Порядок Рамакрішни

Рамакришний орден Ведантського товариства

Засновники: Свамі Вівекананда та інші учні Шрі Рамакрішни

Дата народження: 1863

Місце народження: Калькутта, Індія

Рік заснування: 1897 (деякі джерела говорять про 1899)

Священні або шановані тексти: Товариство Веданта має кілька основних текстів, які охоплюють їхні вірування. Дві з цих книг - "Бхагавад Гіта 5" та "Упанішади". Ці два тексти є центром індуїстських вірувань та фундаментом системи вірувань Товариства Веданта. Таким чином, їх можна вважати найсвятішими. Товариство Веданта дотримується вірувань індуїзму, але виходить за його межі, охоплюючи всі релігії. Товариство Веданта прагне включити всі релігії, а тому використовує також Біблію. Як пізнати Бога: Йога-афоризми Патанджалі - ще одна важлива книга. Цей описує йогу в глибині. Гребінь дискримінації Шанкари - це класика знань як шляху до Бога. Нарешті, «Самопізнання» - це пояснення Шанкарою природи самості.

Розмір групи: В даний час в Сполучених Штатах тринадцять товариств Vedanta і центри 125 керуються орденом Рамакришни. Є більше, ніж 1,000 додаткових центрів, які претендують на назву або Рамакришна, або Вівекананда. 6

Історія

Розуміння історії Товариства Веданта може бути отримане лише завдяки першому осягненню знань про життя Шрі Рамакрішни. Шрі Рамакрішна не претендував на пошук нового шляху до спасіння або на культ, а навпаки, створив своєрідний плавильний котел для всіх релігій. ХІХ століття було часом, коли релігійні основи безперервно похитувались мирськими силами, такими як матеріалізм і сумніви. Рамакрішна не заснував релігійного руху, але його переконання та одкровення стали основою для рухів, які створювали б інші.

Рамакришна народився в Бенгалії, Індія лютого 17, 1836. Він народився і виріс у бідній сім'ї зі строгими індуїстськими цінностями. Незважаючи на те, що він був нормальною, незграбною дитиною здебільшого, він показав у ранньому віці, що має велике розуміння для духовного царства індуїзму. Одним з перших його одкровлень було те, що душа є ключовою для всього навчання, але вона заважається незнанням.

У молодому віці дев'яти років Рамакрішна втратив батька, і це стимулювало ще більше процесів мислення і дуже наблизило його до матері. Однак найбільше змінила життя подія, коли він був священиком у храмі, який поклонявся Калі, Божественній Матері або жіночому прояву Бога, як своєму божеству. (В індуїзмі послідовники мають вибір між тими формами божества, яким вони хочуть поклонятися.) У цей момент Рамакрішна почав розглядати Бога як "Вічну Матір". 1 Він бачив Вічну Матір як бажаючу дарувати всім Її божественну мудрість в обмін на те, щоб ми повернулися спиною до нашого матеріалістичного середовища.

У цей момент Рамакрішна прагнув побачити бачення Бога. Він цілими днями і ночами зрікався цього світу і закликав Божественну Матір зробити його видимим для себе. Коли Вона нарешті це зробила, на великий подив Рамакрішни, Божественна Мати стала внутрішньою присутністю всіх нас. Це довело Рамакрішні, що певна релігійна приналежність не важлива, що всі релігії мають однакові цілі, просто різні методи досягнення. Використовуючи індуїстські методи та ритуали, з якими він виховувався, він поставив собі за мету в житті постійно прагнути бачити бачення Бога. У процесі досягнення він відмовився майже від усього - їжі, води, сну тощо.

Родина та друзі Рамакрішни не розуміли, через що він переживав, і дійшли висновку, що він збожеволів. Вони хотіли домовитись про шлюб. Рамакрішна погодився і розглядав цю жінку (як він розглядав усіх жінок) як прояв Божественної Матері. Все, що вона хотіла, - це бути його учнем, оскільки він продовжував бути інструментом Бога.

Причина, по якій сам Рамакрішна не є засновником Товариства Веданта, але його переконання є ключовими для Товариства, полягає в тому, що він твердо вірить у те, що не шукає послідовників. Він вважав, що "бджоли приходять самі по собі в пошуках меду, коли квітка цвіте повністю". 2 Одним з найбільших учнів Рамакрішни був Свамі Вівекананда. Згодом він став керівником групи, яка присвятила своє життя усвідомленню Істини та служінню людству. Вівекананда приніс релігію Веданта в США на Всесвітньому парламенті релігій в Чикаго в 1893 році. Через свою популярність і привабливість релігії Ведантського товариства, Веданта почала зростати в Америці. "У 1899 р. Він заснував разом із учнями братів Орден і місію Рамакрішни Індії з центрами в США та інших країнах". 3 Деякі причини бажання заснувати Орден такі ж, як і ті, що продовжували змушувати Шрі Рамакрішну жадати більше знань про Бога. Місію Товариства Веданта і особливо Ордена Рамакрішни найкраще підсумувати в цитаті Свамі Вівекананда в "Місії Рамакрішна 4":

Християнин не повинен стати індусом чи буддистом, а також індусом чи буддистом, щоб стати християнином. Але кожен повинен засвоїти дух інших, і все ж зберегти свою власну ідентичність і рости за своїм власним законом зростання. Я сподіваюся, що на прапорі будь-якої релігії незабаром буде написано, незважаючи на опір, "допомога", а не "боротьба", "асиміляція", а не "руйнування", "злагода і мир", а не "розбіжність".

Вірування

Шрі Рамакрішну шанували як одного з найбільших вчителів в історії Індії. Згідно з Енциклопедією Брітаніка та веб-сайтом Веданта, Місія Рамакрішна 7 Шрі Рамакрішна «є, мабуть, найвідомішим прикладом в історії людини, яка на особистому прикладі продемонструвала суттєву гармонію всіх вір». На цьому веб-сайті також сказано, що "його було вічним євангелієм єдності існування та божественності душі". Віддані учні Шрі Рамакрішни конкретизували його численні вірування та одкровення, включивши Захід. Ці основні вірування зосереджені на важливості символу, мантри, медитації та матері. Все це важливо, оскільки, як кажуть, духовне зростання відбувається зсередини, а не з Писань чи текстів. Шрі Рамакрішна також вірив у Єдність існування і мав двадцять концепцій, записаних одним із його учнів, які є основою Товариства Веданта.

Ключові аспекти Веданти можна розділити на п'ять основних груп: (1) символ, (2) мантра, (3) йога, (4) медитація, і (5) мати.

Перший із них, символ 8, має вирішальне значення для розуміння Товариства Веданта. Найважливішим символом товариства Веданта є звук "Ом". Упанішади, стародавній індуїстський текст, стверджують, що «Ом» - це найсвятіше єдине слово. Ом - це символ Абсолютної Реальності або Брахмана, який можна перекласти як "Бог".

Чому цей символ так важливий? Є дві причини. Перш за все, слово, вимовлене індусами, має три склади або звуки: A, U, M або Aum. У санскритському алфавіті ці три звуки складають усі звуки, які може видавати людина. Тому Ом представляє Брахмана або божественний і всюдисущий аспект. Це фізична форма Брахмана або Бога. По-друге, "Ом" - це символ Брахмана, оскільки він пов'язаний з його формою, коли його озвучують. Абстрактно вважається, що ВСІ вимовлені звуки не мають звуку. В Ом, як кажуть, "ні звуку" представляє Брахмана. Таким чином, Ом - найближчий символ / подання / пояснення Брахмана, який можна отримати. Оскільки це найсвятіше слово, воно часто є заміною мантри для медитації.

Другим основним аспектом Товариства Веданта є використання мантри. Це можна визначити як повторюючи божественне ім'я або символ знову і знову в надії на приведення до підвищення рівня свідомості. Суть мантри - звільнити розум від всього, крім божественних думок про Бога. Критерієм для цього, однак, є те, що людина повинна вести життя, вільне від прихильності до цього світу. Ім'я, дане мантрі повторення божественного імені, - це Джапа. За допомогою цього методу можна наблизитися до розуміння Бога, повторивши його ім'я і зосередившись на ньому.

Йога, третій головний аспект Веданти, має на меті стати одним з Брахманом або Богом. Кажуть, що той, хто може успішно це зробити, досяг просвітлення і може бути згаданий такими іменами, як Будда або Брахмаджані. Існують чотири йогічні шляхи, які ведуть один до цієї єдиної мети просвітлення. Це Бхакти йога 9, Карма-йога 10, Jhana yoga 11 і Раджа-йога. 12 Метою цих чотирьох різних шляхів є врахування того, що різні люди вважають за краще брати різні шляхи.

