Соборна церква

ЦЕРКВА СПІЛЬНОСТІ САДДЛЕБКА


КРАЙНИЙ СУЧАС САДДЛЕКБ

1954 (січень 28) Річард Дуейн Уоррен народився в Сан-Хосе, Каліфорнія.

1972 Warren закінчив середню школу і вступив до Каліфорнійського баптистського університету в Ріверсайд.

1973 Уоррен зустрівся з WA Criswell, почувши, як він проповідує в Сан-Франциско.

1979 Уоррен отримав Майстер Божества з Південно-Західної Баптистської Богословської Семінарії у Форт-Уорт, штат Техас і згодом переїхав до Саддлбек Валлі, штат Каліфорнія, зі своєю дружиною Кей.

1980 (пасхальна неділя) Уоррен привів першу службу Саддлбека до Церкви в аудиторії Лагуна Хіллз.

Членство 1990s Saddleback Community Church прийшло до членів 10,000, і церква почала будівництво своєї нинішньої установи.

Книга 1995 Уоррена, Церква, що керується цілями, був опублікований.

Книга 2002 Уоррена, Цілеспрямоване життя, був опублікований.

2005 Warren розпочав свій план PEACE для боротьби з бідністю, безграмотністю і хворобами в країнах, що розвиваються, по всьому світу.

2005 Уоррен був названий одним з "Найбільш впливових людей 100 у світі" ЧАС.

2009 (січень) Уоррен надав благословення під час інавгурації президента Барака Обами.

ІСТОРІЯ

Річард Дуейн Уоррен, який зазвичай називає себе Ріком Уорреном, народився Джиммі і Дот Уоррен в січні 28, 1954 в Сан-Хосе, Каліфорнія. Джиммі Уоррен був баптистським міністром, який почав сім церков під час своєї кар'єри, і Дот був високим шкільний бібліотекар. Рік Уоррен виріс у Редвуд-Веллі і провів свої підліткові роки в Укайа, Каліфорнія. Він відвідав Ukiah High, де заснував першу християнську організацію «Клуб рибалок чоловіків». Уоррен закінчив 1972. Він одружився на Елізабет К. Уоррен, і подружжя продовжувало мати трьох дітей у довічному шлюбі. Подружжя повідомило, що жодного з них спочатку не приваблювали інші, але кожен відчував, що Бог обрав іншого як свого друга. Рік Уоррен запропонував на їхній другий день. Згідно з біографічними даними, вони були віртуальними незнайомцями під час їхнього шлюбу: «Вони також мали жахливий медовий місяць і сильно страждали від непорозумінь та інших сімейних проблем на початку свого шлюбу. Напруженість від проблем у шлюбі в поєднанні з робочим навантаженням Ріка була настільки поганою, що він опинився в лікарні. Тим часом Кей сказала, що вона не вірить у розлучення, тому вона відчула, що її засудили до життя страждань »(Vu 2009; Sheler 2009).

Уоррен розповідає, що він «відчував Божий заклик до служіння як підліток і почав говорити як молодий євангеліст, поки я ще був у середній школі. До того часу, коли я був 19, я проповідував зустрічі про відродження про церкви 50 »(Місіонерський Союз жінок). Уоррен наводить свою зустріч 1973 з пастором Першої баптистської церкви в Далласі В.А. Після прослуховування Крісвелла в готелі Джек Тар в Сан-Франциско, Уоррен стояв у приймальній лінії, щоб зустрітися з відомим баптистським пастором. Потиснувши руку Уоррена, Крисвелл, як повідомлялося, вигукнув: «Молодець, я відчуваю, що я поклав руки на тебе і молюся за тебе!», А потім молився: «Отче, я прошу, щоб ти дав цьому молодому проповіднику подвійну частину свого Дух. Нехай церква, яку пастори зростають удвічі більше, ніж церква Далласа. Благослови його, Господи, ”(Місіонерський Союз жінок)

