Массімо Інтровінь

Вейсін Шенцзяо

WEIXIN SHENGJIAO РОЗМІР

1944 (2 лютого): Чанг І-Цзюй, пізніше відомий як Великий магістр Хун Юань, народився в містечку Чжунляо, округ Нанту, Тайвань.

1963: Чанг закінчив відділ землеустрою Старшої промислової професійної школи Куанг-Хва в місті Тайчжун, Тайвань. Він продовжував викладати в цій же школі інженерні вимірювання та заснував Zhong Xin Measuring Ltd., першу компанію з геодезії та вимірювання земель на Тайвані.

1982: Чанг серйозно захворів і пов’язав своє одужання з божественним втручанням. В результаті він вирішив присвятити своє життя духовності.

1983: Чанг відкрив сімейний зал у місті Тайчжун на Тайвані для поклоніння Будді та вирішення проблем своїх послідовників за допомогою ворожіння.

1984: Сімейний зал було розширено та перейменовано в храм Шеннонг. Ім'я Хун Юань Чан отримав завдяки божественному одкровенню.

1987: Кінець воєнного стану на Тайвані дозволив великому магістру Хун Юаню проповідувати більшій аудиторії.

1989: Храм Сянь Фо був відкритий на горі Чан-Чи, Тайвань.

1993: Великий магістр Хун Юань провів 99-денну церемонію співу та перші дослідницькі заняття з І-цзин та фен-шуй.

1995: Книга Фен-Шуй Погляд на світ було опубліковано. Конвенція Поширюючи Дхарму Фен Шуй для дому на стадіоні Linkou, Taipei, намалював натовп 36,000.

1996: Поширення вчень про І-цзин та Фен-шуй зросло, і для цього було засновано Університет І Цзин як навчальний заклад.

1997: відбулися перші телевізійні лекції великого магістра Хуна Юаня, а потім регулярні проповідницькі дії по телебаченню. У храмі Сянь Фо відбулося урочисте відкриття «Одноденної дзен-події з тисячею Будди», яка з того часу проводиться в четверту неділю кожного місяця.

1998: Відбулося перше щорічне паломництво до гори Yunmeng (провінція Хенань, Китай) для поклоніння обожнюваному китайському політичному і воєнному стратегу Гігузі.

1998: Тайванська телевізійна компанія розпочала щоденну програму Переглянути всі перспективи I Ching - фен-шуй, що представляє Гранд Майстер Хун Юань. Він буде працювати до 2007, коли його буде замінено програмою Кожен приходить, щоб навчитися I Ching. Рух оцінює, що за допомогою щоденних телевізійних програм наступне збільшення збільшилося в десять разів у порівнянні з роками до 1998.

1998: Відбувся перший міжнародний тур Великого Магістра Хун Юаня. У наступні роки він виступив на більш ніж 500 заходах у Тайвані та за кордоном, а загальна аудиторія оцінила рух у понад 1,000,000.

1999: 921 (Джицзі) стався землетрус на Тайвані; було створено коло інтересів I Ching та Feng Shui (пізніше перейменовано в службову групу Feng Shui Interest Circle).

2000: відбулося офіційне включення Вейсін Шенцзяо. Міністерство внутрішніх справ Тайваню оцінило його загальну кількість у 1,000,000.

2001: Перша щорічна конференція Академічна культурна комунікація Кросс-протоки на Бодхісатві Ван Чан Лао Цзю був проведений. Контракт на будівництво 8 міст Trigrams, або місто китайської культури, на горі Yunmeng був підписаний з провінційними органами Хенань в Китаї.

2002: Великий магістр Хун Юань побудував Жовтий імператорський храм в Цяошань, провінція Чжуолу, провінція Хебей, Китай, потім храм Чі Ю у Фаншані та Храм імператора Янь в Гушані.

2004: Перша церемонія поклоніння предків китайцям у двадцять першому столітті відбулася на стадіоні Лінку в Тайбеї.

2004: цифровий канал Тайванської телевізійної компанії розпочав щоденну програму Феншуй мого будинку, що представляє Гранд Майстер Хун Юань.

2004: Проведено службу дхарми за мир і примирення між країнами протоки (тобто Тайвань-материковий Китай).

2006: Засновано коледж буддійських співів Вей Сінь.

2009: Урочисте відкриття телеканалу "Вей Сінь". Великий магістр Хун Юань заснував Тайваньську асоціацію світового миру Вей Сінь.

2010 (3 січня): Внесок у світовий мир трьох великих цивілізацій китайських предків, думка Бодхісаттви Ван Чан Лао Цзу та мистецтво війни, з більш ніж 1,000 вченими з Тайваню та Китаю (Ван Чанг Лао Цзю - це ім'я, під яким поклоняється ранній китайський стратег Гігузі)

2010 (26 жовтня): «Грамоту про наміри» щодо сприяння китайській культурі та світовому миру підписали організації як з Тайваню, так і з Китаю у місті Вісім Триграм.

2012: Міністерство внутрішніх справ Тайваню надало юридичне визнання Вейсіну Шенцзяо. Канон руху був визначений таким, що включав тридцять сутр і 15,615 XNUMX томів Weixin Dao Zang .