Перший з цих шляхів - джняна йога - це йога знання. Він призначений для тих, у кого є більш філософський настрій, і тому метод досягнення просвітлення вимагає логічного виведення відповідей, які в кінцевому підсумку відповідають тому, що насправді є просвітленням. Врешті-решт той, хто медитує, здатний бачити їх себе як одного і того ж з Богом.

Другий із цих шляхів, Бхакті-йога, - це «шлях любові». 13 Суспільство вважає, що почуття любові є найсильнішим із усіх. Таким чином, Бхакті використовує цю емоцію і зображує Бога, який має такі риси, як творець. Кажуть, що відданий може любити Бога п’ятьма різними способами. 14 Шанта - це перший шлях і означає спокійну точку зору. Даса - це друге, що перекладається як “ставлення до служіння”, таке як ставлення до раба та його господаря. Саха - це «ставлення до дружби». Ватсаля - це ставлення батьків, коли відданий розглядає Бога як свою дитину. Мадхур - це п’яте ставлення і означає відношення закоханих. Це коли відданий розглядає Бога як свого коханого. Вся любов повинна бути безкорисливою, безстрашною і без конкуренції.

Карма-йога - це третій тип йоги. Це буквально перекладається як "шлях дії". 15 Отже, мотив дуже важливий для карма-йоги. Однак мотив неминучий; воно ніколи не повинно бути у формі чогось матеріалістичного.

Четвертий шлях - раджа-йога, або "королівський шлях". 16 Причина назви - через історію роялті, що використовує цю форму йоги. Вважається, що це науковий підхід до просвітлення, який поставить перед відданим питання, які дозволять йому визначити, чи насправді його природа є божественною. За допомогою цієї форми медитації людина фокусує енергію на одній фіксованій точці або об’єкті, щоб розірвати себе від прив’язаності.

Ці чотири типи йоги призначені для націлювання на різні види людей. Проте людина зобов'язана робити лише одну з них. Можна, щоб кожен зробив всі чотири (в різний час, звичайно), щоб охопити різновидів у кожному окремому. Всі ці шляхи, якщо це зроблено правильно, призводять до просвітлення. Ця концепція показана в Друку Рамакришної ордена. 17 Ущільнювач об'єднує чотири шляхи, об'єднані як голова Бога. Сонце, що сходить, символізує jnana yoga, лотос являє собою бхакті-йогу, спосіб води для карма-йоги, а оточуюча змія - раджа-йога.

Третім поняттям, вирішальним для розуміння Веданти, є поняття Вселенської Матері. Цей не знайомий багатьом західникам. Для індусів Бог вважається єдиною істотою, яка може бути чоловіком, жінкою або кастратом. "Божественна Мати". 18 - це втілення нескінченної любові та Небесного Блаженства. (Символ, Мантра, Йога, Медитація, Мати, стор. 1) Цей тип матері є репрезентативою близькості, безумовної, прощаючої та всемогутньої любові між матір’ю та дитиною. Ще одна ключова відмінність від західного сприйняття Бога полягає в тому, що індуїсти не лише розглядають Бога як творця всіх, але вони також розглядають Бога як фактичний матеріал, який Він / Вона / Він створив. Триєдиний Бог, людські душі та природа розглядаються як невід’ємні зв’язки Божественної Матері. Її розглядають як клей, який тримає цей світ разом.

Четверта концепція, медитація, охоплює багато інших переконань і практик Веданти. Щоб зрозуміти медитацію, треба спочатку мати певні знання про сам розум. Упанішади навчають, що існують три аспекти розуму: інстинкт, розум і інтуїція.

Однак виключно через інтуїцію можна навіть зрозуміти іншу сферу. Щоб зрозуміти божественні речі, треба вийти за рамки інтелекту. Щоб зрозуміти Бога, людина повинна перевершити всі книги і Писання і покладатися лише на особистий рівень.

Якщо люди не можуть зрозуміти Бога за допомогою повсякденних інтелектуальних засобів, якими засобами людина може пізнати Бога? Веди вчать цьому шляху бути йогою. Медитація - це велика частина йоги. Йогу можна визначити як засіб для «єднання індивідуальної душі з Верховною Душею або Наддушею». 19

Щоб правильно підготуватися до йоги, потрібно практикувати медитацію, яка очищає серце і розум. "Медитація полягає в тому, щоб без перерви тримати розум однією думкою про свій духовний ідеал, як олія, яка переливається з однієї посудини в іншу безперервним потоком". 20 Медитація заспокоює розум, так що ми можемо пройти повз поверхні і глибоко заглибитися у свою свідомість, де наше божественне потрапило в пастку. Після того, як розум спокійний, можна сконцентруватися на самадхі або процесі заморожування в часі.

Свамі Вівекананда, один з найбільших учнів Шрі Рамакрішни, окреслює шляхи, якими можна спробувати пришвидшити досягнення цілей за допомогою медитації:

Перший спосіб полягає в тому, щоб ніколи не відриватися від жорсткої моральної дисципліни, бути задоволеними збереженням чистого серця і завжди зосереджуватися на повазі до Бога.

Другий спосіб - це правильна постава або асана. Поза людини повинна бути стабільною, але також зручною. Одне обмеження полягає в тому, що верхня частина тіла повинна бути вертикально і прямо. Поза включає правильне дихання, тихо вдихаючи і видихаючи носом. Розум спочатку спочатку блукає, тож нехай. Через кілька хвилин поневірянь потрібно починати концентруватися.

Концентрація, або дхарана, на певній точці або речі є третім способом досягнення просвітлення. Можна вибрати зосередитися на мантрі або на звуці, Ом, або на фразі, яка приносить комфорт. Концентрація веде нас до реальної медитації, дх'яни, а потім до самадхі, стаючи єдиною з Брахманом.

Детермінація - це ще один важливий крок до просвітлення. Медитація два рази на день, один раз на світанку і один раз в сутінках, є кращим; однак опівдні і час перед сном - це добре, щоб медитувати.

Нарешті, бажано мати окрему зону, якомога далі від усього іншого, щоб займатися медитацією. Наприклад, окрема кімната будинку, де не спиться, не дозволяється гнів, і де потрібно бути чистим - це пропозиція кількох суамі, керівників орденів Веданти. 21 Насправді ці Свамі кажуть, що медитація повинна практикуватися у відповідності з життям у цьому світі, але не можна допускати, щоб мирські речі ставали частиною власного "я". Зрозуміти Бога, або Просвітлення, таким чином можна досягти в цьому житті. Суамі сподіваються, що ця любов буде заразною у всьому суспільстві.

Четвертим і найважливішим критерієм для товариства «Веданта» є єдність або повага до всіх релігій. Як сказано в санскритському гімні:

Як різні потоки
Маючи свої джерела
У різних місцях
Усі води змішують у морі,
Отже, Господи, різні шляхи, які люди беруть
Через різні тенденції,
Різні, хоча вони і з'являються
Криві або прямі
Всі ведуть до тебе. 22

Ця повага до всіх релігій - це те, що Шрі Рамакришна дуже серйозно ставився. Фактично, зростаючий Рамакрішна практикував всі основні релігії і всі осколки індуїзму. У 1866 він слідував мусульманському шляху і фактично мав бачення Мухаммада. Пізніше він вивчав християнство так само тісно і мав бачення Ісуса. Пройшовши всі ці релігії, він зрозумів, що завжди досягав тієї самої мети. Чи ця релігія сказала, що ця мета була нірваною або просвітленням, або Царством Божим, основою мети є те ж саме.

Свамі Вівекананда висловлює це саме бажання у цитаті з місії Рамакрішна. Він заявляє: «Сектантство, фанатизм і його жахливий нащадок, фанатизм, здавна володіють цією прекрасною землею. Вони наповнили землю насильством, часто поливали її людською кров’ю, руйнували цивілізації і відчаювали цілі нації. Якби не ці жахливі демони, людське суспільство було б набагато прогресивнішим, ніж зараз. Але їхній час настав. І я сподіваюся, що дзвін, який пролунав сьогодні вранці ..., може бути смертельним дзвінком усього фанатизму, усіх переслідувань мечем або пером, і всіх недоброзичливих почуттів між людьми, що прямують до тієї ж мети ". 23 Таким чином, з цієї цитати можна зробити висновок, що нетерпимість до інших релігій не тільки розглядається як неправильна, але також розглядається як руйнівна.

