Кароліна Марія Гесс Малгожата Аліша Дульська

Казімеж Стабровський

KAZIMIERZ STABROWSKI TIMELINE

1869 (29 листопада): Казімєж Стабровський народився в Крупланах (Російська імперія, колишня Польща, сучасна Білорусь).

1887: Стабровського прийняли до Академії образотворчих мистецтв у Санкт-Петербурзі.

1892: Готуючись до диплому з живопису, Стабровський на кілька місяців подорожував Грецією та Близьким Сходом.

1894: Стабровський подорожував до Німеччини. Він закінчив картину Мухаммед в пустелі, також відомий як Втеча з Мекки, за що він був нагороджений Великою золотою медаллю Санкт-Петербурзької Академії мистецтв. Навчався в І.Я. Ріпін.

1897: Стабровський поїхав до Парижа, де навчався живопису в Академії Джуліана у Ж.-Ж. Бенджамін-Констант та Ж.-П. Лорен.

1890: Стабровський повернувся до Петербурга.

c. 1900: Стабровський написав свою новелу, легенда.

1902 (15 вересня): Стабровський одружився з Юлією Янішевською. Вони переїхали до Варшави, де живописець приєднався до Польського товариства художників «Мистецтво» [Sztuka] та розпочав підготовку до створення Школи образотворчих мистецтв.

1904 (17 березня): була створена Варшавська школа образотворчих мистецтв. Стабровський став її директором і одним з професорів. Того ж року до Академії приєднався литовський живописець Мікалоюс Костянтинас Чурльоніс. Шоу Lilla Weneda, зі сценографією Стабровського, дебютував у Міському театрі в Кракові.

1905: Стабровський став членом теософського гуртка у Варшаві, який згодом перетворився на ложу «Альба», секретарем якої він став.

1908: відбувся бал «Молоде мистецтво» (щорічно організовувався щорічно) і став джерелом натхнення для серії езотерично натхненних картин Стабровського, в т.ч. Перед вітражем - Павич , Принцеса чарівного кристала та Історія хвиль.

1909: Стабровський був втягнутий у конфлікт з одним із членів шкільного комітету через фінансові проблеми закладу та його причетність до окультизму. Як наслідок, він подав у відставку з посади директора. Приблизно в той же час він став одним із членів-засновників Варшавського теософського товариства. Приблизно в цей час він також малював Бачення I – III (Ескізи для Благовіщення).

1912: У квітні було зареєстровано Варшавське теософське товариство, головою якого був Стабровський.

1913: Стабровський брав участь у Європейській теософській конференції в Стокгольмі, де також виставляв свої картини. Після конференції він поїхав до Берліна і залишив свої роботи на опіку сім'ї Рудольфа Штайнера, щоб їх могли побачити засновник Антропософського товариства та німецькі художники.

1915: Під час Першої світової війни Стабровський переїхав до Петербурга. Він організував там велику виставку своїх робіт.

1916: Стабровський співпрацював у кількох мистецьких заходах, що проводились у Москві.

1918: Стабровський та його дружина знову переїхали до Варшави через політичну ситуацію в Росії. Він заснував художнє об’єднання “Sursum Corda” та організував важливу виставку у Варшаві.

1920: Стабровський взяв участь в організації Польського Теософського Товариства. У цьому році він малював Утішитель монстрів та Ангел і монстри.

1924: Стабровський став членом польської антропософської групи, яка почала формуватися в цей час (Польське антропософське товариство було б офіційно створене лише в тому році, коли художник помер). Він малював Фантастична композиція.

1927: Стабровський святкував ювілей за 40 років художньої творчості. Чотири виставки відзначили цю подію.

1929 (8 червня): Стабровський помер у Гарволіні, поблизу Варшави, Польща.

БІОГРАФІЯ 

Казімєж Стабровський був знаменитим польським живописцем, засновником і першим Stabrowski1директор Академії мистецтв у Варшаві. Він також був дуже важливою фігурою в польському езотеричному оточенні: він був першим секретарем зареєстрованої Теософської групи в Польщі, членом-засновником Польського Теософського Товариства, а пізніше співзасновником Антропософського суспільства. в Польщі в 1920s. Його езотеричні інтереси відображають деякі його картини. Він відомий як художник для своїх мрійливих пейзажів, але ще більше за його символічні, фантастичні та містичні композиції.

