Девід Г. Бромлі

Вестборо баптистської церкви

ВЕСТБОРО БАПІСТІВНИЙ КРАЙ

1929: Фред Фелпс народився в Мерідені, штат Міссісіпі.

1945: Фелпс закінчив середню школу "Меридіан" у віці п'ятнадцяти років. 

1947: Фелпс був прийнятий в Академію Вест-Пойнт, але вирішив стати міністром, а не відвідувати Вест-Пойнт.  

1947-1951: Фелпс відвідував ряд коледжів та університетів. 

1952: Фелпс одружився на Марджі Сіммс.

1955: Фелпс заснував баптистську церкву Вестборо (WBC) у Топеці.

1962-1964: Фелпс отримав ступінь бакалавра і доктора наук в Університеті Уошберна.

1964: Фелпс заснував юридичну фірму «Фелпс».

1979: Фелпс назавжди позбавлений адвокатської діяльності в Канзасі.

1989: Фелпс погодився назавжди припинити свою юридичну практику у федеральній судовій системі після подання на нього скарг. 

1991: WBC розпочав анти-гей-протести на місцевому рівні.

1998: Організація прославилася в 1998 році, коли члени групи виступили на похоронах Метью Шепарда.

2011: Верховний суд постановив, що публічна риторика WBS є захищеною конституцією мовою.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Фред Уолдрон Фелпс [Образ справа] народився як старша дитина Кетрін Джонстон і Фред Уейд Фелпс в Меридіан, штат Міссісіпі в 1929. Фелпс і його сестра були виховані тіткою на час після смерті матері, а потім і його мачухи. Звіти дитинства Фелпса зображують його як нормального для його віку, але також як розумний і успішний. (Taschler і Fry 1994). Під час старших шкільних років він брав участь у скаутів, шкільних колективах і газетах, шкільних командних треках і боксах, місцевій методистській церкві та молодіжній державній гвардії. Фелпс закінчив з відзнакою середню школу в 1945 у віці п'ятнадцяти років, з вступом до академії Вест-Пойнт чекає його. На цей момент у його житті було мало слів про його майбутні напрямки.

Основна особиста трансформація для Фелпса почалася в 1946 році, коли він відвідав методистське відродження, яке розпалило його релігійні пристрасті. Він повідомив, що відчував, що його Бог покликав до служіння та місіонерської роботи. Він заявив, що “поїхав на невеличку зустріч методистів з відродження і мав, на мій погляд, досвід благодаті, вони називають це там, унизу. Я відчув заклик, як то кажуть, і він був потужним. З'явився Бог слави ». Його релігійна пристрасть змінила його життя. Як згодом розповів один з його родичів, «Фред, благослови його серце, просто перебрався. Якщо ви цього не прийняли, він збирався запхати вам це в горло ». (Ташлер і Фрай 1994). Потім Фелпс відмовився від прийому в Вест-Пойнт і вирішив замість цього стати міністром. До 1947 року Фелпс змінив свою конфесійну приналежність до баптистської і був висвячений на посаду міністра.

Між 1947 і 1951 Фелпс відвідував кілька коледжів і університетів. Він вступив до Університету Боба Джонса протягом трьох семестрів і Біблійного інституту Прері в Альберті в Канаді протягом двох семестрів перед тим, як відмовитися. Він здобув дворічний ступінь у коледжі Джона Мюра в 1951, а потім навчався в Біблійному інституті в Арізоні, де зустрів свою майбутню дружину Марджи Сіммс; подружжя в 1952. Якийсь час він займався місіонерською роботою в Юті, намагаючись перетворити членів святої традиції останніх днів.

Фелпс відкрив власну церкву в Топіці, баптистській церкві Вестборо, в 1955. Він також продовжував свою освіту. Між 1962 і 1964 Фелпс отримав ступінь бакалавра та вченого з Університету Уошбурн у Топіці, а після закінчення навчання в 1964 заснував фірму Phelps Chartered Law Firm. Близнюки проектів церкви та юридичної фірми стали центрами його дорослого життя.

ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

WBS стверджує, що її доктрини узгоджуються з примітивною баптистською традицією (дуже консервативне крило баптистської традиції, сформованої на початку 19 століття, яка слідкує за версією і практикою короля Джеймса в Біблії) і з кальвінізмом. Зокрема, WBS сповідує переконання, що до свого народження деякі люди обираються для спасіння Богом (безумовне обрання) і що Христос помер за обраних (обмежене спокутування). Всі традиції, до яких посилаються самі СПБ, відкидають будь-які зв'язки з церквою.