Уоррен отримав ступінь бакалавра мистецтв з Каліфорнійського баптистського університету в Ріверсайд, магістра богослов'я з Південно-західної баптистської теологічної семінарії у Форт-Ворт, штат Техас, і доктор міністерства з Fuller Theological Seminary в Пасадені, Каліфорнія. Він повідомив, що під час семінарії він мав бачення побудувати церкву для людей, які не ходять до церкви. Він відчував, що Бог сказав йому, що в один день Церква матиме людей 20,000 і бути власником 100-акрів ”(Vu 2009). Уоррен узагальнив свою стратегію зростання церкви у абстрактному вигляді до його дисертації 1993 на семінарії Фуллерської теології, Нові церкви для нового покоління: посадка церков для досягнення дитини-бумерів. Приклад: Суспільна церква Садлбек Вал. Він писав: «Ми повинні створити нові церкви, щоб досягти цього нового покоління американців. Це вимагатиме нових церков, які розуміють розуміння Baby Boom і навмисно розроблені для задоволення їхніх потреб, смаків і інтересів ».

I1979, Rick та Kay Warren переїхали до Саддлбек Валлі, штат Каліфорнія, з усіма їхніми речами в задній частині вантажного автомобіля U-Haul. Уоррен заявив, що хоче створити «місце, де боляче, пригнічене, заплутане, може знайти любов, прийняття, допомогу, надію, прощення і заохочення» (Rick Warren nd). Те, що стало Церквою Садлбек, почалося як вивчення Біблії лише однією родиною, яка зустрічалася в квартирі Уоррена. Ця група вивчення Біблії в кінцевому підсумку виросла до осіб 250. На Пасхальній неділі в 1980, Церква Сідлоблака провела свою першу публічну службу, з учасниками 205. Пізніше в тому ж році Уоррен почав вести послуги для своєї громади в орендованому гімназії середньої школи. Протягом наступного десятиліття він використовував десятки місць для розміщення своєї громади, починаючи від аудиторій до палат до кінотеатрів (Gladwell 2005). Проте, він «згорів, намагаючись утримати свою паству разом. Згодом він розвалився в середині своєї проповіді в неділю і впав у депресію. Уоррен провів наступний рік у пошуках душі для того, щоб допомогти людям, не знову засмітився »(Steptoe 2004). Саме цей момент створив поштовх для створення Уоррена своєї знаменитої цілеспрямованої служби.

Протягом наступних двадцяти років церква продовжувала зростати, а 10,000 - 1990. У кінцевому підсумку, вдасться назад перетворився на одну з найвідоміших мегачюр в Америці, де членство в персоналі 10,000 і щотижнева відвідуваність більше 20,000 », що зустрічається в центрі поклоніння 3,500 на озері Ліс, Каліфорнія (Watson і Scalen 2011). У рулонах церкви більше людей 50,000, і сайт церкви щодня отримує кілька сотень тисяч хітів.


ДОКТРИНИ / ВІЙНАННЯ

Рік Уоррен найвідоміший за свою концепцію "цілеспрямованого", яку він розробив різними способами. Він стверджує, що Бог створив п'ять цілей для життя кожної людини. Вони мають “приносити йому задоволення, бути частиною його сім'ї, стати подібними до нього, служити йому і ділитися з іншими. Виграш за дотримання цих заповідей, обіцяє Уоррен, - це зниження стресу, гострий фокус, спрощені рішення, більший сенс і краща підготовка до вічності »(Steptoe 2004). Він також визначив п'ять «фундаментальних цілей» для церкви: поклоніння, спілкування, учнівство, служіння і євангелізація. Крім того, існує п'ять «глобальних голіатів», які сьогодні протистоять церквам. Дві внутрішні проблеми - це духовна порожнеча і егоцентричне керівництво; три соціальні проблеми - це надзвичайна бідність, пандемічні хвороби та неписьменність. Цілеспрямоване міністерство Уоррена прагне вирішувати ці та інші проблеми як у церкві, так і в ширшій громаді.

У своїх книгах Уоррен стверджує, що кожна церква повинна також мати заяву про мету, просячи читачів розглянути, яка єдина мета керує їх церквами. Якщо вони не в змозі сказати, що це таке, він заохочує їх визначити церковну мету, засновану на Писанні ”(Byassee 2004). Заява Садлбека про мету - це «привести людей до Ісуса і членство в його сім'ї, розвинути їхню Христову зрілість і забезпечити їх служінням у церкві і життєвій місії у світі, щоб звеличувати ім'я Бога» (Рік Уоррен) .