2012: Великий магістр Хун Юань був номінований та обраний кандидатом у фіналісти Нобелівської премії миру 2013 року, хоча, нарешті, премію було вручено Організації з заборони хімічної зброї, а не окремій особі.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Контекст піднесення Вейсін Шенцзяо, однієї з найбільших тайських корінних нових релігій, наприкінці ХХ століття включав три основні елементи. Першим був релігійний розквіт на Тайвані після Другої світової війни, який виріс із уже існуючої розрізненої мозаїки релігійних організацій та вірувань, включаючи традиційні Три вчення (буддизм, конфуціанство та даосизм) та різноманітні народні релігії. Зазвичай нові релігії не заперечували Три вчення, але інтегрували їх з народними віруваннями в синкретичні проекти, керовані релігійною творчістю їх засновників. Другим був воєнний стан, який діяв на Тайвані між 1949 і 1987 роками і, крім іншого, суворо обмежував релігійну свободу. Кінець тривалого періоду воєнного стану в 1987 році дозволив визнати та зареєструвати кілька нових релігій.

Третім елементом стала Культурна революція в Китаї (1966-1976), яка призвела до знищення тисяч бібліотек, храмів та інших культурних та релігійних спогадів, в ім'я суворої інтерпретації марксизму та маоїзму. Як результат, влада Тайваню вважала, що острів повинен виступати охоронцем китайської культурної спадщини, що перебуває під загрозою, зберігаючи її для наступних поколінь. Хоча політика під назвою «Відродження китайської культури» була частиною політичної стратегії, завдяки якій уряди останніх воєнних воєн на Тайвані намагалися легітимізуватися, вона також була справді популярною. Тайванці почали шукати групи, що зберігають "китайську ортодоксальність", тобто автентичні вчення давньокитайської релігії та культури. Кілька нових релігій скористалися цією можливістю і заявили, що можуть пропонувати саме такі православні вчення, спочатку тайванцям, а пізніше, після того, як наслідки Культурної революції вщухнуть і поліпшені взаємовідносини між материковим Китаєм і Тайванем, для китайців, які проживають в Народній Республіці Китаю та великій міжнародній китайській діаспорі.

Однією з таких нових релігій був Вейсін Шенджіао. Хоча вона була заснована порівняно недавно, вона розвивалася дуже швидко. Його Засновник, Chang Yi-Jui, пізніше відомий як Великий магістр Хун Юань, [Образ праворуч] народився в Zhongliao Township, Nantou County, Тайвань, в 1944. Поки він не був 39, його головні інтереси не були в галузі релігії, хоча він був читачем протягом усього життя китайської класики, зокрема I Ching (Класика змін), витоки якого відносяться до періоду Західного Чжоу (1000-750 BCE) і є одночасно філософським і космологічним трактатом і посібником для ворожіння. Вираз «I Ching» відноситься як до книги, так і до вчення, яке вона представляє. Книга включає шістдесят чотири гексаграми, кожна з яких по-різному поєднує основні вісім триграм, також званих "Багуа" (вісім символів), тобто вертикальні послідовності трьох ліній. або зламаною, або безперервною. Розбиті лінії представляють Інь (жіноча, пасивна і тіньова сторона Всесвіту), а непорушені лінії представляють Ян (чоловічий, активний і світний принцип).

Чжан закінчив Відділ землевпорядкування старшої промислової професійної школи Куанг-Хва в місті Тайчжун, Тайвань. Він продовжував викладати інженерні вимірювання в тій же школі і створив Zhong Xin Measuring Ltd., найстарішу компанію геодезії і вимірювання на Тайвані. Ці успішні повсякденні дії не були зовсім далекі від духовності, оскільки Чанг також цікавився фен-шуй, однією з класичних п'яти мистецтв китайської метафізики, метою якої є гармонізація людей з навколишнім середовищем, включаючи землю, і яка широко використовується для орієнтування будівель у сприятливий спосіб. Хоча Фен-Шуй був придушений культурною революцією в Китаї і з певною підозрою розцінювався офіційною культурною політикою, що склалася під час військового стану на Тайвані, Фен-Шуй залишався дуже популярним серед усіх китайців.

У 1982 Чанг серйозно захворів і приписує своє відновлення божественному втручанню, а також тому, що, якщо він одужає, він відмовиться від світської діяльності і присвятить своє життя духовності. Після свого відновлення Чанг отримав кілька одкровень від високих духовних істот і відчув, що він тепер об'єднаний з обожнюваним китайським мудрецем Гуйгузі. Потім він відправився на паломництво до гори Дауу, в окрузі Тайдун, з кількома друзями. Там він повідомив, що імператор нефриту, один з трьох великих предків китайського народу, дав йому повідомлення, порадивши йому “ніколи не бути егоїстом” і “заохочувати людей до саморозвитку”.

У 1983 році, в день Свята ліхтарів, Чанг відкрив сімейний зал під назвою І Яо Ше в місті Тайчжун для поклоніння Будді та вирішення проблем його послідовників за допомогою ворожіння. У 1984 році І Яо Вона була розширена і перейменована в храм Шеньнонг. 12 жовтня 1984 року Чан отримав буддійське ім'я Хун Юань завдяки божественному одкровенню. Він почав вчити І цзин, фен-шуй та буддизм все більшій кількості учнів.