Теологічні позиції WRS не різко суперечать положенням багатьох інших християнських церков, крім Росії область гомосексуалізму, і церковна ідентичність стала майже синонімом цих доктрин. [Зображення праворуч] Як заявив Фелпс, "сучасний войовничий гомосексуальний рух" представляє "явну та актуальну небезпеку для виживання Америки, піддаючи нашу націю гніву Божому, як у 1898 р. До н. Е. В Содомі та Гоморі" ("Вестборо" Плани баптистської церкви ... ”). Основою безумовної опозиції Фелпса до гомосексуалізму є його віра в ненависть і гнів Бога до гріховності. Він заявив: «Ви не можете бути проповідником Біблії, не проповідуючи ненависті до Бога, гніву Божого. Це вигадка, це сучасне християнство говорить, що старий добрий Бог любить усіх, як якийсь дідусь чи Санта-Клаус (і) збирається підморгнути гріху. Ніхто не вірить, що Бог волею-неволею прощає людей, крім єретиків. Не існує такого поняття, як божественне прощення без покаяння »(« Проповідування Божої ненависті »1994). На думку Фелпса, дітям, які виростають в американській культурі, дозволено приймати гомосексуалізм. Він заявляє, що

Їх виховували на постійній дієті пропаганди педиків удома, по телевізору, в церкві, в школі, у ЗМІ - скрізь - двоє з них брешуть: 1) Це нормально бути геєм; і, 2) Той, хто каже інакше, як WBC, є суїчником, якого потрібно зневажати, демонізувати, маргіналізувати ... (Мессар 2007: 108)

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Окрім щотижневих церковних зборів, на яких Фред Фелпс служив з моменту заснування WBS, центральним ритуалом в WBS з 1990-х років були пікетування / акції протесту. Ця діяльність, якою Баптіст Вестборо мав стати сумнозвісною, насправді сягала корінням ще в коледжі Фелпса. Поки він відвідував коледж Джона Мюра в 1951 році, він почав публічно проповідувати студентам, засуджуючи "гріхи, вчинені студентами та викладачами в містечку ... розпусні ласки ... злий язик ... ненормативна лексика ... обман ... брудні жарти вчителів у класах ... прихильність до пожадливостей плоть »(« Релігія: Покаяння в раю »1951). Це було сорок років потому, у 1991 році, коли вираз опозиції до гомосексуалізму знову набув публічної популярності. Члени WBS стверджували, що в парку Гейдж у Токеці відбуваються відверто гомосексуальні дії та звинувачення місцевих дітей. Вони подавали офіційні скарги та брали участь у публічних протестах. Згодом церква здобула національну популярність, коли вона отримала широке висвітлення у ЗМІ разом із пікетуванням на похоронах Метью Шепарда, якого до смерті побили у Вайомінгу, оскільки він був гомосексуалістом.

Засудження американських солдатів і пікетування їхніх похоронів, що почалося в 2005, випливають з переконання Фелпса, що солдати, які брали участь у армії, яка включала геїв, були повністю причетними до гріховного поведінки. Як стверджує WBS,

Тому, з повною обізнаністю про те, що вони роблять, вони добровільно приєдналися до армії, що залякують педик, щоб боротися за країну, де тепер проходить піде, і, нарешті, покинута Богом, який сам бореться проти цієї країни (Westboro Baptist Church, "FAQ") .

Видатне посилання на імпровізовані вибухові пристрої (IED) у риториці Westboro, очевидно, можна простежити до інциденту, в якому учасники Westboro вважали IED вибухнув поза домом члена церкви в 1995. Отже, IED вважалися Божим покаранням на Америку за напад на церкву (Odell 2008: 14). Сайт WBS стверджує, що “ .... СВУ є Божою зброєю вибору в помсті баптистської церкви Уестборо, підриваючи дітей Америки в Ізраїлі. А різанина ледве розпочалася. Таким чином, їх похорони є виборним форумом для передачі обраного повідомлення WBC »(Баптистська церква Вестборо,« FAQ »). Неприйняття американським суспільством членів WBS додатково символізується демонструванням американського прапора догори дном, киданням його на землю та ногою вперед-назад між членами під час пікетів.

