Девід Г. Бромлі & Кеті Тумі

Музей Біблії

МУЗЕЙ БІБЛІЇ

1941: Девід Грін народився в Емпорії, штат Канзас.

1964: Стівен Грін народився у Девіда та Барбари Грін.

1970: заснована компанія Greco Products.

1972: В Оклахома-Сіті було засновано хобі-хобі.

1976: Hobby Lobby відкрив свої перші магазини за межами Оклахоми-Сіті.

1981: Стівен Грін, син Девіда Гріна, став керівником Hobby Lobby.

2009: Стівен Грін розпочав розробку своєї колекції старожитностей.

2010: Hobby Lobby придбало 5,500 артефактів на 1.600,00 XNUMX XNUMX доларів США.

2011: Пасажі дебютували в Міському художньому музеї Оклахоми.

2012: пасажі придбані у Вашингтонському дизайнерському центрі.

2017 (листопад): відкрито Музей Біблії.

ІСТОРІЯ ЗАСНОВНИКА / ГРУПИ

Девід Міка Грін народився в бідній сім’ї в Емпорії, штат Канзас, 13 листопада 1941 року. Сім’я була настільки бідною, що покладалася на пожертвування їжі та одягу (Solomon 2012). Його батько був пастором, і в сильно релігійній сім’ї Девід Грін [Зображення справа] був головним лише один із шести братів і сестер, які не стали пастором у консервативній деномінації «Церква Божих пророцтв» (Grossman 2014). Повідомляється, що він був посереднім учнем у середній та середній школі, а згодом працював запасником у місцевому магазині McClellan's General Store. Після закінчення середньої школи він служив у резерві військово-повітряних сил, працював менеджером у місцевому магазині TG&Y і одружився зі своєю коханою зі школи Барбарою (Соломон 2012). У пари було троє дітей, двоє з яких пізніше стали керівниками в Hobby Lobby. У 1970 році Девід Грін заснував Greco Products, виробляючи мініатюрні рамки для картин у своєму гаражі. Через два роки він відкрив свій перший торговий простір Hobby Lobby в Оклахома-Сіті. Мережа Hobby Lobby швидко зростала: до семи магазинів до 1975 року, п’ятнадцяти магазинів до 1989 року, 100 сотень магазинів до 1995 року, 200 магазинів до 1999 року та понад 500 магазинів до 2015 року та майже 1,000 магазинів до 2022 року в більш ніж сорока штатах.

Девід Грін відкрито приписував успіх хобі-хобі Богові, а не собі. Як він заявив, "Якщо у вас є що-небудь, або якщо у мене що-небудь є, це тому, що це дано нам нашим Творцем" (Grossman 2012). Він описує себе просто стюардом: “” Це не наша компанія. Це Божа компанія. Що нам робити? Ми повинні діяти згідно з принципами, які Він дав нам Своїм словом »(Grossman 2012). Релігійний вплив помітний у точках хобі-хобі. Вони грають у магазинах музику на християнську тематику, запускають реклами в місцевих газетах, які святкують Різдво та Великдень, закривають свої магазини по неділях, щоб працівники могли відвідувати богослужіння, і підтримують чотирьох капеланів на корпоративній оплаті праці. Лобі "Хобі" також щороку підвищувало мінімальну заробітну плату штатних працівників, перевищуючи її в середньому по країні з релігійних причин. Грін заявив, що "це цілком природно:" Бог говорить нам іти у світ і навчати Євангелії кожну істоту. Він не каже, щоб це робили ваші співробітники »(Соломон 2012).

Девід Грін входить до списку 100 найбагатших американців із багатством понад 4,000,000,000 2015 XNUMX XNUMX доларів (“Світові мільярдери” XNUMX). Активне керівництво Hobby Lobby і Музеєм Біблії тепер переходить до сина Девіда Гріна і президента компанії Стівена Гріна. [Зображення справа] Стівен Грін, який народився в 1964 році, є південним баптистом, онуком і племінником пасторів п’ятидесятників. Він познайомився зі своєю дружиною Джекі в церковному таборі. Зелені мають шестеро дітей, включаючи доньку, усиновлену з Китаю (Grossman 2014).

