Сатья Саї Баба

Сатья Саї Баба

Буквальне значення: "Сатья" означає "істина". "Сай Баба" означає "божественна мати / батько всіх".

Засновник: Сатья Саї Баба

Дата народження: Листопад 23, 1926

Місце народження: Путтапарті, Південна Індія

Рік заснування: Сатья Сай Баба оголосив свою релігійну місію в жовтні 29, 1940.

Священні або шановані тексти: Саї Баба і його послідовники цитують і вивчають Коран, мусульманський релігійний текст, але що більш важливо, вони слідують текстам з Вед. Веди - це стародавні писання, що складаються з чотирьох історій, написаних великими провидцями. Упанішади, релігійні оповідання у Ведах, Пурани, доповнення до Вед, а також багато інших творів впливають на вчення Саї Баби. Ці тексти включають різноманітні теми з релігійних зусиль, міфологію богів, філософію, історію, політичні трактати, розважальні релігійні казки та інші історії, що підкреслюють відданість Богом. (Рігопулос, 1978: 288-1993)

Розмір групи: У 1993 Рігопулос повідомив, що близько десяти мільйонів відданих. Сьогодні існують центри 377 Sai Baba для пропаганди релігії в різних країнах 1,200. Інше джерело говорить, що в різних країнах існує більше центрів Сань Баби. Кілька гуру, таких як Нараяна Баба, здійснили кілька поїздок до Європи та Сполучених Штатів, щоб розповсюдити місію Саї Баби. Хоча це не досягло великої популярності в США, гуру все ще вміли навчати багатьох релігійних концепцій. (Рігопулос, 137: 6500)
Зовсім недавно, в 1967 році, в Каліфорнійському університеті читали лекції про Сай Бабу, і почався інтерес до цієї групи. Протягом 1970-х темпи руху зростали, і Мелтон повідомляє про зростання кількості груп у Північній Америці, особливо в Сполучених Штатах. Крім того, група Саї Баби створила фонд Каліфорнійської державної організації в Каліфорнії, і вони також видають там Інформаційний бюлетень Sathya Sai. (Мелтон, 1996: 868)

Історія

Сім'я Ширді Сай Баби була віруючими індуїстської традиції; його оригінальне ім'я було Сатья Нараян Раджу. Незабаром після його народження легенда розповідає, що в його будинку почали траплятися дивні речі, такі як музичні інструменти, що грають самі по собі, і змія кобра, що з'являється поруч з немовлям, не завдаючи йому шкоди.
Коли йому виповнилося чотирнадцять років, Сатья Нараян Раджу проголосив, що він є втіленням Саї Баби з села Ширді, і з того часу він пішов за такою назвою. Цей перший Саї Баба, святий чоловік і чудотворець, поклав початок мусульмансько-індуської єдності і був під впливом навчати індуїстських традицій і підкреслювати певні частини тексту. Перед смертю в 1918 він проголосив, що він буде відроджений через вісім років; другий Сай Баба народився рівно вісім років по тому. Таким чином, справжній Саї Баба повинен був продовжувати свою місію повернути людей до Бога і закликати їх керувати моральним життям, а також побудувати світову спільноту на основі миру (Робінсон, 1976: 4-9).

Вірування

Сатья Саї Баба вважає, що він є реінкарнацією Ширді Сай Баби, яка померла за вісім років до народження Сатья Саї Баби і яка передбачила народження Сатья Саї Баби. Він сильно вірить в єдиного Бога і заохочує інших робити це відданістю. Більшість його ідей засновані на індуїстській традиції, але він застосовує більш практичний підхід; він розширює контекст, включаючи благочестиві справи та допомогу світові. Таким чином, він та багато його послідовників проводять волонтерські послуги в Індії та інших країнах. Нижче наведено більше деталей його переконань.

Посвячення до Гуру і Бога

У традиції Саї Баби існує тільки один істинний Бог, хоча його називають багатьма іменами: Аллах мусульманами, Крішна або Вішну індусами, або Господь християнами. Не має значення, що люди називають його, якщо вони вірять в нього, тому що невірна людина неправа. Таким чином, Сай Баба вітає всі релігії і заохочує єдність, хоча він переважно приймає свої ідеї з індуїзму.

Гуру - це санскрит (давньоіндійська мова), що означає вчитель. У цьому випадку Сай Баба є вчителем, який веде своїх послідовників на шлях Бога. Послідовники повинні бути відданими і довіряти Гуру. Вони також повинні пропонувати Богу пуджу, релігійні жертви, такі як їжа. У процесі Бхакті існує духовний прогрес, або зв'язок гуру і учня; Бхакти - це коли Бог спілкується з відданим, і відданий бере участь у любові, пропонуючи себе тільки Богові. Сай Баба - це божественне втілення, як ми всі, (не сам Бог) призначено бути посередником у цьому процесі. Відданість Богу є перш за все важливою і вона може прийти в багатьох формах. Форми:

Багато разів повторюючи ім’я Бога або мантри.
2) Читання святих текстів або слухання релігійних переговорів.
3) Спів Божих гімнів під час розмови про його подвиги.
4) Глибоке споглядання або медитація називається дхьяна.
5) Шумлять уривки з Писання.
6) Сидячи тихо і очищаючи розум для досягнення мокши.
(Rigoplouso, 1993: 270-285)

Знання для досягнення Просвітництва

Просвітлення - це те, чого прагне досягти більшість послідовників Сай Баби (та індуїстів). Просвітлення - це духовний процес, в якому відданий є “єдиним з Богом” і матиме вічне життя, коли помре. Щоб здобути Просвітлення, послідовник повинен мати благочестиву віру і покірливість до Гуру; спрямовувати всі його думки, почуття та дії до Бога; він більше не може мислити себе особистістю чи мислити матеріальні винагороди; поводитись так, ніби він абсолютно вразливий за благодаттю Божою; і здати все матеріальне і жити майже в злиднях. Сай Баба іноді просить їжі і живе в старих хатинах навколо Індії.