У 1987 воєнний стан, нарешті, було знято на Тайвані, що дозволило Гранд Майстер Хун Юань розповсюдити в більшій аудиторії вчення “Weixin Shengjiao” (“Священні вчення тільки розуму”). Ім'я посилається на доктрину, що «розум - це Будда», або «розум є єдиним методом». «Підйом і падіння всього, що навчає, залежить від розуму». релігія - це культивувати розум ”(Хун Юань 2016: 46-47). Поняття «розум», з іншого боку, не побудовано за західними або раціоналістичними моделями і включає те, що зазвичай називають серцем.

На момент юридичного визнання групи храм Шеннонга став замалим, щоб вмістити всі храми Учителя послідовників, і земля була куплена в графстві Nantou. У ХНУМХ храм Сянь-Фо, який продовжує служити в штаб-квартирі Вейсінь Шенджіао до цього дня, був відкритий на Чан-Чи. І земля, і архітектура вражаючих будівель були обрані відповідно до принципів Фен-Шуй. Область включає I Ching університет, заснований у 1989, temples, та культурні засоби.

Насправді, на додаток до сорока відділень храмів на Тайвані, Вейсінь Шенцзяо побудував, починаючи з 2002, храмовий комплекс, що шанував трьох предків китайського народу на горі Чао, провінція Хебей, Китай. З 1998, Великий магістр Хун Юань привів своїх послідовників до паломництва до гори Yunmeng, в китайській провінції Хенань, де, як повідомляється, історична Guiguzi створила найдавнішу військову академію в Китаї. У 2001, a був підписаний контракт на будівництво міста "Вісім Триграм" або "Місто китайської культури". [Зображення праворуч] Будівництво триває і, коли завершиться, буде включати храми, культурний дослідницький центр і кампус I Ching University. Згідно з великим магістром Хун Юань, місто восьми тригрів «є дебютом тривалого крос-проліту миру, а також початком великого китайського возз'єднання всіх людей, що поширюють китайську культуру разом» (Huang 2016: 85). З 2001, декілька академічних ініціатив включаючи вчених з Тайваню та материкового Китаю також були організовані у різних місцях.

Окрім Китаю, Вейсін Шенцзяо створив закордонні філії в Японії, В'єтнамі, США (Лос-Анджелес та Нью-Йорк), Австралії (з заходами, що проводились також у Новій Зеландії), Канаді (Ванкувер та Торонто) та Іспанії. Глобальне членство в русі зросло приблизно до 300,000 1,000,000, а більша аудиторія, за оцінками Міністерства внутрішніх справ Тайваню, становила 2013 2,000,000 2015. Цей швидкий успіх був досягнутий завдяки трьом основним стратегіям. По-перше, Вейсін Шенцзяо став провідним агентством, принаймні на Тайвані, пропонуючи інформацію та викладання І Цзін та Фен-шуй як у їх філософських вимірах, так і в практичному застосуванні, включаючи ворожіння. Опитування показують, що це залишається предметом великого інтересу для більшості китайського населення, навіть серед тих, хто вважає себе нерелігійним. Через Університет І Цзин та Коледж Вейсін Шенцзяо (який був акредитований у XNUMX році Міністерством освіти Тайваню) рух пропонує курси, подібні до традиційних університетів, але він також сприяє «навчанню впродовж життя» для дорослих та навчає дітей І Чін. Остання програма залучила більше XNUMX XNUMX XNUMX дітей лише на Тайвані. Дослідження тайванських вчених Чень, Лі, Сонг Лін та П.-С. Лін, які самі є членами руху, дійшла висновку, що ці курси І Чін покращили темперамент дітей та їхнє ставлення до навчання, повагу до однокласників та уникнення знущань (Chen, Li, Lin and Lin XNUMX).

На додаток до курсів і семінарів, Великий магістр Хун Юань став відомою присутністю на тайванському національному телебаченні, через щоденні програми Переглянути всі перспективи I Ching - фен-шуй (1998) Кожен приходить, щоб навчитися I Ching (1998), і Феншуй мого будинку (цифровий 2004). У 2009, рух запустив свій власний телеканал, Wei Xin TV. З 1995, конвенції про I Ching і Feng Shui організовані на стадіонах, які зазвичай використовуються для спортивних заходів, з десятками тисяч учасників. Кілька книг, опублікованих рухом, стали кращими продавцями на Тайвані, включаючи ранні Фен-Шуй Погляд на світ (1995).

Друга причина швидкого зростання Вейсін Шенцзяо пов'язана з популярністю ідеї "китайського православ'я" на Тайвані, а дедалі частіше - в материковому Китаї та серед світової китайської діаспори. Великий магістр Хун Юань стверджував, що йому вдалося виправити багатовікові помилки в тлумаченні І Цзин, включаючи спробу академіків маргіналізувати його практичне застосування до ворожіння, підкреслюючи лише його філософський зміст. Це не означає, що Вейсін Шенцзяо зневажає академічні дослідження як щодо І Цзін, так і раннього минулого Китаю. Навпаки, хоча рух усвідомлює, що його традиційне оповідання про ранню китайську історію та витоки І Цзин розглядається в значній мірі як міфологічне в академічних колах, воно активно сприяє взаємодії з науковцями та постійному діалогу між міфічними та науковими реконструкціями китайців минуле. Участь провідних науковців у конференціях Вейсіна Шенцзяо зміцнює громадський імідж руху як організації, серйозно відданої вивченню та захисту "китайського православ'я".