Повідомляється, що Девід Грін є одним із найбільших жертводавців євангельських справ у США, і він зробив свої християнські зобов’язання помітною частиною корпоративної культури. Дійсно, Hobby Lobby виділяє половину загального прибутку до оподаткування на євангельські цілі. Серед його ініціатив — розповсюдження понад 1,000,000,000 2012 70,000,000 2007 примірників євангельської літератури по всій Африці та Азії, Святе Письмо для маленьких дітей через OneHope Foundation, розповсюдження біблійних «буклетів» у бідних країнах по всьому світу та біблійний додаток для мобільних телефонів, який робить текст доступним понад сотнею мов (Solomon 10,500,000). Основним джерелом популярності Девіда Ґріна в євангельській спільноті є його внесок у освітні заклади. Серед його подарунків – подарунок на суму 16,500,000 10,000,000 XNUMX доларів США для Університету Орала Робертса в XNUMX році, XNUMX XNUMX XNUMX доларів США для Університету Ліберті, XNUMX XNUMX XNUMX доларів США для Біблійного коледжу Сіону та XNUMX XNUMX XNUMX доларів США для Євангельського університету.

МІСІЯ / ФІЛОСОФІЯ

Розвиток біблійного музею давно є мрією родини Грін з Оклахоми. Таке бачення можна знайти в документах щодо декларування податку на неприбутковість. У 2011 році, наприклад, місія запланованого музею була сформульована так: «Втілити в життя живе Слово Боже, розповісти його переконливу історію збереження та вселити впевненість в абсолютному авторитеті та надійності Біблії» (Caplan- Bricker 2014; Boorstein; 2014). Для Девіда Гріна: «Це Бог, це історія, і ми хочемо це показати» (Соломон 2012). Він наполягав на тому, що мета полягає не в прозелітизмі, а в тому, щоб просто познайомити відвідувачів з Божою книгою:

Ми хотіли б запросити всіх людей прийти та дізнатися про книгу, яка вплинула на весь наш світ. Тому ми прагнемо залучити всіх людей. Це книга, яка справила величезний вплив. Це було суперечливо. Його полюбили. Його ненавиділи. Ми просто вважаємо, що люди повинні про це знати (O'Connell 2015).

Як заявила компанія зі зв’язків з громадськістю, яку Грін найняв для реклами запланованого музею, намір полягає в тому, щоб «продемонструвати як Старий, так і Новий Заповіт, мабуть, найважливіші твори літератури у світі, за допомогою несектантського, наукового підходу, який робить історія, наука та вплив Біблії практично на всі аспекти суспільства, доступні кожному» (Lindsey 2014). Грін залишився впевненим щодо результату:

І що? Це кінець життя — заробляти більше грошей і щось будувати?» Зелений запитує, відповідь вже в руках. «Щодо мене, я хочу знати, що я вплинув на людей на вічність. Я вірю, що я є. Я вірю, що як тільки хтось дізнається про Христа як про свого особистого спасителя, я вплинув на вічність (Соломон 2012).

ЛІДЕРСТВО / ОРГАНІЗАЦІЯ

Виникнення того, що стане музеєм Біблії, відбулося в 2009 році, коли Девід Грін почав шукати у світі стародавні священні рукописи. Він витратив понад 30,000,000 2014 2011 доларів на свої початкові придбання, хоча вартість артефактів тепер у багато разів перевищує початкові витрати (Rappeport 2014). Перша демонстрація зростаючої колекції артефактів набула форми пересувної виставки «Пасажі». [Зображення праворуч] Інавгураційна виставка відбулася в XNUMX році в Музеї мистецтв Оклахома-Сіті; відбулися виставки в Атланті, Шарлотті, Колорадо-Спрінгс і Спрінгфілді. Виставки включали такі елементи, як голографічні відтворення біблійних сцен, відтворення біблійних транскрипцій монахами та мультимедійну презентацію історії про Ноїв ковчег (Rappeport XNUMX). Пізніше Passages було складено у більший проект «Музей Біблії». Рішення про придбання були узгоджені через Green Scholars Initiative (GSI), яка складається з науковців і консультантів із ряду всесвітньо відомих університетів і великої кількості євангельських закладів ліберальних мистецтв. GSI також керує «навчальною програмою з Біблії за вибором для учнів середньої школи», Книга: історія, розповідь і вплив Біблії (Ліндсі 2014).