Зосереджуючись на житті цілеспрямованого життя, Уоррен уникає традиційної євангельської концепції гріха, яку він визначає як гріх просто як відсутність духовної зрілості (Myev 2009). Можна стати більш зрілим завдяки постійному духовному зростанню. Замість того, щоб гріх, який породжує почуття провини і невдачі, Уоррен підкреслює спокусу. Кожен, включаючи Ісуса, зіткнувся зі спокусою, яку стверджує ордер, це не ознака слабкості, а можливість кращої поведінки (Warren 2002: 202-206).

Уоррен також має особливий підхід до проповідування євангелії. Він підкреслює важливість залучення нових членів до церкви, за зразком служіння Ісуса і Павла: «Згідно з Уорреном, спосіб наслідувати це служіння Ісуса і Павла полягає в тому, щоб задовольнити« відчуті потреби людей »і ввести їх церкву через загрозливу євангелізаційну службу, яка представляє лише добрі новини, оскільки людям вистачає поганих новин протягом всього тижня ”(Byassee 2004). Як і в більшості євангельських церков, акцент робиться на обмін євангелією з якомога більшою кількістю людей (Велика комісія), що відображено в акценті на зростанні членства в церкві. Уоррен робить свої проповіді доступними за номінальну плату через веб-сайт, який він встановив для пасторів; сайт отримує кілька сотень тисяч хітів щодня (Gladwell 2005).

РИТУАЛІ

Церковні богослужіння на Садлбекю поєднують євангельські християнські та мегацерковні елементи. Оскільки Саддлбек пов'язаний з Південною Баптистською конвенцією, церковні таїнства відповідають типовій євангельській практиці, але також відображають мінімалістську літургію.традиції Південного Баптиста. Дійсно, «Уоррен попереджає проти церков, які« переборюють містичні релігійні символи »у своїх будівлях» (Byassee 2004). Як megachurch, Saddleback служби втілюють non-конфесійний, megachurch формат також. Megachurches, як правило, визначаються як церкви, які в середньому принаймні 2,000 учасників щотижня і поділяють ряд естетичних, літургічних і адміністративних рис (Bird і Thumma 2011; Thumma і Davis 2007; Chaves 2006). Вони “включили численні релігійні інновації, включаючи значні зміни в архітектурному дизайні культового центру, традиційні ритуальні практики, ієрархічні церковні структури та використання нових методів маркетингу” (Watson and Scalen 2011). Як каже Trueheart (1996): «Немає шпилів. Ніяких хрестів. Немає одягу. Ніяких клерикальних комірів. Ніяких жорстких лав. Немає колін. Ніяких біблійних гобліїв. Немає молитовної зупинки. Ні вогню, ні сірки. Немає трубних органів. Ніяких сумних гімнів вісімнадцятого століття. Ніякої примусової урочистості. Ніяких недільних нарядів. Немає колекційних тарілок. Стиль традиційної церковної служби змінюється скороченням проповідей, збільшуючи час і простір для музики, драматизації та візуалізації через фільми та презентації PowerPoint. Megachurches також пропонують цілий ряд інших можливостей, таких як кафе і кав'ярні, книжкові та відео-магазини, а також послуги по догляду за дитиною (Twitchell 2004, цитований у Watson і Scalen 2011). Кафедри часто видаляються, щоб уникнути появи надмірної пастирської влади.