Цілі протестних ритуалів WBS постійно розширюються, і WBS стверджує, що організувала кілька десятків тисяч протести в США та значно меншій мірі в інших країнах. Різні типи передбачуваних моральних підступностей, які протестував WBS, вказують на масштаби засудження сучасного суспільства: Метью Шепард (гомосексуаліст), Меморіал жертвам Голокосту (євреї вбили Ісуса), 9 вересня 11 р. (Божа кара в Америці), землетрус у Сичуані 2011 р. в Китаї (нахабні і невдячні китайці), Папа Римський Бенедикт XVI (педофілія), Біллі Грем (фальшивий пророк), Барак Обама (Звір, Антихрист), Ел Гор (відомий сутенер-пірат), Гордон Б. Хінклі (брехливий фальшивий пророк), Католицькі священики (вампіри, дракули), католицька церква (велика, добре фінансувана група педофілів), індуїзм (ідолопоклонство) та іслам (Мохаммед був одержимим демонами розпусником). Організовані акції протесту продовжуються, але кількість протестуючих у Вестборо зменшилася, оскільки продовжувались відходи від церкви, а висвітлення в національних ЗМІ згасло. У 2008 році Вестборо оголосив протест на похоронах Бо Байдена, сина віце-президента Байдена, який помер від раку мозку на підставі того, що римо-католицький ритуал молитви на вервиці є ідолопоклонством (RNS Staff 2015).

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

WBS не пов'язана з будь-якою іншою церквою або деномінацією і була відкинута традиціями, з якими вона вимагала певних зв'язків, примітивних баптистів і південних баптистів. Фелпс був висвячений преподобним. BH McAlister, міністр Південного Баптиста, в 1947, але WBS не має ніяких зв'язків з традицією Південного Баптиста. Здається очевидним, що церква з самого початку була суперечливою. Перша служба WBS була проведена в листопаді 27, 1955, але Фелпс майже відразу втратив більшу частину громади і був змушений підтримати себе фінансово, продаючи пилососи від дверей до дверей. (Odell 2008: 34).

Церква організаційно розташована в колі будинків у районі Топека середнього класу. Один будинок - це будинок, в якомуФелпс підняв свою сім'ю. Згодом він придбав будинки сусідів, щоб завершити коло. Членство в церкві оцінюється менше ста. Переважна більшість членів церкви складається з родичів у сім'ї Фелпса. Фелпс і його дружина народили тринадцять дітей; Діти подружжя згодом вийшли заміж і мали дітей, створивши значну кількість членів сім'ї, на яких можна малювати. Більшість нащадків живуть у сімейному з'єднанні, а ряд займають юридичні ступені і працюють в сімейній юридичній фірмі. Проте, кілька дітей / онуків Фелпса відкинули вчення Фелпса і залишили церкву.

Сімейні, юридичні та релігійні кар'єри Фелпса перекриваються у важливих аспектах. Він був політично активним до того, як він змішав релігію та політику, безуспішно працював на посаді на місцевому, федеральному та федеральному рівнях як демократ під час 1990. Фірма "Фелпс", яку Фелпс заснувала в 1964 після отримання ступеня юридичного права в Університеті Уошбурн, була вихвалена за свою громадську діяльність, а також засуджена як ворожа і судова практика. Під час 1980s фірма взяла на себе ряд цивільних прав та отримали нагороди від афроамериканських громадських груп за свої юридичні послуги від імені афроамериканських клієнтів. У той же час, за оцінками, Фелпс подав 400 на позови 1990, включаючи судовий позов проти Sears за те, що він не доставив телевізор за графіком, позов проти тодішнього президента Рональда Регана для відправлення посла до Ватикан, а також кілька позовів проти суддів-суддів і судових журналістів (Оделл 2008: 34). Як результат цієї суперечності, in1979 Фелпс був постійно позбавлений права практикувати в Канзасі для внесення неправдивих відомостей у власну заяву в судовому процесі проти судового репортера, хоча він залишався право на практику в федеральних судах протягом декількох років. Через деякий час після того, як Фелпс спочатку був відсторонений від практики в Канзасі, акція протесту фінансувалася дітьми-родичами, які продавали цукерки. У 1985 дев'ять федеральних суддів подали скаргу на Фелпса, а також декілька його дітей, стверджуючи, що він зробив неправдиві звинувачення проти них. Рішення було досягнуто в 1989, коли Фелпс погодився постійно припинити свою практику права у федеральній судовій системі. Юридична фірма, очевидно, забезпечила більшу частину підтримки протестної діяльності, витрачаючи витрати на факси, телефонні дзвінки та листівки, які щорічно поширюють свої повідомлення на рівні $ 200,000.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Протестна діяльність Вестборо-баптистської церкви на похоронах привела до широкого засудження, опозиції та протидії (Броувер та Хесс ХНУМХ). Висвітлення у ЗМІ було надзвичайно вороже, і АЗС була визнана «гомофобною» Антидефамаційною лігою (Антидефамаційною лігою) і «групою ненависті» у Юридичному центрі «Південна бідність» (South Poverty Law Center). На противагу цьому, у церкві є мало союзників. WBS захищається Американським союзом громадянських свобод на підставі захищеної мови, а одна церква у Флориді, Dove World Outreach Centre, з історією антиісламської, антиабортної та антигомосексуальної риторики, пропонувала підтримку з боку WBC переконання, а не його практики.