Були деякі початкові дебати щодо найбільш відповідного місця для запланованого музею, але Вашингтон, в кінцевому рахунку, був обраний через його «туристів, потужну музейну культуру та національний профіль» (Rappeport 2014). У 2012 році Музей Біблії, офіційна назва фонду Гріна, придбав будівлю площею 400,000 50,000,000 квадратних футів, яка раніше була холодильним складом, а потім Вашингтонським центром дизайну за 2014 XNUMX XNUMX доларів США (Rappeport XNUMX). [Зображення праворуч] Будівля розташована лише за п’ять кварталів від Капітолію США. І Passages, і Green Scholars Initiative є складовими Музею Біблії.

На початку, за словами керівників колекції, вся колекція складалася з «понад 40,000 2014 предметів старовини [і] включає деякі з найрідкісніших і найцінніших біблійних і класичних творів … коли-небудь зібраних під одним дахом» (Lindsey 2015). Колекція мала складатися з трьох розділів, які представляли б історію Біблії, біблійні історії та вплив Біблії. На даху музею розташований «Біблійний сад», у якому представлені рослини біблійної епохи. Велика колекція включала такі предмети, як велика кількість сувоїв Мертвого моря, Тори, біблійних документів, написаних на аркушах папірусу; примірник Нового Завіту Вікліфа; фрагмент Тиндалевого Нового Завіту; частина Біблії Гутенберга; матеріали, що належали Мартіну Лютеру; і рання версія Біблії короля Якова (O'Connell 2014). Можливо, спочатку візитною карткою колекції був Codex Climaci Rescriptus, рукописи, що містять текст Нового Заповіту палестинською арамейською мовою, якою жив Ісус. Текст містить історичні слова Ісуса на хресті: «Боже мій, Боже мій, чому Ти мене покинув?» («Eli, Eli, lema sabachthani») (Boorstein 500,000). Кілька експонатів у музейній колекції згодом виникли у суперечці (див. Проблеми/Виклики). Протягом шести місяців після відкриття музей уже привабив понад 2018 XNUMX відвідувачів і перевищив показники відвідуваності деяких престижних музеїв Вашингтона за відповідний період (Zaumer XNUMX).

ПИТАННЯ / ВИКЛИКИ

Хобі Лобі та Музей Біблії були заплутані суперечками з моменту заснування музею. Були проблеми, пов’язані з політикою компанії, пов’язаною зі сексом і здоров’ям, низка випадків судового переслідування за порушення прав на предмети мистецтва та античності, а також триваючі суперечки щодо статусу музею, в якому він відігравав роль засновника.

Hobby Lobby і сім'я Грін були тісно пов'язані між собою і тому разом брали участь у низці суперечок. Hobby Lobby стало загальновідомим [Зображення справа], коли Девід Грін публічно
виступила проти Закону про захист пацієнтів і доступне лікування, оскільки він містив положення, яке зобов’язувало компанії забезпечувати політику охорони здоров’я, яка включала певні види контролю народжуваності. Hobby Lobby має безкоштовну медичну клініку для персоналу у своїй штаб-квартирі та надає працівникам страхування, яке включає кілька типів контрацепції. Однак компанія виступає проти внутрішньоматкових спіралей і таблеток «на ранок після», які можуть «запобігти імплантації заплідненої яйцеклітини в утробу матері» (Grossman 2014). Hobby Lobby подав позов проти федерального уряду через мандат щодо контрацепції, який розглядав Верховний суд. 30 червня 2014 року Верховний суд виніс рішення на користь Hobby Lobby у рішенні 5-4, згідно з яким «закриті» акціонерні корпорації можуть звільнитися від закону (Grossman 2014; Boorstein 2014). Суд обґрунтував своє рішення не положеннями Першої поправки, а радше Законом про відновлення свободи віросповідання.