Третім фактором успіху руху є прагнення до миру у світовій китайській спільноті двадцять першого століття, після двадцятого століття, ознаменованого стільки кривавими війнами. Великий магістр Хун Юань вважає, що миру у світі не буде без миру між протоками. Його стратегія сприяння миру між Тайванем і материковим Китаєм полягає в тому, щоб підкреслити, що вони обидва мають однакові культурні та духовні корені, і всі китайці походять від Трьох Великих Предків. Вейсін Шенцзяо також наполягає на тому, що вчення історичного Гігузі зрештою стосувалося миру через дипломатію. Рух сприяв духовному діалогу між Тайванем і материковим Китаєм, організовуючи паломництва тайванців до духовно значущих місць у Китаї, а також будуючи там храми та релігійні центри, а також, як уже згадувалося раніше, культурні обміни між науковцями.

Великий магістр Хун Юань наполягає на тому, що в своїх історичних коріннях китайська культура - це культура миру і гармонії. Він вважає, що як примирення між протоками, так і глобалізація китайської духовності, важливою складовою якої є Вейсін Шенцзяо, з часом стане ключовим чинником сприяння миру у світі. У 2009 він заснував Тайванську асоціацію Всесвітнього миру. У жовтні 26, 2010, в місті вісім Триграм в Китаї, як тайванські, так і китайські організації підписали «Лист намірів» для пропагування стародавньої культури Китаю, примирення між китайцями і - через нього - мир у світі.

Вейсін Шенцзяо також стверджує, що недостатньо говорити про мир на академічних конференціях. Також потрібно проявляти солідарність у момент потреби. 21 вересня 1999 р. Землетрус 921 р. (Також відомий як Джицзі) обрушився на Тайвань, в результаті чого загинуло 2,415 людей, а 11,305 2016 постраждало. Великий магістр Хун Юань започаткував гурток інтересів І Цзин та Фен-шуй, члени якого були набрані серед студентів Вейсінь Шенцзяо з передовими знаннями фен-шуй. Рух вважав, що Фен-шуй буде корисним для керівництва реконструкцією після землетрусу, але також запропонував допомогу та допомогу бездомним. Організація перетворилася на команду службових груп за інтересами Фен-шуй, яка допомагає малозабезпеченим сім'ям як на Тайвані, так і на материковому Китаї, знову ж пропонуючи як матеріальну допомогу, так і пропозиції, засновані на принципах Фен-шуй. Поради також пропонуються діловому співтовариству, виходячи з ідеї, що І Цзін та Фен-шуй можуть принести користь “сталому розвитку” великих та малих корпорацій. Великий магістр Хун Юань навчає, що «кожна фабрика схожа на храм» (Hun Yuan 163: 10,000), і поставив за мету донести свої програми про Фен-шуй та І Цзин до XNUMX XNUMX тайванських фабрик. У свою чергу, ця діяльність підвищила довіру до прихильності руху до світового миру та розвитку.

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Доктрина Вейсіна Шенцзяо розроблена в контексті міфологічної історії Китаю, хоча, як уже згадувалося раніше, рух постійно порівнює цю священну історію з висновками науковців і продовжує сприяти проведенню конференцій, спрямованих на сприяння цьому діалогу. Витоки китайської культури помітні в цивілізації під назвою Куньлунь, яка процвітала довгим ланцюгом гір Куньлунь у доісторичні часи. Рух вважає, що хребет Куньлунь поширюється на Тайвань і утворює те, що у Фен-шуй називають "вузлом дракона".

Спадщина Куньлуня була передана Фусі, який, як вважається, був королем у третьому тисячолітті до н. Е. І головним засновником І Цзін та його центральним компонентом - Вісім Триграм (Багуа). Знання Фусі були передані Цзютяню Сюаньну, «загадковій жінці», описаній у китайській класиці як богині довголіття, сексуальності та війни. Вона з’явилася на Землі, також у третьому тисячолітті до нашої ери, щоб стати вчителем Жовтого Імператора, міфічного раннього китайського государя, який був одним із Трьох Великих Предків Китаю. Іншими були імператор Ян (ототожнений з мудрецем-правителем Шеньноном) і Чію. У китайській міфології Чіу - лиходій, тиран, який переміг імператора Янь, але, в свою чергу, був переможений Жовтим Імператором в епічній битві під Чжуолу, яка традиційно відбулася у двадцять шостому столітті до н. Е. Проте Цюй поклоняється Вейсін Шенцзяо разом з двома іншими Великими Предками. Ця, здавалося б, аномалія пояснила тайванська вчена Фіона Чанг (2016: 8) тим, що, як вважають, Кийо є родоначальником китайських етнічних меншин, і завдяки його поклонінню вони також включені у великий проект примирення руху.

Законним спадкоємцем трьох предків у цій лінії китайських мудреців був Гуйгузі, центральна фігура Вейсіна Шенджіао. Guiguzi, "Мудрець Долини Привидів", це ім'я, що дається як трактату про політику, мир і дипломатію, які з'явилися наприкінці періоду Воюючих держав у китайській історії (четвертий і третій століття до н.е.) і його автору, про що мало відомо. Як повідомляється, він був викладачем кількох ключових політичних і військових діячів свого часу, а також засновником військової академії.