Церква була потенційно вразливою до цивільних і кримінальних дій з різних причин. WBS може зіткнутися з втратою статусу звільнення від оподаткування 501 (c) (3), якщо вона буде організована переважно для нерелігійних цілей. Церква фактично зіткнулася з частковою проблемою на цих територіях в Канзасі, але загалом церква уникнула політичної пропаганди, яка б дискваліфікувала її з ДІВ. Церква могла бути притягнута до відповідальності за участь у “мові ненависті”, що викликало насильство. Однак, як зазначив Бритт (2010: 652), «релігійне прокляття стало політичною зброєю, що користується захистом секуляристських правових розумінь права. До тих пір, поки їхні прокляття уникають порушення законів проти підбурювання або «бойових слів», вони не застраховані від судового переслідування ... »Церква могла також зіткнутися з часом, місцем і способом обмеження пікетування на похоронах. Дійсно, більше сорока держав прийняли законодавство, яке забороняє мітингувальникам розташовувати ближче, ніж 100, до ніг 200 похорону (Ruane 2010). Президент Джордж Буш підписав у 2006 закон, подібний до положень національних кладовищ, Закон про повагу до Америки.

Незважаючи на те, що суди дозволили продовжувати пікетування WBS, WBS зустрічалася з протиправною діяльністю. У той час як протест проти геїв приніс публічне засудження, пікетування поховань і пов'язане з ними зловживання національного прапора викликав набагато більшу ворожість. Чутливість цього питання не втрачена членами Westboro. Тімоті Фелпс прокоментував цю різницю в публічній відповіді: «Це тому, що ми знайшли свого кумира - і ми все це пишемо. Ще не кумисники. Але прапор »(Odell 2008: 37). Демонстранти, які часто переважали членів церкви, брали участь у зустрічних протестах на ряді пікетних майданчиків WBS. Крім того, група мотоциклів складалася в основному з військових ветеранів, Патріот Керівників, створених, щоб забезпечити буфер між пікетниками WBS і похоронними жалобниками (Patriot Guide Riders). У деяких випадках пікетування і Фелпс і члени WBS були заарештовані за звинуваченнями, такими як хуліганство, порушення закону, невиконання, словесне переслідування та напади та батарея. Загалом, однак, члени WBS дотримувалися законних наказів, і жодних суттєвих конфронтацій з правоохоронними органами не було. WBS та його члени також були об'єктом фізичного насильства, загроз смерті, вандалізму та підпалу.

Найбільш серйозний виклик пікетуванню WBS похорону відбувся з Альбертом Снайдером, батьком Ланса Cpl. Метью Снайдер, який був загинули в Іраку на лінії військового обов'язку. Альберт Снайдер був обурений: «Фелпс націлився на мене і мою сім'ю, по імені, і вони забрали останній шанс, що я мав поховати мого сина. Мій єдиний шанс поховати Матта…. Це похорон, про який ми говоримо. Якого роду суспільство ми хочемо, якщо ми не можемо навіть поховати своїх мертвих з миром? Ніхто в історії цієї країни ніколи не робив цього на похоронах ... нічого святого? Він приніс цивільні звинувачення проти WBS за навмисне нанесення емоційного страждання сім'ї Снайдера через їхню пікетуючу діяльність. Снайдер виграв рішення суду $ 11,000,000, який пізніше був скорочений суддею до $ 5,000,000. Федеральний апеляційний суд у Річмонді, штат Вірджинія, скасував рішення суду нижчої інстанції, стверджуючи, що мова, про яку йдеться, була захищена конституцією. Різноманітні групи згодом запропонували сплатити судові витрати, які були б нараховані Снайдеру, коли рішення було скасовано. Потім справу було оскаржено до Верховного Суду, а широкий спектр ліберальних і консервативних юридичних факультетів, медіа-груп та груп громадянських свобод підтримували рішення апеляційного суду. Усі, крім двох Генеральних прокурорів і сорок три американські сенатори подали записки amicus на підтримку Снайдера. Проте, у постанові 8-1, коли лише суддя Самуель Аліто не погодився, Верховний суд Снайдер проти Фелпса підтвердив право WBS продовжувати свою суперечливу пікетну діяльність. Пишучи для більшості, голова судді Джон Робертс визнав, що виступ справді був "шкідливим" і мало зробив внесок у публічний дискурс, але що "Як нація ми обрали інший курс - захистити навіть шкідливий виступ з публічних питань, щоб гарантувати, що ми не придушуємо публічну дискусію ". Після рішення Верховного суду Альберт Снайдер відповів: «Моя перша думка - вісім суддів не мають здорового глузду, якого Бог дав козлу. . . . Сьогодні ми з’ясували, що більше не можемо гідно ховати своїх померлих у цій країні »(Barnes 2011). Баптистська церква Вестборо продовжує кампанію протесту, повідомляючи про майбутні події на своєму веб-сайті (Баптистська церква Вестборо, “Розклад пікетів”). Як федеральний уряд, так і деякі штати продовжують контролювати похоронні акції протесту WBS; у 2012 році і федеральний уряд, і штат Каліфорнія прийняли закони, що обмежують акції протесту в межах 300 футів від похоронних церемоній. Майбутнє церкви залишається незрозумілим, однак, оскільки її членами є переважно члени сім'ї Фелпсів, новобранців небагато, а кілька дітей Фелпсів вийшли з церкви.