Стабровський народився 29 листопада 1869 року в Крупланах, селі поблизу Новогрудка, яке тоді було в Російській імперії, хоча раніше воно було частиною Польщі і розташоване на території сучасної Білорусі. Батьки Стабровського Антоні та Зофія (уроджені Пілецька) належали до сім'ї польської поміщицької шляхти. Рання освіта Стабровського проходила в реальній школі в Білостоці, яку він відвідував з 1880 по 1886 рр. У 1887 р. Його прийняли до Академії образотворчих мистецтв у Санкт-Петербурзі (Skalska-Miecik 2002: 275).

Під час навчання в Академії він подорожував по декількох країнах для вдосконалення своїх робочих навичок. У 1892 році він відправився через Одесу, Константинополь, Афіни, Родос, Смірну, Бейрут і Яффу до Палестини (Єрусалим), де взяв участь у католицьких реколекціях і отримав своє підтвердження, перед тим як відправитися далі в Порт-Саїд, Олександрію та Каїр. . Через два роки він поїхав до Німеччини і провів там кілька місяців. Його вважали дуже талановитим студентом, який за свою картину виграв кілька призів у Петербурзі: Малу і Велику срібні медалі в 1892 році, ще одну Велику срібну медаль у 1893 році та Велику золоту медаль у 1894 році, коли він отримав свою диплом. Він здобув ступінь магістра з картиною під назвою Мухаммед в пустелі (відомий також як Втеча з Мекки). У цій роботі вже були присутніми його релігійні та метафізичні інтереси, які б формували його подальшу кар'єру.

Його життєва пристрасть до подорожей забезпечила його натхненням і підживлювала його інтерес до містичного Сходу. З часу його раннього мистецтвознавства він також був зацікавлений у теософії, з якою він стикався в езотеричних середовищах Санкт-Петербурга. Отримавши диплом, Стабровський навчався один рік у майстерні відомого російського художника-реаліста Ілії Репіна (1844 – 1930), під впливом якої він залишався довгий час.

У 1897, Stabrowski поїхав до Парижу продовжити його навчання у живописі у знаменитому Académie Julian. Його головними викладачами були Жан-Жозеф Бенджамін-Констан (1845-1903), французький художник, відомий своїм орієнталістичним смаком, і академічний художник і скульптор Жан-Поль Лоренс (1838-1921). Через рік він повернувся до Петербурга. За цей час, крім живопису, Стабровський почав робити ім'я як мистецтвознавець і письменник. Він опублікував декілька арт-записок і нарисів у російських газетах, а також написав (але не опублікував) оповідання, легенда (Stabrowski c.1895-1905).

Деякі польські історики мистецтва (наприклад, Скальська 2002: 275) стверджували, що після того, як Стабровський залишив майстерню Рєпіна і поїхав до Парижа, він провів рік у Мюнхені, де навчався у грецького художника Ніколаоса Гізіса (1842-1901). У разі підтвердження деталь буде актуальною, оскільки сам Гізіс глибоко цікавився містикою та езотерикою. Однак, базуючись на наших власних дослідженнях, документи Академії образотворчих мистецтв у Мюнхені показують, що на той час польський студент на ім'я Стабровський навчався у Гіциса, але його ім'я було Едмонд, а не Казімєж, він народився у Варшаві і йому було двадцять, тоді як наш Стабровський народився в Крупланах і мав двадцять шість.

У 1902 році Стабровський одружився з Юлією Янішевською (1869-1941), власною художницею, яка закінчила навчання скульптурі в Академії образотворчих мистецтв у Санкт-Петербурзі. Після одруження вони переїхали до Варшави, де живописець став членом Польського товариства художників “Sztuka” (Мистецтво). Він почав організовувати художню академію завдяки підтримці своїх російських зв’язків, зокрема Великого князя Сергія Олександровича (1857–1905). З дозволу генерал-губернатора Варшавська школа образотворчих мистецтв була офіційно відкрита 17 березня 1904 року. Вона є родоначальницею нинішньої Академії образотворчих мистецтв у Варшаві. Її першим директором став Стабровський, а також один із перших викладачів, поряд з такими відомими польськими художниками, як Ксавері Дуніковський (1875–1964), Фердинанд Рущиц (1870–1936), Конрад Кжижановський (1872–1922) і Кароль Тичі ( 1871–1939).