Saddleback's Worship Center вміщує більше шанувальників 3,000 і має підвісний дерев'яний хрест і величезні відеоекрани. Незважаючи на те, що церква є Південним баптистом, жодна приналежність не видно на церковних знаках або будівлі (Byassee 2004). Як зауважує Гладуелл (2005), «Садлбек» виглядає як кампус коледжу, а головний заповідник виглядає як шкільна гімназія. Автостоянка рясна. Крісла зручні. У всьому світі є динаміки та телевізійні екрани, які транслюють богослужіння, і всі двері відкриті, так що будь-який час може входити або виходити в анонімність величезних натовпів. послуги: “У вихідні 20,000 члени та учасники вибирають з послуг у шість різних часів і 10 різних місцях по всьому кампусу - деякі з живих спікерів, деякі на замкнутому телебаченні - пропонуючи різні стилі поклоніння і музики, починаючи від тихих гімнів в інтимна «відключена» установка для збору наметів, що пропонує спів піднесення покрівлі на даху »(Steptoe 2004). Наприклад, віруючі можуть обирати послуги, що містять хард-рок, євангеліє, традиційний гімн і гавайські музичні стилі; альтернативно, Café Terrace пропонує можливість перегляду послуг на телевізійних моніторах (Myev 2009). За межами Центру поклоніння різноманітні стенди пропонують учасникам семінари на тематику, починаючи від виховання дітей та розширення шлюбу, до планування сімейного бюджету та відновлення від зловживання психоактивними речовинами. Існують також окремі вікові класи для дітей. Наприклад, заклад учнівської школи, студентська зона, має власний центр поклоніння, який супроводжується навчально-рекреаційним простором, кафе та аркадою. Дитячий центр містить біблійний майданчик і відеоігри.

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Уоррен став дуже помітним, впливовим християнським пастором, як продукт своєї організаційної, ніж його богословської інновації (Gladwell 2005; Maresco 2008). Серед його книг він найвідоміший за дві найпопулярніші книги: Церква, що керується цілями (1995) та Цілеспрямоване життя (2002). Ці книги породили широкий громадський та пасторальний інтерес як до цілеспрямованого служіння Уоррена, так і до ролі мегацерква в американському релігійному житті ХХІ століття. Разом ці дві книги продавали десятки мільйонів примірників. Цілеспрямоване життя перекладено на мови 56, а книга супроводжується журналами, календарями та натхненними повідомленнями з цільовими темами. Продажі Цілеспрямоване життя в 2005, коли втікач, що втік, який убив чотирьох людей, Брайан Ніколс, захопив і тримав Ешлі Сміта Робінсона протягом семи годин, перш ніж він відпустив її після того, як вона прочитала йому книгу з книги Уоррена «Як справжній закон про службовців» (Kelley 2010) .

Обидві релігійні та світські організації провели цільові програми та семінари, і понад 50 тисяч церков у всьому світі провели програми «Днів НУМКС», які ґрунтуються на структурі книги. Уоррен також розробив цю концепцію. Він створив програму «Розмовляючи в серії», яка фокусує більшість церковної діяльності (проповіді, література, діяльність у малих групах, проекти служб) навколо конкретної теми протягом періоду від чотирьох до восьми тижнів. Іншою пов'язаною з цим програмою є «Дні спільноти 40». Попроханих шанувальників просять організувати себе в невеликі групи, вибрати проект, що принесе користь громаді, а потім провести цей проект протягом сорока днів. Проекти варіюються від очищення громад та обслуговування на притулках до громадських організацій та молитовних груп.

Після його успіху в якості автора, Уоррен в односторонньому порядку припинив прийом його $ 110,000 щорічну зарплату від Saddleback і повернув всі свої попередні виплати заробітної плати з церкви. Крім того, Warrens пожертвували всі, крім невеликого відсотка їхнього доходу від роялті, Saddleback і благодійним фондам, які вони створили. Благодійні заходи включали боротьбу з бідністю, неписьменністю і хворобами, з особливим наголосом на СНІД (Steptoe 2004).