Останніми роками спостерігаються деякі незначні ознаки того, що крайній радикалізм баптистської церкви Вестборо може дещо зменшуватися. Пишучи в 2018 році, Гіллель повідомив, що “є ніжний тон, принаймні внутрішньо, стверджують члени. Церква навіть розпочала прозелітизм, випустивши відео під назвою "Епоха церковної церкви добігає кінця: діставайся до церкви!" та “Багато нових знаків вливають ідеї про Ісуса та любов, уточнюють вчення, урізноманітнюють гріхи, проти яких буде протестуватися, і закликають до більш позитивної мови”. Однак церква залишається крихітною і продовжує бойові публічні протести та демонстрації, які створили її громадську ідентичність.

Посилання

Ліга проти дефамації. nd. "Вестборо баптистська церква." http://www.adl.org/learn/ext_us/WBC/default.asp?LEARN_Cat=Extremism&LEARN_SubCat=Extremism_in_America&xpicked=3&item=WBC на 10 січень 2012.

Барнс, Роберт. 2011. "Перша поправка Верховного суду захищає право Церкви на пікетування". Вашингтон пошта. Березень 3. Доступ з http://www.washingtonpost.com/wpdyn/content/article/2011/03/02/AR2011030202548.html на 1 листопада 2012.

Бритт, Брайан. 2010. "Прокляття Ліворуч і Право: мова про ненависть і біблійні традиції". Журнал Американської академії релігії. 78: 633-61.

Brouwer, Даніель і Аарон Гесс. 2007. "Почуття" Бога ненавидить педалей "і" Слава Богу за 9 / 11 ":" Тематичний аналіз відповідей мілбологів на преподобного Фреда Фелпса і баптистської церкви Вестборо ". Західний журнал зв'язку 71: 69-90.

Мессар, Анна Цвєж. 2007. «Балансування свободи слова з правом на конфіденційність: як юридично справитися з проблемою похорону». Огляд закону про темп 28: 101-27.

Оделл, Терран. 2008. Бог ненавидить неоднозначність: аналіз флешів із баптистської церкви Вестборо. Магістерська робота, Каліфорнійський державний університет у Лонг-Біч.

Патріотний гвардійський вершник. і “Патріотна гвардія Вершника Місії” http://www.patriotguard.org/ на 9 січень 2012.

“Релігія: Покаяння в раю.” 1951. Time Magazine, 11 червень. Доступ з h ttp: //www.time.com/time/magazine/article/0,9171,814897,00.html на 10 січень 2012.

Персонал РНС. 2015 р. «Баптистська церква Вестборо для пікетування похорону Бо Байдена, молитви вервиці». Washington Post, 5 червня. Доступ з http://www.washingtonpost.com/national/religion/westboro-baptist-church-to-picket-beau-bidens-funeral-rosary-prayers/2015/06/05/36f3d66e-0bbc-11e5-951e-8e15090d64ae_story.html на 6 червня 2015.

Руане, Михайло. 2010. Байкери протестують над баптистськими демонстраторами Westboro на похованні в Арлінгтоні ». Вашингтон пошта. Жовтень 4. Доступ з http://www.washingtonpost.com/wpdyn/content/article/2010/10/04/AR2010100406662.html на 10 січень 2012.

Юридичний центр Південної бідності. «Генеральна ненависть» http://www.splcenter.org/get-informed/intelligence-files/ideology/general-hate на 10 січень 2012.

Дата публікації:
12 січня 2012
Оновлено:
19 липня 2018

Поділитись