Знову ж таки, рух усвідомлює, що багато фактів про Гігузі оскаржуються істориками, і готовий взаємодіяти з ними. У 2003 році вона заснувала Тайванську академію Гуй Гу Цзі, щоб побудувати простір діалогу з науковцями щодо життя та вчень Гігузі. Можна відрізнити від історичного iguіґузі обожествленого ,іґузі, ототожнюваного з бодхісаттвою Ван Чан Лао Чу. Перетворення Гуігузі в бога має багатовікову історію в Китаї. Його вважали богом торгівлі, ворожінь і фен-шуй. Однак у Вейсінь Шенцзяо, як зауважила Фіона Чанг (2016: :), "Гігузі набагато перевищує рамки торгового божества і спускається у світ як освічений культиватор, інтегруючи китайську культуру". У священній історії та іконописі руху обожнений Гігузі оточений "опікунами", що складаються з тридцяти трьох небесних царів і сімдесяти двох небесних майстрів, що є властивим Вейсіну Шенцзяо і пов'язане з триграмами І Цзин.

Це центральний принцип Вейсінь Шенджіао, що Гігузі з'явився перед Великим Майстром Хун Юань, таємничо об'єднавшись з ним, і дав йому кілька книг одкровень. Вони зібрані в шістнадцять Апокаліпсис Сутра що, разом з шістьма класиками з буддизму, дві конфуціанські класики і сім з китайської народної релігії (через яку також передається форма популярного даосизму) формують канон тридцяти священних писань Вейсіна. Крім того, існує Weixin Dao Zang, вражаючий набір із понад 15,000 XNUMX томів, що збирає всі промови та уроки Великого магістра Хун Юаня. Рух пішов надзвичайно довго, щоб зберегти ці обсяги для нащадків, зберігаючи їх у сейфах, які переживуть навіть ядерний Голокост. Книги також стали священними предметами самі по собі, оскільки їх «подарували Небі» та освячували під час церемоній руху.

Довгий ланцюжок спадкоємності від Фусі до Великого магістра Хун Юаня гарантує достовірність вчень і передачу їх протягом історії ортодоксальних І Цзин і Фен-шуй. Вейсін Шенцзяо вважає, що основна правда про Всесвіт узагальнена у чотирьох рядках, які повторюються у кількох текстах, розкритих Гігузі засновником руху: «Інь та Ян, Сонце та Місяць довголіття. На жаль, небесну правду важко зрозуміти. Якщо у світі є Гігузі, у світі, безумовно, буде мир »(Хун Юань 2016: 3).

І академічні вчені, і Вейсін Шенджіао погоджуються, що система І Цзин суворо пов'язана з доктриною Інь і Ян. Вони виробляють чотири явища, включаючи Сонце і Місяць, які, у свою чергу, генерують вісім триграм. Вейсінь Шенджіао вчить, що в традиційному символі Інь-Янь, Тайцзи, буддизм стоїть на стороні Ян, конфуціанство стоїть на стороні Інь, і даосизм являє собою метод (Тао), або середній шлях між Інь і Ян. Через цю інтерпретацію тай-чи рух стверджує, що бере на себе спадщину всіх трьох учень (буддизму, конфуціанства і даосизму) під час прогулянки по Дао. Таким чином, вона приймає «нейтральну» позицію щодо трьох вчень, спрямовану на зміну світу через Цзин і Фен-Шуй і досягнення стану Ян без можливого повернення до Інь, відомого як Вічне Яскраве Небо. I Ching, відповідно до руху, "містить всю дхарму" (Chang 2016: 10) і є остаточної істиною кожного з трьох вчень, самого центру “Шляху змін”, що веде світ до тисячолітньої ери. мир.

Вейсін Шенджіао розрізняє “теорію” і “використання” Із-Цзин, уособлено відповідно Конфуцієм і Гігузі. Рух вчить, що теорія і використання (останнє, включаючи віщування) не можуть бути відокремлені і призводять до культивування розуму, довголіття, щастя і миру. Однак теоретична істина має езотеричний вимір і нелегко освоїти, що пояснює тривалі курси, що пропонуються рухом. Студенти, які відвідують курси “протягом усього життя” в I Ching University, як видається, цікавляться теорією I Ching, а не тільки її практичним застосуванням. Відповідаючи на дослідження 2015 про їхні мотиви для вступу до університету Чень, Лі і Лін, студенти зазначили, що "розширити мій розум" і "придбати загальні знання" як основні причини проходження курсів, хоча зустрічаючи нових друзів-друзів також набрали високий бал (Chen Li і Lin 2015a). Паралельне дослідження тих самих трьох вчених використовувало психологічні концепції «задоволеності життям» і «задоволення від сім'ї» і виявило, що обидва вони були покращені досвідом відвідування курсу освіти дорослих в I Ching University. Однак поліпшення було більш значним, коли дорослі вступили до університету, мотивуючи це бажанням розширити свої знання (Чень, Лі і Лін 2015b).

