867-1953. Брюссель. Едиції Лаконті.

Frongia, Марія Луїза. 1984. «Я Бозетті ді Жан Дельвіль за Ле Сцена де Драмма Ліріко Інедіто Zanoni. " Storia dell'arte 51: 137-51.

Готьє, Флорет. 2012. “Jean Delville et L'occulture Fin de Siècle”. Дисертація магістра II. Екскурсії: Університет Франсуа Рабле.

Готьє, Флорет. 2011. «L'Écriture Artiste de Jean Delville (1888-1900)». Магістерська дисертація. Екскурсії: Університет Франсуа Рабле.

Guéguen Daniel. 2017. Жан Дельвіль: Справжня історія . Англійська версія. Париж: видання Liénart.

Guéguen, Даніель. 2016. Жан Дельвіль. La Contre-Histoir. Париж: видання Liénart.

Introvigne Massimo. 2014. «Вузол Целнера: теософія, Жан Дельвіль (1867–1953) та четвертий вимір». Теософська історія 17: 84-118.

Laoureux, Denis, ed. 2014. Жан Дельвіль (1867–1953), метр де Ідеаль. Париж: Somogy і Namur: Музей Felicien-Rops.

Larvová, Hana, ed. 2015. Жан Дельвіль 1867-1953. Прага: Празька міська галерея та Намюр: Музей Фелісен Ропс.

Дата публікації:
5 квітня 2017

Поділитись