Знання Бога чи релігії є найважливішою цінністю, яку може мати людина. Не можна стати розумним, знаючи такі матеріальні предмети, як науки, але він може стати розумним лише читаючи Писання і дотримуючись їх. Пізнання Просвітлення та відданості Богу є найвищим знанням. Плоть і тіла людей - ніщо; важливе значення має їх вічне сумління, і якщо вони скерують його до Бога, їх думки та вчинки будуть благородними. Насправді Сай Баба заохочує людей допомагати іншим більше, ніж просто сидіти та молитися. Сай Баба настійно закликає людей дотримуватися моральної та доброї поведінки щодня та слідувати цінностям істини, належної поведінки, миру, безкорисливості, ненасильства та моралі. Тому послідовники Сай Баби твердо вірять у добрі справи. (Рігоплоузо, 1993: 285-290)

Переконання Сай Баби через дію

Сай Баба вважає, що хороші дії та допомога людям важливіші, ніж сісти і просто хвалити Бога. Усі послідовники повинні діяти з любов’ю, турботою та безкорисливістю і присвятити себе допомозі людям. Сай Баба настійно заохочує допомагати безпорадним та нужденним у всьому світі. Він здебільшого зосереджує свою роботу в Індії, але він їздив до Африки для роботи. Він відкрив школи, лікарні та допоміг транспортувати їжу та воду нужденним в Індії. Він також виконав кілька інших незліченних робіт та кілька громадських проектів для Індії в галузі освіти, охорони здоров'я та навчання людей релігії Сай Баба. У нього також є ашрам, комплекс для пропаганди релігієзнавства та освіти. Він не вірить в заслуги чи похвалу за свою роботу. Його головними цілями є створення духовних змін у кожній людині у всьому світі, щоб вірити в Бога. Він хоче побудувати світову спільноту, засновану на мирі та любові, де люди допомагають один одному, працюючи разом. Бог буде тією істотою, яка пов’язує всіх людей світу в одну «сім’ю». (Robinson, 1976: 138) Сьогодні всі центри 137 країн працюють над пропагандою релігії та роблять добрі справи.

Чудеса Сай Баби

Оскільки Саї Баба стверджує, що він є реінкарнацією, він також може виконати певні подвиги, щоб довести свою божественність. Він може підняти мертвих, виробляти золоті речі з рук, оговтатися від серйозних хвороб і отруйних укусів і вилікувати надзвичайно хворих людей. Релігійні свідки заявляють про інші конкретні випадки, наприклад, перетворення води на нафту, спання на дошці, що тримається нитками, підвішеними до стелі, і роблячи монети згладжуються просто кажучи. Саї Баба стверджує, що душа оригінального Саї Баби допомагає йому виконувати ці подвиги; ці ідеї і подвиги завжди були частиною оригінальної традиції хінді. (Narasimhaswamiji, 1966: 48)

Висновок

Отже, група Сай Баби - це не лише релігійна секта, але вони приносять користь світові своїми благодійними творами. Це вихідна та спільна секта, що базується на відданості, вірі та любові. Їх відданість Богу спонукає їх служити. Як говорить Сатья Сай Баба, «існує лише одна релігія, релігія кохання. Існує лише одна мова, мова серця. Існує лише одна раса, раса людства. Бог один, і Він всюди присутній ».

Сучасні проблеми

Було кілька повідомлень, які вказують на те, що твердження Сай Баби про те, що він здатний виконувати магічні трюки, є хибним. Комітети з розслідування претензій паранормального явища, зняті на відео його виступів, роблять висновок, що це нехитрі фокуси.

бібліографія

Хардгроув, Енн. 1994. "Життя і вчення Сай Баби або Ширді". Журнал азіатських досліджень. Листопад с. 1306.

Камат, М.В. і В.Б. Хер. 1991. Сай Баба з Ширді: Унікальний Святий. Бомбей: Видавництво Хайко.

Кіркленд, Р. 1997. “Релігії Індії на практиці”. Журнал Американської академії релігій. 65 с. 230-234.

Мелтон, Дж. Гордон. 1996. Енциклопедія американських релігій. Детройт: Гейл. стор. 868.

Мурфет, Говард. 1978. Сай Баба Аватар. Індія: Macmillan Company of India Limited.

Майерс, Хелен. 1994. "Співи з Сай Бабою: політика відродження в Тринідаді". Американський етнолог. Листопад с. 1099.

Narasimhaswamiji, HH 1966. Досвід відданих Шрі Сай Бабі. Мілапоре: Вся Індія Сай Самадж.

Рігопулос, Антоніо. 1993. Життя і вчення Саї Баби з Ширді. Нью-Йорк: Державний університет Нью-Йорка.

Ruhela, SP та Duane Robinson. 1976. Сай Баба і його Послання. Делі: Видавничий дім "Вікас" Pvt Ltd.

Контактна інформація :

Вулиця 14849 Lull Street

Ван Наййс, Каліфорнія 91405

Створено Flora Ng
Soc 257: Нові релігійні рухи
Термін падіння, 1997
Університет Вірджинії
Остання зміна: 07 / 24 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

Поділитись