бібліографія

Абхедананда, Свамі. 1969. Бхагавад Гіта: Божественне Послання. Калькутта: Рамакрішна Веданта Математика.

Абхедананда, Свамі. 1983. Філософія веданти. Калькутта: Рамакрішна Веданта Математика.

Адісварананда, Свамі. Шрі Рамакрішна: 1836-1886. Центр Рамакрішни-Вівекананда в Нью-Йорку. Нью-Йорк.

Advent Media. 1997. Фонд Вівекананда. Фонд Вівекананда. Останнє відвідування 11-30-98.http: // www. vivekananda.org/

Гупта, Махендранат. Євангеліє Шрі Рамакрішни. Центр Рамакришна-Вівекананда. Останній раз на сайті 11-30-98. http://wwwdigiserve.com/mystic/Hindu/Ramakrishna/

Хіксон, Lex William. Великий лебідь: зустрічі з Рамакрішною. Larson Publishing. Останній раз на сайті 11-30-98. http://www.all-natural.com/swanbook.html

Ішервуд, Крістофер. Рамакришна та Його учні. Vedanta Press. Останній раз на сайті 11-30-98. http://www.ascension-research.org/ramabook.htm

Джексон, Карл Т. 1994. Веданта для Заходу: рух Рамакрішни в Сполучених Штатах. Блумінгтон: Університетська преса Індіани.

Каушал, Радхей Шям. 1994. Філософія веданти, сучасна перспектива. Нью-Делі: DK Printworld.

Музей картини лорда Сай Баби. Грудень 6, 1998. Сінгапур. http://www.post1.com/home/gurusim/lordsai.htm

Перспективи Рамакрішни - традиція Вівекананда Веданта. 1991. Нью-Делі: видавці стерлінгів.

Прасад, Нараяна. 1994. Карма і реінкарнація: Перспектива віданти. Нью-Делі: DK Printworld.

Ролан, Ромен. Шрі Рамакрішна, Великий Майстер (Ch1). Центр Рамакрішни-Вівекананда в Нью-Йорку. Останній раз на сайті 9-24-98. http://www.ramakrishna.org/SR_GreatMaster_Ch1.htm

Сіварамакрішна, М. (Редактор) 1991. Перспективи Рамакрішни - традиція Вівекананда Веданта. Нью-Делі: видавці стерлінгів.

Ведантське товариство Південної Каліфорнії. 1996. Голлівуд, Каліфорнія. Ведантське товариство Південної Каліфорнії. Останній раз на сайті 11-22-98. http://www.sarada.com/ukr/others/whatis/whatis.htm

Ведантське товариство Торонто. Торонто, Огайо. Останній раз на сайті 11-30-98. http://www.total.net/~vedanta/toronto.htm

Вічний квест. Без назви. Decatur, GA. Останній раз на сайті 11-30-98. http://www.mindspring.com/~yogeshananda/index.html

Вівекананда, Свамі. "Шрі Рамакрішна, Великий Учитель". 20 січня 1997: 47.

посилання

  • Шрі Рамакрішна від Свамі Вівекананда, p.3. Нарис на головній сторінці Центру Рамакрішни-Вівекананда в Нью-Йорку. (Дата: 12 / 14 / 98)
  • Шрі Рамакрішна від Свамі Вівекананда, p.7. Нарис на головній сторінці Центру Рамакрішни-Вівекананда в Нью-Йорку. (Дата: 12 / 14 / 98)
  • Зразки сучасної веданти Вічний квест, p.3. Нарис на домашній сторінці The Eternal Quest: Веданта в Атланті.
  • Місія Рамакрішни від товариства Веданта Торонто. Есе на домашній сторінці товариства Веданта Торонто: Місія Рамакрішни. (Дата: 7 / 22 / 98)
  • Бхагавад Гіта від Симона. Нарис на домашній сторінці Прашанті Нілаям, Обителі Господа Сай Баби. (Дата: 11 / 6 / 98)
  • Що таке Веданта від Веданту Товариства Південної Каліфорнії. Нарис на домашній сторінці Веданти.
  • Місія Рамакрішни від товариства Веданта Торонто. Есе на домашній сторінці товариства Веданта Торонто: Місія Рамакрішни. (Дата: 7 / 22 / 98)
  • Символ Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
  • Йога Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
  • Література Ведантського товариства Південної Каліфорнії. Нарис на головній сторінці сайту
  • Література Ведантського товариства Південної Каліфорнії. Нарис на головній сторінці сайту
  • Йога Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
  • "Шлях кохання". Умеш К. Гулаті, к.т.н. Нарис на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, доктора філософії
  • Любіть Бога п'ятьма різними способами. Умеш К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
  • "Шлях дії". Умеш К. Гулаті, к.т.н. Нарис на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, доктора філософії
  • "Королівський шлях". Умеш К. Гулаті, к.т.н. Нарис на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, доктора філософії
  • Друк есе на замовлення Рамакрішни на домашній сторінці товариства Веданта Південної Каліфорнії (Дата: 12 / 3 / 98)
  • “Божественна мати”, Умеш Ч. Гулаті, доктор філософії Нарис на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, доктора філософії
  • Символ, мантра, йога, медитація і мама Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
  • Символ, мантра, йога, медитація і мама Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
  • Символ, мантра, йога, медитація і мама Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
  • Веданта Сторінка p.1 Нарис на домашній сторінці сторінки Vedanta (дата: 12 / 24 / 97)
  • Місія Рамакрішни від товариства Веданта Торонто, с. 2. Нарис на домашній сторінці товариства Веданта Торонто: Ра

    Рамакришний орден Ведантського товариства

    Засновники: Свамі Вівекананда та інші учні Шрі Рамакрішни

    Дата народження: 1863

    Місце народження: Калькутта, Індія

    Рік заснування: 1897 (деякі джерела говорять про 1899)

    Священні або шановані тексти: Товариство Веданта має кілька основних текстів, які охоплюють їхні вірування. Дві з цих книг - "Бхагавад Гіта 5" та "Упанішади". Ці два тексти є центром індуїстських вірувань та фундаментом системи вірувань Товариства Веданта. Таким чином, їх можна вважати найсвятішими. Товариство Веданта дотримується вірувань індуїзму, але виходить за його межі, охоплюючи всі релігії. Товариство Веданта прагне включити всі релігії, а тому використовує також Біблію. Як пізнати Бога: Йога-афоризми Патанджалі - ще одна важлива книга. Цей описує йогу в глибині. Гребінь дискримінації Шанкари - це класика знань як шляху до Бога. Нарешті, «Самопізнання» - це пояснення Шанкарою природи самості.

    Розмір групи: В даний час в Сполучених Штатах тринадцять товариств Vedanta і центри 125 керуються орденом Рамакришни. Є більше, ніж 1,000 додаткових центрів, які претендують на назву або Рамакришна, або Вівекананда. 6

    Історія

    Розуміння історії Товариства Веданта може бути отримане лише завдяки першому осягненню знань про життя Шрі Рамакрішни. Шрі Рамакрішна не претендував на пошук нового шляху до спасіння або на культ, а навпаки, створив своєрідний плавильний котел для всіх релігій. ХІХ століття було часом, коли релігійні основи безперервно похитувались мирськими силами, такими як матеріалізм і сумніви. Рамакрішна не заснував релігійного руху, але його переконання та одкровення стали основою для рухів, які створювали б інші.

    Рамакришна народився в Бенгалії, Індія лютого 17, 1836. Він народився і виріс у бідній сім'ї зі строгими індуїстськими цінностями. Незважаючи на те, що він був нормальною, незграбною дитиною здебільшого, він показав у ранньому віці, що має велике розуміння для духовного царства індуїзму. Одним з перших його одкровлень було те, що душа є ключовою для всього навчання, але вона заважається незнанням.

    У молодому віці дев'яти років Рамакрішна втратив батька, і це стимулювало ще більше процесів мислення і дуже наблизило його до матері. Однак найбільше змінила життя подія, коли він був священиком у храмі, який поклонявся Калі, Божественній Матері або жіночому прояву Бога, як своєму божеству. (В індуїзмі послідовники мають вибір між тими формами божества, яким вони хочуть поклонятися.) У цей момент Рамакрішна почав розглядати Бога як "Вічну Матір". 1 Він бачив Вічну Матір як бажаючу дарувати всім Її божественну мудрість в обмін на те, щоб ми повернулися спиною до нашого матеріалістичного середовища.