У цей час процвітали також езотеричні інтереси Стабровського. Він став членом першого польського теософського гуртка. Пізніше це неформальне коло перетворилося на Альбу-ложу, підпорядковану Російському теософському товариству і названу на честь провідної російської теософки Анни “Альби” Каменської (1867–1952). Її секретарем став Стабровський. Ми не знаємо точно, на яку дату Стабровський вперше вступив до Теософського товариства. Однак ми знаємо, що він офіційно був членом Теософського товариства в Англії в перші роки ХХ століття і що після офіційного створення російського відділення Теософського товариства в 1908 році (зареєстрованого 30 вересня та зареєстрованого 17 листопада), він був переведений до Російської секції 18 грудня 1908 року.

У 1904 р. У Варшавській школі образотворчих мистецтв Стабровського вступив до студента Микалоюс Костянтинас Чурльоніс (1875–1911), литовський композитор, який згодом також здобув міжнародну популярність як художник. На цей час Чюрльонісу було двадцять дев'ять, що зробило його одним із найстарших учнів школи, і він подружився з деякими своїми вчителями (Žukienė 2015: 12). На час навчання та дружби зі Стабровським литовський художник також розвивав свої інтереси до теософії (Hess and Dulska 2017). Хоча Чюрльоніс помер молодим (у віці тридцяти шести років) і жодного разу не приєднався до Теософського товариства, у його працях можна впізнати ряд натяків на теософію (Introvigne 2013).

Стабровський брав активну участь у езотеричному середовищі у Варшаві, куди входили відомі письменники, художники та інші члени культурної еліти того часу. Він організував так звані «чай з дикої полуниці», де обговорювалися окультні явища, а також теософські і каббалістичні ідеї (Mažrimienė 2015: 45-46). Там також проводилися спіритичні сеанси. Їх відвідали такі видатні діячі, як польський поет і драматург Тадеуш Мічинський (1873 – 1918) і згадані вище Čiurlionis, які іноді також грали роль носія (Hass 1984: 90), Zenon Przesmycki (1861 – 1944), редактор журналу химера, Артур Гурський (1870 – 1959), чия серія статей під назвою “Молода Польща” давала назву важливому течії в польському образотворчому мистецтві, Болеслава Лесьмяна (1877 – 1937), відомого поета, та інших (Siedlecka 1996: 63) . Стабровський також був постійним гостем на подібних зустрічах, які проходили в будинку поета Едуарда Слоньського (1872 – 1926), а також знаменитого польського спіртуаліста Яна Гузіка (1875-1928).

Польські митці, які цікавляться теософією, також співпрацювали в різних заходах. Стабровський підготував теософічно натхненні обкладинки та ілюстрації для книг, написаних іншими польськими членами Теософського товариства, такими як "Тадеуш Міцінський" Нітота: Книга Татрах і твори Ганни Кржеменецької (псевдонім Яніни Фурш-Жиркевич, 1866-1930), Доля та І коли Він виходить у Вічну Безодню… Романс за могилою. Теософський коло Стабровського в першому десятилітті ХХ століття, здається, сильно вплинув на Рудольфа Штайнера (1861-1925), лідера німецької філії Теософського товариства, яка пізніше заснувала Антропософію. Як і Штайнер, Стабровський і його друзі підкреслювали як теософські східні ідеї, так і езотеричні виміри християнства.

У 1908 у Варшавській філармонії відбувся пам'ятний бал «Молоде мистецтво»,Stabrowski2організована Варшавською школою образотворчих мистецтв (Sieradzka 1980: 187). Академія проводила численні мистецькі заходи, але бали стали щорічною традицією школи на довгі роки, про що свідчать портрети Стабровського кількох учасників цих подій. Однак ці картини є не просто портретами, а фантастичними та символічними інтерпретаціями жіночої краси, натхненними теософською думкою. Серед них були Перед вітражем - Павич, [Зображення справа] Принцеса чарівного кристала та Історія хвиль.

Кар'єра Стабровського в якості директора Варшавської школи образотворчих мистецтв закінчилася в 1909, коли він подав у відставку після участі в конфлікті з одним з членів шкільного комітету. Його звинувачували в поганому управлінні (через фінансові проблеми Академії), але також критикували за його причетність до окультизму і за запрошення студентів до спіритичних сеансів. Стабровський написав відповідь на звинувачення, але все одно подав у відставку.