У 2020 р. Як Пандемія COVID-19 поширювався серед населення, Hobby Lobby стверджував, що це важлива послуга, і відмовився закрити свої магазини, хоча пізніше компанія закрила всі свої магазини. У 2021 році трансгендерна співробітниця компанії, яка пропрацювала в компанії понад двадцять років і десять років після переходу, виграла цивільний позов в Іллінойсі за її право користуватися жіночим туалетом

Незважаючи на ці проблеми, основними проблемами, пов’язаними з Hobby Lobby і Музеєм Біблії, який є приватним музеєм, були склад і презентація його колекцій і претензії на статус музею. Крадіжка та підробка старовинних матеріалів є злочинною організацією величезних масштабів; дійсно, це один із найбільших нелегальних ринків у світі (Kerse 2013; Lane, Bromley, Hicks and Mahoney 2008). Як резюмував один спостерігач:

Те, що ця штука хитра, це не новина... Це відома річ на ринку. Якщо об’єкт не має історії, яка б підтверджувала його законність, ви просто припускаєте, що він незаконний, тому що це, ймовірно, так». (Заузмер і Бейлі 2017)

Вплив крадіжки предметів мистецтва та старовини полягає не просто в спотворенні історичних записів і втраті цінних ресурсів, а також у тому, що придбання фальшивих матеріалів збільшує їх виробництво. У випадку придбання артефактів важливо зазначити, що саме Hobby Lobby придбало матеріали, про які йдеться, і тому було об’єктом дій уряду (Zauzmer and Bailey 2017).

Ще в 2009 році, коли Зелені почали купувати артефакти, Hobby Lobby попереджали про сумнівну практику придбання. Перша велика справа почалася в 2017 році за кілька місяців до офіційного відкриття музею і включала 5,500 артефактів, які Hobby Lobby придбала в 2010 році за 1,600,000 3,000,000 2020 доларів. Hobby Lobby відмовився від єгипетських та іракських речей федеральному уряду та сплатив штраф у розмірі XNUMX XNUMX XNUMX доларів (Mashberg XNUMX). Незабаром після цього Hobby Lobby погодилося відмовитися від ще 11 500 артефактів. Серед найпопулярніших предметів, вилучених у Hobby Lobby, були іракські Скрижаль Гільгамеша (один із найдавніших релігійних текстів і літературних творів) [Зображення праворуч] і Афгані Сідур (рідкісний афганський єврейський молитовник  (Зоар 2021). У 2017 році музей також виявив, що придбані ним шістнадцять фрагментів сувоїв Мертвого моря [Зображення праворуч], які вважалися центральною частиною постійної експозиції музею, насправді були «навмисними підробками, створеними у 20 столітті» (Mashberg 2020; Грешко 2020; Ласкомб 2020). У цих різних випадках Hobby пояснював свої порушення поєднанням власної недосвідченості, поганого судження та навмисного злочинного шахрайства.

Найзначнішими проблемами для Музею Біблії, окрім скандалів навколо історії його придбань, є його заяви про те, що «Біблія» справді існує, і його претензії на статус «музею». Останнє твердження є більш помітним, враховуючи його розташування у Вашингтоні, округ Колумбія, посеред столичних установ національної громадської пам’яті та наслідків для суспільного розуміння Біблії та презентацій історії. Відбувся викид науковців щодо цих пов’язаних питань (Kersel 2021; Moss and Baden 2021; Hicks-Keeton and Cavan Concannon 2022, 2019). Журналісти, куратори та керівники музеїв уважно стежили за цією історією (Kersel 2021; Mashberg 2020; Burton 2020).