    У цей момент Рамакрішна прагнув побачити бачення Бога. Він цілими днями і ночами зрікався цього світу і закликав Божественну Матір зробити його видимим для себе. Коли Вона нарешті це зробила, на великий подив Рамакрішни, Божественна Мати стала внутрішньою присутністю всіх нас. Це довело Рамакрішні, що певна релігійна приналежність не важлива, що всі релігії мають однакові цілі, просто різні методи досягнення. Використовуючи індуїстські методи та ритуали, з якими він виховувався, він поставив собі за мету в житті постійно прагнути бачити бачення Бога. У процесі досягнення він відмовився майже від усього - їжі, води, сну тощо.

    Родина та друзі Рамакрішни не розуміли, через що він переживав, і дійшли висновку, що він збожеволів. Вони хотіли домовитись про шлюб. Рамакрішна погодився і розглядав цю жінку (як він розглядав усіх жінок) як прояв Божественної Матері. Все, що вона хотіла, - це бути його учнем, оскільки він продовжував бути інструментом Бога.

    Причина, по якій сам Рамакрішна не є засновником Товариства Веданта, але його переконання є ключовими для Товариства, полягає в тому, що він твердо вірить у те, що не шукає послідовників. Він вважав, що "бджоли приходять самі по собі в пошуках меду, коли квітка цвіте повністю". 2 Одним з найбільших учнів Рамакрішни був Свамі Вівекананда. Згодом він став керівником групи, яка присвятила своє життя усвідомленню Істини та служінню людству. Вівекананда приніс релігію Веданта в США на Всесвітньому парламенті релігій в Чикаго в 1893 році. Через свою популярність і привабливість релігії Ведантського товариства, Веданта почала зростати в Америці. "У 1899 р. Він заснував разом із учнями братів Орден і місію Рамакрішни Індії з центрами в США та інших країнах". 3 Деякі причини бажання заснувати Орден такі ж, як і ті, що продовжували змушувати Шрі Рамакрішну жадати більше знань про Бога. Місію Товариства Веданта і особливо Ордена Рамакрішни найкраще підсумувати в цитаті Свамі Вівекананда в "Місії Рамакрішна 4":

    Християнин не повинен стати індусом чи буддистом, а також індусом чи буддистом, щоб стати християнином. Але кожен повинен засвоїти дух інших, і все ж зберегти свою власну ідентичність і рости за своїм власним законом зростання. Я сподіваюся, що на прапорі будь-якої релігії незабаром буде написано, незважаючи на опір, "допомога", а не "боротьба", "асиміляція", а не "руйнування", "злагода і мир", а не "розбіжність".

    Вірування

    Шрі Рамакрішну шанували як одного з найбільших вчителів в історії Індії. Згідно з Енциклопедією Брітаніка та веб-сайтом Веданта, Місія Рамакрішна 7 Шрі Рамакрішна «є, мабуть, найвідомішим прикладом в історії людини, яка на особистому прикладі продемонструвала суттєву гармонію всіх вір». На цьому веб-сайті також сказано, що "його було вічним євангелієм єдності існування та божественності душі". Віддані учні Шрі Рамакрішни конкретизували його численні вірування та одкровення, включивши Захід. Ці основні вірування зосереджені на важливості символу, мантри, медитації та матері. Все це важливо, оскільки, як кажуть, духовне зростання відбувається зсередини, а не з Писань чи текстів. Шрі Рамакрішна також вірив у Єдність існування і мав двадцять концепцій, записаних одним із його учнів, які є основою Товариства Веданта.

    Ключові аспекти Веданти можна розділити на п'ять основних груп: (1) символ, (2) мантра, (3) йога, (4) медитація, і (5) мати.

    Перший із них, символ 8, має вирішальне значення для розуміння Товариства Веданта. Найважливішим символом товариства Веданта є звук "Ом". Упанішади, стародавній індуїстський текст, стверджують, що «Ом» - це найсвятіше єдине слово. Ом - це символ Абсолютної Реальності або Брахмана, який можна перекласти як "Бог".

    Чому цей символ так важливий? Є дві причини. Перш за все, слово, вимовлене індусами, має три склади або звуки: A, U, M або Aum. У санскритському алфавіті ці три звуки складають усі звуки, які може видавати людина. Тому Ом представляє Брахмана або божественний і всюдисущий аспект. Це фізична форма Брахмана або Бога. По-друге, "Ом" - це символ Брахмана, оскільки він пов'язаний з його формою, коли його озвучують. Абстрактно вважається, що ВСІ вимовлені звуки не мають звуку. В Ом, як кажуть, "ні звуку" представляє Брахмана. Таким чином, Ом - найближчий символ / подання / пояснення Брахмана, який можна отримати. Оскільки це найсвятіше слово, воно часто є заміною мантри для медитації.

    Другим основним аспектом Товариства Веданта є використання мантри. Це можна визначити як повторюючи божественне ім'я або символ знову і знову в надії на приведення до підвищення рівня свідомості. Суть мантри - звільнити розум від всього, крім божественних думок про Бога. Критерієм для цього, однак, є те, що людина повинна вести життя, вільне від прихильності до цього світу. Ім'я, дане мантрі повторення божественного імені, - це Джапа. За допомогою цього методу можна наблизитися до розуміння Бога, повторивши його ім'я і зосередившись на ньому.

    Йога, третій головний аспект Веданти, має на меті стати одним з Брахманом або Богом. Кажуть, що той, хто може успішно це зробити, досяг просвітлення і може бути згаданий такими іменами, як Будда або Брахмаджані. Існують чотири йогічні шляхи, які ведуть один до цієї єдиної мети просвітлення. Це Бхакти йога 9, Карма-йога 10, Jhana yoga 11 і Раджа-йога. 12 Метою цих чотирьох різних шляхів є врахування того, що різні люди вважають за краще брати різні шляхи.

    Перший з цих шляхів - джняна йога - це йога знання. Він призначений для тих, у кого є більш філософський настрій, і тому метод досягнення просвітлення вимагає логічного виведення відповідей, які в кінцевому підсумку відповідають тому, що насправді є просвітленням. Врешті-решт той, хто медитує, здатний бачити їх себе як одного і того ж з Богом.

    Другий із цих шляхів, Бхакті-йога, - це «шлях любові». 13 Суспільство вважає, що почуття любові є найсильнішим із усіх. Таким чином, Бхакті використовує цю емоцію і зображує Бога, який має такі риси, як творець. Кажуть, що відданий може любити Бога п’ятьма різними способами. 14 Шанта - це перший шлях і означає спокійну точку зору. Даса - це друге, що перекладається як “ставлення до служіння”, таке як ставлення до раба та його господаря. Саха - це «ставлення до дружби». Ватсаля - це ставлення батьків, коли відданий розглядає Бога як свою дитину. Мадхур - це п’яте ставлення і означає відношення закоханих. Це коли відданий розглядає Бога як свого коханого. Вся любов повинна бути безкорисливою, безстрашною і без конкуренції.

    Карма-йога - це третій тип йоги. Це буквально перекладається як "шлях дії". 15 Отже, мотив дуже важливий для карма-йоги. Однак мотив неминучий; воно ніколи не повинно бути у формі чогось матеріалістичного.

    Четвертий шлях - раджа-йога, або "королівський шлях". 16 Причина назви - через історію роялті, що використовує цю форму йоги. Вважається, що це науковий підхід до просвітлення, який поставить перед відданим питання, які дозволять йому визначити, чи насправді його природа є божественною. За допомогою цієї форми медитації людина фокусує енергію на одній фіксованій точці або об’єкті, щоб розірвати себе від прив’язаності.

    Ці чотири типи йоги призначені для націлювання на різні види людей. Проте людина зобов'язана робити лише одну з них. Можна, щоб кожен зробив всі чотири (в різний час, звичайно), щоб охопити різновидів у кожному окремому. Всі ці шляхи, якщо це зроблено правильно, призводять до просвітлення. Ця концепція показана в Друку Рамакришної ордена. 17 Ущільнювач об'єднує чотири шляхи, об'єднані як голова Бога. Сонце, що сходить, символізує jnana yoga, лотос являє собою бхакті-йогу, спосіб води для карма-йоги, а оточуюча змія - раджа-йога.

    Третім поняттям, вирішальним для розуміння Веданти, є поняття Вселенської Матері. Цей не знайомий багатьом західникам. Для індусів Бог вважається єдиною істотою, яка може бути чоловіком, жінкою або кастратом. "Божественна Мати". 18 - це втілення нескінченної любові та Небесного Блаженства. (Символ, Мантра, Йога, Медитація, Мати, стор. 1) Цей тип матері є репрезентативою близькості, безумовної, прощаючої та всемогутньої любові між матір’ю та дитиною. Ще одна ключова відмінність від західного сприйняття Бога полягає в тому, що індуїсти не лише розглядають Бога як творця всіх, але вони також розглядають Бога як фактичний матеріал, який Він / Вона / Він створив. Триєдиний Бог, людські душі та природа розглядаються як невід’ємні зв’язки Божественної Матері. Її розглядають як клей, який тримає цей світ разом.