Фен-шуй вважається частиною I Ching або, висловлюючись різними термінами, I Ching і Feng Shui є двома сторонами однієї медалі. На Заході, де він також стає популярним, фен-шуй часто розуміють просто як мистецтво орієнтування будівель і меблів всередині будівель у сприятливий спосіб, заснований на геомагнітних, астрологічних і духовних принципах. Хоча Фен-Шуй, безумовно, включає ці прийоми, Вейсін Шенджіао наполягає на тому, що це набагато більше. У 1995, Guiguzi показав Фен-шуй-сутра до Великого Майстра Хун Юань. Це лише один з декількох текстів, що показують, що «фен-шуй - єдиний спосіб досягти буддійської ідеї Kong Si (порожнеча)» (Хун Юань 2016: 49). Конг Сі - гармонія людських істот і природи, Землі і Неба, видимого і невидимого. Завдяки практиці Фен-Шуй у своїй православній формі вирішуються індивідуальні кармічні проблеми, досягається довголіття, уникаються катастрофи, а соціальна та культурна робота у напрямку до світового миру стає ефективною. Відповідно, просування правильної практики фен-шуй і виправлення поширених помилок про нього має першорядне значення для руху.

Weixin Shengjiao не нехтує філософськими і космологічними вимірами I Ching і Feng Shui, але його історичною відправною точкою було «використання» цих старих китайських систем для практичних цілей, включаючи ворожіння і вирішення щоденних проблем. Це "вживання" йшло корінням у вікові популярні вірування, і Фіона Чанг вважає Вейсінь Шенджіао формою інституціоналізації китайської народної релігії.

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Тайванський учений Су-Вей Сіе (2015: 33) наполягав на центральному ритуалі в Вейсінь Шенджіао як "змішання нових і старих". Знайдено на (в основному буддійських) традиційних китайських ритуалах, але вони творчо переосмислюються Великим Майстром Хун Юань. У центрі ритуалу співають і поклоняються предкам. [Зображення праворуч] Мантри співу спрямовані на самовдосконалення, але також мають альтруїстичний вимір, оскільки вважається, що через співання ми можемо принести користь іншим і світу в цілому. У грудні 1997 Великий магістр Хун Юань розпочав «Одного разу Дену подію з тисячею Будди» в Хесен-Фо-Храм, з тих пір що четверта неділя кожного місяця. У цій події практикується співання для досягнення як індивідуальної гармонії, так і більшої гармонії від сімей до всього світу.

Скандування також може бути спрямоване на уникнення катастроф і вирішення міжнародних проблем. Вейсін Шенджіао має спеціальний ритуал для «звільнення світу від катаклізмів і ліквідації катастроф», заснований на I Ching, Фен Шуй (який у цьому випадку навчає, де і як організувати відповідний простір поклоніння), і співаючи сутри. Таке співання дійсно велике і пропорційне загрозі, яку необхідно запобігти. Рух повідомляє, що в 2014 сутрах були скандували 11,200,000 разів, щоб зупинити вірус Ебола. The Сутра Небесних чеснот Безсмертного Господаря Гуй Гу 360,000 раз у 2005 скасували, щоб ліквідувати пташиний грип, 640,000 разів у 2007, щоб закрити (принаймні частково) озонову діру, і 480,000 разів у 2007 (разом з іншою сутрами), щоб запобігти загрозі виверження вулкана Гора Фудзі в Японії. Сутра була також мобілізована на користь західного світу і, співаючи ще раз 360,000 в 2012, запобігла катастрофі вулкану в американському національному парку Йеллоустоун (Хун Юань 2016: 151-52).

У 2006 році Великий магістр Хун Юань заснував коледж буддійських співів Вей Сінь для підготовки ритуальних спеціалістів, здатних керувати послугами дхарми. Він заявив, що однією з головних мотивацій створення цієї установи був "догляд за сферами життя і смерті" (Huang 2016: 46). Ритуали руху вшановують предків, починаючи з Трьох Великих Предків і Гігузі, які також закріплені в красивих храмах, побудованих як на Тайвані, так і в материковому Китаї. Поклоніння предкам, стверджує Ссі (2015: 33), пропонується як доказ «автентичної участі групи у традиціях, які вшановуються часом». Однак це йде далі, ніж це.

Мільйони загинули у війнах, інших епізодах насильства та різних катастрофах. Їхні душі не в спокої. Поки вони не звільняються від своїх мук і не досягають відродження в Чистій землі Будди, їхні скарги негативно впливають на події на Землі. Рух вчить, що «щоб досягти світового миру, ми повинні дбати як про сфери життя, так і про смерть» (Huang 2016: 47). Помітно, але ефективно, послуги Weixin Shengjiao приносять безпеку і безпеку в наш сучасний світ. Одним із прикладів є служба дхарми, проведена в квітні 2004 р., Коли мільйони жертв двох світових воєн і тих, хто загинув внаслідок терактів 9 вересня 11 р., Були “умиротворені та оселені” в головній святині руху (Huang 2001: 2016 ). Вейсін Шенцзяо вважає, що ритуал глибоко вплинув на перспективи примирення між країнами протоки та світового миру.