Стівен Грін заперечив будь-який намір використовувати музей як інструмент для євангелізації, заявивши, що «ми не обговорюємо багато деталей книги. Це скоріше обговорення на високому рівні ось цієї книги, яка її історія та вплив і яка її історія» (O'Connell 2015; Sheir 2015). У той же час він назвав Біблію «надійним історичним документом» і заявив, що «ця нація в небезпеці через незнання того, чого навчав Бог» (Rappeport 2014). Науковці, які вивчають музей, і журналісти, які пишуть про музей, висловили набагато більш критичний погляд. Узагальнюючи їхню наукову збірку, The Музей Біблії: критичний вступ (2019), Мосс і Баден стверджують, що:

Дописувачі дійшли висновку, що MOTB очищає церковну історію та відбілює біблійний зміст; схвалює християнський суперсесіонізм і християнський націоналізм; увічнює практику збирання колонізаторами та археологічні зусилля; зосереджує білий протестантизм у США за рахунок інших релігійних традицій; і не зміг чітко усвідомити свої політичні, інституційні та фінансові зв’язки. Установа використовує та зміцнює популярні уявлення про Біблію як про «хорошу книгу», оскільки її керівники заперечують, що будь-яка конкретна перспектива сформувала її подання матеріалу… «В сукупності, — написали ми у вступі до тому, — колектив розділів Результати малюють картину закладу, глибоко переплетеного з євангельськими віруваннями та політикою родини-засновника».

Проблема, яку представляє Музей Біблії та десятки інших приватних музеїв і тематичних парків, які «розповсюджують біблію», є більшою, ніж будівлі та артефакти. Справа в тому, що практики отримання та презентації були використані для створення основної розповіді про те, що насправді стабільний об’єкт, «Біблія», існує, і що цей висновок твердо підтверджується зібраним записом артефакту. Більш корисна аналітична перспектива полягає в тому, що музей створює саму реальність, яку він нібито просто представляє. Потім ця вигадана історія легітимізується через інституційне позначення як «музей», яке вказує на те, що місце є інституцією національної суспільної пам’яті. Однак більш корисним і наочним є розуміння музею таким чином: це «інституція, заснована, фінансована та очолювана білими євангелістами США, MOTB — це в основному надійний набір даних про те, як білі євангелісти в США роблять свої Біблія (Хікс-Кетон 2022:13). З цієї ширшої перспективи Музей Біблії є важливим, оскільки представляє одну зі стратегічних сторін поточної боротьби за символічну перевагу, яка продовжує охоплювати американське суспільство. У тій мірі, в якій ця Біблія розуміється як репрезентація Істини, яка існує поза людською історією та описує «справжню природу речей», вона є потужним символічним ресурсом для її прихильників у їхніх аргументах щодо свого бачення того, як структурувати суспільство (Франц 2023).

ФОТО

Зображення №1: Девід Грін
Зображення #2: Стівен Грін
Зображення №3: Виставка «Пасажі».
Зображення #4: Будівля Музею Біблії у Вашингтоні.
Зображення #5: Роздрібна точка Hobby Lobby.
Зображення #6: фрагмент сувою Мертвого моря.

Посилання

Бурштейн, Мікеле. "Стів Грін із хобі-хобі має великі плани щодо свого Біблійного музею у Вашингтоні". 2014 рік. Washington Post, , Вересень 12. Доступ з http://www.washingtonpost.com/lifestyle/magazine/hobby-lobbys-steve-green-has-big-plans-for-his-bible-museum-in-washington/2014/09/11/52e20444-1410-11e4-8936-26932bcfd6ed_story.html на 10 травня 2015.

Бертон, Тара. 2020. «Музей Біблії – гарна ідея. Той, що відкривається, ні». голос, 5 квітня. Доступ із https://www.vox.com/identities/2017/11/17/16658504/bible-museum-hobby-lobby-green-controversy-antiquities 20 листопада 2022 р.

Каплан-Брікер, Нора. 2014. «Президент лобі хобі також будує Біблійний музей на суму понад 70 мільйонів доларів». Нова республіка, Березень 25. Доступ з http://www.newrepublic.com/article/117145/museum-bible-hobby-lobby-founders-other-religious-project on 10 March 2015 на 10 травня 2015.

Франц, Кеннет. 2023. «Музей Біблії та політика інтерпретації. Релігія і політика, Березень 14. Доступ з https://religionandpolitics.org/2023/03/14/the-museum-of-the-bible-and-the-politics-of-interpretation/ на 10 січень 2024.