    Четверта концепція, медитація, охоплює багато інших переконань і практик Веданти. Щоб зрозуміти медитацію, треба спочатку мати певні знання про сам розум. Упанішади навчають, що існують три аспекти розуму: інстинкт, розум і інтуїція.

    Однак виключно через інтуїцію можна навіть зрозуміти іншу сферу. Щоб зрозуміти божественні речі, треба вийти за рамки інтелекту. Щоб зрозуміти Бога, людина повинна перевершити всі книги і Писання і покладатися лише на особистий рівень.

    Якщо люди не можуть зрозуміти Бога за допомогою повсякденних інтелектуальних засобів, якими засобами людина може пізнати Бога? Веди вчать цьому шляху бути йогою. Медитація - це велика частина йоги. Йогу можна визначити як засіб для «єднання індивідуальної душі з Верховною Душею або Наддушею». 19

    Щоб правильно підготуватися до йоги, потрібно практикувати медитацію, яка очищає серце і розум. "Медитація полягає в тому, щоб без перерви тримати розум однією думкою про свій духовний ідеал, як олія, яка переливається з однієї посудини в іншу безперервним потоком". 20 Медитація заспокоює розум, так що ми можемо пройти повз поверхні і глибоко заглибитися у свою свідомість, де наше божественне потрапило в пастку. Після того, як розум спокійний, можна сконцентруватися на самадхі або процесі заморожування в часі.

    Свамі Вівекананда, один з найбільших учнів Шрі Рамакрішни, окреслює шляхи, якими можна спробувати пришвидшити досягнення цілей за допомогою медитації:

    Перший спосіб полягає в тому, щоб ніколи не відриватися від жорсткої моральної дисципліни, бути задоволеними збереженням чистого серця і завжди зосереджуватися на повазі до Бога.

    Другий спосіб - це правильна постава або асана. Поза людини повинна бути стабільною, але також зручною. Одне обмеження полягає в тому, що верхня частина тіла повинна бути вертикально і прямо. Поза включає правильне дихання, тихо вдихаючи і видихаючи носом. Розум спочатку спочатку блукає, тож нехай. Через кілька хвилин поневірянь потрібно починати концентруватися.

    Концентрація, або дхарана, на певній точці або речі є третім способом досягнення просвітлення. Можна вибрати зосередитися на мантрі або на звуці, Ом, або на фразі, яка приносить комфорт. Концентрація веде нас до реальної медитації, дх'яни, а потім до самадхі, стаючи єдиною з Брахманом.

    Детермінація - це ще один важливий крок до просвітлення. Медитація два рази на день, один раз на світанку і один раз в сутінках, є кращим; однак опівдні і час перед сном - це добре, щоб медитувати.

    Нарешті, бажано мати окрему зону, якомога далі від усього іншого, щоб займатися медитацією. Наприклад, окрема кімната будинку, де не спиться, не дозволяється гнів, і де потрібно бути чистим - це пропозиція кількох суамі, керівників орденів Веданти. 21 Насправді ці Свамі кажуть, що медитація повинна практикуватися у відповідності з життям у цьому світі, але не можна допускати, щоб мирські речі ставали частиною власного "я". Зрозуміти Бога, або Просвітлення, таким чином можна досягти в цьому житті. Суамі сподіваються, що ця любов буде заразною у всьому суспільстві.

    Четвертим і найважливішим критерієм для товариства «Веданта» є єдність або повага до всіх релігій. Як сказано в санскритському гімні:

    Як різні потоки
    Маючи свої джерела
    У різних місцях
    Усі води змішують у морі,
    Отже, Господи, різні шляхи, які люди беруть
    Через різні тенденції,
    Різні, хоча вони і з'являються
    Криві або прямі
    Всі ведуть до тебе. 22

    Ця повага до всіх релігій - це те, що Шрі Рамакришна дуже серйозно ставився. Фактично, зростаючий Рамакрішна практикував всі основні релігії і всі осколки індуїзму. У 1866 він слідував мусульманському шляху і фактично мав бачення Мухаммада. Пізніше він вивчав християнство так само тісно і мав бачення Ісуса. Пройшовши всі ці релігії, він зрозумів, що завжди досягав тієї самої мети. Чи ця релігія сказала, що ця мета була нірваною або просвітленням, або Царством Божим, основою мети є те ж саме.

    Свамі Вівекананда висловлює це саме бажання у цитаті з місії Рамакрішна. Він заявляє: «Сектантство, фанатизм і його жахливий нащадок, фанатизм, здавна володіють цією прекрасною землею. Вони наповнили землю насильством, часто поливали її людською кров’ю, руйнували цивілізації і відчаювали цілі нації. Якби не ці жахливі демони, людське суспільство було б набагато прогресивнішим, ніж зараз. Але їхній час настав. І я сподіваюся, що дзвін, який пролунав сьогодні вранці ..., може бути смертельним дзвінком усього фанатизму, усіх переслідувань мечем або пером, і всіх недоброзичливих почуттів між людьми, що прямують до тієї ж мети ". 23 Таким чином, з цієї цитати можна зробити висновок, що нетерпимість до інших релігій не тільки розглядається як неправильна, але також розглядається як руйнівна.

    бібліографія

    Абхедананда, Свамі. 1969. Бхагавад Гіта: Божественне Послання. Калькутта: Рамакрішна Веданта Математика.

    Абхедананда, Свамі. 1983. Філософія веданти. Калькутта: Рамакрішна Веданта Математика.

    Адісварананда, Свамі. Шрі Рамакрішна: 1836-1886. Центр Рамакрішни-Вівекананда в Нью-Йорку. Нью-Йорк.

    Advent Media. 1997. Фонд Вівекананда. Фонд Вівекананда. Останнє відвідування 11-30-98.http: // www. vivekananda.org/

    Гупта, Махендранат. Євангеліє Шрі Рамакрішни. Центр Рамакришна-Вівекананда. Останній раз на сайті 11-30-98. http://wwwdigiserve.com/mystic/Hindu/Ramakrishna/

    Хіксон, Lex William. Великий лебідь: зустрічі з Рамакрішною. Larson Publishing. Останній раз на сайті 11-30-98. http://www.all-natural.com/swanbook.html

    Ішервуд, Крістофер. Рамакришна та Його учні. Vedanta Press. Останній раз на сайті 11-30-98. http://www.ascension-research.org/ramabook.htm

    Джексон, Карл Т. 1994. Веданта для Заходу: рух Рамакрішни в Сполучених Штатах. Блумінгтон: Університетська преса Індіани.

    Каушал, Радхей Шям. 1994. Філософія веданти, сучасна перспектива. Нью-Делі: DK Printworld.

    Музей картини лорда Сай Баби. Грудень 6, 1998. Сінгапур. http://www.post1.com/home/gurusim/lordsai.htm

    Перспективи Рамакрішни - традиція Вівекананда Веданта. 1991. Нью-Делі: видавці стерлінгів.

    Прасад, Нараяна. 1994. Карма і реінкарнація: Перспектива віданти. Нью-Делі: DK Printworld.

    Ролан, Ромен. Шрі Рамакрішна, Великий Майстер (Ch1). Центр Рамакрішни-Вівекананда в Нью-Йорку. Останній раз на сайті 9-24-98. http://www.ramakrishna.org/SR_GreatMaster_Ch1.htm

    Сіварамакрішна, М. (Редактор) 1991. Перспективи Рамакрішни - традиція Вівекананда Веданта. Нью-Делі: видавці стерлінгів.

    Ведантське товариство Південної Каліфорнії. 1996. Голлівуд, Каліфорнія. Ведантське товариство Південної Каліфорнії. Останній раз на сайті 11-22-98. http://www.sarada.com/ukr/others/whatis/whatis.htm

    Ведантське товариство Торонто. Торонто, Огайо. Останній раз на сайті 11-30-98. http://www.total.net/~vedanta/toronto.htm

    Вічний квест. Без назви. Decatur, GA. Останній раз на сайті 11-30-98. http://www.mindspring.com/~yogeshananda/index.html

    Вівекананда, Свамі. "Шрі Рамакрішна, Великий Учитель". 20 січня 1997: 47.

