Люди люблять людей

Люди люблять людей БОЖЕЙ

ЛЮДИ ЛЮБЛЮ ЛЮДЕЙ БУДИНИ БОГА ВРЕМЯ

1924 (22 січня): Альберт Вагнер народився в окрузі Криттенден, штат Арканзас.

1937: Вагнер був змушений працювати на забезпечення своїх братів і матері.

1941: Вагнер переїхав до Клівленда, де прожив до кінця життя.

1942: Вагнер зустрів кохання свого життя, Магнолію, створив сім'ю та заснував компанію з перевезення меблів.

1962: Магнолія покинула Альберта після виявлення невірності Альберта.

1974: Вагнер мав одкровення у своєму підвалі, перетворивши його з його грішних шляхів на все життя на порятунок завдяки його творам мистецтва.

1980: Вагнер переїхав до будинку, який став центральним центром його служіння, відомого сьогодні як "Люди люблять людей".

1998: у галереї Fruit Avenue в Клівленді, штат Огайо, відбулося найбільше виставкове мистецтво Вагнера.

2006: Вагнер помер, виконавши понад 3,000 картин і скульптур за свою 32-річну кар'єру.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Альберт Вагнер народився в січні 22, 1924 в окрузі Криттенден, штат Арканзас. Вагнер виставляв мистецьку схильність рано вік, але змушений був працювати, коли йому виповнилося тринадцять років, щоб забезпечити своїх трьох братів та матір. Він здобув освіту лише у другому класі. Мати Вагнера була глибоко релігійною і забезпечувала ранні релігійні рамки для переконань Вагнера. Коли Вагнеру було сімнадцять, як голови домогосподарства, він переїхав з сім'єю в Клівленд, щоб знайти роботу. Незабаром, у 1942 році, Вагнер одружився з "коханням свого життя", Магнолією, і одночасно створив сім'ю та бізнес із переробки меблів (Miller 2008).

Протягом наступних п’ятнадцяти років життя Вагнера він відійшов від релігійних вірувань своєї матері і потрапив у залежність від “мирських речей”. За словами Вагнера, «Секс зв’язав мене і прикував. Я був як Вовк. У той момент, коли трюк пожадливості спокусив мої ніздрі, наче у мене були ікла. Моє тіло пішло до звіра ". Його хтиві нахили призвели до його невірності і в кінцевому підсумку змусили Магнолію покинути його в 1962 р. Протягом цього часу Вагнер утримував три сім'ї та двадцять дітей, п'ятнадцять з яких були до його від'їзду з дружиною Магнолією (Kangas 2008 ).

Відсутність двадцятирічної дружини послала Альберта у спадну спіраль, яка змінилася в ніч на п'ятдесятиріччя. Вагнер подає власну розповідь про цю ніч, кажучи: «Я готувався до своєї вечірки і заходжу в підвал. На підлозі лежала ця стара дошка з крапельками фарби. Цей старий шматок дерева щойно заговорив зі мною ". Цей старий шматок дерева, стверджує Альберт, говорив з ним, кажучи йому, що живопис і мистецтво забезпечать шлях до порятунку. Так розпочалося служіння мистецтва Альберта Вагнера на все життя. Його перша картина, яку він розпочав тієї ж ночі, називалася "Чудо опівночі", що свідчить про його одкровення і повернення до власної версії свого релігійного минулого. За одну ніч Вагнер перетворився з успішного бізнесмена, жонглюючи трьома особами та сім'ями, на відданого міністра, батька та художника (Miller 2008).

Після одкровення Вагнера він став висвяченим міністром і присвятив решту життя живопису, сім'ї та служінню мистецтву. За його власними словами, «Все життя я хотів малювати, просто не знав як. Бог дає вказівки, і ви мусите їх слідувати ”. Будинок, до якого він переїхав у Клівленді в 1980 році, перетворився із типово мебльованого на житловий куточок, в якому повністю переважали його твори мистецтва. Його мистецтво стало як власною автобіографією, так і засобом навчання та порятунку інших завдяки своїй власній версії спасіння. І його дім, який отримав назву Люди люблять народ, дім Божий, став епіцентром його служіння народної творчості.