Saddleback організований в інноваційний, корпоративний стиль, який підкреслює цілеспрямовану тему Уоррена. Організаційні принципи включають формулювання чіткої мети організації, підкреслюючи організаційну активність, а не зростання, інновації в поєднанні з вільним залученням від інших, уникаючи дорогої інфраструктури, пропонуючи учасникам те, що вони не можуть знайти в інших місцях, шукаючи тих, хто не відвідує церкву (“Saddleback Sams”) , оскаржуючи членів зобов'язанням і цілями, використовуючи найсучасніші технології і методи, і роблячи справи, які мають значення (Watson і Scalen, 2011). Журнал Forbes прокоментував: «Якби це був бізнес, Saddleback можна було б порівняти з Dell, Google або Starbucks» (Karlgaard 2004). Saddleback була першою церквою, яка була представлена ​​в Інтернеті і використовує весь спектр доступних технологій (подкасти та веб-касти, YouTube і Myspace) для підтримки контактів з учасниками своєї глобальної мережі. Завдяки своїм конференціям і DVD-тренінгам Saddleback виховував кілька сотень тисяч міністрів по всьому світу (Warren 2007). Церквою керує кілька сотень оплачуваних співробітників і кілька тисяч добровольців, які здійснюють нагляд за незліченною кількістю церковних служб і програм, які діють поза офісним офісним будинком.

Очікується, що члени будуть робити більше, ніж відвідувати служби; від них очікується активна участь у цілеспрямованому баченні. Насправді, Saddleback фактично викидає людей, які не рухаються до членства, і засвідчують цей ріст, укладаючи завіти, щедро даруючи та розвиваючись із членів у міністри »(Byassee 2004). Очікується, що члени Церкви, які прагнуть перетворитися на міністрів, братимуть участь у таких міністерствах, як ПЕР-МІР від церкви до церкви, який охоплює п’ять „Глобальних Голіафів: пандемії, безграмотність, бідність, корисливі лідери та духовна порожнеча. Рішенням для цих програм є PEACE, який означає сприяння примиренню, оснащення лідерів, допомогу бідним, турботу про хворих та виховання наступного покоління в країнах, що розвиваються по всьому світу (Gramby-Sobukwe and Hoiland 2009). Уоррен хоче, щоб кожна з 2,000 невеликих груп Сідлбека усиновила село в країні, що розвивається, здійснила місіонерські поїздки туди та розіслала своїм жителям освітні та медичні матеріали, а також духовну та фінансову підтримку.

Saddleback перетворився на велику церкву і міжнародну мережу. Церква стверджує, що понад 70,000 осіб на її церковному рулоні і більше осіб 20,000 відвідують в середньому неділю. Крім самого кампусу Саддлбек, церква є центром декількох тисяч «домашніх груп», які зустрічаються щотижня. Saddleback також підтримав розвиток сотень інших церков.

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Мегачурків взагалі отримали значну критику в євангельській спільноті. Будучи одним з найвідоміших мегатургів, Саддлбек часто розглядався і критикувався за те, що він не дотримувався традиційної євангельської доктрини і практики. Наприклад, Денніс Костелла, міністр Фундаментальної Біблійної Церкви в Лос-Осос, Каліфорнія, відкидає цілеспрямоване служіння просто як "маркетингову стратегію" (Steptoe 2004; Costella 1998). Цю маркетингову стратегію критикували як зниження релігії до споживчих виборів та індивідуальних потреб, водночас засуджуючи прихильність християн до світських речей (Watson та Scalen 2011). З точки зору критиків, Уоррен наповнює основні моральні та релігійні зобов'язання істинного християнського шляху. Простіше кажучи, церква не є торговим центром, в якому споживачі обирають релігійні товари. Беннетт (nd) підсумовує це як "проповідь псевдо-євангелії та прославлення людини". Стверджується, що використання передових технологій, таких як віртуальні послуги, які прагнуть розширити релігійну участь, може насправді послабити зв'язок між прихильником і церкви (Watson і Scalen 2011). Уоррен також карається, що не дотримується більш консервативного шляху соціальних питань. Він підтримав пропозицію «Каліфорнія», що визначає шлюб між чоловіком і жінкою, але він також виступає за боротьбу з глобальним потеплінням, бідністю та СНІДом; звертаючись до мусульман; і протистояння тортурам. Цей конфлікт з приводу підходу Уоррена сягнув місцевого церковного рівня. Окремі церкви розділилися, оскільки традиціоналісти члени церковних конгрегацій чинили опір спробам впровадити мегацерковні інновації (Sataline 8; “Wall Street Journal”) 2006.