З січня 2004 р. Вшанування Великих Предків та принесення миру жертвам насильства об'єднуються в рамках Єдиної церемонії поклоніння предків китайцям у двадцять першому столітті. Він проводиться щороку 1 січня на стадіоні Лінку в Тайбеї і приваблює величезний натовп людей. У заході також взяли участь тайванські політичні представники, включаючи президентів республіки. До того, як перша церемонія відбулася в 2004 році, великий магістр Хун Юань написав Учення єдиної церемонії предків для китайців у 21st столітті, деталізуючи ритуальну процедуру і сенс події. Посібник пояснив, що церемонія вшановує всіх великих предків, від Фусі до Гуйгузі, а також імператорів 917 історії Китаю і предків усіх китайських родинних кланів, чиї традиційні номери - 15,615. Майстер також стверджував, що історія Китаю, після початкового золотого віку, 5,000 років темряви з кривавими війнами відзначені 3,762 битв, де більше 10,000,000 помер. Утихомирюючи душі всіх жертв і шануючи предків, Вейсінь Шенцзяо сподівається оживити і поширити синівські почуття серед сучасних китайців і підготувати 5,000 років миру і гармонійного розвитку.

Хоча церемонія поклоніння предкам відбувається на Тайвані, також запрошуються китайці з материкового Китаю та закордонні діаспори. Все частіше спостерігається більш східний азіатський світогляд, оскільки рух вчить, що корейці спускаються з одного з трьох Великих китайських предків, Чи Ти, і що перший японський імператор Джимму, який за традиційною хронологією панував у сьомому й шостому столітті До н.е., був кровним родичем китайського імператорського колдуна-суду Сюй Фу (вважався пророком Вексіна Шенджіао), який, за певними традиціями або легендами, вирушив до Японії і став там царем. Деякі вчені стверджують, що Сюй Фу і Джимму були одними й тими; інші вважають, що вони не існували. За словами Вейсіна Шенджіао, Сюй Фу був насправді реінкарнацією Гігузі. Перший король В'єтнаму, Кін Дуонг Вуонг (Lôc Tuc), який, як стверджується, панував між 2879 і 2794 BCE, також вважається нащадком імператора Ян, одного з трьох великих китайських предків.

Західні вчені також запрошуються на конференції та заходи, що проводяться у зв'язку з церемонією поклоніння предкам. Незалежно від того, як рух стає глобальним, церемонія перетвориться на подію, включаючи глобальне вшанування не-китайських предків. Не-китайські жертви війни та інших катастроф вже були включені до ритуалів Вейсінь Шенджіао.

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Великий магістр Хун Юань - харизматичний лідер Вейсінь Шенцзяо. Його харизма походить від того, що він заснував рух і отримав божественні одкровення та священні писання від надприродних істот. Він також розглядається як таємниче поєднаний з обожествленим Гігузі. Як помітив Сі (2015: 30-31), одкровення Гігузі легітимізують Вчителя, але симетрично «для того, щоб зробити прийнятним одкровення Ванчана [тобто Гігузі], самого Хун Юаня потрібно легітимізувати як непересічну особистість. Значна кількість агіографічних книг, брошур та аудіовізуальних ресурсів піднімає Хунь Юань із класу звичайних людей до класу мудреців або святих ». Вейсін Шенцзяо також управляє історичним музеєм у своєму штабі, який включає презентацію життя Майстра через типово агіографічний переказ.

Під майстром, який залишається особисто відповідальним за всі основні рішення, рух має те, що Фіона Чанг (2016: 5) описала як структуру “духовенства”, з чотирма класами майстрів, викладачів, співаків і проповідників. Проте, існує також паралельна структура лідерства в багатьох суспільствах і асоціаціях, створених Великим магістром Хун Юань для спеціалізованих цілей, відповідно до загальноприйнятих для інших східних азіатів нових релігій.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Досі Вейсін Шенджіао виявився порівняно невирішеним. У Сполучених Штатах і інших західних країнах, де вона діє, незважаючи на свої нетрадиційні переконання, вона уникнула радарів антикультистів, оскільки її діяльність в основному (хоча і не виключно) обмежувалася кордонами китайської діаспори.

На Тайвані підхід руху до І-цзин суперечить певній академічній позиції, яка стверджує, що цінний внесок І-цзин у китайську культуру полягає у його філософському змісті, тоді як його використання як засіб ворожіння сприяє забобонам. Практичні програми Фен-шуй також іноді відхиляються як забобонні. Під час та після Культурної революції подібні заперечення також були почуті в материковому Китаї, підтримані марксистською ортодоксальністю і впроваджені через репресивний апарат держави. Вейсін Шенцзяо знає про ці проблеми і, як зазначалося раніше, прагне підтримувати діалог з науковцями. В останні роки вона розширила свої контакти з науковцями за допомогою семінарів, конференцій та лекцій. З іншого боку, він розглядає практичне застосування І Цзин і Фен-шуй як вирішальне значення не тільки для їх розуміння, але і для сприяння розвитку людини та світовому миру.