    посилання

    • Шрі Рамакрішна від Свамі Вівекананда, p.3. Нарис на головній сторінці Центру Рамакрішни-Вівекананда в Нью-Йорку. (Дата: 12 / 14 / 98)
    • Шрі Рамакрішна від Свамі Вівекананда, p.7. Нарис на головній сторінці Центру Рамакрішни-Вівекананда в Нью-Йорку. (Дата: 12 / 14 / 98)
    • Зразки сучасної веданти Вічний квест, p.3. Нарис на домашній сторінці The Eternal Quest: Веданта в Атланті.
    • Місія Рамакрішни від товариства Веданта Торонто. Есе на домашній сторінці товариства Веданта Торонто: Місія Рамакрішни. (Дата: 7 / 22 / 98)
    • Бхагавад Гіта від Симона. Нарис на домашній сторінці Прашанті Нілаям, Обителі Господа Сай Баби. (Дата: 11 / 6 / 98)
    • Що таке Веданта від Веданту Товариства Південної Каліфорнії. Нарис на домашній сторінці Веданти.
    • Місія Рамакрішни від товариства Веданта Торонто. Есе на домашній сторінці товариства Веданта Торонто: Місія Рамакрішни. (Дата: 7 / 22 / 98)
    • Символ Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
    • Йога Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
    • Література Ведантського товариства Південної Каліфорнії. Нарис на головній сторінці сайту
    • Література Ведантського товариства Південної Каліфорнії. Нарис на головній сторінці сайту
    • Йога Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
    • "Шлях кохання". Умеш К. Гулаті, к.т.н. Нарис на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, доктора філософії
    • Любіть Бога п'ятьма різними способами. Умеш К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
    • "Шлях дії". Умеш К. Гулаті, к.т.н. Нарис на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, доктора філософії
    • "Королівський шлях". Умеш К. Гулаті, к.т.н. Нарис на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, доктора філософії
    • Друк есе на замовлення Рамакрішни на домашній сторінці товариства Веданта Південної Каліфорнії (Дата: 12 / 3 / 98)
    • “Божественна мати”, Умеш Ч. Гулаті, доктор філософії Нарис на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, доктора філософії
    • Символ, мантра, йога, медитація і мама Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
    • Символ, мантра, йога, медитація і мама Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
    • Символ, мантра, йога, медитація і мама Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
    • Веданта Сторінка p.1 Нарис на домашній сторінці сторінки Vedanta (дата: 12 / 24 / 97)
    • Місія Рамакрішни від товариства Веданта Торонто, с. 2. Есе на домашній сторінці товариства Веданта Торонто: Місія Рамакрішни. (Дата: 7 / 22 / 98)

    Рамакришний орден Ведантського товариства

    Засновники: Свамі Вівекананда та інші учні Шрі Рамакрішни

    Дата народження: 1863

    Місце народження: Калькутта, Індія

    Рік заснування: 1897 (деякі джерела говорять про 1899)

    Священні або шановані тексти: Товариство Веданта має кілька основних текстів, які охоплюють їхні вірування. Дві з цих книг - "Бхагавад Гіта 5" та "Упанішади". Ці два тексти є центром індуїстських вірувань та фундаментом системи вірувань Товариства Веданта. Таким чином, їх можна вважати найсвятішими. Товариство Веданта дотримується вірувань індуїзму, але виходить за його межі, охоплюючи всі релігії. Товариство Веданта прагне включити всі релігії, а тому використовує також Біблію. Як пізнати Бога: Йога-афоризми Патанджалі - ще одна важлива книга. Цей описує йогу в глибині. Гребінь дискримінації Шанкари - це класика знань як шляху до Бога. Нарешті, «Самопізнання» - це пояснення Шанкарою природи самості.

    Розмір групи: В даний час в Сполучених Штатах тринадцять товариств Vedanta і центри 125 керуються орденом Рамакришни. Є більше, ніж 1,000 додаткових центрів, які претендують на назву або Рамакришна, або Вівекананда. 6

    Історія

    Розуміння історії Товариства Веданта може бути отримане лише завдяки першому осягненню знань про життя Шрі Рамакрішни. Шрі Рамакрішна не претендував на пошук нового шляху до спасіння або на культ, а навпаки, створив своєрідний плавильний котел для всіх релігій. ХІХ століття було часом, коли релігійні основи безперервно похитувались мирськими силами, такими як матеріалізм і сумніви. Рамакрішна не заснував релігійного руху, але його переконання та одкровення стали основою для рухів, які створювали б інші.

    Рамакришна народився в Бенгалії, Індія лютого 17, 1836. Він народився і виріс у бідній сім'ї зі строгими індуїстськими цінностями. Незважаючи на те, що він був нормальною, незграбною дитиною здебільшого, він показав у ранньому віці, що має велике розуміння для духовного царства індуїзму. Одним з перших його одкровлень було те, що душа є ключовою для всього навчання, але вона заважається незнанням.

    У молодому віці дев'яти років Рамакрішна втратив батька, і це стимулювало ще більше процесів мислення і дуже наблизило його до матері. Однак найбільше змінила життя подія, коли він був священиком у храмі, який поклонявся Калі, Божественній Матері або жіночому прояву Бога, як своєму божеству. (В індуїзмі послідовники мають вибір між тими формами божества, яким вони хочуть поклонятися.) У цей момент Рамакрішна почав розглядати Бога як "Вічну Матір". 1 Він бачив Вічну Матір як бажаючу дарувати всім Її божественну мудрість в обмін на те, щоб ми повернулися спиною до нашого матеріалістичного середовища.

    У цей момент Рамакрішна прагнув побачити бачення Бога. Він цілими днями і ночами зрікався цього світу і закликав Божественну Матір зробити його видимим для себе. Коли Вона нарешті це зробила, на великий подив Рамакрішни, Божественна Мати стала внутрішньою присутністю всіх нас. Це довело Рамакрішні, що певна релігійна приналежність не важлива, що всі релігії мають однакові цілі, просто різні методи досягнення. Використовуючи індуїстські методи та ритуали, з якими він виховувався, він поставив собі за мету в житті постійно прагнути бачити бачення Бога. У процесі досягнення він відмовився майже від усього - їжі, води, сну тощо.

    Родина та друзі Рамакрішни не розуміли, через що він переживав, і дійшли висновку, що він збожеволів. Вони хотіли домовитись про шлюб. Рамакрішна погодився і розглядав цю жінку (як він розглядав усіх жінок) як прояв Божественної Матері. Все, що вона хотіла, - це бути його учнем, оскільки він продовжував бути інструментом Бога.

    Причина, по якій сам Рамакрішна не є засновником Товариства Веданта, але його переконання є ключовими для Товариства, полягає в тому, що він твердо вірить у те, що не шукає послідовників. Він вважав, що "бджоли приходять самі по собі в пошуках меду, коли квітка цвіте повністю". 2 Одним з найбільших учнів Рамакрішни був Свамі Вівекананда. Згодом він став керівником групи, яка присвятила своє життя усвідомленню Істини та служінню людству. Вівекананда приніс релігію Веданта в США на Всесвітньому парламенті релігій в Чикаго в 1893 році. Через свою популярність і привабливість релігії Ведантського товариства, Веданта почала зростати в Америці. "У 1899 р. Він заснував разом із учнями братів Орден і місію Рамакрішни Індії з центрами в США та інших країнах". 3 Деякі причини бажання заснувати Орден такі ж, як і ті, що продовжували змушувати Шрі Рамакрішну жадати більше знань про Бога. Місію Товариства Веданта і особливо Ордена Рамакрішни найкраще підсумувати в цитаті Свамі Вівекананда в "Місії Рамакрішна 4":

    Християнин не повинен стати індусом чи буддистом, а також індусом чи буддистом, щоб стати християнином. Але кожен повинен засвоїти дух інших, і все ж зберегти свою власну ідентичність і рости за своїм власним законом зростання. Я сподіваюся, що на прапорі будь-якої релігії незабаром буде написано, незважаючи на опір, "допомога", а не "боротьба", "асиміляція", а не "руйнування", "злагода і мир", а не "розбіжність".

    Вірування

    Шрі Рамакрішну шанували як одного з найбільших вчителів в історії Індії. Згідно з Енциклопедією Брітаніка та веб-сайтом Веданта, Місія Рамакрішна 7 Шрі Рамакрішна «є, мабуть, найвідомішим прикладом в історії людини, яка на особистому прикладі продемонструвала суттєву гармонію всіх вір». На цьому веб-сайті також сказано, що "його було вічним євангелієм єдності існування та божественності душі". Віддані учні Шрі Рамакрішни конкретизували його численні вірування та одкровення, включивши Захід. Ці основні вірування зосереджені на важливості символу, мантри, медитації та матері. Все це важливо, оскільки, як кажуть, духовне зростання відбувається зсередини, а не з Писань чи текстів. Шрі Рамакрішна також вірив у Єдність існування і мав двадцять концепцій, записаних одним із його учнів, які є основою Товариства Веданта.