Гроссман, Кеті Лінн. 2014. «Стів Грін із хобі-хобі ходить на віру проти мандата Обамакаре». Religion News, 17 березня. Доступ з http://www.religionnews.com/2014/03/17/hobby-lobby-steve-green-scotus-contraception/ на 10 травня 2015.

Хікс-Кітон, Джилл. 2022. Фантазія «Біблії» в Музеї Біблії та академічної
Біблійні дослідження». Журнал міждисциплінарних біблійних студій 4: 1-18.

Хікс-Кітон, Джилл і Каван Конкеннон. 2022 рік. Чи Святе Письмо говорить саме за себе?
Музей Біблії та політики тлумачення. Кембридж:
Видавництво Кембриджського університету.

Хікс-Кітон, Джилл і Каван Конканнон, ред. 2019 рік. Музей Біблії: критично
Вступ. Lanham: Lexington/Fortress Academic.

Керсель, Мораг. 2021. «Викуп для Музею Біблії? Артефакти, походження, експозиція
Сувої Мертвого моря та упередження в зоні контакту». Музейне управління та кураторство 36 (2021): 209-226.

Керсель, Мораг. 2013. «Незаконна торгівля старожитностями». Стор. 67-69 дюймів Оксфордський супутник археології, Том 3, за редакцією Ніла Сілбермана. Оксфорд: Oxford University Press.

Лейн, Девід С., Девід Г. Бромлі, Роберт Д. Хікс і Джон С. Махоні. 2008. «Злочин у часі: транснаціональна організація крадіжок мистецтва та старожитностей». Журнал сучасного кримінального правосуддя 24: 243-62.

Ліндсі, Рейчел Макбрайд. 2014. «Уривки: Погляд на біблійний музей сім’ї хобі-хобі. Релігія та політика, ”24 вересня. Доступ з
http://religionandpolitics.org/2014/09/24/passages-a-glimpse-into-the-hobby-lobby-familys-bible-museum/ на 10 травня 2015.

Музей Біблії, визнаючи помилки, намагається навернути своїх критиків». Нью-Йорк Таймс, Квітень 5. Доступ з https://www.nytimes.com/2020/04/05/arts/bible-museum-artifacts.html на 20 листопада 2022.

Мосс, Кандіда та Джоел Баден. 2019. «Передмова». П. хі в Музей Біблії: критично
Вступ,
під редакцією Джил Хікс-Кітон і Кавана Конканнона, Lanham: Lexington/Fortress Academic.

Мосс, Кандіда та Джоел Баден. 2017 рік. Нація Біблії: Сполучені Штати хобі-хобі. Прінстон: Прінстонський університет.

О'Коннелл, Джонатан. 2015. «Навіть невіруючі можуть захотіти відвідати Біблійний музей на 400 мільйонів доларів». Washington Post, 12 лютого. Доступ з http://www.washingtonpost.com/news/digger/wp/2015/02/12/even-non-believers-may-want-to-visit-the-400-million-museum-of-the-bible/ на 10 травня 2015.

Раппорт, Алан. 2014. "Сім'я, яка володіє хобі лоббі-планами Музей Біблії у Вашингтоні". Нью-Йорк Таймс, Липень 16. Доступ з http://www.nytimes.com/2014/07/17/us/politics/family-that-owns-hobby-lobby-plans-bible-museum-in-washington.html?_r=0 на 10 травня 2015.

Шейр, Ребекка 2015. "DC Біблійний музей буде зануреним досвідом, кажуть організатори». NPR, Лютий 25. Доступ з
http://www.npr.org/2015/02/25/388700013/d-c-bible-museum-will-be-immersive-experience-organizers-say на 10 травня 2015.

Соломон, Брайан. 2012. «Девід Грін: Біблійний мільярдер, який підтримує євангельський рух». Forbes, Жовтень 8. Доступ з http://www.forbes.com/sites/briansolomon/2012/09/18/david-green-the-biblical-billionaire-backing-the-evangelical-movement/ на 10 травня 2015.

"Світові мільярдери: # 246 Девід Грін". 2015 рік. Forbes. Доступ з http://www.forbes.com/profile/david-green/ на 10 березні 2015.