За іронією долі, західники, зачаровані І Цзин і Фен-шуй, не тільки в окультно-епоху Нью-Ейдж, але й серед архітекторів (деякі з яких стверджують, що отримують практичну користь від вивчення Фен-шуй), художників та письменників, часто дуже цікавлять в практичних аспектах, включаючи ворожіння. Згадавши лише один приклад, це, безумовно, було для знаменитого аргентинського прозаїка Хорхе Луїса Борхеса (1899-1986) та його друга та провідного аргентинського художника Сюля Солара (1887-1963), які довгі роки обмірковували теоретичні та практичні наслідки І Цзин як у його картинах, так і в теоретичних працях. Ернст Бернхард (1896-1965), німецький учень Карла Густава Юнга (1896-1965), який переїхав до Риму і став одним з провідних італійських психоаналітиків, також вважав ворожіння складовою частиною I Ching, який зіграв вирішальну роль у його працях і терапія.

Це пропонує Вейсіну Шенцзяо як можливість, так і виклик. Після тридцяти років зростання та експансії серед китайських спільнот у всьому світі рух тепер заявляє, що хотів би представити своє послання світовій міжнародній аудиторії, окрім китайської діаспори, оскільки всі повинні бути зацікавлені в саморозвитку, гармонії та мир у всьому світі. Великий магістр Хун Юань попросив усі галузеві храми руху по всьому світу розповсюджувати вчення у своїх відповідних областях. Це включало б завдання перекладу основних текстів Вейсін Шенцзяо іншими мовами, що є монументальним заходом, враховуючи як масштаби корпусу писань, так і труднощі перекладу китайських філософських та духовних концепцій іншими мовами. Священна історія та міфологія навколо Гіґузі та інших персонажів також виглядає як типово китайська та непроста для пояснення іншим культурам. Проте інші східноазіатські рухи, що кореняться у місцевих традиціях та народних віруваннях, успішно розпочали процес глобалізації.

Weixin Shengjiao, можливо, також зможе скористатися зростаючим міжнародним інтересом до I Ching і Feng Shui. Уже західні архітектори підійшли до руху, щоб дізнатися «ортодоксальний» фен-шуй, і під час мого спостереження за рухом я познайомився принаймні з одним у Нью-Йорку, який закінчив з повним приєднанням до Вейсінь Шенджіао. Подібно до того, як кілька західників у 1960 та 1970 прийшли прийняти індійські та японські релігійні системи, від ISKCON до Soka Gakkai, нове покоління духовних шукачів цілком може звернутися до китайської духовності і народних вірувань, даючи можливість для таких рухів, як Weixin Shengjiao. розширюється на Заході.

ФОТО

Зображення #1: Фотографія великого магістра Хун Юань.
Зображення №2: Фотографія штаб-квартири Вейсіна Шенцзяо в храмі Сянь Фо, Тайвань.
Зображення #3: Фотографія міста восьми триграм, гора Юньменг, провінція Хенань, Китай.
Image #4: Фотографія єдиної церемонії поклоніння предкам.

Посилання

Чень, Лі-Юен - Лі Чень-Мей - Лін По-Чанг. 2015а. «Мотивація навчання І-цзин серед навчання впродовж життя дорослих в Університеті І-Цзин». Документ, представлений на Азіатській конференції з освіти Міжнародного академічного форуму, Кобе, Японія, 21-25 жовтня 2015 року.

Чень, Лі-Юен - Лі Чень-Мей - Лін По-Чанг. 2015б. "Взаємозв'язок між мотивацією навчання І-цзин, життям та задоволенням сім'ї в програмі навчання впродовж життя університету І-Цзин". Стаття, представлена ​​на Азіатській конференції з освіти Міжнародного академічного форуму, Кобе, Японія, 21-25 жовтня 2015 року.

Чень, Лі-Юен - Лі Чень-Мей - Лін Сун - Лін По-Чанг. 2015. «Вплив освіти І-цзин на темперамент дітей молодшого шкільного віку, можливості навчання протягом усього життя та поведінку знущань». Стаття, представлена ​​на Азіатській конференції з освіти Міжнародного академічного форуму, Кобе, Японія, 21-25 жовтня 2015 року.

Чанг, Сінь-Фанг Фіона. 2016. «Національності та світ, три вчення (三 教) і шлях змін (易 道) - релігійні відтінки тайваньського Вейсіньшенцзяо (唯心 聖教) та південнокорейського Daesoonjinrihoe (大 巡 真理 會)». Документ, представлений на міжнародній конференції CESNUR 2016, Університет Теджін, м. Почхон, Корея, 5-10 липня 2016 р. Доступ з http://www.cesnur.org/2016/daejin_chang.pdf на 9 листопада 2016.

Сіе, Шу-Вей. 2015. «Майстер, Писання і Ритуал: дослідження з тайванських священних вчень тільки розуму» (Weixin Shengjiao 聖教). 2016-23 серпень 29.

Хуан, Чун-Чжі. 2016. Промоутер Всесвітнього Гранд Майстра Хуен-Юань: Як поширюється культура Китаю сприяє світовому миру. Місто Тайчжун (Тайвань): Wei Xin Zong Cultural Communication Co.

Хун Юань (Великий магістр). 2016. Нова релігія світу Тайвань Weixin Shengjiao. Guoxing (Тайвань): Weixin Shengjiao Hsien-Fo Храм Chan-Chi; Місто Новий Тайбей (Тайвань): Благодійний фонд Weixin Shengjiao; і місто Наньтоу (Тайвань): коледж Вейсіна Шенджіао.

Дата публікації:
10 листопада 2016

Поділитись