Польські члени Теософського товариства дуже хотіли мати власний осередок, який не був би безпосередньо пов'язаний з Російським теософським товариством. Це була політична заява, в якій явно критикувалася російська окупація Польщі. Зберігся лист, який Стабровський надіслав у 1910 р. До штаб-квартири Теософського товариства в Адярі з проханням про незалежний статус польської філії (Стабровський 1910), але його зусилля спочатку були безуспішними. Лише в квітні 1912 р. Ложа Альба була відновлена ​​як відокремлена від російської секції та зареєстрована як Варшавське Теософське Товариство, статути якої були затверджені Генерал-губернатором (Bocheński nd; Karas 1958).

У 1913 році Стабровський взяв участь у Європейській конференції національних секцій Теософського товариства, що відбулася в Стокгольмі, де він також виставив свої картини. Після конференції він поїхав до Берліна і залишив більшість своїх робіт, виставлених у Стокгольмі, на опіку сім'ї Рудольфа Штайнера (Skalska-Miecik 2002: 276). Калиновський стверджує, що Стабровський прямував до Італії через Берлін, коли зустрівся з Штайнером, і його попросили залишити картини в Німеччині, щоб після теософів у Стокгольмі їх могли бачити і художники в Берліні. На жаль, після смерті Штейнера ці картини були загублені (Kalinowski 1927: 7). Деякі інші роботи, що розкрили езотеричні інтереси Стабровського, але від яких залишились лише заголовки, були: Променистий [Promienisty], Личинки [Larwy], На краю невидимого [Na granicy niewidzialnego], У астралі [W astralu] та інші (Makowska 1986: 332). Аложій Глейч стверджував, що пізніше Стабровський також зацікавився розенкрейцером, астрологією і каббалою (Glejc 1936: 75).

Під час Першої світової війни, в 1915, Stabrowski і його дружина переїхали в Санкт-Петербург.Stabrowski3Він організував там велику виставку своїх робіт і відвідав кілька країн. Він також брав участь у російському культурному житті не тільки в Санкт-Петербурзі, а й у Москві. Через три роки «Стабровскіс» повернувся до Варшави через політичну ситуацію, що склалася в Росії. У цей час багато його картини були пошкоджені або втрачені. Коли він був у Польщі, його інтерес до містицизму спонукав Стабровського створити ефемерну групу «Сурсум Корда» в «1922» (Morawińska 1997: 210)

У 1920, тепер у незалежній Польщі, Stabrowski брав участь у формуванні Польського Теософського Товариства (Skalska-Miecik 2002: 276). Організація була зареєстрована юридично в країні в 1921, і стала офіційною національною секцією Теософського товариства, Ад'яр в 1923, з Ванда Dynowska (1888-1971), як її Генеральний секретар (Hess 2015: 65-66). У цей період Стабровський розписав Утішитель монстрів, [Зображення справа] Ангел і монстри та Фантастична композиція. Ці картини також вважаються натхненними теософією (Гесс і Дульська 2017).

Оскільки Стабровський завжди був шанувальником Рудольфа Штайнера, як під час кар'єри останнього в Теософському товаристві, так і в подальшому, не дивно, що в 1924 році живописець став членом польської антропософської групи, яка почала формуватися в цей час. Однак Польське антропософське товариство було офіційно створене лише в рік смерті Стабровського.

В останні роки Стабровський був визнаний одним із провідних у Польщі Stabrowski4живописці, і продовжував свої подорожі до ряду країн. У 1927 він святкував свій ювілей за сорок років художньої творчості. З цього приводу було організовано чотири виставки: у Познані, Лодзі, Бидгощі та Варшаві. Стабровський помер у Гарволіні біля Варшави, у червні 8, 1929, у віці шістдесяти років. За словами його сім'ї, його смерть відбулася в дещо таємничих обставинах (Скальська-Мецік 2002: 277). Він вважається провідним показником польської символіки, хоча категорія символізму в цілому зараз все більш суперечлива і деконструйована деякими критиками. Важливий вплив теософії і, пізніше, антропософії в його роботі все більше визнають історики, і Стабровський також відігравав вирішальну роль у впровадженні інших теоретичних ідей і поетів.

ФОТО**
** Усі зображення, що клікаються, посилаються на збільшені зображення.

Зображення #1: Портрет Казімира Страбровського.
Image #2: Картина Стабровського: Перед вітражем.
Зображення #3: Картина Стабровського: Утішитель монстрів.
Зображення #4: Strabrowsk в 1927 на виставці в Познані.