    Ключові аспекти Веданти можна розділити на п'ять основних груп: (1) символ, (2) мантра, (3) йога, (4) медитація, і (5) мати.

    Перший із них, символ 8, має вирішальне значення для розуміння Товариства Веданта. Найважливішим символом товариства Веданта є звук "Ом". Упанішади, стародавній індуїстський текст, стверджують, що «Ом» - це найсвятіше єдине слово. Ом - це символ Абсолютної Реальності або Брахмана, який можна перекласти як "Бог".

    Чому цей символ так важливий? Є дві причини. Перш за все, слово, вимовлене індусами, має три склади або звуки: A, U, M або Aum. У санскритському алфавіті ці три звуки складають усі звуки, які може видавати людина. Тому Ом представляє Брахмана або божественний і всюдисущий аспект. Це фізична форма Брахмана або Бога. По-друге, "Ом" - це символ Брахмана, оскільки він пов'язаний з його формою, коли його озвучують. Абстрактно вважається, що ВСІ вимовлені звуки не мають звуку. В Ом, як кажуть, "ні звуку" представляє Брахмана. Таким чином, Ом - найближчий символ / подання / пояснення Брахмана, який можна отримати. Оскільки це найсвятіше слово, воно часто є заміною мантри для медитації.

    Другим основним аспектом Товариства Веданта є використання мантри. Це можна визначити як повторюючи божественне ім'я або символ знову і знову в надії на приведення до підвищення рівня свідомості. Суть мантри - звільнити розум від всього, крім божественних думок про Бога. Критерієм для цього, однак, є те, що людина повинна вести життя, вільне від прихильності до цього світу. Ім'я, дане мантрі повторення божественного імені, - це Джапа. За допомогою цього методу можна наблизитися до розуміння Бога, повторивши його ім'я і зосередившись на ньому.

    Йога, третій головний аспект Веданти, має на меті стати одним з Брахманом або Богом. Кажуть, що той, хто може успішно це зробити, досяг просвітлення і може бути згаданий такими іменами, як Будда або Брахмаджані. Існують чотири йогічні шляхи, які ведуть один до цієї єдиної мети просвітлення. Це Бхакти йога 9, Карма-йога 10, Jhana yoga 11 і Раджа-йога. 12 Метою цих чотирьох різних шляхів є врахування того, що різні люди вважають за краще брати різні шляхи.

    Перший з цих шляхів - джняна йога - це йога знання. Він призначений для тих, у кого є більш філософський настрій, і тому метод досягнення просвітлення вимагає логічного виведення відповідей, які в кінцевому підсумку відповідають тому, що насправді є просвітленням. Врешті-решт той, хто медитує, здатний бачити їх себе як одного і того ж з Богом.

    Другий із цих шляхів, Бхакті-йога, - це «шлях любові». 13 Суспільство вважає, що почуття любові є найсильнішим із усіх. Таким чином, Бхакті використовує цю емоцію і зображує Бога, який має такі риси, як творець. Кажуть, що відданий може любити Бога п’ятьма різними способами. 14 Шанта - це перший шлях і означає спокійну точку зору. Даса - це друге, що перекладається як “ставлення до служіння”, таке як ставлення до раба та його господаря. Саха - це «ставлення до дружби». Ватсаля - це ставлення батьків, коли відданий розглядає Бога як свою дитину. Мадхур - це п’яте ставлення і означає відношення закоханих. Це коли відданий розглядає Бога як свого коханого. Вся любов повинна бути безкорисливою, безстрашною і без конкуренції.

    Карма-йога - це третій тип йоги. Це буквально перекладається як "шлях дії". 15 Отже, мотив дуже важливий для карма-йоги. Однак мотив неминучий; воно ніколи не повинно бути у формі чогось матеріалістичного.

    Четвертий шлях - раджа-йога, або "королівський шлях". 16 Причина назви - через історію роялті, що використовує цю форму йоги. Вважається, що це науковий підхід до просвітлення, який поставить перед відданим питання, які дозволять йому визначити, чи насправді його природа є божественною. За допомогою цієї форми медитації людина фокусує енергію на одній фіксованій точці або об’єкті, щоб розірвати себе від прив’язаності.

    Ці чотири типи йоги призначені для націлювання на різні види людей. Проте людина зобов'язана робити лише одну з них. Можна, щоб кожен зробив всі чотири (в різний час, звичайно), щоб охопити різновидів у кожному окремому. Всі ці шляхи, якщо це зроблено правильно, призводять до просвітлення. Ця концепція показана в Друку Рамакришної ордена. 17 Ущільнювач об'єднує чотири шляхи, об'єднані як голова Бога. Сонце, що сходить, символізує jnana yoga, лотос являє собою бхакті-йогу, спосіб води для карма-йоги, а оточуюча змія - раджа-йога.

    Третім поняттям, вирішальним для розуміння Веданти, є поняття Вселенської Матері. Цей не знайомий багатьом західникам. Для індусів Бог вважається єдиною істотою, яка може бути чоловіком, жінкою або кастратом. "Божественна Мати". 18 - це втілення нескінченної любові та Небесного Блаженства. (Символ, Мантра, Йога, Медитація, Мати, стор. 1) Цей тип матері є репрезентативою близькості, безумовної, прощаючої та всемогутньої любові між матір’ю та дитиною. Ще одна ключова відмінність від західного сприйняття Бога полягає в тому, що індуїсти не лише розглядають Бога як творця всіх, але вони також розглядають Бога як фактичний матеріал, який Він / Вона / Він створив. Триєдиний Бог, людські душі та природа розглядаються як невід’ємні зв’язки Божественної Матері. Її розглядають як клей, який тримає цей світ разом.

    Четверта концепція, медитація, охоплює багато інших переконань і практик Веданти. Щоб зрозуміти медитацію, треба спочатку мати певні знання про сам розум. Упанішади навчають, що існують три аспекти розуму: інстинкт, розум і інтуїція.

    Однак виключно через інтуїцію можна навіть зрозуміти іншу сферу. Щоб зрозуміти божественні речі, треба вийти за рамки інтелекту. Щоб зрозуміти Бога, людина повинна перевершити всі книги і Писання і покладатися лише на особистий рівень.

    Якщо люди не можуть зрозуміти Бога за допомогою повсякденних інтелектуальних засобів, якими засобами людина може пізнати Бога? Веди вчать цьому шляху бути йогою. Медитація - це велика частина йоги. Йогу можна визначити як засіб для «єднання індивідуальної душі з Верховною Душею або Наддушею». 19

    Щоб правильно підготуватися до йоги, потрібно практикувати медитацію, яка очищає серце і розум. "Медитація полягає в тому, щоб без перерви тримати розум однією думкою про свій духовний ідеал, як олія, яка переливається з однієї посудини в іншу безперервним потоком". 20 Медитація заспокоює розум, так що ми можемо пройти повз поверхні і глибоко заглибитися у свою свідомість, де наше божественне потрапило в пастку. Після того, як розум спокійний, можна сконцентруватися на самадхі або процесі заморожування в часі.

    Свамі Вівекананда, один з найбільших учнів Шрі Рамакрішни, окреслює шляхи, якими можна спробувати пришвидшити досягнення цілей за допомогою медитації:

    Перший спосіб полягає в тому, щоб ніколи не відриватися від жорсткої моральної дисципліни, бути задоволеними збереженням чистого серця і завжди зосереджуватися на повазі до Бога.

    Другий спосіб - це правильна постава або асана. Поза людини повинна бути стабільною, але також зручною. Одне обмеження полягає в тому, що верхня частина тіла повинна бути вертикально і прямо. Поза включає правильне дихання, тихо вдихаючи і видихаючи носом. Розум спочатку спочатку блукає, тож нехай. Через кілька хвилин поневірянь потрібно починати концентруватися.

    Концентрація, або дхарана, на певній точці або речі є третім способом досягнення просвітлення. Можна вибрати зосередитися на мантрі або на звуці, Ом, або на фразі, яка приносить комфорт. Концентрація веде нас до реальної медитації, дх'яни, а потім до самадхі, стаючи єдиною з Брахманом.