Цауцмер, Джулі. 2018. «Понад 500,000 6 людей відвідали Музей Біблії за перші XNUMX місяців». Бувhington Post, може 18. Доступ з https://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2018/05/18/more-than-500000-people-have-visited-the-museum-of-the-bible-in-its-first-6-months/?utm_campaign=27f85d7e01-EMAIL_CAMPAIGN_2018_05_21&utm_medium=email&utm_source=Pew%20Research%20Center&utm_term=.3c7e7782500a на 24 травня 2018.

Дата публікації:
28 травня 2015
Оновлення:

20 листопада 2022

Деякі критики залишаються невпевненими. Ліндсі (2014) зауважила, що музей натякає на те, що біблійна історія та національна спадщина є частиною загальної історії, яка все ще розгортається. Сучасні політичні битви постають досить чітко як «прихована стенограма» офіційного повідомлення про «незнищенність» Біблії - як ще один шар значень, що лежить просто під поверхнею. Вона пояснює:

Музей передає політичні аргументи через різних представників - Мартіна Лютера, Анни Болейн, св. Ієроніма - які безпосередньо говорять про аудиторію або як відеоекрани, або аніматроніки, і свідчать про подвійні переваги доступності та індивідуального авторитету у питаннях інтерпретації Писань. Уривки є рішуче протестантськими в концептуалізації, розміщуючи єврейські писання як неповні передумови до християнських писань і руйнуючи розмах єврейської історії - незалежно від того, як недавно - у беззаперечне «минуле». - фрагменти папірусу століть до торів Тіра дев'ятнадцятого століття, що не стосуються проміжних століть культурного, соціального або богословського розвитку. Католицька історія також представлена ​​як історичний фон, повний текстових неточностей, навмисних заплутувань, і обов'язкових інтерпретацій, які Реформація виправила через переклади, які «люди, як ми, можемо зрозуміти», як селянка молиться зі своїм невпевненим сусідом на відеоекрані. ; і богословське привілейованість індивідуальної інтерпретації, як пояснює Мартін Лютер у творчому відео-дискусії з Десидерієм Еразмом і Йоханом Ек в "Реформаційному театрі". Вся промінь західної історії закладена в синхронізовану розповідь про народження свободи.

Зі свого боку, Грін заперечив будь-яку схожість з Музеєм творіння або будь-яку спробу використати музей як інструмент євангелізації. Він заявив, що “Ми не обговорюємо багато деталей книги. Це більше обговорення на високій рівні цієї книги, яка її історія та вплив і яка її історія »(O'Connell 2015; Sheir 2015). Музей зробив один крок для зміцнення його іміджу найнято вченого Девіда Тробіша [Зображення праворуч] для консультування щодо вибору експонатів, які будуть виставлені в музеї, і для встановлення контактів з престижними університетами та науковцями (Van Biema 2015):

Ван Біема, Девід 2015. "Девід Тробіш надає Біблійному музею Зеленої родини науковий край". Новини релігії, Квітень 27. Доступ з ttp: //www.religionnews.com/2015/04/27/david-trobisch-lends-green-familys-bible-museum-scholarly-edge/.

Колишній професор Гейдельберзького університету, Тробіш також виконує обов'язки посла у світах вищих наукових кіл та найвищих музеїв. Його присутність створює загадку для багатьох критиків Зелених: як віруючі в те, що Біблія є даною Богом і непохитною, чи може сім'я - і музей, який є їхнім дітищем - бути більш відкритою для безпристрасної науки, ніж вважалося раніше?

Тробіш описує свої відносини з музеєм і Стівеном Гріном як «дві партії, що стоять на протилежних кінцях християнського спектру, розмовляючи один з одним і працюючи разом. Це майже ніколи не буває в США ». Він підтримує легітимність музею, стверджуючи, що в принципі він не буде пов'язаний з євангельською місією:« Якби музей виявився як «якась місіонерська діяльність», сказав він, «Це було б величезне розчарування. Я не міг ідентифікувати або працювати для музею, який хотів би це зробити »(Van Biema 2015).

 

Поділитись