Зі свого боку, Уоррен наполягає на тому, що він не відмовляється, а просто переробляє основні християнські принципи. Він заявляє, що "я просто перекладаю правду на мову 21 століття, і, очевидно, багато людей слухає". Він захищає свої методи як "євангелізаційні стратегії, а не богословські компроміси", заявляючи, що не церковні перед Христом вимагають досягнення їх там, де вони є, але не залишаючи їх там (Warren 1995a: 199). Уоррен переконаний, що нація перебуває на межі духовного пробудження, оскільки люди прагнуть досягнення, яке вони не отримують від швидкої роботи та не можуть придбати за допомогою золотих карток. "Культура запитує:" Як мені заповнити цю діру в моєму серці? ", - говорить він. “Я думаю, що Бог є відповіддю” (Steptoe 2004). З точки зору Уоррена, навіть якщо в його підході є деякі компроміси, вони з лишком компенсуються успіхом у приведенні людей до Христа. Оцінюючи критику свого методу, "ви не можете мати реформацію, якщо хтось не виступає проти неї", - сказав Уоррен Associated Press. «Якби я не робив різниці, ніхто б не звертав уваги» (Matta 2008). Отже, зростання членства є наочним показником як правдивості євангельського послання, так і його методу поширення цього повідомлення. Це також правда, звичайно, що по мірі того, як зростання членства в церкві сповільнюється, аргумент про успіх, який роблять Уоррен та інші мегацерковні лідери, стає вразливим (Grossman 2008).

Хоча Уоррен отримав значну критику в євангельській спільноті, він навряд чи зменшив його вплив. Команда

Цілеспрямоване життя займає дуже високу популярність у копіях, що продаються серед книг з наукової літератури, і перекладена на мови 56. Його цільові програми були прийняті понад церквами 50,000 по всьому світу, а ті, які розробили філософію та супутні практики, часто фіксували високі темпи зростання членства. Його вплив значно перевершив релігійну сферу. Уоррен виголосив виклик під час інавгурації президента 2004 після виборів 2004 і благословення під час президентської інавгурації після виборів 2008. Він був названий одним з найвпливовіших євангелістів 25 (Steptoe 2005).

Посилання

Біассе, Джейсон. 2004. "Для чого Церква?" Християнське століття. 9 Березень 2004, с. 28-32.

Беннетт, Річард. й «Прохання людини в житті, що керується цілями». Доступ з http://www.eternallifeministries.org/rb_tpdl1.pdf.

Птах, Уоррен і Скотт Тумма. 2011. Нове десятиліття мегачюр: профіль 2011 церков великої відвідуваності в Сполучених Штатах. Доступ з http://hirr.hartsem.edu/megachurch/megachurch-2011-summary-report.htm Квітень 30, 2012.

Chaves, Марк. 2006. "Всі істоти великі і малі: мегачури в контексті". Огляд релігійних досліджень 47 (2006): 329-46.

Костелла, Денніс. 1998. «Аналіз стратегії Річка Уоррена« Цілеспрямований ріст Церкви ». Журнал Foundation (Березень-квітень). Доступ з http://www.a-voice.org/discern/saddle.htm на березні 25, 2012.

Gladwell, Malcom. 2005. «Стільникова церква». Житель Нью-Йорка. 12 вересня 2005. Доступ з http://www.gladwell.com/2005/2005_09_12_a_warren.html on March 25, 2012.

Грамбі-Собукве, Шарон і Тім Хойланд. 2009. “Підйом мегацерковних зусиль у міжнародному розвитку: короткий аналіз та напрямки подальших досліджень”. Трансформація: Міжнародний журнал цілісного вивчення місії. 2009 26: 104. Доступ з http://trn.sagepub.com/content/26/2/104 на лютому 28, 2012.

Гроссман Кеті Лінн. 2008. "Коли їх кількість зупиняється, мегацеркви шукають" шукачів "." USA СЬОГОДНІ 8 вересня 2008. Доступ з http://www.usatoday.com/news/religion/2008-09-08-megachurches-numbers_N.htm квітня 25 2012.