На момент його смерті у вересні, 2006, Альберт закінчив картини 5,000. Його мистецтво еклектичне, починаючи від зображень африканської королеви, лінчування в старому Півдні, вбивства корінних американців, розп'яття Христа і страждань афроамериканців. Його мистецтво демонструє суміш історичної інтерпретації та власного досвіду (Cohn 1998: 80). Альберт Вагнер має мистецтво виставлений у Американському музеї бачення мистецтв у Балтіморі, штат Меріленд, і більша частина його мистецтва зберігається в музеї Альберта Вагнера в Арт-галереї Кріксейд, розташованій у місті Конкорд, штат Огайо. Сім'я Кангас, довічні друзі Ванге, зберігає цю галерею, а також зібрала біографію Альберта Хлопчик води: мистецтво та життя Альберта Лі Вагнера (Kangas 2008).

ДОКТРИНА / ВІДНІСТЬ

Після свого навернення Альберт Вагнер, як і його релігійна мати, визнав себе християнським неконфесійним і визнав Ісуса Христа Господом і Спасителем. Він став священнослужителем з деномінації, що називався «Захисниками Заповідей». Вагнер зосередив все своє життя на тому, щоб компенсувати свої минулі «мирські» дії через своє мистецтво і служіння. Вагнер утримує кошер, дотримується суботу з п'ятниці до заходу в суботу, і зосереджує своє служіння навколо "рішень того, що він бачить як тяжке становище чорношкірого чоловіка". Насправді, більша частина його служіння наповнена расовими відтінками, які відвернули значна частина афро-американської спільноти. Протягом свого мистецтва Вагнер «звинувачує громаду Чорного в самовладінні, зневазі до відповідальності і слабкості сексуального задоволення» (Miller 2008).

За його власними словами, Альберт стверджує: «Нам [Чорношкірій людині] потрібно бачити справжній корінь усіх наших бід. Вина полягає не в американській історії, не в часи рабства чи будь-якої іншої несправедливості, а в глибокій давнині. Ефіопія згрішила; це в Біблії. Ми чинили звірства в Божих очах. І це моя місія зараз, змусити моїх людей впасти на коліна і благати його прощення ». Крім того, Вагнер вважав, що "у чорношкірого чоловіка сексуальна хвороба більше, ніж у всіх інших людей у ​​світі". У своїй роботі під назвою «Американська історія» зображений лінч чорношкірого чоловіка, але замість того, щоб націлити такий провокаційний твір на тих білих злочинців, він спрямовує підпис до афроамериканської спільноти: «Ми не повинні дозволити тому, що сталося, стерти нас реальності сьогодення »(Leland 2001).

В результаті своїх коментарів та критики з боку афроамериканської спільноти він отримав величезну підтримку від білих покровителів та колекціонерів, хоча здебільшого був відкинутий афроамериканською громадою. У відповідь на цю реакцію Вагнер сказав: «Я так багато хочу дати своїм людям, але вони цього не приймають. Вони мені не подобаються через те, що я кажу. Я дядько Том. Кожен - це дядько Том, який каже нам вставати і щось робити з себе ». Це почуття призвело до його особистого натякання на Мойсея (виставлений на найвизначнішій картині в Домі Божому «Люди люблять людей») чотиринадцятифутового полотна Мойсея, що вивів ізраїльтян з Єгипту. Поки Вагнер утримується від проголошення пророчого натхнення, він натякає на мозаїчне натхнення у своєму мистецтві та служінні. Вагнер сказав: "Можливо, Господь якось дозволив мені відчути радість або біль, який відчував Мойсей, тому я можу висловити його думки" (Leland 2001).

Загалом, Вагнер прагнув врятувати тих, хто загубився і вступив у «мирські» спокуси, як він, завдяки своєму мистецтву та служінню в Домі Божих «Люди люблять людей». Він чітко зосередився на афроамериканській спільноті, проповідуючи своє послання про розширення можливостей, кажучи: «Я не можу стерти історію, але історія стирає нас. Ми використовуємо історію як виправдання »(Leland 2001).

ОРГАНІЗАЦІЯ / ЛІДЕРСТВО

Будинок Бога "Люди люблять людей" залишався відкритим для відвідувачів протягом усього служіння Вагнера. Це триповерховий будинок п’ятнадцять хвилин на схід від центру Клівленда. Також відомий як музей Вагнера, Дім Божий «Люди люблять людей» щосуботи проводив богослужіння протягом усього дня. Збір в основному складався з членів його сім'ї та місцевих сусідів, хоча його служби могли зрости до близько ста людей, які займалися співом, свідченнями та проповіддю. Хоча Вагенер, як правило, утримувався від того, щоб називати себе пророком, він обгрунтовував відмову афроамериканської спільноти від його вчення заявою: «Кожен пророк для більшості людей божевільний. Якби його не було, не було б необхідності пророкувати »(Міллер, 2008).