    Детермінація - це ще один важливий крок до просвітлення. Медитація два рази на день, один раз на світанку і один раз в сутінках, є кращим; однак опівдні і час перед сном - це добре, щоб медитувати.

    Нарешті, бажано мати окрему зону, якомога далі від усього іншого, щоб займатися медитацією. Наприклад, окрема кімната будинку, де не спиться, не дозволяється гнів, і де потрібно бути чистим - це пропозиція кількох суамі, керівників орденів Веданти. 21 Насправді ці Свамі кажуть, що медитація повинна практикуватися у відповідності з життям у цьому світі, але не можна допускати, щоб мирські речі ставали частиною власного "я". Зрозуміти Бога, або Просвітлення, таким чином можна досягти в цьому житті. Суамі сподіваються, що ця любов буде заразною у всьому суспільстві.

    Четвертим і найважливішим критерієм для товариства «Веданта» є єдність або повага до всіх релігій. Як сказано в санскритському гімні:

    Як різні потоки
    Маючи свої джерела
    У різних місцях
    Усі води змішують у морі,
    Отже, Господи, різні шляхи, які люди беруть
    Через різні тенденції,
    Різні, хоча вони і з'являються
    Криві або прямі
    Всі ведуть до тебе. 22

    Ця повага до всіх релігій - це те, що Шрі Рамакришна дуже серйозно ставився. Фактично, зростаючий Рамакрішна практикував всі основні релігії і всі осколки індуїзму. У 1866 він слідував мусульманському шляху і фактично мав бачення Мухаммада. Пізніше він вивчав християнство так само тісно і мав бачення Ісуса. Пройшовши всі ці релігії, він зрозумів, що завжди досягав тієї самої мети. Чи ця релігія сказала, що ця мета була нірваною або просвітленням, або Царством Божим, основою мети є те ж саме.

    Свамі Вівекананда висловлює це саме бажання у цитаті з місії Рамакрішна. Він заявляє: «Сектантство, фанатизм і його жахливий нащадок, фанатизм, здавна володіють цією прекрасною землею. Вони наповнили землю насильством, часто поливали її людською кров’ю, руйнували цивілізації і відчаювали цілі нації. Якби не ці жахливі демони, людське суспільство було б набагато прогресивнішим, ніж зараз. Але їхній час настав. І я сподіваюся, що дзвін, який пролунав сьогодні вранці ..., може бути смертельним дзвінком усього фанатизму, усіх переслідувань мечем або пером, і всіх недоброзичливих почуттів між людьми, що прямують до тієї ж мети ". 23 Таким чином, з цієї цитати можна зробити висновок, що нетерпимість до інших релігій не тільки розглядається як неправильна, але також розглядається як руйнівна.

    бібліографія

    Абхедананда, Свамі. 1969. Бхагавад Гіта: Божественне Послання. Калькутта: Рамакрішна Веданта Математика.

    Абхедананда, Свамі. 1983. Філософія веданти. Калькутта: Рамакрішна Веданта Математика.

    Адісварананда, Свамі. Шрі Рамакрішна: 1836-1886. Центр Рамакрішни-Вівекананда в Нью-Йорку. Нью-Йорк.

    Advent Media. 1997. Фонд Вівекананда. Фонд Вівекананда. Останнє відвідування 11-30-98.http: // www. vivekananda.org/

    Гупта, Махендранат. Євангеліє Шрі Рамакрішни. Центр Рамакришна-Вівекананда. Останній раз на сайті 11-30-98. http://wwwdigiserve.com/mystic/Hindu/Ramakrishna/

    Хіксон, Lex William. Великий лебідь: зустрічі з Рамакрішною. Larson Publishing. Останній раз на сайті 11-30-98. http://www.all-natural.com/swanbook.html

    Ішервуд, Крістофер. Рамакришна та Його учні. Vedanta Press. Останній раз на сайті 11-30-98. http://www.ascension-research.org/ramabook.htm

    Джексон, Карл Т. 1994. Веданта для Заходу: рух Рамакрішни в Сполучених Штатах. Блумінгтон: Університетська преса Індіани.

    Каушал, Радхей Шям. 1994. Філософія веданти, сучасна перспектива. Нью-Делі: DK Printworld.

    Музей картини лорда Сай Баби. Грудень 6, 1998. Сінгапур. http://www.post1.com/home/gurusim/lordsai.htm

    Перспективи Рамакрішни - традиція Вівекананда Веданта. 1991. Нью-Делі: видавці стерлінгів.

    Прасад, Нараяна. 1994. Карма і реінкарнація: Перспектива віданти. Нью-Делі: DK Printworld.

    Ролан, Ромен. Шрі Рамакрішна, Великий Майстер (Ch1). Центр Рамакрішни-Вівекананда в Нью-Йорку. Останній раз на сайті 9-24-98. http://www.ramakrishna.org/SR_GreatMaster_Ch1.htm

    Сіварамакрішна, М. (Редактор) 1991. Перспективи Рамакрішни - традиція Вівекананда Веданта. Нью-Делі: видавці стерлінгів.

    Ведантське товариство Південної Каліфорнії. 1996. Голлівуд, Каліфорнія. Ведантське товариство Південної Каліфорнії. Останній раз на сайті 11-22-98. http://www.sarada.com/ukr/others/whatis/whatis.htm

    Ведантське товариство Торонто. Торонто, Огайо. Останній раз на сайті 11-30-98. http://www.total.net/~vedanta/toronto.htm

    Вічний квест. Без назви. Decatur, GA. Останній раз на сайті 11-30-98. http://www.mindspring.com/~yogeshananda/index.html

    Вівекананда, Свамі. "Шрі Рамакрішна, Великий Учитель". 20 січня 1997: 47.

    посилання

    • Шрі Рамакрішна від Свамі Вівекананда, p.3. Нарис на головній сторінці Центру Рамакрішни-Вівекананда в Нью-Йорку. (Дата: 12 / 14 / 98)
    • Шрі Рамакрішна від Свамі Вівекананда, p.7. Нарис на головній сторінці Центру Рамакрішни-Вівекананда в Нью-Йорку. (Дата: 12 / 14 / 98)
    • Зразки сучасної веданти Вічний квест, p.3. Нарис на домашній сторінці The Eternal Quest: Веданта в Атланті.
    • Місія Рамакрішни від товариства Веданта Торонто. Есе на домашній сторінці товариства Веданта Торонто: Місія Рамакрішни. (Дата: 7 / 22 / 98)
    • Бхагавад Гіта від Симона. Нарис на домашній сторінці Прашанті Нілаям, Обителі Господа Сай Баби. (Дата: 11 / 6 / 98)
    • Що таке Веданта від Веданту Товариства Південної Каліфорнії. Нарис на домашній сторінці Веданти.
    • Місія Рамакрішни від товариства Веданта Торонто. Есе на домашній сторінці товариства Веданта Торонто: Місія Рамакрішни. (Дата: 7 / 22 / 98)
    • Символ Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
    • Йога Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
    • Література Ведантського товариства Південної Каліфорнії. Нарис на головній сторінці сайту
    • Література Ведантського товариства Південної Каліфорнії. Нарис на головній сторінці сайту
    • Йога Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
    • "Шлях кохання". Умеш К. Гулаті, к.т.н. Нарис на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, доктора філософії
    • Любіть Бога п'ятьма різними способами. Умеш К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
    • "Шлях дії". Умеш К. Гулаті, к.т.н. Нарис на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, доктора філософії
    • "Королівський шлях". Умеш К. Гулаті, к.т.н. Нарис на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, доктора філософії
    • Друк есе на замовлення Рамакрішни на домашній сторінці товариства Веданта Південної Каліфорнії (Дата: 12 / 3 / 98)
    • “Божественна мати”, Умеш Ч. Гулаті, доктор філософії Нарис на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, доктора філософії
    • Символ, мантра, йога, медитація і мама Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
    • Символ, мантра, йога, медитація і мама Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
    • Символ, мантра, йога, медитація і мама Умеша К. Гулаті, к.т.н. Есе на домашній сторінці Умеша К. Гулаті, к.т.н.
    • Веданта Сторінка p.1 Нарис на домашній сторінці сторінки Vedanta (дата: 12 / 24 / 97)
    • Місія Рамакрішни від товариства Веданта Торонто, с. 2. Есе на домашній сторінці товариства Веданта Торонто: Місія Рамакрішни. (Дата: 7 / 22 / 98)

    Створено Анною Ольріх
    Soc 257: Нові релігійні рухи
    Термін падіння, 1998
    Університет Вірджинії
    Останнє оновлення: 07 / 23 / 01

     

     

     

Поділитись