Карлгаард, Річ. 2004. "Цілеспрямований". Forbes 16 Лютий 2004. Доступ з

http://www.forbes.com/forbes/2004/0216/039.html on March 25, 2012.

Келі, Райна. 2010. - Ешлі Сміт Робінсон. Newsweek 20 / 10. Доступ з http://2010.newsweek.com/top-10/happiest-endings/ashely-smith-robinson.html на березні 5, 2012.

Матта, Гектор. 2008. "Критики Ріка Уорена включають інших євангелістів: багато хто відчуває, що він недостатньо консервативний, навіть якщо геї називають його упередженим". Associated Press 22 грудня 2008 р. Доступ з http://www.msnbc.msn.com/id/28354114/ns/us_news-faith/t/rick-warrens-critics-include-other-evangelicals/#.T6BmPNnhd5J на травні 1, 2012.

Миєв, Олександра Рис. 2009. Нова мета: Рік Уоррен, Мегачерговий рух і американський євангельський дискурс раннього двадцять першого століття. Ph.D. Дисертація, Оксфорд, штат Огайо: Університет Майамі.

"Рік Уоррен". nd Доступ з www.rickwarren.com, лютого 28, 2012.

Саталін, Сюзанна. 2006. "Розрив у відпустці". Wall Street Journal 5 вересня 2006. Доступ з http://sataline.com/veneration-gap on April 28, 2012.

Шелер, Джеффрі. 2009. Пророк Мета: Життя Ріка Уоррена. Нью-Йорк: Doubleday.

Steptoe, Соня. 2005. "Найбільш впливові євангелісти 25" Time 7 Лютий 2005. Доступ з http://www.time.com/time/specials/packages/article/0,28804,1972656_1972712_1973828,00.html на травні 1, 2012.

Steptoe, Соня. 2004. "Людина з ціллю". Time. 21 Березень 2004. Доступ з http://www.time.com/time/nation/article/0,8599,603246,00.html на лютому 28, 2012.

Тумма, Скотт і Девід Тревіс. 2007. За Міфи про мегацерков: що ми можемо навчитися у найбільших церквах Америки . Сан-Франциско, Каліфорнія: Джозі-Басс.

Trueheart, Чарльз. 1996. "Наступна церква". Атлантичний місяць 278 (серпень): 37-58.

Ву, Мішель. 2009. "Біографія Ріка Уоррена розкриває Скелястий шлюб, депресію". Christian Post 3 Грудень 2009. Доступ з http://www.christianpost.com/news/rick-warren-biography-uncovers-rocky-marriage-depression-42115/ на березні 21, 2012.

«Стаття Wall Street Journal про цілеспрямовані резисти розповідає частину історії». 2006. Дослідницький проект доріжок маяка 5 вересня 2006. Доступ з http://www.lighthousetrailsresearch.com/wsjarticle.htm Квітень 29, 2012.

Уоррен, Річард. 1993. Нові церкви для нового покоління: посадка церков для досягнення дитини-бумерів. Приклад: Суспільна церква Садлбек Вал. Пасадена: Фуллерська семінарія.

Уоррен, Рік. 2007. "Сила парафіян". Forbes Magazine 5 травня 2007. Доступ з http://www.forbes.com/free_forbes/2007/0507/210.html.

Уоррен, Рік. 2002. Життя, кероване цілями: що на Землі я тут?. Гранд-Рапідс, М. І .: Зондерван.

Уоррен, Рік. 1995. Церква, що керується цілями: зростання без компрометації вашого послання і місії. Гранд-Рапідс, Мічиган: Зондерван ..

Watson, JB, Jr. та Walt Scalen, Jr. 2011. "Змінюючи Ісуса: мегачурків, рух Церкви і управління іміджем у споживчій культурі". Стівен Державний університет Ф. Остіна. Року 2011 Праці ASSR-SW 11.

Місіонерський союз жінки і доступ http://web.archive.org/web/20071214010511/http://www.wmu.com/rickwarren/ на лютому 28, 2012.

автори:
Девід Г. Бромлі
Стефані Едельман

Дата публікації:
2 травня 2012

 

 

 

 

Поділитись