Служіння та мистецтво Вагнера були своєрідними, поєднуючи його релігійні переконання, особистий досвід та цілі. Перед своєю смертю Вагнер розповідав про своє життя, роботу та служіння, згадуючи: «Усі ці роки минули з тих пір, як я був тим маленьким хлопчиком на задньому ґанку моєї матері, і тепер я усвідомлюю, що все, що я хотів зробити - це малювати. Я не намагаюся відрізнятися від когось іншого, але Бог створив мене таким, який я є, і мені важливо представити чорному світу, мої маленькі чорні сестри і брати, що ви можете взяти старий телевізор і стара піч, що завгодно, і зробіть із неї скульптуру. Навіть дно старої шухляди комода, двері чи вікно. Спочатку я думав, що мені ні з чим працювати, але потім виявив, що все, що я хочу, було на вулиці чи провулках. Усе тут складається з клею Елмера, доброї волі, подарунків людей та вулиць. Тож тепер у мене є цілий музей, щоб показати світові »(Міллер, 2008). Преподобний Вагнер прагнув зберегти ореол гостинності для своєї громади Клівленда, і зробив це, тримаючи свій будинок відкритим для всіх. Хоча двері будинку Вагнера зараз зачинені, його служіння, мистецтво та життя зберігають його друзі на все життя, сім'я Кангас, у художній галереї Кріксайд у Конкорді, штат Огайо (Kangas 2008).

РИТУАЛИ / ПРАКТИКИ

Незважаючи на те, що важко конкретно визначити ритуали та практики Альберта Вагнера «Люди люблять Божий дім Бога», є кілька важливих складових його релігійної практики. Вагнер пообіцяв дотримуватись кошерності та дотримувався суботи з вечора п’ятниці на суботу на заході сонця. По неділях Дім Божий «Люди люблять людей» був відкритий для служінь цілий день, і Вагнер запросив усіх взяти участь у його унікальному баченні поклоніння за допомогою живопису (Miller 2008). Преподобний Вагнер відмовився брати участь у будь-яких язичницьких святах і зосередив свою проповідь на наданні можливості всім завдяки своєму мистецтву та досвіду уникати гріха та розбещення.

ПИТАННЯ / ЗАПОВІДНИКИ

Преподобний Вагнер носив суперечливий характер, хоча загальний резонанс громадськості за його коментарі або релігійний ентузіазм був рідкісним.Він часто відчужував афро-американське співтовариство шляхом прямого засудження "чорної людини", що випливає з його раннього досвіду та розбещення (Leland 2001). Більша частина його риторики була різкою та різкою, наприклад, Вагнер заявив: "Я вважаю, що чорний має сексуальну хворобу більше, ніж будь-які інші люди у світі" (Leland 2001). Його в різний час називали «дядьком Томом», і він відповідав на такі звинувачення, кажучи: «Я так багато хочу дати своїм людям, але вони цього не приймають. Вони мені не подобаються через те, що я кажу. Я дядько Том. Кожен - це дядько Том, який каже нам встати і зробити щось із себе »(Leland 2001). Загалом, прийняття Вагнером білою громадою та засудження афроамериканських дій було суперечливою частиною його мети врятувати світ від розбещеності завдяки своєму мистецтву.

Посилання

Біл, Тімоті. 2008. Релігія в Америці: дуже короткий вступ. Нью-Йорк: Oxford University Press.

Кон, Нік. 1998. "Віра в фарбу". Журнал Life (Травень): 79-80.

Кангас, Джин і Лінда Кангас, ред. 2008. Хлопчик води: мистецтво та життя преподобного Альберта Лі Вагнера . DVD.

Ліланд, Джон. 2001. «Вдома з преподобним Альбертом Вагнером; Мойсей із Східного Клівленду, з Детур. The New York Times (Січень 25).

Міллер, Томас (директор). 2008. Один поганий кіт: історія Альберта Вагнера. DVD.

Річі, Деббі. 1996. "Об'єкти з алеї: робота преподобного Альберта Вагнера". Журнал Товариства народного мистецтва Америки 9: 1-4.

Автор:
Ерік Пелліш

Дата публікації:
4 лютого 2014


Поділитись