Посилання

Bocheński, Władysław. nd Моє освітлення з обмеженими можливостями полягає в тому, що ви можете скористатися послугами 1922 – 1939 . Архівний документ від Archiwum Nauki PAN i PAU w Krakowie. Казімеж Токарський 1930 – 2007, KIII-180: 16 і 20.

Glejc, Alojzy Krzysztof. 1939. Glossariusz okultyzmu. Краків: Wydawnictwo Вавельські.

Хасс, Людвік. 1984. Ambicje, rachuby, rzeczywistość. Wolnomularstwo w Europie krodkowo-Wschodniej 1905-1928. Варшава: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.

Гесс, Кароліна Марія. 2015. “Початки теософії в Польщі: від раннього бачення до польського теософського суспільства”. 53 – 71 в Польський журнал мистецтв і культури, ні. 13.

Гесс, Кароліна Марія і Малгожата Аліша Дульська. 2017. «Езотеричні розміри Казимира Стабровського: теософія, мистецтво і бачення жіночності». La Rosa di Paracelso, проблема Вічна Езотерична Жіночість [майбутній].

Introvigne, Массімо. 2013. Теософія Чюрльоніса: міф чи реальність? Стаття представлена ​​на конференції Зачаровані сучасності: теософія і мистецтво в сучасному світі, Амстердам, вересень 26, 2013.

Калиновський, Казімєж . 1927. К. Стабровський. Sylwetka malarza-poety. Познань: Великопольський Związek Artystów Plastyków.

Карас, Евелін. 1958. Теософське суспільство і теософія в Польщі . Розмова, проведена в Школі мудрості, Айдар, березень 1958. Архівні документи з Архівіум НАУК ПАН і ПАУ у Кракові, Казімеж Токарскі 1930 – 2007, KIII-180: 20.

Lilla Weneda. 1904. Плакат, 23 травня 1904. Краків: Dyrekcja Teatru Miejskiego.

Маковська, Уршула. 1986. “Wiedza tajemna Wschodu. Зверніть увагу на культурні ідеї XIX і XX сторінок. ”Pp 323 – 38 в Орієнтуйте і орієнтуйтеся в сацці . Матеріали Sesji Stowarzyszenia Historyków Sztuki, Kraków, grudzień 1983. Варшава: Polskie Wydawnictwo Naukowe.

Morawińska, Агнешка. 1997. Символізм w malarstwie polskim 1890-1914. Варшава: Аркадій.

Piwocki, Ksawery. 1965. Historia Akademii Sztuk Pięknych w Warszawie 1904-1964. Вроцлав: Zakład Narodowy im. Ossolińskich.

Siedlecka, Ядвіга. 1996. Mikołaj Konstatnty Ciurlionis 1875-1911. Preludium warszawskie. Варшава: AgArt.

Серадзька, Анна. 1980. «Bal Młodej Sztuki» w 1908 roku i jego reminiscencje plastyczne i literackie ». Pp. 187–98 в Biuletyn Historii Sztuki , ні. 42.

Скальська, Лія. 1975. “Казімєж Стабровський - лата студьов і подзонці джалалoсьцi втoрcжей”. 575 – 657 в Rocznik Muzeum Narodowego w Warszawie, том .. 19.

Skalska-Miecik, Лія. 1984. “Echa sztuki rosyjsiej w twórczości warszawskich modernistów.” Стор. 125 – 72 в Rocznik Muzeum Narodowego w Warszawie, ні. 28.

Skalska-Miecik, Лія. 2002. “Казімеж Стабровський”. 275 – 78 в Polski Słownik Biograficzny, том 41

Стабровський, Казімєж. 1910. Лист. Архівний матеріал в Архивуме Науки ПАН и ПАУ в Кракові, Казімеж Токарскі 1930-2007, KIII-180: 19.

Stabrowski Kazimierz. c.1895-1905. Легенда [не опубліковано]. Рукопис у Бібліотеці народів. Варшава.

Жукіне, Раса. 2015. «Відтінки Литви в творчості Микологуса Константінаса Чюрльоніса». 8 – 35 в М. К. Чюрльоніс. Litewska opowieść. Краків: Міжнародний культурний центр, Каунас: Національний художній музей ім. М.К.

Дата публікації:
9 лютого 2017

 

Поділитись